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老子(zi)的經典名言15篇(pian)
無(wu)論(lun)是(shi)在學校還是(shi)在社(she)會中(zhong)，大(da)家都接觸過很多優秀的(de)(de)(de)名言吧，名言主要是(shi)指人(ren)們普遍熟悉的(de)(de)(de)成語、俗(su)語、諺語、格言、詩詞(ci)等。名言的(de)(de)(de)類型(xing)多樣，你所(suo)見(jian)過的(de)(de)(de)名言是(shi)什么樣的(de)(de)(de)呢？下面是(shi)小編為大(da)家收(shou)集的(de)(de)(de)老子的(de)(de)(de)經(jing)典名言，希望對大(da)家有所(suo)幫助。
老子的經典名言1
1、道可道，非(fei)常道。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非(fei)常名(ming)(ming)。無名(ming)(ming)天地之始；有名(ming)(ming)萬物之母。
2、合(he)抱之木，生于毫(hao)末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下(xia)。
3、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中有四大(da)，而人居(ju)其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭(zheng)，處(chu)眾人之所惡，故幾(ji)于道。
5、人法地(di)，地(di)法天(tian)，天(tian)法道，道法自然。
6、天下萬物生(sheng)于有，有生(sheng)于無。
7、天下(xia)皆(jie)知美(mei)之為美(mei)，斯惡已(yi)。皆(jie)知善之為善，斯不善已(yi)。
8、出生入死(si)。生之(zhi)徒，十有(you)(you)三(san)(san)；死(si)之(zhi)徒，十有(you)(you)三(san)(san)；人之(zhi)生，動(dong)之(zhi)于死(si)地，亦十有(you)(you)三(san)(san)。
9、有無相生，難易相成(cheng)，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后(hou)相隨。恒也(ye)。
10、不尚(shang)賢(xian)，使(shi)民不爭(zheng)；不貴難(nan)得之貨，使(shi)民不為(wei)盜(dao)；不見可欲，使(shi)民心不亂。是(shi)以(yi)圣人之治(zhi)，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志，強其(qi)骨。常使(shi)民無(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)欲。使(shi)夫智者(zhe)不敢為(wei)也(ye)。為(wei)無(wu)(wu)為(wei)，則(ze)無(wu)(wu)不治(zhi)。
11、天地(di)不仁(ren)，以萬物為(wei)芻狗；圣人不仁(ren)，以百姓為(wei)芻狗。
12、多言數窮，不如守(shou)中。
13、人(ren)之(zhi)(zhi)生也柔(rou)(rou)弱，其死(si)也堅強(qiang)。草木之(zhi)(zhi)生也柔(rou)(rou)脆，其死(si)也枯槁。故堅強(qiang)者(zhe)死(si)之(zhi)(zhi)徒(tu)，柔(rou)(rou)弱者(zhe)生之(zhi)(zhi)徒(tu)。是以(yi)兵強(qiang)則滅(mie)，木強(qiang)則折。強(qiang)大處(chu)(chu)下，柔(rou)(rou)弱處(chu)(chu)上(shang)。
14、天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，其猶(you)張(zhang)弓歟？高者(zhe)抑之(zhi)(zhi)(zhi)，下者(zhe)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)馀(yu)者(zhe)損(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)足(zu)者(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)。天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，損(sun)有(you)(you)馀(yu)而補(bu)不(bu)(bu)足(zu)。人之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，則不(bu)(bu)然(ran)，損(sun)不(bu)(bu)足(zu)以奉(feng)有(you)(you)馀(yu)。孰(shu)能有(you)(you)馀(yu)以奉(feng)天下，唯有(you)(you)道(dao)者(zhe)。
15、圣人常無心(xin)，以百姓心(xin)為(wei)心(xin)。
16、善(shan)者，吾(wu)(wu)善(shan)之(zhi)；不(bu)善(shan)者，吾(wu)(wu)亦善(shan)之(zhi)；德善(shan)。信(xin)者，吾(wu)(wu)信(xin)之(zhi)；不(bu)信(xin)者，吾(wu)(wu)亦信(xin)之(zhi)；德信(xin)。
17、道生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)，勢(shi)成(cheng)之(zhi)(zhi)。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道(dao)之尊(zun)，德之貴，夫莫(mo)之命而常自(zi)然。故道(dao)生之，德畜之；長(chang)之育(yu)之；成(cheng)之熟之；養之覆之。生而不(bu)有，為而不(bu)恃(shi)，長(chang)而不(bu)宰。是(shi)謂玄德。
19、修(xiu)之(zhi)于身(shen)，其德(de)乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)于家，其德(de)乃(nai)馀；修(xiu)之(zhi)于鄉，其德(de)乃(nai)長(chang)；修(xiu)之(zhi)于邦(bang)，其德(de)乃(nai)豐；修(xiu)之(zhi)于天下，其德(de)乃(nai)普。故以(yi)身(shen)觀(guan)(guan)(guan)身(shen)，以(yi)家觀(guan)(guan)(guan)家，以(yi)鄉觀(guan)(guan)(guan)鄉，以(yi)邦(bang)觀(guan)(guan)(guan)邦(bang)，以(yi)天下觀(guan)(guan)(guan)天下。吾(wu)何(he)以(yi)知天下然(ran)哉(zai)？以(yi)此。
20、為學日(ri)益，為道日(ri)損。損之又(you)損，以至(zhi)于(yu)無為。
21、知(zhi)者不言(yan)，言(yan)者不知(zhi)。
22、吾言甚易(yi)知(zhi)，甚易(yi)行(xing)。天下莫能(neng)知(zhi)，莫能(neng)行(xing)。
23、言(yan)有宗，事(shi)有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不(bu)知，尚(shang)矣；不(bu)知知，病(bing)(bing)也。圣人(ren)不(bu)病(bing)(bing)，以其病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以不(bu)病(bing)(bing)。
25、天網恢恢，疏而不失。
26、民(min)不(bu)畏死(si)，奈何以(yi)死(si)懼之？若(ruo)使民(min)常畏死(si)，而為奇者(zhe)，吾得執而殺之，孰敢？
27、民(min)之饑(ji)，以(yi)其上(shang)食稅之多，是以(yi)饑(ji)。民(min)之難治(zhi)，以(yi)其上(shang)之有為(wei)，是以(yi)難治(zhi)。民(min)之輕死，以(yi)其上(shang)求(qiu)生之厚，是以(yi)輕死。夫唯無以(yi)生為(wei)者，是賢于貴生。
28、挫其(qi)銳，解其(qi)紛(fen)，和其(qi)光，同其(qi)塵，是謂(wei)“玄同”。故(gu)不可(ke)得而(er)(er)親，不可(ke)得而(er)(er)疏；不可(ke)得而(er)(er)利，不可(ke)得而(er)(er)害；不可(ke)得而(er)(er)貴(gui)，不可(ke)得而(er)(er)賤。故(gu)為天(tian)下貴(gui)。
29、以正治國，以奇(qi)用(yong)兵，以無事取天(tian)下(xia)。吾何以知其然哉(zai)？以此：天(tian)下(xia)多忌(ji)諱，而(er)民彌貧；人多利(li)器，國家滋(zi)昏；人多伎巧(qiao)，奇(qi)物滋(zi)起；法令滋(zi)彰，盜賊多有(you)。故圣人云：“我(wo)無為，而(er)民自(zi)化；我(wo)好靜，而(er)民自(zi)正；我(wo)無事，而(er)民自(zi)富；我(wo)無欲，而(er)民自(zi)樸。”
30、不出戶(hu)，知(zhi)(zhi)天(tian)下；不窺(kui)牖，見天(tian)道(dao)。其(qi)(qi)出彌(mi)遠，其(qi)(qi)知(zhi)(zhi)彌(mi)少(shao)。是以圣人(ren)不行(xing)而知(zhi)(zhi)，不見而明，不為(wei)而成(cheng)。
31、其政悶(men)悶(men)，其民淳淳；其政察察，其民缺(que)(que)缺(que)(que)。是以圣(sheng)人方而(er)(er)不(bu)割(ge)，廉而(er)(er)不(bu)劌，直而(er)(er)不(bu)肆，光而(er)(er)不(bu)耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知(zhi)其極？其無(wu)正(zheng)也。正(zheng)復為奇(qi)，善(shan)復為妖。人之迷(mi)，其日固(gu)久。
33、治(zhi)人事天(tian)，莫(mo)若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大(da)邦(bang)(bang)(bang)者(zhe)下(xia)流，天(tian)下(xia)之牝(pin)，天(tian)下(xia)之交(jiao)也。牝(pin)常以(yi)(yi)(yi)靜勝牡，以(yi)(yi)(yi)靜為下(xia)。故(gu)(gu)大(da)邦(bang)(bang)(bang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)小邦(bang)(bang)(bang)，則取(qu)小邦(bang)(bang)(bang)；小邦(bang)(bang)(bang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)大(da)邦(bang)(bang)(bang)，則取(qu)大(da)邦(bang)(bang)(bang)。故(gu)(gu)或(huo)下(xia)以(yi)(yi)(yi)取(qu)，或(huo)下(xia)而取(qu)。大(da)邦(bang)(bang)(bang)不(bu)過欲(yu)兼(jian)畜人，小邦(bang)(bang)(bang)不(bu)過欲(yu)入事人。
36、夫兩(liang)者(zhe)各得(de)所欲(yu)，大者(zhe)宜(yi)為下(xia)。
37、為(wei)無為(wei)，事(shi)無事(shi)，味(wei)(wei)無味(wei)(wei)。
38、圖難于(yu)其(qi)易，為(wei)大于(yu)其(qi)細；天下難事，必(bi)作于(yu)易，天下大事，必(bi)作于(yu)細。是以圣人終不為(wei)大，故能成其(qi)大。
39、夫輕諾必寡(gua)信，多易(yi)必多難(nan)。是(shi)以圣人猶難(nan)之，故終無(wu)難(nan)矣。
40、谷神(shen)不死，是謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長(chang)地(di)久。天地(di)所以能(neng)長(chang)且久者，以其(qi)(qi)不(bu)自生，故能(neng)長(chang)生。是以圣人后(hou)其(qi)(qi)身而身先；外(wai)其(qi)(qi)身而身存。非(fei)以其(qi)(qi)無私邪(xie)？故能(neng)成其(qi)(qi)私。
42、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政善(shan)治，事善(shan)能(neng)，動善(shan)時。夫唯不爭，故(gu)無尤。
43、是以圣人為而(er)(er)不(bu)恃(shi)，功成而(er)(er)不(bu)處，其不(bu)欲(yu)見賢。
44、天下莫(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)之能勝，以(yi)其無(wu)以(yi)易之。
45、弱(ruo)之勝(sheng)強，柔(rou)之勝(sheng)剛，天下(xia)莫不(bu)知，莫能行。
46、和大怨(yuan)(yuan)，必(bi)有馀怨(yuan)(yuan)；報(bao)怨(yuan)(yuan)以德(de)，安可(ke)以為善？
47、小(xiao)國寡民(min)。使有(you)什伯之器而不用；使民(min)重死而不遠徙(xi)。雖有(you)舟輿，無(wu)所乘之，雖有(you)甲兵(bing)，無(wu)所陳之。使民(min)復(fu)結(jie)繩(sheng)而用之。
48、甘其(qi)食(shi)，美(mei)其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相(xiang)望，雞犬之聲相(xiang)聞，民至(zhi)老死，不相(xiang)往來。
49、信(xin)言不(bu)美，美言不(bu)信(xin)。善(shan)者不(bu)辯，辯者不(bu)善(shan)。知(zhi)者不(bu)博，博者不(bu)知(zhi)。
50、天之道，利而(er)不(bu)害；圣(sheng)人之道，為而(er)不(bu)爭……
51、持(chi)而(er)盈之(zhi)，不(bu)如其(qi)已(yi)；揣而(er)銳之(zhi)，不(bu)可長保(bao)。金玉(yu)滿堂(tang)，莫之(zhi)能守；富貴而(er)驕(jiao)，自遺其(qi)咎(jiu)。功遂身(shen)退，天之(zhi)道(dao)也。
52、三十輻，共一轂，當(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)車之(zhi)用(yong)。埏埴以為器(qi)，當(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)器(qi)之(zhi)用(yong)。鑿戶牖以為室，當(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)室之(zhi)用(yong)。故有(you)(you)之(zhi)以為利，無(wu)(wu)之(zhi)以為用(yong)。
53、五色令人(ren)目(mu)盲；五音令人(ren)耳聾；五味(wei)令人(ren)口爽；馳(chi)騁畋(tian)獵，令人(ren)心發狂；難得之貨(huo)，令人(ren)行妨(fang)。是以圣人(ren)為腹不為目(mu)，故去彼取此(ci)。
54、寵(chong)辱若驚，貴大患(huan)若身(shen)。
55、太上，不知(zhi)有(you)之；其(qi)次(ci)，親而(er)譽之；其(qi)次(ci)，畏之；其(qi)次(ci)，侮之。信(xin)不足(zu)焉，有(you)不信(xin)焉。
