康德的名言11篇
在學習、工作或生活中(zhong)，大家都不可避免地(di)會接觸并使(shi)用名言(yan)吧，名言(yan)可以帶來警醒和激(ji)勵(li)，有助于(yu)我們(men)學會正確地(di)做人(ren)和處事(shi)。為了幫助大家積累(lei)更多名言(yan)，下面是(shi)小編精心整理的康德的名言(yan)，僅供參(can)考，歡迎大家閱讀(du)。
康德的名言1
1、有(you)兩種東(dong)西(xi)，我對它們(men)(men)的(de)思考(kao)越(yue)是(shi)深沉和持久(jiu)，他(ta)們(men)(men)在我心(xin)靈(ling)中(zhong)喚起的(de)贊嘆和敬畏(wei)就會越(yue)來越(yue)歷久(jiu)彌(mi)新，一是(shi)我們(men)(men)頭(tou)(tou)頂浩瀚燦爛的(de)星空(kong)，一是(shi)我們(men)(men)心(xin)中(zhong)崇高(gao)的(de)的(de)道(dao)德法則。他(ta)們(men)(men)向我印證，上帝在我頭(tou)(tou)頂，亦(yi)在我心(xin)中(zhong)。
這是人類思想(xiang)史上最(zui)氣勢磅(bang)礴(bo)的名言之一(yi)，它(ta)刻在康德的墓(mu)碑(bei)上，出(chu)自康德的“實踐理性批判”最(zui)后(hou)一(yi)章。
2、“人是萬(wan)物的(de)尺度”
康(kang)德(de)告(gao)訴我們(men)(men)在(zai)人(ren)(ren)(ren)類認識自然過程(cheng)中，不是(shi)事(shi)物(wu)(wu)在(zai)影響人(ren)(ren)(ren)，而是(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)影響事(shi)物(wu)(wu)。是(shi)我們(men)(men)人(ren)(ren)(ren)在(zai)構造現(xian)實世界(jie)，在(zai)認識事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)過程(cheng)中，人(ren)(ren)(ren)比事(shi)物(wu)(wu)本身(shen)更重要。康(kang)德(de)甚至認為，我們(men)(men)其實根本不可能認識到事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)真性，我們(men)(men)只能認識事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)表(biao)象(xiang)。他的(de)(de)這一論斷與現(xian)代量子(zi)力學(xue)有(you)著(zhu)共(gong)同之處：事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)特性與觀察(cha)者有(you)關。該語出自康(kang)德(de)的(de)(de)“純粹理性批判”，僅憑這一部著(zhu)作，康(kang)德(de)就可以奠定他在(zai)哲學(xue)史上的(de)(de)不朽(xiu)地位。
3、誠實比一切智謀(mou)更好，因為它(ta)是智謀(mou)的基本(ben)條件。
4、有三樣東西有助于(yu)緩解生命的辛勞(lao)：希望，睡眠和笑。
5、不學會幽默和風趣(qu)，人就太(tai)苦了。
6、有(you)(you)學問,然后(hou)有(you)(you)先(xian)見(jian)；有(you)(you)先(xian)見(jian),然后(hou)能力行。
7、生得偉大(da)者,笑對無常。
8、良(liang)心是一種(zhong)(zhong)根據道(dao)德準則(ze)來判(pan)斷自己的本能(neng)，它不只是一種(zhong)(zhong)能(neng)力；它是一種(zhong)(zhong)本能(neng)。
9、要(yao)(yao)評判美，就要(yao)(yao)有一個(ge)有修養(yang)的心靈(ling)。
10、沒有目(mu)標而生(sheng)活(huo)，恰如沒有羅盤而航行。
11、想要(yao)成就(jiu)大事業，要(yao)在青春的(de)時候著手
12、人不(bu)能(neng)被判(pan)為(wei)奴，他只能(neng)自認為(wei)奴。
13、哲(zhe)學無法教授，哲(zhe)學永遠是(shi)思想者的事業。