56、大(da)道廢，有(you)仁義；智慧出，有(you)大(da)偽(wei)；六(liu)親不和(he)，有(you)孝(xiao)慈；國家昏(hun)亂(luan)，有(you)忠臣。
57、絕圣(sheng)棄智(zhi)，民利百(bai)倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧(qiao)棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令(ling)有所屬(shu)：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗(su)人昭昭，我獨(du)昏昏。俗(su)人察(cha)察(cha)，我獨(du)悶悶。
60、曲則(ze)全(quan)，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。
61、是以圣人抱一為天(tian)下式。不(bu)(bu)自(zi)見，故(gu)(gu)明；不(bu)(bu)自(zi)是，故(gu)(gu)彰；不(bu)(bu)自(zi)伐，故(gu)(gu)有功；不(bu)(bu)自(zi)矜，故(gu)(gu)長。夫唯不(bu)(bu)爭，故(gu)(gu)天(tian)下莫能與(yu)之爭。
62、希言自然。故(gu)飄風不(bu)終朝，驟雨(yu)不(bu)終日。
63、企者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)立；跨者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)行；自(zi)(zi)見者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)明(ming)；自(zi)(zi)是者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)彰；自(zi)(zi)伐者(zhe)(zhe)(zhe)無功(gong)；自(zi)(zi)矜者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)長。
64、有物(wu)混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不(bu)(bu)改，周行而不(bu)(bu)殆，可以(yi)為(wei)天地母。吾(wu)不(bu)(bu)知(zhi)其名，強(qiang)字之曰(yue)(yue)道，強(qiang)為(wei)之名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反。
65、重為輕(qing)根，靜(jing)為躁(zao)君(jun)。輕(qing)則(ze)失(shi)根，躁(zao)則(ze)失(shi)君(jun)。
66、物壯則老，是(shi)謂不道(dao)，不道(dao)早已。
67、夫兵者，不祥(xiang)之器，物或(huo)惡之，故有道者不處。
68、無狎(xia)其所居(ju)，無厭(yan)其所生。夫唯不(bu)厭(yan)，是以(yi)不(bu)厭(yan)。是以(yi)圣人自(zi)(zi)知不(bu)自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不(bu)自(zi)(zi)貴。故去彼取此。
69、勇(yong)于(yu)敢則(ze)殺(sha)，勇(yong)于(yu)不敢則(ze)活。此兩者，或(huo)利或(huo)害。天之所(suo)惡(e)，孰知其故？
70、慈故能勇；儉(jian)(jian)故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍(she)慈且(qie)(qie)勇；舍(she)儉(jian)(jian)且(qie)(qie)廣；舍(she)后(hou)且(qie)(qie)先；死矣！夫(fu)慈以(yi)(yi)戰(zhan)則勝，以(yi)(yi)守則固。天將救之(zhi)，以(yi)(yi)慈衛(wei)之(zhi)。
71、善(shan)為(wei)(wei)士者，不(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)怒(nu)；善(shan)勝敵者，不(bu)與(yu)；善(shan)用(yong)(yong)人(ren)者，為(wei)(wei)之下。是(shi)謂(wei)不(bu)爭(zheng)之德(de)，是(shi)謂(wei)用(yong)(yong)人(ren)之力，是(shi)謂(wei)配天古之極。
72、禍莫(mo)大于輕敵(di)，輕敵(di)幾喪吾(wu)寶。故抗兵相(xiang)若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成(cheng)而敗之。慎終如始(shi)，則無敗事。
74、古(gu)之(zhi)(zhi)善為(wei)道者，非以(yi)明民，將以(yi)愚之(zhi)(zhi)。民之(zhi)(zhi)難(nan)治，以(yi)其智多。故以(yi)智治國，國之(zhi)(zhi)賊；不(bu)以(yi)智治國，國之(zhi)(zhi)福(fu)。
75、江(jiang)海之所以(yi)能為(wei)百(bai)谷王(wang)者，以(yi)其善下(xia)之，故能為(wei)百(bai)谷王(wang)。是以(yi)圣人(ren)欲上(shang)民，必(bi)以(yi)言(yan)下(xia)之；欲先民，必(bi)以(yi)身后之。是以(yi)圣人(ren)處(chu)上(shang)而民不(bu)(bu)重，處(chu)前而民不(bu)(bu)害(hai)。是以(yi)天(tian)下(xia)樂推而不(bu)(bu)厭(yan)。以(yi)其不(bu)(bu)爭，故天(tian)下(xia)莫能與之爭。
76、民不畏(wei)威(wei)，則大威(wei)至。
77、我有三(san)寶，持而保(bao)之。一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢(gan)為天(tian)下(xia)先(xian)。
78、吉事(shi)尚(shang)左，兇事(shi)尚(shang)右。偏將(jiang)軍居(ju)左，上將(jiang)軍居(ju)右，言以喪禮(li)(li)處之(zhi)。殺人之(zhi)眾，以悲哀泣之(zhi)，戰勝以喪禮(li)(li)處之(zhi)。
79、天地相(xiang)合，以降甘露，民莫之令而自(zi)均。
80、始制有(you)名，名亦既有(you)，夫亦將知(zhi)止(zhi)，知(zhi)止(zhi)可(ke)以不殆。
81、譬道之在天(tian)下，猶川谷之于江海。
82、知(zhi)人者(zhe)(zhe)智(zhi)，自(zi)知(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝(sheng)人者(zhe)(zhe)有(you)力，自(zi)勝(sheng)者(zhe)(zhe)強。知(zhi)足者(zhe)(zhe)富(fu)。強行者(zhe)(zhe)有(you)志(zhi)。不(bu)失(shi)其所(suo)者(zhe)(zhe)久。死(si)而不(bu)亡者(zhe)(zhe)壽。以其終不(bu)自(zi)為大，故能(neng)成(cheng)其大。
83、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)張(zhang)之(zhi)；將(jiang)欲(yu)弱(ruo)之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)強之(zhi)；將(jiang)欲(yu)廢之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)興(xing)之(zhi)；將(jiang)欲(yu)取(qu)之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)與(yu)之(zhi)。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不(bu)可脫于淵，國之利器不(bu)可以(yi)示人(ren)。
85、道常無為(wei)而無不為(wei)。
86、上(shang)德(de)不(bu)德(de)，是(shi)以(yi)有德(de)；下德(de)不(bu)失(shi)德(de)，是(shi)以(yi)無(wu)德(de)。上(shang)德(de)無(wu)為(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為(wei)；下德(de)無(wu)為(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)有以(yi)為(wei)。上(shang)仁(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為(wei)；上(shang)義為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)有以(yi)為(wei)。上(shang)禮為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)莫之(zhi)(zhi)應，則攘臂而(er)(er)(er)(er)(er)扔之(zhi)(zhi)。故失(shi)道而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)德(de)，失(shi)德(de)而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)仁(ren)，失(shi)仁(ren)而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)義，失(shi)義而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)禮。
87、禍莫大于(yu)不知(zhi)足(zu)；咎(jiu)莫大于(yu)欲(yu)得(de)。故(gu)知(zhi)足(zu)之(zhi)足(zu)，常足(zu)矣。
88、夫禮(li)者，忠信之薄(bo)，而亂之首(shou)。
89、昔之得(de)(de)(de)(de)一者(zhe)：天得(de)(de)(de)(de)一以(yi)(yi)清；地(di)得(de)(de)(de)(de)一以(yi)(yi)寧；神得(de)(de)(de)(de)一以(yi)(yi)靈；谷得(de)(de)(de)(de)一以(yi)(yi)生(sheng)；侯(hou)得(de)(de)(de)(de)一以(yi)(yi)為天下正。
90、上士(shi)(shi)聞(wen)(wen)道，勤而行之；中士(shi)(shi)聞(wen)(wen)道，若(ruo)存若(ruo)亡；下士(shi)(shi)聞(wen)(wen)道，大(da)笑之。不笑不足以為道。故建(jian)言有(you)之：明道若(ruo)昧(mei)；進道若(ruo)退；夷道若(ruo)□；上德若(ruo)谷；廣德若(ruo)不足；建(jian)德若(ruo)偷；質真若(ruo)渝；大(da)白若(ruo)辱；大(da)方無隅；大(da)器(qi)晚(wan)成；大(da)音希(xi)聲；大(da)象無形；道隱無名。
91、無為(wei)而(er)無不為(wei)。取天(tian)下常以無事(shi)，及其有事(shi)，不足以取天(tian)下。
92、道生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物。萬物負(fu)陰而抱陽，沖氣以為和(he)。
93、人(ren)之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以(yi)為(wei)稱(cheng)。
94、人之所教，我亦教之。強梁(liang)者不得其(qi)死，吾將以為教父。
95、天(tian)下之(zhi)至(zhi)柔，馳(chi)騁天(tian)下之(zhi)至(zhi)堅。無有入(ru)無間，吾是(shi)以(yi)知無為(wei)之(zhi)有益。
96、不(bu)言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身(shen)孰親？身(shen)與貨孰多？得與亡孰病(bing)？
98、甚(shen)愛(ai)必大費；多藏(zang)必厚亡。故知(zhi)足(zu)不辱，知(zhi)止不殆，可(ke)以長久。
99、大成若缺(que)，其用不(bu)弊。大盈若沖，其用不(bu)窮。大直若屈(qu)，大巧若拙，大辯若訥(ne)。
100、靜勝躁，寒勝熱。清(qing)靜為(wei)天(tian)下正。
101、天(tian)下有道，卻走馬以糞。天(tian)下無道，戎馬生于(yu)郊。
老子的經典名言2
生而不(bu)有，為而不(bu)恃(shi)，功成而弗(fu)居。夫唯弗(fu)居，是以不(bu)去。
天地不仁(ren)，以萬(wan)物(wu)為芻狗(gou)；圣人不仁(ren)，以百姓為芻狗(gou)。
是以(yi)圣人之治，虛其(qi)(qi)心，實其(qi)(qi)復(fu)，弱(ruo)其(qi)(qi)志，強其(qi)(qi)骨，常使民無知(zhi)無欲。
五色令(ling)(ling)人(ren)(ren)目(mu)盲(mang)，五音令(ling)(ling)人(ren)(ren)耳聾，五味令(ling)(ling)人(ren)(ren)口爽，馳騁畋(tian)獵令(ling)(ling)人(ren)(ren)心發狂，難得之貨令(ling)(ling)人(ren)(ren)行(xing)妨。
是以圣人處(chu)無為之事(shi)，行不言(yan)之教。
不(bu)(bu)(bu)(bu)尚賢(xian)，使民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)(bu)貴難(nan)得之貨，使民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)為盜；不(bu)(bu)(bu)(bu)見可欲，使民(min)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂。
是以圣人后(hou)其(qi)身(shen)而身(shen)先，外其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以其(qi)無私邪？故能成其(qi)私。
居善(shan)(shan)地，心(xin)善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時(shi)。
欲(yu)上(shang)民，必以(yi)(yi)言(yan)下(xia)之；欲(yu)先(xian)民，必以(yi)(yi)身后之。
無名，天地之(zhi)始；有名，萬物之(zhi)母。
我無為而(er)民(min)(min)自(zi)化(hua)，我好靜而(er)民(min)(min)自(zi)正，我無事而(er)民(min)(min)自(zi)富，我無欲而(er)民(min)(min)自(zi)樸。
以智治國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之賊；不以智治國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之福。
兵者不祥之(zhi)(zhi)器，非君子之(zhi)(zhi)器，不得已而用之(zhi)(zhi)，恬淡為上。
天下皆知(zhi)美之為美，斯惡矣(yi)；皆知(zhi)善(shan)之為善(shan)，斯不(bu)善(shan)矣(yi)。
師之所處(chu)，荊棘生焉；大軍過后，必(bi)有兇(xiong)年(nian)。
道可道，非常(chang)道；名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。