14、我不(bu)是教給(gei)你們(men)哲學(xue)，而(er)是教你們(men)如(ru)何進(jin)行(xing)哲學(xue)思考
15、當愛(ai)情需要我的(de)時候(hou)，我沒有資格去享用它，當我需要愛(ai)情的(de)時候(hou)它卻離我而去。
16、生氣，是(shi)拿別人的錯(cuo)誤懲罰(fa)自己。
17、大(da)海之(zhi)所以偉大(da)，除了它(ta)美麗(li)、壯闊、坦蕩(dang)外，還有一種自我(wo)凈化的功(gong)能。
18、道德(de)首(shou)先被要求的是(shi)支配自己。
19、對自然美(mei)抱有直(zhi)接興趣……永遠是(shi)心地(di)善良(liang)的(de)標志。
20、人，實則一切有(you)理性者，所以存在，是由于自身是個目(mu)的，并不(bu)是只供這(zhe)個或那個意(yi)志利用的工具。
21、我們所有(you)的知識都開始于(yu)感性，然后進(jin)入到知性，最后以(yi)理(li)性告終(zhong)。沒(mei)有(you)比理(li)性更高的東(dong)西(xi)了(le)。
22、理(li)性一手拿著自己的'原理(li)，一手拿來著根據(ju)那個原理(li)研究出來和實驗，奔赴自然。
23、道德(de)首(shou)先被要(yao)求的是支配自己
24、道德(de)確實不是(shi)(shi)指導(dao)人們(men)如(ru)何(he)使自己幸福的(de)教條，而是(shi)(shi)指導(dao)人們(men)如(ru)何(he)配享有(you)幸福的(de)學說。
25、教育最復雜(za)的(de)任務之一，就是把服從法律(lv)的(de)強制性向教育孩(hai)子善于動用自(zi)(zi)己(ji)的(de)自(zi)(zi)由(you)權力結合起來。孩(hai)子只要不(bu)做有害于自(zi)(zi)己(ji)和(he)他人(ren)的(de)事，就應當讓(rang)(rang)他們有行動的(de)自(zi)(zi)由(you)，不(bu)要硬(ying)去改變孩(hai)子的(de)意愿。要讓(rang)(rang)孩(hai)子懂得(de)，他們只有為別人(ren)提(ti)供達(da)到目(mu)的(de)的(de)可(ke)能性，才能達(da)到自(zi)(zi)己(ji)的(de)目(mu)的(de)。
26、人就(jiu)是(shi)現世(shi)上(shang)(shang)創造的(de)最終(zhong)目(mu)的(de)，因為人乃(nai)是(shi)世(shi)上(shang)(shang)唯一無二的(de)存在著能夠形成目(mu)的(de)的(de)概念(nian)，是(shi)能夠從一大堆有目(mu)的(de)而形成的(de)東西中，借助(zhu)于他的(de)理性，而構成目(mu)的(de)的(de)一個體(ti)系。
27、遇到缺德事(shi)(shi)不(bu)(bu)立(li)即(ji)感(gan)到厭惡，遇到美事(shi)(shi)不(bu)(bu)立(li)即(ji)感(gan)到喜悅，誰(shui)就沒有(you)道(dao)德感(gan)，這樣(yang)的(de)(de)人就沒有(you)良(liang)心(xin)。誰(shui)做(zuo)了(le)缺德事(shi)(shi)而(er)(er)只害怕(pa)被判刑，不(bu)(bu)由于(yu)自己行為不(bu)(bu)軌而(er)(er)責備自己，而(er)(er)是(shi)由于(yu)想到痛苦的(de)(de)后果才膽戰心(xin)驚(jing)，這種(zhong)人也沒有(you)良(liang)心(xin)，而(er)(er)只有(you)良(liang)心(xin)的(de)(de)表面(mian)罷(ba)了(le)。但(dan)是(shi)，誰(shui)能夠(gou)意識(shi)到行為本身的(de)(de)缺德程度，而(er)(er)不(bu)(bu)考(kao)慮后果如何(he)，卻是(shi)有(you)良(liang)心(xin)的(de)(de)。
康德的名言2
1、美(mei)，是道德(de)上的善的象征。
2、工作是使生(sheng)活得到快樂(le)的最好方(fang)法(fa)。
3、活動或運動是(shi)人(ren)體健康的導(dao)師。
4、想要成就(jiu)大事業，要在青春的時候著(zhu)手。
5、誠實比一切(qie)智謀(mou)更好，因為它是智謀(mou)的基本(ben)條件。
6、不學(xue)會(hui)幽默和風趣，人(ren)就太苦了。
7、我(wo)不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思(si)考。
8、我(wo)們(men)越是忙(mang)越能強烈地感到我(wo)們(men)是活著，越能意(yi)識到我(wo)們(men)生命的存在。
9、良(liang)心是一種根據道德準則來(lai)判斷(duan)自己(ji)的本(ben)能(neng)(neng)，它不只(zhi)是一種能(neng)(neng)力(li)；它是一種本(ben)能(neng)(neng)。
10、哲學無法教授，哲學永遠是思想者(zhe)的(de)事業。
11、有兩樣東(dong)西，愈是經(jing)常(chang)和(he)持久(jiu)地(di)思考它們(men)，對它們(men)日久(jiu)彌新(xin)和(he)不(bu)斷增(zeng)長之(zhi)魅力以及崇敬(jing)之(zhi)情(qing)就愈加(jia)充實(shi)著心靈：我頭頂的(de)星空，和(he)我心中的(de)道德律(lv)。
12、羞怯是(shi)大自然的(de)某種秘密，用來抑制放縱的(de)欲望。它順乎自然的(de)召喚(huan)，卻永遠同善、德(de)行(xing)和諧一致。
13、有兩樣東西，我(wo)思索的(de)回數(shu)愈多，時(shi)間愈久，它們充(chong)溢我(wo)以愈見刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)常(chang)新(xin)、刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)常(chang)增的(de)驚異和嚴肅(su)之感，那便是我(wo)頭(tou)上的(de)星空和心(xin)中的(de)道德律。
14、要評判美，就要有(you)一個有(you)修養的心靈(ling)。
15、老年時像青年一樣(yang)高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)吧！青年，好比百(bai)靈鳥，有(you)它的(de)晨歌；老年，好比夜鶯，應該有(you)他的(de)夜曲。
16、誰(shui)遇到(dao)(dao)(dao)(dao)缺德事不(bu)立即感到(dao)(dao)(dao)(dao)厭惡，遇到(dao)(dao)(dao)(dao)美事不(bu)立即感到(dao)(dao)(dao)(dao)喜(xi)悅，誰(shui)就沒有(you)道(dao)德感，這樣(yang)的(de)(de)人就沒有(you)良(liang)(liang)心(xin)。誰(shui)做(zuo)了缺德事而(er)只害怕(pa)被判(pan)刑，不(bu)由于(yu)自(zi)己行(xing)為(wei)不(bu)軌而(er)責(ze)備(bei)自(zi)己，而(er)是(shi)(shi)由于(yu)想到(dao)(dao)(dao)(dao)痛苦的(de)(de)后(hou)果才膽戰心(xin)驚(jing)，這種人也沒有(you)良(liang)(liang)心(xin)，而(er)只有(you)良(liang)(liang)心(xin)的(de)(de)表面(mian)罷(ba)了。但是(shi)(shi)，誰(shui)能夠意識到(dao)(dao)(dao)(dao)行(xing)為(wei)本身(shen)的(de)(de)缺德程度，而(er)不(bu)考慮后(hou)果如何，卻是(shi)(shi)有(you)良(liang)(liang)心(xin)的(de)(de)。
17、當愛情需要(yao)我(wo)的(de)時候，我(wo)沒有資(zi)格去享(xiang)用它，當我(wo)需要(yao)愛情的(de)時候它卻離我(wo)而去。
18、老年(nian)時(shi)像青年(nian)時(shi)一樣高高興(xing)興(xing)吧！青年(nian)，好(hao)(hao)比百靈鳥，有他(ta)的晨(chen)歌；老年(nian)，好(hao)(hao)比夜鶯，應該有他(ta)的夜曲。
19、那最(zui)神圣恒(heng)久而又日新月異(yi)的，那最(zui)使我(wo)們(men)感到驚奇和震(zhen)撼的兩(liang)件東西，是天(tian)上的星(xing)空和我(wo)們(men)心中(zhong)的道德律。
20、世(shi)上(shang)(shang)最奇妙的(de).是我頭上(shang)(shang)燦爛星空和內心的(de)道德準則。
21、人不(bu)能被判為(wei)奴，他(ta)只能自(zi)認為(wei)奴。