金玉滿堂，莫之能(neng)守；富(fu)貴而驕，自遺其咎。功(gong)成身退，天之道。
我有(you)三寶，持(chi)而(er)保之，一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不(bu)敢為天下先。
知(zhi)其雄，守(shou)其雌；知(zhi)其白，守(shou)其黑；知(zhi)其榮，守(shou)其辱(ru)。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵(chen)。
老子的經典名言3
天下皆知(zhi)美(mei)之為(wei)美(mei)，斯惡已(yi)，皆知(zhi)善(shan)之為(wei)善(shan)，斯不善(shan)已(yi)……
不出戶，知天下；不窺牖，見(jian)天道。”
大(da)(da)成(cheng)若(ruo)(ruo)缺(que)，其(qi)用不弊；大(da)(da)盈(ying)若(ruo)(ruo)沖，其(qi)用不窮。大(da)(da)直若(ruo)(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)(ruo)拙，大(da)(da)辮若(ruo)(ruo)訥(ne)。
大道廢，有(you)仁(ren)義；智慧出，有(you)大偽；六親不和，有(you)孝(xiao)慈(ci)；國家昏亂，有(you)正臣。（8月(yue)30日(ri)名言）——《道德經》第(di)十八章(zhang)
道(dao)可(ke)道(dao)，非(fei)常(chang)道(dao)。名可(ke)名，非(fei)常(chang)名。
夫唯(wei)不爭，故(gu)天(tian)下(xia)莫(mo)能與之爭。
江海所以(yi)能為百谷王者，以(yi)其善(shan)下之。——《道(dao)德經》第六十六章
金玉滿(man)堂，莫之能(neng)守。富(fu)貴(gui)而驕，自(zi)遺其(qi)咎。功遂身(shen)退，天之道(dao)。——《道(dao)德經(jing)》第九章
絕圣棄(qi)智，民利(li)百倍；絕仁棄(qi)義，民復孝慈；絕巧棄(qi)利(li)，盜賊無(wu)有(you)。——《道德經》第十九章
民不畏(wei)死(si)，奈何以(yi)死(si)懼之。——《道(dao)德(de)經》第七十四章(zhang)
民之難(nan)治，以其智(zhi)(zhi)多。故(gu)以智(zhi)(zhi)治國(guo)，國(guo)之賊(zei)。不以智(zhi)(zhi)治國(guo)，國(guo)之福。——《道德經》第六(liu)十五(wu)章
人(ren)法(fa)(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)(fa)天，天法(fa)(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)(fa)自然(ran)。
上德(de)不(bu)德(de)，是以(yi)有德(de)；下德(de)不(bu)失德(de)，是以(yi)無德(de)。上善(shan)若水，水善(shan)利萬物而不(bu)爭，處眾人(ren)之所(suo)惡，故(gu)幾于道。居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，正善(shan)治，事善(shan)能(neng)，動善(shan)時(shi)
圣人自(zi)知(zhi)不自(zi)見；自(zi)愛(ai)不自(zi)貴。——《道德經(jing)》第七十二章
是(shi)以(yi)圣人不行而知，不見而名，不為而成(cheng)。
天道無親(qin)，常(chang)與善人(ren)。
天地(di)不仁，以(yi)萬物為芻(chu)狗；圣人不仁，以(yi)百姓為芻(chu)狗。——《道德經(jing)》第五章
天地所以能長且久者，以其(qi)不自生，故能長生。——《道德經》第(di)七(qi)章
天網(wang)恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十(shi)三章
天下皆知美之(zhi)為(wei)美，斯(si)惡(e)矣；皆知善之(zhi)為(wei)善，斯(si)不(bu)善已。——《道德經》第二(er)章(zhang)
天之(zhi)(zhi)道(dao)，損有余而補不(bu)足(zu)。人之(zhi)(zhi)道(dao)，則不(bu)然，損不(bu)足(zu)以奉(feng)有余。
希(xi)言自然(ran)。——《道德經》第(di)二(er)十三(san)章
知(zhi)人(ren)者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明；勝人(ren)者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強(qiang)
老子的經典名言4
1、圣人無死地(di)，智者無困厄(e)。
2、不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)利(li)。不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)害(hai)。不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)貴。不(bu)可(ke)得(de)而(er)(er)賤。故為天下(xia)貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將(jiang)欲(yu)歙之，必故張(zhang)之；將(jiang)欲(yu)弱之，必故強之；將(jiang)欲(yu)廢之，必故興之；將(jiang)欲(yu)取之，必故與(yu)之。是謂微明。
5、故(gu)物或(huo)損(sun)之(zhi)而益(yi)，或(huo)益(yi)之(zhi)而損(sun)。
6、天下皆(jie)知(zhi)美之為(wei)美，斯惡矣；皆(jie)知(zhi)善之為(wei)善，斯不善已。
7、反者道之動，弱者道之用。天下(xia)萬物(wu)生于有(you)，有(you)生于無。
8、知者不(bu)博，博者不(bu)知。
9、為(wei)學日益，為(wei)道日損。損之又損，以至于無為(wei)。
10、水(shui)至柔而至剛，水(shui)善利萬(wan)物而不(bu)爭。水(shui)為百谷，善處其下也。上(shang)善若水(shui)。
11、良買深藏若，君子盛德，容(rong)貌若愚。
12、執古之道(dao)，以(yi)御今之有(you)。能知古始，是謂道(dao)紀。
13、反者道之(zhi)動(dong)，弱者道之(zhi)用(yong)。天下(xia)之(zhi)物(wu)生于有，有生于無。
14、知人者(zhe)智(zhi)，勝人者(zhe)有力，自勝者(zhe)強。
15、人之(zhi)生也(ye)(ye)柔(rou)弱(ruo)，其死(si)(si)也(ye)(ye)堅強。草木之(zhi)生也(ye)(ye)柔(rou)脆，其死(si)(si)也(ye)(ye)枯槁(gao)。故堅強者(zhe)死(si)(si)之(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)者(zhe)生之(zhi)徒。
16、勇于(yu)敢則(ze)殺，勇于(yu)不敢則(ze)活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地(di)不(bu)(bu)仁(ren)(ren)，以萬物為芻狗；圣人不(bu)(bu)仁(ren)(ren)，以百姓(xing)為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混(hun)成，先天(tian)地生，寂(ji)獨立不改，可以為天(tian)下母，未知其(qi)名，字之(zhi)曰道。
老子的經典名言5
1、了解(jie)別人(ren)的(de)人(ren)是智(zhi)者，了解(jie)自己的(de)人(ren)是智(zhi)者。勝(sheng)利(li)者是強大的(de)，勝(sheng)利(li)者也是強大的(de)。知足(zu)(zu)的(de)人(ren)富(fu)有(you)，強壯的(de)人(ren)雄(xiong)心(xin)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，滿足(zu)(zu)的(de)人(ren)長壽，死去的(de)人(ren)長壽。
2、誰(shui)(shui)做(zuo)了(le)，誰(shui)(shui)就輸了(le)；誰(shui)(shui)做(zuo)了(le)，誰(shui)(shui)就輸了(le)。沒(mei)(mei)有失敗，就沒(mei)(mei)有收獲；沒(mei)(mei)有付出(chu)，就沒(mei)(mei)有收獲。
3、走過去的路，走到今天的皇(huang)家。知(zhi)古者(zhe)始，謂(wei)道期。
4、以(yi)后的(de)(de)身(shen)(shen)體和身(shen)(shen)體先，外面的(de)(de)身(shen)(shen)體和身(shen)(shen)體。有了它(ta)的(de)(de)無私，它(ta)就(jiu)能(neng)變成它(ta)的(de)(de)私有。
5、舊(jiu)物以舊(jiu)換新，或以舊(jiu)換新。
6、在年輕時生(sheng)長的樹(shu)；九(jiu)層樓高的平臺拔地(di)而起。千里之行，始于(yu)足下。
7、善不辯，善辯無益；知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)就不知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)就不知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。
8、好人(ren)如(ru)水，君子如(ru)玉。長夜漫漫，寂寞成戰。
9、上士(shi)聽到(dao)了(le)路，走了(le)過去。
10、好買深，君子勝德，像個傻子。
11、失(shi)去(qu)了(le)(le)道(dao)德之(zhi)后(hou)，失(shi)去(qu)了(le)(le)美德之(zhi)后(hou)，失(shi)去(qu)了(le)(le)仁愛之(zhi)后(hou)，失(shi)去(qu)了(le)(le)公(gong)義之(zhi)后(hou)，失(shi)去(qu)了(le)(le)公(gong)義之(zhi)后(hou)。
12、路是自(zi)然的(de)，不必(bi)是安(an)靜(jing)的(de)。行無(wu)所求，就(jiu)(jiu)得(de)放蕩；喝無(wu)奢華，就(jiu)(jiu)得(de)清(qing)潔；躺臥(wo)無(wu)欲，就(jiu)(jiu)得(de)安(an)靜(jing)。
13、不知道(dao)，，我不知道(dao)。我病(bing)(bing)了。治(zhi)愈一(yi)(yi)種疾(ji)病(bing)(bing)的(de)唯(wei)一(yi)(yi)方(fang)法就(jiu)是(shi)不生病(bing)(bing)，而(er)治(zhi)愈一(yi)(yi)種疾(ji)病(bing)(bing)的(de)唯(wei)一(yi)(yi)方(fang)法就(jiu)是(shi)不生病(bing)(bing)，而(er)治(zhi)愈一(yi)(yi)種疾(ji)病(bing)(bing)的(de)唯(wei)一(yi)(yi)方(fang)法就(jiu)是(shi)不生病(bing)(bing)。
14、以(yi)德報怨，皆(jie)有惡(e)；好(hao)的(de)未必都(dou)是好(hao)的(de)。
15、圣人不儲(chu)蓄，因為他(ta)認(ren)為他(ta)擁(yong)有的越多，他(ta)與他(ta)人的聯系就越多。
16、道能(neng)道，非同(tong)凡(fan)響；名，姓。
17、世(shi)界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江海可(ke)以是(shi)百(bai)谷之王，有了它的(de)好(hao)，它也可(ke)以是(shi)百(bai)谷之王。
老子的經典名言6
1、多(duo)言數窮(qiong)，不如守中。
2、人(ren)之(zhi)生也(ye)柔弱，其(qi)(qi)死也(ye)堅(jian)強。草木(mu)之(zhi)生也(ye)柔脆(cui)，其(qi)(qi)死也(ye)枯槁。故堅(jian)強者死之(zhi)徒，柔弱者生之(zhi)徒。是以(yi)兵強則滅，木(mu)強則折(zhe)。
3、寵辱若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身。
4、這句話告誡人們，無論做什(shen)么事情，都必須具有堅(jian)強(qiang)的毅力，從小事做起，才可(ke)能成就大事業。
5、天地(di)不(bu)仁(ren)，以萬物為(wei)芻(chu)狗;圣(sheng)人不(bu)仁(ren)，以百姓(xing)為(wei)芻(chu)狗。
6、人應該懂(dong)得(de)知(zhi)足常樂，老子說(shuo)，罪過沒有(you)(you)比(bi)行私縱欲更(geng)為嚴(yan)重的，禍患沒有(you)(you)比(bi)貪(tan)得(de)無厭更(geng)為嚴(yan)重的，災難沒有(you)(you)比(bi)貪(tan)欲必得(de)更(geng)為慘痛的。所以說(shuo)懂(dong)的知(zhi)足知(zhi)止(zhi)而心無貪(tan)求，才能經(jing)常適(shi)可而滿足。
7、因(yin)為事物(wu)都(dou)是互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)出現(xian)的，所以有和無由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)誕生，難(nan)和易由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)形成，長和短由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)體現(xian)，高和下由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)存在，音和聲由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)和諧，前(qian)和后由(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立(li)(li)而(er)(er)(er)出現(xian)。
8、大(da)成若(ruo)缺，其(qi)用(yong)(yong)不(bu)弊。大(da)盈(ying)若(ruo)沖，其(qi)用(yong)(yong)不(bu)窮。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)辯(bian)若(ruo)訥。
9、強(qiang)大(da)處(chu)下，柔(rou)弱處(chu)上不(bu)要(yao)以為弱勢(shi)人家會瞧不(bu)起(qi)，其實，正(zheng)因(yin)為人家看(kan)不(bu)在眼里(li)，反而(er)(er)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)長(chang)的好契(qi)機。生(sheng)(sheng)命的原則(ze)是(shi)(shi)看(kan)內里(li)的，不(bu)是(shi)(shi)看(kan)外(wai)表的;是(shi)(shi)看(kan)生(sheng)(sheng)長(chang)的，不(bu)是(shi)(shi)看(kan)既有的。真正(zheng)的強(qiang)者是(shi)(shi)柔(rou)弱之人，是(shi)(shi)「骨弱筋(jin)柔(rou)而(er)(er)握固」，像嬰兒一(yi)般!死板(ban)板(ban)的，有什么好;活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的才好!