22、我是(shi)孤獨的(de)，我是(shi)自由的(de)，我就是(shi)自己的(de)帝王。
23、老(lao)年(nian)時象(xiang)青(qing)(qing)年(nian)時一樣高(gao)高(gao)興興吧！青(qing)(qing)年(nian)，好(hao)比百靈鳥，有(you)他的(de)晨歌；老(lao)年(nian)，好(hao)比夜鶯，應該有(you)他的(de)夜曲。
24、沒(mei)有目(mu)標而生活(huo)，恰如沒(mei)有羅盤而航行。
25、理(li)(li)(li)性一(yi)手拿著自己的(de)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)，一(yi)手拿來(lai)著根據(ju)那(nei)個原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)研究出來(lai)和(he)實(shi)驗，奔赴自然。
26、遇到(dao)缺德(de)(de)事(shi)不(bu)(bu)立即感(gan)到(dao)厭惡(e)，遇到(dao)美事(shi)不(bu)(bu)立即感(gan)到(dao)喜(xi)悅，誰就(jiu)沒有道德(de)(de)感(gan)，這(zhe)樣的人就(jiu)沒有良(liang)心(xin)。誰做了缺德(de)(de)事(shi)而只(zhi)害怕被判刑，不(bu)(bu)由于自(zi)己(ji)行(xing)為不(bu)(bu)軌而責(ze)備自(zi)己(ji)，而是(shi)(shi)由于想到(dao)痛苦的后果才(cai)膽戰心(xin)驚，這(zhe)種人也沒有良(liang)心(xin)，而只(zhi)有良(liang)心(xin)的表(biao)面(mian)罷了。但是(shi)(shi)，誰能夠意(yi)識到(dao)行(xing)為本(ben)身的缺德(de)(de)程度，而不(bu)(bu)考(kao)慮后果如(ru)何，卻是(shi)(shi)有良(liang)心(xin)的。
27、這(zhe)個(ge)令人肅(su)然起敬(jing)的(de)(de)(de)“人格(ge)”觀(guan)念(nian)，一(yi)(yi)面(mian)使我們(men)從(cong)頭注(zhu)意(yi)到自(zi)己的(de)(de)(de)行為同(tong)它有欠符合，并因些挫抑了我們(men)的(de)(de)(de)自(zi)負心(xin)，同(tong)時(shi)卻使我們(men)明白地看出了我們(men)的(de)(de)(de)天性(xing)的(de)(de)(de)崇高；這(zhe)個(ge)觀(guan)念(nian)就是(shi)(shi)在極平常(chang)的(de)(de)(de)人類(lei)理性(xing)方面(mian)也是(shi)(shi)自(zi)然發(fa)生、顯而(er)易見(jian)的(de)(de)(de)。凡(fan)稍知廉恥(chi)的(de)(de)(de)人不(bu)是(shi)(shi)有時(shi)會發(fa)現，他(ta)原來可以(yi)撒一(yi)(yi)次(ci)無傷(shang)大雅的(de)(de)(de)謊(huang)，以(yi)便(bian)擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬(jing)的(de)(de)(de)友人求得某種利益，可是(shi)(shi)他(ta)卻僅(jin)僅(jin)因為害怕暗自(zi)鄙棄，而(er)畢竟(jing)不(bu)曾(ceng)撒謊(huang)嗎？一(yi)(yi)個(ge)正直的(de)(de)(de)人只要廢棄職責(ze)(ze)，原可擺脫某種慘境，而(er)其所以(yi)能(neng)夠不(bu)辭辛苦，堅持下去，不(bu)是(shi)(shi)由于(yu)他(ta)自(zi)覺到這(zhe)樣(yang)才可以(yi)身(shen)作則，維護人的(de)(de)(de)尊嚴，加以(yi)尊崇，才可以(yi)內省不(bu)疚，不(bu)怕良心(xin)譴責(ze)(ze)嗎？
康德的名言3
1、人不能被判為奴，他只(zhi)能自認為奴。
2、貪(tan)是人類(lei)內心對外(wai)界無(wu)止境(jing)的欲望。——康德
3、既(ji)然(ran)我已經踏上這條(tiao)道(dao)路，那(nei)么(me)，任何東西都不(bu)應該(gai)妨(fang)礙我沿著這條(tiao)路走(zou)下去。——康德
4、自由不(bu)是(shi)想(xiang)(xiang)干 什么(me) 就(jiu)干什么(me)，而是(shi)想(xiang)(xiang)不(bu)干什么(me)就(jiu)不(bu)干什么(me)。——康德
5、經驗雖(sui)然告訴(su)(su)我們某物是如此這(zhe)般的狀況，但并不告訴(su)(su)我們它不能是另外的狀況。——康德(de)
6、理性一手拿著(zhu)自(zi)己的原理，一手拿來著(zhu)根據那個原理研究出來和(he)實驗，奔赴自(zi)然(ran)。——康德
7、盡管我們的(de)(de)一切知識都(dou)是以經驗開(kai)始的(de)(de)，它(ta)們卻(que)并不因此(ci)就都(dou)是從經驗中發源的(de)(de)。
8、人(ren)就是現(xian)世(shi)上創造的(de)(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)(de)，因為人(ren)乃是世(shi)上唯(wei)一無(wu)二的(de)(de)(de)存在著能(neng)夠形(xing)成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)概念，是能(neng)夠從一大堆有目的(de)(de)(de)而形(xing)成的(de)(de)(de)東(dong)西中(zhong)，借助于他(ta)的(de)(de)(de)理性，而構(gou)成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)一個體系。
9、哲學無法(fa)教授，哲學永遠是思(si)想者的(de)事業。
10、活動(dong)或運動(dong)是(shi)人體(ti)健康的(de)導(dao)師。
11、我(wo)們所(suo)有的知識都開始(shi)于感性，然(ran)后進入到知性，最后以(yi)理(li)性告終。沒有比理(li)性更高的東西了(le)。——康德(de)
12、世界上只(zhi)有兩樣東(dong)西值得我們(men)敬畏:一(yi)個是我們(men)心中崇尚的(de)道德(de)準則，一(yi)個是我們(men)頭頂的(de)星空。——康德(de)
13、道德確(que)實不是指(zhi)導(dao)人們如何(he)(he)使自己幸福的(de)教(jiao)條，而是指(zhi)導(dao)人們如何(he)(he)配享有(you)幸福的(de)學(xue)說。
14、一個行為是(shi)否符合道德規范(fan)，并不取(qu)決于行為的后果，而(er)是(shi)采取(qu)該行為的動機。——康德
15、羞怯是大自(zi)然的某(mou)種秘(mi)密，用來抑制放縱的欲望(wang)。它順(shun)乎自(zi)然的召(zhao)喚，卻永遠(yuan)同善、德(de)行(xing)和諧一致。——康德(de)
16、時(shi)間(jian)并不(bu)流(liu)過，只是(shi)時(shi)間(jian)中(zhong)事物的(de)(de)存有流(liu)過；而(er)與自身不(bu)變而(er)常駐的(de)(de)時(shi)間(jian)相應(ying)的(de)(de)，則(ze)是(shi)存有中(zhong)的(de)(de)不(bu)可改變之物，即實體。——康德
17、決定我(wo)們是否富(fu)有(you)(you)的，不(bu)是我(wo)們擁有(you)(you)的東(dong)西，而是我(wo)們沒有(you)(you)也行的東(dong)西。
18、人不能被(bei)判為奴，他只(zhi)能自認(ren)為奴。——康德
19、羞怯是(shi)大自(zi)然(ran)的某種秘密，用(yong)來抑(yi)制(zhi)放縱的欲望。它順乎自(zi)然(ran)的召喚，卻永遠(yuan)同善、德行和(he)諧一致。
20、對自然美抱(bao)有(you)直接興(xing)趣……永遠(yuan)是心(xin)地(di)善良的標志(zhi)。
21、生得偉大者，笑對無常。——康德(de)
22、對顯象(xiang)的(de)雜多的(de)把握在(zai)任何時(shi)候(hou)都是(shi)漸近(jin)的(de)。各部(bu)分的(de)表象(xiang)相繼(ji)而起。至于它們是(shi)否也在(zai)對象(xiang)中相繼(ji)，則(ze)是(shi)反思(si)的(de)第二點(dian)，它并不包(bao)含在(zai)第一(yi)點(dian)中。