10、天下皆知(zhi)美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡已(yi)。皆知(zhi)善(shan)之為善(shan)，斯(si)不善(shan)已(yi)。
11、禍(huo)莫(mo)大于不(bu)知(zhi)足;咎(jiu)莫(mo)大于欲得。故知(zhi)足之足，常足矣(yi)。
老子的經典名言7
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏(fu)。孰知其(qi)極(ji)?其(qi)無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其(qi)日固久。
治人(ren)事天，莫若嗇。
治大國，若(ruo)烹小鮮(xian)。
大(da)邦(bang)(bang)(bang)者(zhe)下(xia)(xia)(xia)流，天下(xia)(xia)(xia)之牝，天下(xia)(xia)(xia)之交也(ye)。牝常以(yi)靜(jing)勝(sheng)牡，以(yi)靜(jing)為下(xia)(xia)(xia)。故大(da)邦(bang)(bang)(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)小邦(bang)(bang)(bang)，則取小邦(bang)(bang)(bang);小邦(bang)(bang)(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)大(da)邦(bang)(bang)(bang)，則取大(da)邦(bang)(bang)(bang)。故或下(xia)(xia)(xia)以(yi)取，或下(xia)(xia)(xia)而取。大(da)邦(bang)(bang)(bang)不過欲兼(jian)畜人，小邦(bang)(bang)(bang)不過欲入(ru)事人。夫兩者(zhe)各(ge)得(de)所欲，大(da)者(zhe)宜為下(xia)(xia)(xia)。
為(wei)無(wu)(wu)為(wei)，事(shi)無(wu)(wu)事(shi)，味無(wu)(wu)味。
圖難於(wu)其易(yi)(yi)，為大(da)於(wu)其細;天下(xia)難事，必(bi)作(zuo)(zuo)於(wu)易(yi)(yi)，天下(xia)大(da)事，必(bi)作(zuo)(zuo)於(wu)細。是(shi)以圣人(ren)終不為大(da)，故能成其大(da)。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是(shi)以圣人(ren)猶難之(zhi)，故(gu)終(zhong)無難矣。
合抱之木，生於毫末;九層之臺(tai)，起於累土;千里之行(xing)，始於足(zu)下。
民之從事(shi)，常於幾成而(er)敗之。慎終如始(shi)，則(ze)無敗事(shi)。
古之(zhi)(zhi)善為(wei)道者(zhe)，非以明民，將以愚之(zhi)(zhi)。民之(zhi)(zhi)難治(zhi)，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治(zhi)國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)賊;不以智(zhi)治(zhi)國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)福。
江海之(zhi)所以(yi)能為百谷(gu)王(wang)者，以(yi)其善下之(zhi)，故(gu)能為百谷(gu)王(wang)。是(shi)以(yi)圣(sheng)人(ren)欲上民(min)，必(bi)(bi)以(yi)言下之(zhi);欲先民(min)，必(bi)(bi)以(yi)身後之(zhi)。是(shi)以(yi)圣(sheng)人(ren)處上而民(min)不(bu)(bu)重，處前而民(min)不(bu)(bu)害。是(shi)以(yi)天下樂推而不(bu)(bu)厭。以(yi)其不(bu)(bu)爭，故(gu)天下莫能與之(zhi)爭。
我有三寶，持而保之：一曰慈(ci)，二曰儉，三曰不敢為天下(xia)先。
慈(ci)(ci)(ci)故能(neng)勇;儉(jian)故能(neng)廣;不敢為天下先(xian)，故能(neng)成(cheng)器長。今舍慈(ci)(ci)(ci)且勇;舍儉(jian)且廣;舍後且先(xian);死矣!夫慈(ci)(ci)(ci)以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈(ci)(ci)(ci)衛(wei)之。
老子的經典名言8
1、故(gu)以(yi)(yi)身觀身，以(yi)(yi)家觀家，以(yi)(yi)鄉觀鄉，以(yi)(yi)邦觀邦，以(yi)(yi)天(tian)下(xia)觀天(tian)下(xia)。吾何(he)以(yi)(yi)知天(tian)下(xia)然哉？以(yi)(yi)此(ci)。
2、此(ci)兩者，同出而(er)異(yi)名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之(zhi)不(bu)(bu)(bu)見，名曰(yue)(yue)夷(yi)；聽之(zhi)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)，名曰(yue)(yue)希；搏之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)，名曰(yue)(yue)微。此(ci)三者不(bu)(bu)(bu)可(ke)致詰，故混(hun)而為一。
4、大邦者下(xia)流，天下(xia)之牝(pin)，天下(xia)之交也。牝(pin)常(chang)以靜勝牡，以靜為(wei)下(xia)。
5、甘(gan)其(qi)食，美其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相(xiang)望，雞(ji)犬之聲(sheng)相(xiang)聞(wen)，民(min)至(zhi)老死，不相(xiang)往來(lai)。
6、執大象(xiang)，天(tian)下往。往而不害，安(an)平泰(tai)。
7、寵辱(ru)若(ruo)(ruo)驚，貴(gui)大患若(ruo)(ruo)身。
8、人之所惡(e)，唯孤(gu)、寡、不谷，而王公以(yi)為(wei)稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其(qi)身(shen)而(er)身(shen)先；外其(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。非以其(qi)無私邪？故(gu)能(neng)成其(qi)私。
11、樸散(san)則為(wei)器，圣人用(yong)之，則為(wei)官長，故大(da)智不割。
12、民(min)之從事(shi)(shi)，常于幾成而敗之。慎(shen)終如始，則無敗事(shi)(shi)。
13、天網恢恢，疏而不失。
14、是以(yi)圣(sheng)人之治，虛(xu)其心，實其腹，弱其志，強(qiang)其骨。常使民無(wu)(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)(wu)欲(yu)。使夫(fu)智者不敢為(wei)也。為(wei)無(wu)(wu)(wu)為(wei)，則無(wu)(wu)(wu)不治。
15、無名天地之(zhi)始；有(you)名萬物之(zhi)母。
16、道(dao)生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形(xing)之(zhi)(zhi)，勢成(cheng)之(zhi)(zhi)。是以萬物莫不尊道(dao)而貴德。
17、太上(shang)，不(bu)知(zhi)有之；其(qi)次(ci)，親而譽之；其(qi)次(ci)，畏(wei)之；其(qi)次(ci)，侮之。信不(bu)足(zu)焉(yan)，有不(bu)信焉(yan)。
18、樂與餌，過(guo)客止(zhi)。道之出(chu)口，淡乎(hu)其無味，視之不(bu)足見，聽之不(bu)足聞，用之不(bu)足既(ji)。
19、天(tian)下皆(jie)謂我(wo)道大，似不肖(xiao)。夫(fu)唯大，故似不肖(xiao)。若(ruo)肖(xiao)，久(jiu)矣其細(xi)也夫(fu)！
20、不言之教，無為之益，天下希及之。
21、為無為，事無事，味(wei)無味(wei)。
22、天下有道，卻走馬以糞(fen)。天下無道，戎馬生于郊。
23、故善(shan)(shan)人(ren)者(zhe)，不善(shan)(shan)人(ren)之師；不善(shan)(shan)人(ren)者(zhe)，善(shan)(shan)人(ren)之資。不貴其師，不愛其資，雖(sui)智(zhi)大迷，是謂要(yao)妙。
24、故道大，天大，地大，人(ren)亦大。域中有四大，而(er)人(ren)居其一焉(yan)。
25、輕諾必(bi)寡信，多(duo)易必(bi)多(duo)難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。
26、天下萬物(wu)生于有，有生于無。
27、不言之教，無(wu)為之益，天(tian)下希及之。
28、信(xin)言不(bu)美，美言不(bu)信(xin)。
29、天(tian)地(di)不仁，以萬物為(wei)芻(chu)狗；圣人不仁，以百姓為(wei)芻(chu)狗。
30、道之(zhi)尊，德之(zhi)貴(gui)，夫莫(mo)之(zhi)命(ming)而(er)常(chang)自然。
31、大道廢，有仁義(yi)；智慧(hui)出，有大偽；六親不和，有孝(xiao)慈；國家昏(hun)亂，有忠臣。
32、上德不德，是以(yi)有德；下(xia)德不失(shi)德，是以(yi)無(wu)德。
33、昔(xi)之得(de)(de)(de)一(yi)者：天得(de)(de)(de)一(yi)以清；地得(de)(de)(de)一(yi)以寧；神得(de)(de)(de)一(yi)以靈；谷(gu)得(de)(de)(de)一(yi)以生；侯得(de)(de)(de)一(yi)以為天下正(zheng)。
34、君子居則(ze)貴(gui)左，用兵則(ze)貴(gui)右。兵者(zhe)不(bu)祥(xiang)之(zhi)(zhi)器，非君子之(zhi)(zhi)器，不(bu)得已而(er)(er)用之(zhi)(zhi)，恬淡為(wei)上。勝而(er)(er)不(bu)美，而(er)(er)美之(zhi)(zhi)者(zhe)，是(shi)樂殺人。夫樂殺人者(zhe)，則(ze)不(bu)可得志于(yu)天下矣。
35、無為(wei)而無不(bu)為(wei)。取天下(xia)常以無事，及(ji)其有事，不(bu)足以取天下(xia)。
36、信(xin)者，吾信(xin)之(zhi)；不信(xin)者，吾亦信(xin)之(zhi)；德信(xin)。
37、善有果而(er)(er)已，不以取強(qiang)(qiang)。果而(er)(er)勿矜，果而(er)(er)勿伐，果而(er)(er)勿驕。果而(er)(er)不得已，果而(er)(er)勿強(qiang)(qiang)。
38、知(zhi)者不言，言者不知(zhi)。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下(xia)正。
40、天長(chang)地久。天地所以能(neng)長(chang)且久者，以其不自生，故(gu)能(neng)長(chang)生。
41、不(bu)出戶，知(zhi)天下(xia)；不(bu)窺牖，見天道(dao)。其(qi)出彌(mi)遠(yuan)，其(qi)知(zhi)彌(mi)少。是以圣人不(bu)行而知(zhi)，不(bu)見而明，不(bu)為而成。
42、人(ren)之所教，我亦教之。強(qiang)梁者不(bu)得其死(si)，吾將以為教父。
43、柔弱(ruo)勝剛強。魚不可脫于淵(yuan)，國之利器不可以示人(ren)。
44、道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物。萬物負(fu)陰而抱(bao)陽(yang)，沖氣以為和。
45、知(zhi)人(ren)者智，自知(zhi)者明。
46、挫(cuo)其(qi)銳(rui)，解其(qi)紛(fen)，和(he)其(qi)光，同其(qi)塵，是謂「玄同」。故(gu)不可(ke)得(de)(de)(de)而親，不可(ke)得(de)(de)(de)而疏；不可(ke)得(de)(de)(de)而利，不可(ke)得(de)(de)(de)而害；不可(ke)得(de)(de)(de)而貴，不可(ke)得(de)(de)(de)而賤。故(gu)為(wei)天下貴。
47、天下皆(jie)知美之為(wei)美，斯惡已。皆(jie)知善之為(wei)善，斯不善已。
48、天(tian)下(xia)有始，以(yi)為天(tian)下(xia)母(mu)。既得(de)其母(mu)，以(yi)知(zhi)其子(zi)，復守其母(mu)，沒身不殆。
49、圣人常無(wu)心(xin)，以百姓心(xin)為心(xin)。
50、將欲(yu)取天(tian)下(xia)而為(wei)(wei)之，吾見其(qi)不(bu)得已。天(tian)下(xia)神(shen)器，不(bu)可(ke)為(wei)(wei)也，不(bu)可(ke)執(zhi)也。為(wei)(wei)者敗之，執(zhi)者失(shi)之。是以圣(sheng)人無為(wei)(wei)，故無敗；無執(zhi)，故無失(shi)。
51、慈故(gu)能勇；儉故(gu)能廣；不敢為天下先，故(gu)能成器長。
52、古之(zhi)善為道者，非以明民，將以愚之(zhi)。
53、不尚賢，使(shi)民不爭(zheng)；不貴難(nan)得之貨，使(shi)民不為盜；不見可(ke)欲，使(shi)民心不亂(luan)。
54、天地之(zhi)間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈(yu)出。
55、天之道，利(li)而(er)不害(hai)；圣人之道，為而(er)不爭。
56、禍兮福之(zhi)所倚(yi)，福兮禍之(zhi)所伏。
57、修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)身，其(qi)(qi)德(de)乃(nai)(nai)真；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)家，其(qi)(qi)德(de)乃(nai)(nai)馀；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)鄉(xiang)，其(qi)(qi)德(de)乃(nai)(nai)長；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)邦，其(qi)(qi)德(de)乃(nai)(nai)豐；修(xiu)之(zhi)(zhi)于(yu)天下，其(qi)(qi)德(de)乃(nai)(nai)普。
58、道(dao)生之(zhi)，德(de)畜(chu)之(zhi)，物(wu)形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以萬物(wu)莫(mo)不(bu)尊道(dao)而貴德(de)。
59、天地相合，以降甘露(lu)，民(min)莫之令而自均。
60、善(shan)者(zhe)，吾(wu)善(shan)之；不善(shan)者(zhe)，吾(wu)亦(yi)善(shan)之；德(de)善(shan)。信者(zhe)，吾(wu)信之；不信者(zhe)，吾(wu)亦(yi)信之；德(de)信。
61、是(shi)以(yi)萬物(wu)莫不尊道而貴德。
62、故常(chang)無，欲(yu)(yu)以(yi)觀其(qi)妙；常(chang)有，欲(yu)(yu)以(yi)觀其(qi)徼(jiao)。
63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
64、合(he)抱之(zhi)木，生(sheng)于毫末；九層之(zhi)臺，起于累土；千里之(zhi)行，始于足下。
65、是以圣(sheng)人自(zi)(zi)知不自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不自(zi)(zi)貴。故去彼取此。
66、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛。
67、將欲取(qu)之，必先之。
68、不出戶(hu)，知天(tian)下(xia)；不窺牖，見天(tian)道。其出彌(mi)遠，其知彌(mi)少。
69、為(wei)(wei)學日益，為(wei)(wei)道(dao)日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之又損(sun)(sun)，以至于(yu)無為(wei)(wei)。
70、民之(zhi)難治，以其智多(duo)。故以智治國(guo)，國(guo)之(zhi)賊；不以智治國(guo)，國(guo)之(zhi)福。
71、有無(wu)相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形(xing)，高下(xia)相(xiang)盈，音聲相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒(heng)也。
72、大(da)邦(bang)以(yi)下(xia)小邦(bang)，則取(qu)(qu)小邦(bang)；小邦(bang)以(yi)下(xia)大(da)邦(bang)，則取(qu)(qu)大(da)邦(bang)。故或下(xia)以(yi)取(qu)(qu)，或下(xia)而取(qu)(qu)。大(da)邦(bang)不過(guo)欲兼畜人，小邦(bang)不過(guo)欲入(ru)事(shi)人。夫兩者各(ge)得所欲，大(da)者宜為下(xia)。
73、是以圣人處無為(wei)之事，行不(bu)(bu)言之教；萬物作而(er)弗(fu)(fu)始(shi)，生而(er)弗(fu)(fu)有，為(wei)而(er)弗(fu)(fu)恃，功成而(er)不(bu)(bu)居。夫唯弗(fu)(fu)居，是以不(bu)(bu)去(qu)。
74、上仁為(wei)之(zhi)而(er)無以為(wei)；上義為(wei)之(zhi)而(er)有以為(wei)。
75、民(min)不畏死(si)(si)，奈何以死(si)(si)懼之？若使(shi)民(min)常畏死(si)(si)，而(er)為奇者(zhe)，吾得執而(er)殺之，孰敢？
76、不(bu)(bu)(bu)尚(shang)賢，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)貴難得之貨，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)(bu)為(wei)盜；不(bu)(bu)(bu)見可欲(yu)，使(shi)(shi)民心(xin)不(bu)(bu)(bu)亂。是以圣人之治，（）虛其(qi)心(xin)，實其(qi)腹，弱其(qi)志，強(qiang)其(qi)骨(gu)。常使(shi)(shi)民無(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)欲(yu)。使(shi)(shi)夫智(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)敢為(wei)也。為(wei)無(wu)(wu)為(wei)，則無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)治。