23、對(dui)孩子的要求，如(ru)(ru)果(guo)沒有充分的理由(you)加以(yi)拒絕，就(jiu)應(ying)該給予滿足；如(ru)(ru)果(guo)有不答應(ying)這種要求的理由(you)，那就(jiu)不允(yun)許他耍賴。一旦拒絕，就(jiu)不要改變。
24、時(shi)間不是(shi)推理概念，或是(shi)人(ren)們所說是(shi)普遍概念，而是(shi)感性直觀(guan)的一種純形式(shi)。——康德
25、生(sheng)得(de)偉大者，笑對無常。
26、沒(mei)有目標而(er) 生活 ，恰如(ru)沒(mei)有羅盤而(er)航行。
27、三樣東西有助于(yu)緩(huan)解生(sheng)命的辛勞：希(xi)望，睡眠(mian)和(he)微笑(xiao)。
28、將人視(shi)作手段(duan)，而不以人本(ben)身為目的，這永遠都是錯(cuo)誤的。
29、時間(jian)不是(shi)推理概念，或(huo)是(shi)人們所說是(shi)普遍(bian)概念，而是(shi)感性(xing)直觀的一種純形式。
30、三樣東西(xi)助于緩解(jie)生命的(de)勞累：希望(wang)，微笑(xiao)和睡眠。——康(kang)德
31、理(li)性一(yi)手拿(na)著自(zi)己的原理(li)，一(yi)手拿(na)來著根據那(nei)個(ge)原理(li)研究出(chu)來和實驗(yan)，奔赴自(zi)然。
32、一(yi)個行為的道(dao)德(de)性不取決于它的結(jie)果，而(er)僅(jin)僅(jin)取決于該行為背后(hou)的意(yi)圖。——康(kang)德(de)
33、天才是自創法則的人(ren)。
34、我(wo)們越是(shi)(shi)忙(mang)越能(neng)強(qiang)烈(lie)地感到我(wo)們是(shi)(shi)活著(zhu)，越能(neng)意識到我(wo)們生命的存在。
35、自律(lv)原則是唯一的道德(de)原則。
36、一只輕捷的(de).鴿子分(fen)開空氣自由飛翔，感覺到(dao)了空氣的(de)阻力，它(ta)或許會想象，它(ta)在真空里將飛行得(de)更為輕快。
37、教(jiao)育最復雜的(de)任務之(zhi)一(yi)，就是(shi)把服從(cong)法律的(de)強制性向教(jiao)育孩(hai)子善于(yu)動用自(zi)己的(de)自(zi)由權力結合起來。孩(hai)子只(zhi)要(yao)(yao)不(bu)做(zuo)有害(hai)于(yu)自(zi)己和他人(ren)的(de)事，就應當(dang)讓(rang)(rang)他們(men)有行動的(de)自(zi)由，不(bu)要(yao)(yao)硬去改變孩(hai)子的(de)意(yi)愿(yuan)。要(yao)(yao)讓(rang)(rang)孩(hai)子懂得，他們(men)只(zhi)有為別人(ren)提供達到目(mu)的(de)的(de)可能性，才能達到自(zi)己的(de)目(mu)的(de)。——康德
38、盡管我們(men)的一切(qie)知識都(dou)是(shi)以經驗開始的，它們(men)卻并不因此就都(dou)是(shi)從經驗中發源的。——康德
39、我從不擔(dan)心(xin)被(bei)證明有錯，卻擔(dan)心(xin)被(bei)誤解。
40、對孩子(zi)的要(yao)求，如(ru)果沒有(you)充分的理(li)由(you)加以拒絕，就應該給予滿(man)足；如(ru)果有(you)不答應這種要(yao)求的理(li)由(you)，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要(yao)改變。——康(kang)德(de)
41、想要成就(jiu)大事業，要在青春的時候(hou)著(zhu)手(shou)。
42、生(sheng)氣，是拿別人的錯(cuo)誤懲(cheng)罰自己(ji)。
43、自(zi)殺(sha)是可惡的，因(yin)(yin)為(wei)上帝禁(jin)止(zhi)(zhi)這樣做；上帝禁(jin)止(zhi)(zhi)自(zi)殺(sha)，因(yin)(yin)為(wei)這樣做是可惡的。——康德
44、良心是(shi)一種根據道德準則來判斷自己的本能(neng)，它(ta)不只是(shi)一種能(neng)力；它(ta)是(shi)一種本能(neng)。——康德
45、對自然美抱(bao)有直接興趣……永(yong)遠(yuan)是心地善良(liang)的標志(zhi)。——康德
46、教育之目的就(jiu)在于使人(ren)(ren)成為(wei)人(ren)(ren)。
47、道德首先被要求的(de)是支配自己。
48、酒能(neng)(neng)使人出語輕快，酒更能(neng)(neng)使人一吐衷情。酒，因(yin)而成為(wei)一種道德的性質成為(wei)搬運率(lv)直之心的物質。
49、決定(ding)我(wo)們(men)(men)是否富有的，不是我(wo)們(men)(men)擁有的東(dong)(dong)西(xi)，而是我(wo)們(men)(men)沒有也行(xing)的東(dong)(dong)西(xi)。——康德
50、有兩種東西，我對它們的(de)思考越是深沉和持(chi)久，他(ta)們在我心靈中喚起的(de)贊嘆和敬畏就會(hui)越來越歷(li)久彌(mi)新，一(yi)是我們頭頂浩瀚燦爛的(de)星(xing)空，一(yi)是我們心中崇高的(de)的(de)道(dao)德法則。他(ta)們向我印證，上帝(di)在我頭頂，亦在我心中。
51、一(yi)切顯象中，持久的(de)(de)(de)東西(xi)都是對象本身，也(ye)就是說，是實體，而一(yi)切變(bian)易(yi)或(huo)者能夠變(bian)易(yi)的(de)(de)(de)東西(xi)，都僅(jin)僅(jin)屬(shu)于(yu)這一(yi)實體或(huo)者各實體實存的(de)(de)(de)方式，從而屬(shu)于(yu)它們的(de)(de)(de)規定。
52、自然的美(mei)(mei)是一個美(mei)(mei)的事物(wu)，藝(yi)術的美(mei)(mei)是一個事物(wu)的美(mei)(mei)的表現。
53、有一(yi)種(zhong)美的東西，當人們(men)接觸到它的時候(hou)，往往感到一(yi)種(zhong)惆悵(chang)，意境就是如此。——康德(de)
54、知識分子是敢(gan)于在(zai)一(yi)切(qie)公共場合運用(yong)理性的(de)人。
55、大海之所以(yi)偉大，除(chu)了(le)它美麗(li)、壯(zhuang)闊、坦蕩(dang)外，還有一種(zhong)自我凈化的(de)功能(neng)。
56、我們越(yue)(yue)(yue)是忙碌，越(yue)(yue)(yue)能強(qiang)烈地感受到(dao)我們是在生(sheng)活，越(yue)(yue)(yue)能察覺到(dao)生(sheng)命的存在。——康德
57、我已(yi)選(xuan)擇了一條路，將要終身實行；我要繼(ji)續我的事業，任何事都不能加以阻(zu)擋。
58、我(wo)是(shi)孤獨的(de)(de)，我(wo)是(shi)自(zi)由(you)的(de)(de)，我(wo)就是(shi)自(zi)己的(de)(de)帝(di)王。——康(kang)德
59、美，是沒有目(mu)的的快樂(le)。
60、人(ren)，實則一切(qie)有理性者，所以存在，是(shi)由于自身是(shi)個目的，并(bing)不(bu)是(shi)只供(gong)這個或那(nei)個意志利用的工具。
61、想(xiang)要成就大(da)事(shi)業(ye)，要在青春的時候著手(shou)。——康德
62、形而(er)(er)上學的真正路徑不(bu)是(shi)跟雜亂無(wu)邊的經驗對象打交道，而(er)(er)是(shi)從理性本身出發(fa)，并且至于理性本身產(chan)生對話。這才是(shi)形而(er)(er)上學的根基，不(bu)可拔除(chu)。
63、啟蒙就是讓(rang)人(ren)有勇氣去自己(ji)思考(kao)。
64、自殺(sha)是可惡(e)的(de)，因(yin)為上(shang)帝(di)禁(jin)止這(zhe)樣做(zuo)；上(shang)帝(di)禁(jin)止自殺(sha)，因(yin)為這(zhe)樣做(zuo)是可惡(e)的(de)。
65、我(wo)已選擇(ze)了一條路，將要(yao)終身實行(xing)；我(wo)要(yao)繼(ji)續我(wo)的事(shi)業，任何(he)事(shi)都不(bu)能加以阻擋。——康德
66、人是(shi)萬物的(de)尺度。
67、有(you)三樣東西有(you)助(zhu)于緩解(jie)生命的辛勞：希望，睡眠(mian)和笑。
68、所謂自(zi)由，不是(shi)隨心所欲，而是(shi)自(zi)我主宰(zai)。
康德的名言4
1、工作是使生活(huo)得(de)到快樂的最好方法。
2、誠(cheng)實比(bi)一切智(zhi)謀更好，而且它(ta)是智(zhi)謀的基本(ben)條件。