77、谷神(shen)不死，是謂玄牝(pin)。玄牝(pin)之(zhi)門，是謂天(tian)地根。綿綿若存，用(yong)之(zhi)不勤(qin)。
78、前識者(zhe)，道之華，而(er)愚之始(shi)。是以大(da)丈夫處其厚，不居(ju)其薄；處其實，不居(ju)其華。故去彼取此。
79、曲則全，枉則直。
80、民(min)不畏威，則大威至。
老子的經典名言9
1、江(jiang)海(hai)所以(yi)能為(wei)百谷(gu)王(wang)者，以(yi)其善下之。——《道德(de)經》第六(liu)十六(liu)章
2、慎終如(ru)始，則(ze)無敗(bai)事(shi)。——老子
3、民(min)不畏死，奈何以(yi)死懼之(zhi)。——《道德經(jing)》第七十四章
4、天下(xia)皆知(zhi)美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡矣(yi);皆知(zhi)善(shan)之為善(shan)，斯(si)不(bu)善(shan)已。——《道德經(jing)》第二章
5、大成若(ruo)(ruo)缺，其用(yong)不弊;大盈若(ruo)(ruo)沖，其用(yong)不窮。大直若(ruo)(ruo)屈，大巧若(ruo)(ruo)拙，大辮若(ruo)(ruo)訥。
6、三十輻，共一轂，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)車之(zhi)用(yong)。埏埴(zhi)以為(wei)器，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)器之(zhi)用(yong)。鑿戶牖以為(wei)室，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)室之(zhi)用(yong)。故有(you)之(zhi)以為(wei)利，無之(zhi)以為(wei)用(yong)。
7、絕圣棄智，民利(li)百倍(bei);絕仁(ren)棄義(yi)，民復孝慈;絕巧棄利(li)，盜賊(zei)無(wu)有(you)。此三者以為(wei)文(wen)，不(bu)足。故令有(you)所屬(shu)：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕學(xue)無(wu)憂。
8、人法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天，天法(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)自然。
9、道可(ke)道，非(fei)常道。名(ming)可(ke)名(ming)，非(fei)常名(ming)。
10、知人者(zhe)(zhe)智，自知者(zhe)(zhe)明;勝(sheng)人者(zhe)(zhe)有力，自勝(sheng)者(zhe)(zhe)強(qiang)。
11、谷神不死，是謂玄牝(pin)。玄牝(pin)之門(men)，是謂天地根。綿綿若(ruo)存，用之不勤。
12、輕諾必寡信(xin)，多易必多難(nan)——老子
13、知人者智(zhi)，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出(chu)，有大偽(wei);六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣(chen)。——《道德(de)經(jing)》第(di)十八章
15、俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗人(ren)察察，我獨(du)悶(men)悶(men)。
16、天地所以(yi)(yi)能(neng)長(chang)且久者，以(yi)(yi)其不自(zi)生(sheng)，故能(neng)長(chang)生(sheng)。——《道德經》第七章
17、天之道，損(sun)有余而補(bu)不足(zu)。人之道，則不然，損(sun)不足(zu)以奉有余。
18、天網恢恢，疏而不失。——《道(dao)德經》第七十三章
19、多(duo)言數窮，不如守中。
20、天(tian)地不(bu)仁，以(yi)萬物為芻(chu)狗(gou);圣人不(bu)仁，以(yi)百姓為芻(chu)狗(gou)。——《道德經》第(di)五(wu)章
21、太上，不知(zhi)有之(zhi);其次(ci)，親而譽之(zhi);其次(ci)，畏之(zhi);其次(ci)，侮(wu)之(zhi)。信不足(zu)焉，有不信焉。
22、寵(chong)辱若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身。
23、合(he)抱(bao)之木(mu)，生于毫末；九層之臺(tai)，起于壘(lei)土(tu)；千里之行，始(shi)于足下。——老(lao)子
24、是以圣人不行而(er)知(zhi)，不見而(er)名，不為而(er)成。
25、金玉滿堂(tang)，莫之能守。富(fu)貴而(er)驕(jiao)，自遺其咎。功遂身(shen)退，天之道。——《道德經》第九(jiu)章
26、天(tian)道無親，常與善人。
27、圣人自(zi)知不(bu)自(zi)見(jian);自(zi)愛(ai)不(bu)自(zi)貴(gui)。——《道德經》第七十二章
28、大(da)道廢，有(you)仁義;智慧出，有(you)大(da)偽;六親不(bu)和，有(you)孝慈;國家昏亂，有(you)忠臣。
29、希言自然(ran)。——《道德經》第二十三(san)章
30、持(chi)而盈之，不(bu)如其已;揣而銳之，不(bu)可(ke)長保(bao)。金玉滿堂，莫(mo)之能(neng)守;富貴(gui)而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與(yu)善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信，政(zheng)善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。()夫唯不(bu)爭，故無尤(you)。
32、上善(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)利萬物(wu)而不爭，處眾(zhong)人之所惡，故幾于道(dao)。居(ju)善(shan)地，心(xin)善(shan)淵，與善(shan)仁(ren)，言善(shan)信，正(zheng)善(shan)治，事善(shan)能，動(dong)善(shan)時(shi)。
33、民之難治(zhi)，以(yi)(yi)其(qi)智多。故以(yi)(yi)智治(zhi)國，國之賊。不以(yi)(yi)智治(zhi)國，國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕(jue)圣(sheng)棄(qi)智，民利百倍;絕(jue)仁棄(qi)義，民復孝慈;絕(jue)巧棄(qi)利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天(tian)下皆知美(mei)之為美(mei)，斯惡(e)已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上(shang)德不德，是以有德;下德不失(shi)德，是以無德。
37、曲則全，枉(wang)則直，洼(wa)則盈(ying)，敝則新(xin)，少(shao)則多，多則惑。
38、夫唯不爭(zheng)，故天下莫能與之爭(zheng)。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人(ren)(ren)目盲;五音令人(ren)(ren)耳聾(long);五味令人(ren)(ren)口爽(shuang);馳騁畋(tian)獵，令人(ren)(ren)心(xin)發狂(kuang);難(nan)得(de)之貨，令人(ren)(ren)行妨。是以圣人(ren)(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故去彼取此。
41、不出(chu)戶，知天下;不窺牖(you)，見天道。
老子的經典名言10
1、勇於敢則(ze)殺(sha)，勇於不敢則(ze)活。此兩者(zhe)，或利或害。天(tian)之所惡(e)，孰(shu)知其(qi)故(gu)?
2、天(tian)下萬物生於(wu)有，有生於(wu)無。
3、為學日益，為道日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之(zhi)又損(sun)(sun)，以至於無為。
4、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛，天下(xia)莫不知，莫能(neng)行(xing)。
5、天地相合，以降(jiang)甘露(lu)，民莫(mo)之令而自(zi)均。
6、甚(shen)愛必大費;多藏必厚亡。故(gu)知足不辱，知止不殆(dai)，可以長久(jiu)。
7、合抱之木，生於毫(hao)末;九(jiu)層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之(zhi)在天下，猶(you)川(chuan)谷之(zhi)於江(jiang)海。
9、言(yan)有宗，事有君。夫唯(wei)無知，是(shi)以(yi)不我知。
10、善者(zhe)，吾(wu)(wu)善之;不善者(zhe)，吾(wu)(wu)亦(yi)善之;德善。信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)信(xin)(xin)之;不信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)亦(yi)信(xin)(xin)之;德信(xin)(xin)。
11、天下之(zhi)至柔，馳騁天下之(zhi)至堅。無(wu)有入無(wu)間，吾(wu)是以知(zhi)無(wu)為(wei)之(zhi)有益。
12、曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑。
13、昔(xi)之得(de)一者：天得(de)一以(yi)(yi)(yi)清;地得(de)一以(yi)(yi)(yi)寧;神(shen)得(de)一以(yi)(yi)(yi)靈(ling);谷得(de)一以(yi)(yi)(yi)生;侯得(de)一以(yi)(yi)(yi)為(wei)天下正。
14、太上，不(bu)(bu)知有之(zhi)(zhi);其次，親而譽之(zhi)(zhi);其次，畏(wei)之(zhi)(zhi);其次，侮之(zhi)(zhi)。信不(bu)(bu)足焉(yan)，有不(bu)(bu)信焉(yan)。
15、靜(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)為天下正。
16、夫輕諾必寡(gua)信(xin)，多易必多難(nan)。是(shi)以圣(sheng)人猶(you)難(nan)之，故終無(wu)難(nan)矣。
17、有無相(xiang)(xiang)生，難易相(xiang)(xiang)成，長短相(xiang)(xiang)形，高下相(xiang)(xiang)盈，音聲相(xiang)(xiang)和，前(qian)後相(xiang)(xiang)隨。恒也。
18、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域(yu)中有(you)四(si)大(da)，而(er)人居(ju)其一焉(yan)。
19、希(xi)言自然(ran)。故(gu)飄(piao)風不終朝(chao)，驟雨不終日。
20、我有三(san)寶，持而保之：一(yi)曰慈，二曰儉，三(san)曰不敢為天下(xia)先。
21、信言(yan)不(bu)美，美言(yan)不(bu)信。善(shan)者(zhe)不(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)善(shan)。知(zhi)者(zhe)不(bu)博，博者(zhe)不(bu)知(zhi)。
22、出生入死(si)。生之(zhi)徒(tu)，十有三(san);死(si)之(zhi)徒(tu)，十有三(san);人之(zhi)生，動之(zhi)於死(si)地，亦十有三(san)。
23、不言(yan)之教，無(wu)為之益，天下希及之。
24、企者(zhe)(zhe)不立(li);跨者(zhe)(zhe)不行;自(zi)見(jian)者(zhe)(zhe)不明;自(zi)是者(zhe)(zhe)不彰;自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功;自(zi)矜(jin)者(zhe)(zhe)不長。
25、是(shi)以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲(yu)見(jian)賢。
26、人(ren)之所惡，唯孤、寡(gua)、不谷，而王公以為稱。
27、居(ju)善(shan)(shan)地，心(xin)善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治(zhi)，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫(fu)唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病(bing)(bing)(bing)也(ye)。圣人不病(bing)(bing)(bing)，以(yi)(yi)其病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)。夫(fu)唯(wei)病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)，是(shi)以(yi)(yi)不病(bing)(bing)(bing)。
29、民之從事(shi)(shi)，常於幾成(cheng)而敗(bai)之。慎終(zhong)如始，則(ze)無敗(bai)事(shi)(shi)。
30、甘(gan)其(qi)食，美其(qi)服，安(an)其(qi)居，樂其(qi)俗(su)。鄰國相(xiang)望，雞犬之聲(sheng)相(xiang)聞，民至老死，不相(xiang)往來(lai)。
31、夫兵者(zhe)，不(bu)祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故(gu)有道(dao)者(zhe)不(bu)處。
32、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天(tian)下莫能知(zhi)，莫能行。
33、禍莫大於不(bu)知足;咎(jiu)莫大於欲得。故(gu)知足之(zhi)足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強梁(liang)者不(bu)得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二(er)，二(er)生三，三生萬物。萬物負陰而抱(bao)陽(yang)，沖氣以為和。
36、谷(gu)神不(bu)死(si)，是謂(wei)(wei)玄牝。玄牝之門，是謂(wei)(wei)天地根。綿(mian)綿(mian)若(ruo)存，用之不(bu)勤。
37、禍莫大於輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶(bao)。故抗(kang)兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫(mo)(mo)柔弱於水，而攻堅強者莫(mo)(mo)之能(neng)勝，以(yi)其無以(yi)易之。
40、天之(zhi)道，利而不害;圣人之(zhi)道，為而不爭。
41、夫禮者，忠(zhong)信之(zhi)薄，而(er)亂之(zhi)首(shou)。
42、物壯則老，是謂不道(dao)，不道(dao)早(zao)已。
43、上善若水。水善利萬物而(er)不爭，處眾人之所惡，故幾於道(dao)。
44、始制(zhi)有名，名亦既有，夫亦將知(zhi)止，知(zhi)止可以不殆。
45、俗(su)人昭昭，我獨昏昏。俗(su)人察(cha)察(cha)，我獨悶悶。
46、大(da)道(dao)廢，有(you)仁義;智慧出，有(you)大(da)偽(wei);六(liu)親不和，有(you)孝慈;國(guo)家(jia)昏亂，有(you)忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之(zhi)利器不可以示(shi)人(ren)。
48、民不畏(wei)死，奈何以死懼之?若(ruo)使民常畏(wei)死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢(gan)?
49、天下有道，卻走馬(ma)以糞(fen)。天下無道，戎馬(ma)生(sheng)於郊。
50、名與(yu)身(shen)孰(shu)親?身(shen)與(yu)貨孰(shu)多?得與(yu)亡(wang)孰(shu)病?
51、人法地(di)，地(di)法天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法道(dao)，道(dao)法自然。
52、重為輕根，靜為躁(zao)君。輕則(ze)失根，躁(zao)則(ze)失君。
53、道可道，非(fei)常道。名(ming)(ming)(ming)(ming)可名(ming)(ming)(ming)(ming)，非(fei)常名(ming)(ming)(ming)(ming)。無名(ming)(ming)(ming)(ming)天地(di)之始;有名(ming)(ming)(ming)(ming)萬物(wu)之母。
54、無為而無不為。取天(tian)下(xia)常以無事(shi)，及其有事(shi)，不足(zu)以取天(tian)下(xia)。
55、道生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)，勢成之(zhi)(zhi)。是以萬物莫(mo)不尊道而貴德。
56、天下皆知(zhi)美之為美，斯惡已。皆知(zhi)善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)已。
57、大(da)(da)成若(ruo)(ruo)(ruo)缺(que)，其用不(bu)弊(bi)。大(da)(da)盈若(ruo)(ruo)(ruo)沖，其用不(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)(ruo)(ruo)屈(qu)，大(da)(da)巧若(ruo)(ruo)(ruo)拙，大(da)(da)辯若(ruo)(ruo)(ruo)訥。
58、和大怨(yuan)，必有余怨(yuan);報怨(yuan)以德，安(an)可以為善?
59、善(shan)為士者，不武;善(shan)戰者，不怒;善(shan)勝敵者，不與;善(shan)用人(ren)者，為之(zhi)(zhi)下。是謂(wei)(wei)不爭(zheng)之(zhi)(zhi)德，是謂(wei)(wei)用人(ren)之(zhi)(zhi)力，是謂(wei)(wei)配(pei)天古之(zhi)(zhi)極(ji)。
60、小(xiao)國寡民(min)(min)。使(shi)(shi)有什(shen)伯之(zhi)器而不(bu)用(yong);使(shi)(shi)民(min)(min)重死而不(bu)遠徙。雖有舟輿，無所乘(cheng)之(zhi)，雖有甲(jia)兵，無所陳(chen)之(zhi)。使(shi)(shi)民(min)(min)復結繩(sheng)而用(yong)之(zhi)。
61、不(bu)出戶，知天(tian)下(xia);不(bu)窺(kui)牖，見(jian)天(tian)道。其出彌(mi)遠，其知彌(mi)少。是以圣(sheng)人(ren)不(bu)行而(er)知，不(bu)見(jian)而(er)明，不(bu)為(wei)而(er)成。
62、天之(zhi)道，其猶張弓歟?高(gao)者(zhe)(zhe)抑之(zhi)，下(xia)者(zhe)(zhe)舉之(zhi);有(you)(you)余(yu)者(zhe)(zhe)損(sun)之(zhi)，不足者(zhe)(zhe)補之(zhi)。天之(zhi)道，損(sun)有(you)(you)余(yu)而補不足。人之(zhi)道，則不然，損(sun)不足以奉有(you)(you)余(yu)。孰能有(you)(you)余(yu)以奉天下(xia)，唯有(you)(you)道者(zhe)(zhe)。
老子的經典名言11
是以圣人為而不(bu)恃，功成而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。
天下莫柔弱(ruo)於水，而攻堅(jian)強者莫之(zhi)能勝，以其無(wu)以易之(zhi)。
弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下(xia)莫不知，莫能行。
和大怨(yuan)(yuan)，必(bi)有(you)余怨(yuan)(yuan);報怨(yuan)(yuan)以德，安(an)可以為(wei)善(shan)?
小國(guo)寡民。使(shi)有什伯之(zhi)器而不用;使(shi)民重死而不遠徙(xi)。雖有舟輿，無(wu)所乘(cheng)之(zhi)，雖有甲兵，無(wu)所陳(chen)之(zhi)。使(shi)民復結繩而用之(zhi)。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望(wang)，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
信(xin)言(yan)不美，美言(yan)不信(xin)。善(shan)者(zhe)不辯，辯者(zhe)不善(shan)。知(zhi)者(zhe)不博，博者(zhe)不知(zhi)。
天之(zhi)道(dao)，利(li)而(er)不(bu)害;圣人之(zhi)道(dao)，為而(er)不(bu)爭。
1.太(tai)上，不知有(you)之(zhi)(zhi);其次(ci)，親(qin)而(er)譽之(zhi)(zhi);其次(ci)，畏之(zhi)(zhi);其次(ci)，侮之(zhi)(zhi)。信(xin)不足焉(yan)，有(you)不信(xin)焉(yan)。
2.五(wu)色令人(ren)(ren)(ren)目盲;五(wu)音(yin)令人(ren)(ren)(ren)耳聾;五(wu)味令人(ren)(ren)(ren)口爽;飛(fei)馳畋獵，令人(ren)(ren)(ren)心發狂;難得之貨，令人(ren)(ren)(ren)行妨(fang)。以圣人(ren)(ren)(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故去彼取此(ci)。
3.寵辱若(ruo)驚，貴大(da)患若(ruo)身。
4.為無(wu)為，事無(wu)事，味(wei)無(wu)味(wei)。
5.圖難(nan)于其(qi)(qi)易(yi)(yi)，為大于其(qi)(qi)細;天下(xia)難(nan)事(shi)，必作于易(yi)(yi)，天下(xia)大事(shi)，必作于細。以圣人終不(bu)為大，故能(neng)成(cheng)其(qi)(qi)大。
6.夫(fu)輕(qing)諾必寡信，多易(yi)必多難。以圣人猶難之，故(gu)終無難矣(yi)。
7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始(shi)于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子的經典名言12
1、知(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明;勝(sheng)人(ren)(ren)者(zhe)有力(li)，自勝(sheng)者(zhe)強。(了(le)解別人(ren)(ren)的人(ren)(ren)有智慧，了(le)解自己的人(ren)(ren)有洞察力(li);戰勝(sheng)別人(ren)(ren)的人(ren)(ren)有力(li)量(liang)，戰勝(sheng)自己的人(ren)(ren)才(cai)是強者(zhe))
2、人(ren)法地(di)(di)，地(di)(di)法天，天法道，道法自(zi)然(ran)。(人(ren)以地(di)(di)為法則(ze)，地(di)(di)以天為法則(ze)，天以道為法則(ze)，道以自(zi)然(ran)而(er)然(ran)為法則(ze))
3、道(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)，非常(chang)道(dao)(dao);名(ming)可(ke)名(ming)，非常(chang)名(ming)。(可(ke)以說出的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)，不(bu)是永(yong)恒的(de)(de)道(dao)(dao)理(li);可(ke)以叫出的(de)(de)名(ming)稱，不(bu)是永(yong)恒的(de)(de)名(ming)稱。)
4、柔弱勝(sheng)剛強(柔弱能戰(zhan)勝(sheng)剛強)
5、大(da)(da)(da)方無隅，大(da)(da)(da)器晚成(cheng)，大(da)(da)(da)音(yin)希聲，大(da)(da)(da)象(xiang)無形。(最方正的東西，反(fan)而沒有(you)棱角;最貴(gui)重的器物，總是(shi)最后制(zhi)成(cheng);最大(da)(da)(da)的聲音(yin)，恰恰是(shi)沒有(you)什么(me)聲音(yin);最大(da)(da)(da)的`形象(xiang)，看來反(fan)而無形)
6、道生(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬物。(道產(chan)生(sheng)(sheng)宇宙(zhou)原始混(hun)(hun)沌物質，宇宙(zhou)原始混(hun)(hun)沌物質分裂(lie)成陰陽對(dui)立的(de)(de)兩個方面(mian)，陰陽對(dui)立的(de)(de)兩個方面(mian)產(chan)生(sheng)(sheng)新生(sheng)(sheng)的(de)(de)第(di)三(san)者，新生(sheng)(sheng)的(de)(de)第(di)三(san)者產(chan)生(sheng)(sheng)千差萬別的(de)(de)事物)
7、知(zhi)(zhi)足不辱，知(zhi)(zhi)止(zhi)不殆。(知(zhi)(zhi)足則不會(hui)(hui)遭到羞辱，知(zhi)(zhi)道適可而止(zhi)則不會(hui)(hui)遇到危險)
8、大成若(ruo)(ruo)缺，其用不弊;大盈若(ruo)(ruo)沖，其用不窮。大直若(ruo)(ruo)屈，大巧若(ruo)(ruo)拙，大辮若(ruo)(ruo)訥(ne)(最(zui)圓滿的(de)(de)好似有(you)缺憾(han)，但(dan)它的(de)(de)作用不會(hui)敗壞(huai);最(zui)充(chong)實的(de)(de)好似空虛(xu)，但(dan)它的(de)(de)用處不會(hui)窮竭。最(zui)正直的(de)(de)好似有(you)些(xie)彎曲，最(zui)靈巧的(de)(de)好似有(you)些(xie)笨拙，最(zui)善(shan)辯的(de)(de)好似口齒木訥(ne))
9、為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損(sun)，損(sun)之又(you)損(sun)，以(yi)至于無(wu)為(wei)，無(wu)為(wei)而無(wu)不為(wei)。(從事學(xue)問，知識要天(tian)天(tian)增(zeng)加;致力于提高境界，知識要天(tian)天(tian)減(jian)少(shao)。減(jian)少(shao)了再(zai)減(jian)少(shao)，最后(hou)達到無(wu)為(wei)，雖(sui)然無(wu)為(wei)，但(dan)一(yi)切事情(qing)又(you)自(zi)然而然地成功)
10、知者(zhe)不(bu)言，言者(zhe)不(bu)知。(真(zhen)懂的人不(bu)亂(luan)說，亂(luan)說的人不(bu)是真(zhen)懂)
11、天(tian)下(xia)難事，必(bi)作于易;天(tian)下(xia)大事，必(bi)作于細。(做(zuo)天(tian)下(xia)的難事，一(yi)定(ding)(ding)要從做(zuo)易事開(kai)始(shi);做(zuo)天(tian)下(xia)的大事，一(yi)定(ding)(ding)要從做(zuo)小事開(kai)始(shi))
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸(cun)而退(tui)尺(chi)。(我不愿采取攻勢(shi)而情愿采取守勢(shi)，我不愿前進一寸(cun)而情愿后退(tui)一尺(chi))
13、抗兵相加，哀者(zhe)勝矣。(兩(liang)軍對壘時，悲憤的(de)一(yi)方獲勝)
14、小(xiao)國寡(gua)民(min)，使(shi)(shi)有什伯之器(qi)而不(bu)用，使(shi)(shi)民(min)重死而不(bu)遠徙(xi)。(國小(xiao)人(ren)希，即使(shi)(shi)有各種(zhong)器(qi)具，也不(bu)使(shi)(shi)用;使(shi)(shi)人(ren)民(min)不(bu)輕易(yi)冒險(xian)，不(bu)向遠方遷移)
15、鄰(lin)國相(xiang)望，雞(ji)犬之(zhi)聲相(xiang)聞，民至(zhi)老死，不相(xiang)往來(lai)。(各小(xiao)國之(zhi)間踮腳可望，雞(ji)鳴狗叫的聲音互相(xiang)聽(ting)得見，人民直到老死，也互不往來(lai))
16、天(tian)下(xia)皆知(zhi)美之為美，斯惡(e)矣;皆知(zhi)善之為善，斯不善矣。(天(tian)下(xia)人(ren)(ren)都(dou)(dou)知(zhi)道(dao)怎樣(yang)(yang)才算美，這是壞(huai)事;天(tian)下(xia)人(ren)(ren)都(dou)(dou)知(zhi)道(dao)怎樣(yang)(yang)才為善，這是惡(e)事)
17、禍(huo)兮(xi)福(fu)(fu)之所(suo)倚(yi)，福(fu)(fu)兮(xi)禍(huo)之所(suo)伏(fu)。
18、兵者(zhe)不祥之器，非君子之器，不得已(yi)而用之，恬淡為上。
19、我有三(san)寶，持(chi)而保(bao)之，一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不(bu)居其薄;處其實，不(bu)居其華。
21、金玉滿堂，莫之能(neng)守;富(fu)貴而驕(jiao)，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以(yi)言(yan)下之;欲先(xian)(xian)民，必以(yi)身后之。(要統治人民，就先(xian)(xian)用言(yan)辭表達對人民的謙虛;要領導(dao)人民，就必須(xu)將自己的利益(yi)放(fang)在人民的利益(yi)之后。)
23、為之(zhi)于未有，治之(zhi)于未亂(luan)。
24、是以圣人處無(wu)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)事，行不言(yan)(yan)之(zhi)教。(所以說，圣賢(xian)高人處事應(ying)當以無(wu)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)要領，教化人民應(ying)當以不言(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)準則)
25、為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)，則(ze)無(wu)不治。(按無(wu)為(wei)(wei)的原則(ze)辦(ban)事(shi)，沒有不成(cheng)功的)
26、五色令人(ren)(ren)(ren)(ren)目盲，五音(yin)令人(ren)(ren)(ren)(ren)耳聾，五味令人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)爽(shuang)，馳騁畋獵令人(ren)(ren)(ren)(ren)心發狂，難得之貨令人(ren)(ren)(ren)(ren)行妨。(繽紛的彩色，使人(ren)(ren)(ren)(ren)眼花(hua)繚亂;動聽(ting)的音(yin)樂(le)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)沉溺迷(mi)惑;豐美的食物，使人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)傷厭食;馳騁打獵，使人(ren)(ren)(ren)(ren)心發狂;稀缺的財貨，使人(ren)(ren)(ren)(ren)行為不軌(gui))
27、知常曰明。不知常，妄作(zuo)，兇(xiong)。(知道規(gui)律(lv)，叫(jiao)作(zuo)明智。不知道規(gui)律(lv)，輕取妄動(dong)，其結果必(bi)兇(xiong))
28、見素抱樸，少(shao)私(si)寡欲(yu)。(表現出單純(chun)，執著于樸素，減少(shao)私(si)心，去(qu)除欲(yu)望)
29、不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)見，故明;不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)是，故彰;不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)伐，故有功(gong)(gong);不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)矜，故長。(不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是用自(zi)(zi)(zi)(zi)己的眼睛(jing)看，所(suo)以(yi)明察秋毫;不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)為是，所(suo)以(yi)是非昭(zhao)彰;不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我夸耀，所(suo)以(yi)功(gong)(gong)勛不(bu)(bu)(bu)沒(mei);不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)高自(zi)(zi)(zi)(zi)大，所(suo)以(yi)成為民眾之長)
30、善(shan)(shan)行無(wu)(wu)轍跡，善(shan)(shan)言無(wu)(wu)瑕(xia)謫。(善(shan)(shan)于(yu)走路，不留痕跡;善(shan)(shan)于(yu)言談，無(wu)(wu)可指(zhi)謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使(shi)民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
32、天(tian)網(wang)恢(hui)恢(hui)，疏而(er)不失(shi)。
33、合抱之木，生(sheng)于(yu)毫末;九層之臺，起于(yu)累土;千里之行(xing)，始于(yu)足下。
34、夫(fu)輕諾(nuo)必寡信，多易必多難(nan)。
35、出生入(ru)死。生之(zhi)徒(tu)，十有三(san);死之(zhi)徒(tu)，十有三(san);人之(zhi)生，動之(zhi)于死地，亦十有三(san)。
36、靜勝躁(zao)，寒(han)勝熱。清靜為(wei)天下正。
37、名與(yu)身(shen)孰親?身(shen)與(yu)貨孰多(duo)?得與(yu)亡孰病(bing)?
38、昔(xi)之得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)者：天(tian)(tian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)清(qing);地(di)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)寧;神得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)靈;谷得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)生;侯得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)為天(tian)(tian)下正。
39、俗人(ren)昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)，我(wo)獨昏昏。俗人(ren)察察，我(wo)獨悶悶。
40、人之所畏(wei)，不可不畏(wei)。
41、曲則全，枉則直，洼則盈(ying)，敝則新(xin)，少則多，多則惑。
42、寵辱若(ruo)(ruo)驚，貴(gui)大患若(ruo)(ruo)身。
43、上善若水(shui)。水(shui)善利萬物而不(bu)爭(zheng)，處眾人之(zhi)所惡，故幾(ji)于(yu)道。
44、天長(chang)地(di)久。天地(di)所(suo)以能(neng)長(chang)且久者，以其(qi)(qi)(qi)不自生，故(gu)能(neng)長(chang)生。是以圣(sheng)人后其(qi)(qi)(qi)身而身先(xian);外其(qi)(qi)(qi)身而身存。非以其(qi)(qi)(qi)無(wu)私邪?故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)私。
45、谷(gu)神不死(si)，是謂玄牝(pin)。玄牝(pin)之門，是謂天地根。綿(mian)綿(mian)若存(cun)，用之不勤(qin)。
46、多言數窮，不如守(shou)中。
47、天地不(bu)仁，以萬物為芻(chu)狗(gou)(gou);圣人(ren)不(bu)仁，以百(bai)姓為芻(chu)狗(gou)(gou)。
48、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形，高(gao)下(xia)相(xiang)盈，音(yin)聲(sheng)相(xiang)和(he)，前后相(xiang)隨。恒也。
49、甚愛(ai)必(bi)大費(fei);多藏(zang)必(bi)厚亡(wang)。故知(zhi)足不辱(ru)，知(zhi)止不殆，可(ke)以(yi)長久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈(ying)若沖，其用不窮(qiong)。大直若屈，大巧(qiao)若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正(zheng)。
52、天下(xia)有道，卻走馬(ma)以糞。天下(xia)無(wu)道，戎馬(ma)生(sheng)於(wu)郊。
53、禍(huo)莫(mo)大於(wu)不知足(zu)(zu);咎莫(mo)大於(wu)欲(yu)得(de)。故知足(zu)(zu)之足(zu)(zu)，常足(zu)(zu)矣。
54、不(bu)出戶，知(zhi)(zhi)天(tian)下;不(bu)窺牖，見(jian)天(tian)道。其出彌(mi)遠，其知(zhi)(zhi)彌(mi)少。是(shi)以圣人(ren)不(bu)行而(er)知(zhi)(zhi)，不(bu)見(jian)而(er)明，不(bu)為而(er)成(cheng)。
55、為學日益，為道日損。損之又(you)損，以至(zhi)於無(wu)為。
56、無為而無不為。取天下(xia)(xia)常以無事(shi)，及其有(you)事(shi)，不足以取天下(xia)(xia)。
57、圣人常無心，以百(bai)姓(xing)心為心。
58、善(shan)(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)善(shan)(shan)之;不善(shan)(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)亦(yi)善(shan)(shan)之;德善(shan)(shan)。信(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)信(xin)之;不信(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)亦(yi)信(xin)之;德信(xin)。
老子的經典名言13
人法地，地法天(tian)，天(tian)法道，道法自然。
上善(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)利萬物而不爭，處眾(zhong)人之所惡，故(gu)幾于道。居(ju)善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信(xin)，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。
不(bu)出戶，知(zhi)天下；不(bu)窺(kui)牖，見(jian)天道(dao)。
知人(ren)者智，自知者明。勝(sheng)(sheng)人(ren)者有力，自勝(sheng)(sheng)者強。知足(zu)者富(fu)，強行者有志。不(bu)(bu)失其(qi)所者久，死而不(bu)(bu)亡者壽。
大(da)方無隅，大(da)器晚成，大(da)音希(xi)聲，大(da)象無形
夫唯不(bu)爭，故天下莫能與之爭。
我無(wu)為，而(er)民自(zi)化；我好靜(jing)，而(er)民自(zi)正；我無(wu)事，而(er)民自(zi)富；我無(wu)欲，而(er)民自(zi)樸。
禍兮(xi)(xi)福(fu)之所倚，福(fu)兮(xi)(xi)禍之所伏。
上(shang)德(de)不德(de)，是以(yi)有德(de)；下德(de)不失德(de)，是以(yi)無德(de)。
天(tian)下皆知美之(zhi)(zhi)為(wei)美，惡已；皆知善之(zhi)(zhi)為(wei)善，斯不善已。故有無(wu)之(zhi)(zhi)相生也(ye)，難易之(zhi)(zhi)相成(cheng)也(ye)，長短之(zhi)(zhi)相形也(ye)，高下之(zhi)(zhi)相盈也(ye)，音(yin)聲之(zhi)(zhi)相和也(ye)，前后之(zhi)(zhi)相隨(sui)，恒也(ye)。
不尚賢，使(shi)民不爭；不貴難得之(zhi)貨，使(shi)民不為盜；不見可欲(yu)，使(shi)民心(xin)不亂。是(shi)以圣人之(zhi)治(zhi)，虛其(qi)(qi)(qi)心(xin)，實(shi)其(qi)(qi)(qi)腹(fu)，弱其(qi)(qi)(qi)志(zhi)，強其(qi)(qi)(qi)骨，常(chang)使(shi)民無(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)欲(yu)，使(shi)夫知(zhi)者不敢為也。為無(wu)(wu)為，則無(wu)(wu)不治(zhi)。
知足(zu)不辱，知止不殆。
大(da)(da)成若缺，其用(yong)不敝。大(da)(da)盈若沖(chong)，其用(yong)不窮。大(da)(da)直若屈，大(da)(da)巧若拙，大(da)(da)辨若訥。躁勝寒(han)，靜勝熱，清(qing)靜為天下正。
圣人(ren)無常心，以百姓心為心。善(shan)者吾善(shan)之，不善(shan)者吾亦善(shan)之，德善(shan)矣。信(xin)者吾信(xin)之，不信(xin)者吾亦信(xin)之，德信(xin)矣。
合抱之(zhi)(zhi)木，生于(yu)毫末；九層之(zhi)(zhi)臺，起于(yu)蔂土；千里之(zhi)(zhi)行，始于(yu)足下(xia)。
天之(zhi)道(dao)(dao)，其猶(you)張弓歟？高者抑下，下者舉之(zhi)，有余(yu)(yu)者損(sun)之(zhi)，不(bu)(bu)足(zu)者補之(zhi)。天之(zhi)道(dao)(dao)損(sun)有余(yu)(yu)而補不(bu)(bu)足(zu)。人之(zhi)道(dao)(dao)則不(bu)(bu)然，損(sun)不(bu)(bu)足(zu)以奉(feng)有余(yu)(yu)。
天(tian)下(xia)莫(mo)柔(rou)弱(ruo)于水(shui)，而攻堅強(qiang)者莫(mo)之能勝，以(yi)其無以(yi)易之。弱(ruo)之勝強(qiang)，柔(rou)之勝剛，天(tian)下(xia)莫(mo)不知，莫(mo)能行。
信言不(bu)美，美言不(bu)信。善(shan)者(zhe)不(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)善(shan)。知者(zhe)不(bu)博，博者(zhe)不(bu)知。
道可道，非(fei)常(chang)道。名(ming)可名(ming)，非(fei)常(chang)名(ming)。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕(jiao)，自(zi)遺其咎。功(gong)成身退，天之道。
老子的經典名言14
1. 天地(di)不仁(ren)，以(yi)(yi)萬物為芻狗;圣人不仁(ren)，以(yi)(yi)百(bai)姓為芻狗。
2. 大(da)(da)成若(ruo)缺(que)，其用(yong)不(bu)弊。大(da)(da)盈(ying)若(ruo)沖，其用(yong)不(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)拙，大(da)(da)辯若(ruo)訥。
3. 以(yi)正治國(guo)，以(yi)奇用兵，以(yi)無事(shi)取天(tian)下(xia)。吾(wu)何以(yi)知(zhi)其然(ran)哉?以(yi)此:天(tian)下(xia)多忌諱(hui)，而(er)民(min)彌貧;人多利(li)器，國(guo)家(jia)滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊(zei)多有。故(gu)圣人云:“我無為，而(er)民(min)自(zi)(zi)化;我好靜，而(er)民(min)自(zi)(zi)正;我無事(shi)，而(er)民(min)自(zi)(zi)富;我無欲，而(er)民(min)自(zi)(zi)樸(pu)。”
4. 五(wu)色令(ling)(ling)人(ren)目盲;五(wu)音令(ling)(ling)人(ren)耳聾(long);五(wu)味令(ling)(ling)人(ren)口爽;馳騁畋獵，令(ling)(ling)人(ren)心發狂;難得之貨，令(ling)(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不為目，故去彼(bi)取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺(sha)，勇于不(bu)敢則活。此(ci)兩者，或利或害。天之所(suo)惡，孰(shu)知其故?
7. 甘其(qi)食，美其(qi)服(fu)，安(an)其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相望，雞犬(quan)之(zhi)聲相聞(wen)，民至老死，不(bu)相往來。
8. 太上，不知有之;其(qi)次，親而譽(yu)之;其(qi)次，畏之;其(qi)次，侮之。信不足焉(yan)，有不信焉(yan)。
9. 天之道(dao)，利而(er)不害;圣人之道(dao)，為(wei)而(er)不爭...
10. 甚愛(ai)必大費;多(duo)藏必厚(hou)亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚(shang)矣;不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也。圣人不(bu)病，以(yi)其病病。夫唯病病，是以(yi)不(bu)病。
12. 我有(you)三寶，持而保之。一曰(yue)(yue)慈，二曰(yue)(yue)儉(jian)，三曰(yue)(yue)不(bu)敢(gan)為天下先。
13. 挫(cuo)其(qi)銳(rui)，解其(qi)紛(fen)，和其(qi)光，同其(qi)塵，是謂“玄同”。故不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)親，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)疏;不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)利，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)害;不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)貴，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者(zhe)(zhe)不辯，辯者(zhe)(zhe)不善。知者(zhe)(zhe)不博(bo)，博(bo)者(zhe)(zhe)不知。
15. 柔弱勝剛強(qiang)。魚不可脫(tuo)于淵(yuan)，國(guo)之利器不可以示(shi)人。
16. 希言自(zi)然。故飄風不終朝(chao)，驟雨不終日。
17. 上(shang)德(de)(de)(de)不德(de)(de)(de)，是(shi)以(yi)(yi)有(you)德(de)(de)(de);下德(de)(de)(de)不失德(de)(de)(de)，是(shi)以(yi)(yi)無德(de)(de)(de)。上(shang)德(de)(de)(de)無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)無以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei);下德(de)(de)(de)無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)有(you)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)仁為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)無以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei);上(shang)義為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)有(you)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)禮為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)莫之(zhi)應，則攘臂而(er)扔之(zhi)。故失道而(er)后(hou)德(de)(de)(de)，失德(de)(de)(de)而(er)后(hou)仁，失仁而(er)后(hou)義，失義而(er)后(hou)禮。
18. 將欲取天(tian)下而為之(zhi)，吾見其不得已。天(tian)下神器，不可(ke)為也(ye)，不可(ke)執(zhi)也(ye)。為者(zhe)敗之(zhi)，執(zhi)者(zhe)失之(zhi)。是以圣(sheng)人無(wu)為，故(gu)無(wu)敗;無(wu)執(zhi)，故(gu)無(wu)失。
19. 是以圣人為(wei)而不(bu)恃(shi)，功成而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。
20. 重為(wei)輕根(gen)，靜為(wei)躁君。輕則失(shi)根(gen)，躁則失(shi)君。
21. 善(shan)有果而(er)(er)已，不(bu)以取強。果而(er)(er)勿矜，果而(er)(er)勿伐，果而(er)(er)勿驕。果而(er)(er)不(bu)得已，果而(er)(er)勿強。
22. 和大怨，必有馀怨;報(bao)怨以德，安可(ke)以為善?
23. 善(shan)者(zhe)，吾善(shan)之(zhi)(zhi);不(bu)善(shan)者(zhe)，吾亦善(shan)之(zhi)(zhi);德善(shan)。信(xin)(xin)者(zhe)，吾信(xin)(xin)之(zhi)(zhi);不(bu)信(xin)(xin)者(zhe)，吾亦信(xin)(xin)之(zhi)(zhi);德信(xin)(xin)。
24. 是(shi)以圣人處無為(wei)之事，行不(bu)言(yan)之教;萬物(wu)作(zuo)而弗始，生而弗有，為(wei)而弗恃，功成而不(bu)居。夫(fu)唯弗居，是(shi)以不(bu)去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門(men)，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多(duo)言(yan)數窮，不(bu)如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百(bai)姓皆謂：「我(wo)自然(ran)」。
28. 始制有(you)名(ming)，名(ming)亦既(ji)有(you)，夫亦將知(zhi)止(zhi)，知(zhi)止(zhi)可以(yi)不殆。
29. 天道無親，常與善(shan)人。
30. 知者不(bu)言，言者不(bu)知。
31. 禍(huo)兮福(fu)之(zhi)所倚，福(fu)兮禍(huo)之(zhi)所伏。孰知其極?其無正也。正復為(wei)奇，善(shan)復為(wei)妖。人之(zhi)迷，其日固久。
32. 天下(xia)之至柔，馳騁天下(xia)之至堅。無(wu)有(you)入無(wu)間，吾是以知(zhi)無(wu)為之有(you)益(yi)。
33. 天下有(you)道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之(zhi)(zhi)饑(ji)，以(yi)其(qi)上(shang)食稅之(zhi)(zhi)多(duo)，是(shi)以(yi)饑(ji)。民之(zhi)(zhi)難治，以(yi)其(qi)上(shang)之(zhi)(zhi)有為，是(shi)以(yi)難治。民之(zhi)(zhi)輕死，以(yi)其(qi)上(shang)求(qiu)生之(zhi)(zhi)厚，是(shi)以(yi)輕死。夫唯無以(yi)生為者，是(shi)賢于貴生。
35. 萬物(wu)并作，吾以觀復。
36. 谷神不死(si)，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用(yong)之不勤(qin)。
37. 故常無，欲(yu)以觀(guan)其妙;常有，欲(yu)以觀(guan)其徼。
38. 修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)身，其(qi)德(de)乃(nai)(nai)真;修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)家(jia)，其(qi)德(de)乃(nai)(nai)余(yu);修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)鄉，其(qi)德(de)乃(nai)(nai)長;修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)邦，其(qi)德(de)乃(nai)(nai)豐;修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)天(tian)下，其(qi)德(de)乃(nai)(nai)普(pu)。故以(yi)身觀(guan)身，以(yi)家(jia)觀(guan)家(jia)，以(yi)鄉觀(guan)鄉，以(yi)邦觀(guan)邦，以(yi)天(tian)下觀(guan)天(tian)下。吾何以(yi)知天(tian)下然哉?以(yi)此。
39. 治(zhi)人(ren)事(shi)天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱(ruo)于水，而攻堅(jian)強者(zhe)莫之(zhi)能勝，以其(qi)無(wu)以易之(zhi)。
43. 善(shan)(shan)(shan)為(wei)士(shi)者，不武;善(shan)(shan)(shan)戰者，不怒;善(shan)(shan)(shan)勝敵者，不與;善(shan)(shan)(shan)用(yong)人者，為(wei)之(zhi)下。是(shi)謂(wei)不爭之(zhi)德，是(shi)謂(wei)用(yong)人之(zhi)力，是(shi)謂(wei)配天(tian)古(gu)之(zhi)極。
44. 為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至于無為(wei)。
45. 前識者，道之華，而愚之始。是以(yi)大丈夫處其(qi)厚，不居其(qi)薄(bo);處其(qi)實，不居其(qi)華。故去彼取(qu)此。
46. 天下皆知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡矣;皆知善之為善，斯(si)不善已。——《道德經(jing)》第二章(zhang)
47. 視之(zhi)不(bu)(bu)見，名曰(yue)(yue)夷;聽(ting)之(zhi)不(bu)(bu)聞，名曰(yue)(yue)希;搏(bo)之(zhi)不(bu)(bu)得，名曰(yue)(yue)微。此(ci)三(san)者不(bu)(bu)可致詰，故混而為(wei)一。
48. 民不畏死，奈何以(yi)死懼(ju)之(zhi)?若(ruo)使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之(zhi)，孰(shu)敢?
49. 孔(kong)德(de)之(zhi)容，惟道是(shi)從。
50. 眾人皆有馀(yu)，而我獨若遺(yi)。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而(er)(er)不屈(qu)，動而(er)(er)愈出。
52. 人(ren)之所惡(e)，唯孤、寡、不(bu)谷，而王公以為(wei)稱。
53. 執古之道(dao)，以御(yu)今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的經典名言15
1、還(huan)有(you)一種(zhong)情況，就是“人之生生，動(dong)(dong)之于(yu)死地”，即由于(yu)人類自(zi)己的社會活動(dong)(dong)造(zao)成(cheng)的死亡，例如在(zai)與野(ye)獸搏擊和發動(dong)(dong)戰爭中造(zao)成(cheng)的死亡，這種(zhong)非正常(chang)死亡大摡也(ye)占三分(fen)之一。為什么呢？就是人類自(zi)己否定自(zi)己大嚴重了。
2、孔(kong)子去(qu)，謂弟(di)子曰：“鳥，吾知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)能飛；魚，吾知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)能游；獸，吾知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)能走。走者可以(yi)為罔，游者可以(yi)為綸，飛者可以(yi)為矰(zeng)。至于龍吾不能知(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)乘風云而上(shang)天。吾今日(ri)見(jian)老子，其(qi)(qi)(qi)(qi)猶龍邪！”
3、原(yuan)文：以(yi)道佐人(ren)主，不以(yi)兵(bing)強于天下，其(qi)事(shi)好還。
4、人之(zhi)生(sheng)生(sheng)，動(dong)之(zhi)于死(si)地，亦十有三。夫(fu)何故(gu)？以其生(sheng)生(sheng)之(zhi)厚。
5、三日(ri)不讀書，便覺面目可憎，語(yu)言無味。
6、人生(sheng)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，在(zai)(zai)發展(zhan)(zhan)自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)，可是也有為(wei)發展(zhan)(zhan)生(sheng)命(ming)必須(xu)犧牲生(sheng)命(ming)的(de)(de)時候。因為(wei)平凡的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，有時不如壯(zhuang)烈的(de)(de)犧牲足以延長生(sheng)命(ming)的(de)(de)音響(xiang)和光華。絕美的(de)(de)風景，多(duo)在(zai)(zai)奇(qi)險的(de)(de)山(shan)川。絕壯(zhuang)的(de)(de)音樂(le)，多(duo)是悲(bei)涼的(de)(de)韻調。高(gao)尚的(de)(de)生(sheng)活，常(chang)在(zai)(zai)壯(zhuang)烈的(de)(de)犧牲中。——李大(da)釗
7、物壯(zhuang)則老，是謂(wei)不道(dao)，不道(dao)早巳。
8、五色令(ling)人(ren)目盲(mang)；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽；馳騁(cheng)畋獵(lie)，令(ling)人(ren)心發(fa)狂；難得之貨，令(ling)人(ren)行(xing)妨。
9、在老子的《道(dao)德經》中(zhong)(zhong)，有(you)許多(duo)經典的用兵之道(dao)，如在第三十(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“以(yi)(yi)道(dao)佐人主(zhu)者(zhe)，不(bu)以(yi)(yi)兵強天下(xia)”，不(bu)主(zhu)張(zhang)用暴(bao)力治理天下(xia)；在三十(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“兵者(zhe)，不(bu)詳(xiang)之器，非君子之器，不(bu)得已而(er)用之”，不(bu)主(zhu)張(zhang)在政治上濫用軍隊；在第五十(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“以(yi)(yi)正治國，以(yi)(yi)奇(qi)(qi)用兵”，主(zhu)張(zhang)謀略(lve)上以(yi)(yi)奇(qi)(qi)用兵；在六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“善戰者(zhe)，不(bu)怒”，主(zhu)張(zhang)選撥頭腦冷(leng)靜的將領；在第六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“用兵有(you)言，吾不(bu)敢為(wei)(wei)主(zhu)而(er)為(wei)(wei)客，不(bu)敢進(jin)寸而(er)退尺”，主(zhu)張(zhang)戰略(lve)上以(yi)(yi)退為(wei)(wei)進(jin)；還在第四(si)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)章(zhang)(zhang)說(shuo)(shuo)“咎莫大(da)于(yu)欲得，禍莫大(da)于(yu)不(bu)知(zhi)足”，分析了爭(zheng)奪自然資(zi)源是戰爭(zheng)的根源；然而(er)最典型(xing)的是在第五十(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“兵無所容其刃”，指(zhi)出(chu)要徹底消除戰爭(zheng)的根源，全文如下(xia)：
10、勸學的經典名言警句34條1。敏而(er)好學，不恥(chi)下(xia)問孔(kong)子(zi)2。業(ye)精于勤(qin)，荒于嬉(xi)；行成于思(si)，毀于隨韓愈3。學而(er)不思(si)則(ze)罔，思(si)而(er)不學則(ze)殆孔(kong)子(zi)4。知之者(zhe)(zhe)不如好之者(zhe)(zhe)，好之者(zhe)(zhe)不如樂之者(zhe)(zhe)孔(kong)子(zi)
11、我總結了六句(ju)老子的名言(yan)
12、良賈(jia)深藏若虛(xu)，君子盛德，容貌(mao)若愚(yu)
13、果(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)驕，果(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)得已，果(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)強。
14、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。無名(ming)天地之始；有名(ming)萬物之母。
15、知(zhi)之(zhi)為知(zhi)之(zhi)，不知(zhi)為不知(zhi)，是知(zhi)也。
16、圣則吾不能，我(wo)學不厭而教不倦(juan)也。
17、果(guo)而勿矜，果(guo)而勿伐。
18、善者果(guo)而已，毋以取強。
19、蓋聞善攝(she)生(sheng)者，陸行不(bu)遇兕(si)虎，入軍(jun)不(bu)被(bei)兵甲；兕(si)無所投其(qi)角，虎無所用其(qi)爪，兵無所容其(qi)刃。夫何故？以其(qi)無死地。
20、福生于(yu)清儉(jian)。《道德經(jing)》：“吾有三寶(bao)，持而保之：一曰慈，二曰儉(jian)，三曰不(bu)敢為天下先。”
21、古(gu)之所謂正心(xin)而誠意者，將以有(you)為(wei)(wei)也。唐(tang)·韓愈(yu)《原道》正心(xin)、誠意：使心(xin)思(si)純正，意念(nian)真誠。將：打算(suan)。有(you)為(wei)(wei)：有(you)所作為(wei)(wei)。想有(you)所作為(wei)(wei)，必須真心(xin)誠意。——韓愈(yu)
22、天地不仁，以萬(wan)物(wu)為(wei)芻(chu)狗；圣人不仁，以百姓(xing)為(wei)芻(chu)狗。
23、敏而好學，不恥下問。
24、學而不思則(ze)罔(wang)，思而不學則(ze)殆(dai)。
25、溫故而知新，可以(yi)為師矣。
26、不(bu)(bu)(bu)尚賢，使(shi)民不(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)貴難(nan)得之貨(huo)，使(shi)民不(bu)(bu)(bu)為盜；不(bu)(bu)(bu)見(jian)可欲(yu)，使(shi)民心(xin)不(bu)(bu)(bu)亂
27、道生于安(an)靜。老(lao)子(zi)說(shuo)：“致虛極，守(shou)靜篤。萬物并作，吾以觀其復。”
28、金玉滿堂，莫之能(neng)守；富貴(gui)而(er)驕，自遺其(qi)咎。
29、有無(wu)相(xiang)生，難易相(xiang)成(cheng)，長短(duan)相(xiang)形，高下(xia)相(xiang)盈，音聲相(xiang)和(he)，前后(hou)相(xiang)隨(sui)。恒也(ye)。
30、進則安(an)居以(yi)行其志(zhi)，退(tui)則安(an)居以(yi)修其所(suo)未能，則進亦(yi)有(you)為(wei)，退(tui)亦(yi)有(you)為(wei)也。——張養(yang)浩
31、德生于謙卑。《周易(yi)》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也。”
32、天下皆(jie)知美之(zhi)為美，斯惡(e)已。皆(jie)知善之(zhi)為善，斯不善已。
33、《道德經》說：“道生(sheng)于安靜，德生(sheng)于謙卑，福生(sheng)于清儉，命(ming)生(sheng)于和暢。”
34、賈：商人。意思是：善(shan)于經營(ying)的商人總(zong)是將自己的財富隱(yin)藏起(qi)來(lai)(lai)，好像什么都沒有；修養深(shen)厚的君子(zi)總(zong)是謙虛忍讓，看起(qi)來(lai)(lai)就像愚魯的人一樣。
35、師之(zhi)(zhi)所居(ju)，荊棘生之(zhi)(zhi)。
36、命生(sheng)于和暢。《道德經》：“道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二(er)(er)，二(er)(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
37、輕(qing)諾必(bi)寡言，多易必(bi)多難。
38、天下皆知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡已。皆知善(shan)之為善(shan)，斯(si)不(bu)善(shan)已
39、大(da)軍之后，必有兇年。
40、吾嘗終日(ri)不食(shi)，終夜不寢(qin)，以思(si)，無益，不如學(xue)也。
41、所以說(shuo)善于珍惜人(ren)(ren)之生命的人(ren)(ren)，在(zai)進纖活動時懂得防(fang)范犀牛和老虎等野獸，在(zai)處理國家關系盡(jin)量辟免兵(bing)戎相見(jian)；這樣，使得犀牛的觸角沒人(ren)(ren)可撞(zhuang)，使得老虎的爪(zhua)牙無人(ren)(ren)可抓(zhua)，人(ren)(ren)類(lei)自己組建的軍隊(dui)也就無人(ren)(ren)可殺(sha)。為什么(me)呢？因(yin)為人(ren)(ren)類(lei)從根(gen)本上消除了(le)獸害；又從根(gen)本上消除了(le)人(ren)(ren)類(lei)自相殺(sha)戮的戰爭根(gen)源，即“兵(bing)無所容其刃”。
42、學如不及，猶恐失之。
43、不尚賢，使(shi)民(min)不爭；不貴難得之貨，使(shi)民(min)不為盜；不見可(ke)欲，使(shi)民(min)心(xin)不亂。是以圣人之治。
44、出生(sheng)入死(si)。生(sheng)之(zhi)徒(tu)十有三(san)；死(si)之(zhi)徒(tu)，十有三(san)；
45、上善若水(shui)。水(shui)善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于(yu)道。
46、任何生物的(de)生時就(jiu)是它的(de)死(si)時，人也一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，從生到(dao)死(si)，只是一(yi)(yi)(yi)個自然(ran)的(de)運(yun)動(dong)過程。在社會的(de)總人口中，自然(ran)出生的(de)大概占三分之一(yi)(yi)(yi)，自然(ran)死(si)亡的(de)也大概占三分之一(yi)(yi)(yi)。
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