3、既然我(wo)已經踏上這(zhe)條(tiao)道路(lu)，那么(me)，任(ren)何東西都不應妨礙我(wo)沿著這(zhe)條(tiao)路(lu)走下(xia)去(qu)。
4、大海之所(suo)以偉(wei)大，除了它美(mei)麗、壯闊(kuo)、坦蕩外，還(huan)有一(yi)種自我凈化(hua)的(de)功能(neng)。
5、一個人的缺點來自他的時代，他的美(mei)德和偉大卻屬于自己。
6、越是(shi)(shi)處心積(ji)慮(lv)地想得(de)到生活上的舒(shu)適和(he)幸福，那么這個(ge)人就越是(shi)(shi)得(de)不到真正的滿足(zu)。
7、一個人說出(chu)來的話(hua)必須是真(zhen)的，但是他(ta)沒(mei)有必要(yao)把他(ta)知道的都(dou)說出(chu)來。
8、痛苦就是被迫離開原地(di)。
9、要評(ping)判(pan)美，就要有(you)一個有(you)修(xiu)養(yang)的心(xin)靈。
10、哲學的(de)義務是(shi)，去(qu)除因誤(wu)解而生的(de)幻想。
11、決定我(wo)們(men)是否富有的(de)，不是我(wo)們(men)擁有的(de)東西，而是我(wo)們(men)沒有也行的(de)東西。
12、只要你盡(jin)職盡(jin)責，人(ren)們都會由衷地對你尊敬。
13、良心是一種根據道德準則(ze)來判斷自(zi)己的本(ben)能，它(ta)不只是一種能力；它(ta)是一種本(ben)能。
14、道(dao)德首先被要求的是支配自己。
15、發怒，是用別人的錯誤來懲罰(fa)自己。——康(kang)德名(ming)言
16、三樣東(dong)西(xi)有助于緩解生命的辛勞：希望，睡(shui)眠和微笑。
17、世界上(shang)有兩件(jian)東(dong)西能震撼人們的(de)心靈(ling)：一(yi)(yi)件(jian)是我(wo)們心中崇高的(de)道(dao)德標準；另(ling)一(yi)(yi)件(jian)是我(wo)們頭頂上(shang)燦爛的(de)星空。
18、美，是沒(mei)有目的的快(kuai)樂。
19、美最忌諱的是使人反感(gan)，而和崇高相去甚遠(yuan)的是令人失笑。因此(ci)男(nan)人最痛苦(ku)的.是你(ni)說他無能，女人最討厭你(ni)說她丑(chou)陋。
20、通過我們被(bei)對象(xiang)所刺激的方式來獲得表象(xiang)的這種能力（接(jie)受(shou)能力），就叫(jiao)作(zuo)感性。
21、所謂自(zi)(zi)由，不是隨心所欲，而(er)是自(zi)(zi)我主(zhu)宰。
22、沒(mei)有目(mu)標(biao)而(er)生活，恰如(ru)沒(mei)有羅盤而(er)航行。
23、哲(zhe)學(xue)(xue)無法教授，哲(zhe)學(xue)(xue)永遠(yuan)是(shi)思想者的事業。
24、一個行(xing)(xing)為的道(dao)德性(xing)不取(qu)決于它的結(jie)果，而(er)僅(jin)僅(jin)取(qu)決于該(gai)行(xing)(xing)為背(bei)后的意圖(tu)。
25、我(wo)們(men)(men)越(yue)(yue)是(shi)忙越(yue)(yue)能(neng)強烈(lie)地感(gan)到(dao)(dao)我(wo)們(men)(men)是(shi)活著，越(yue)(yue)能(neng)意(yi)識到(dao)(dao)我(wo)們(men)(men)生命的存(cun)在。
26、我們所有(you)的(de)知識都開始于感性(xing)，然后進(jin)入到知性(xing)，最后以理(li)性(xing)告終。沒有(you)比理(li)性(xing)更高的(de)東(dong)西了。
27、天(tian)才是自創法則(ze)的(de)人(ren)。
28、一個(ge)人沒有信心，第二天(tian)都不(bu)想(xiang)起床。
29、自(zi)由不(bu)是(shi)(shi)想(xiang)(xiang)干什么(me)(me)就干什么(me)(me)，而是(shi)(shi)想(xiang)(xiang)不(bu)干什么(me)(me)就不(bu)干什么(me)(me)。——康德(de)名言
康德的名言5
1、良心是一種根據道德準則來判斷(duan)自己的本能，它不只(zhi)是一種能力；它是一種本能。——康德
2、能充實心靈的(de)東西，乃是閃爍著星星的(de)蒼穹，以及我(wo)內心的(de)道(dao)德(de)律。——康(kang)德(de)
3、我是(shi)孤(gu)獨的(de)(de)，我是(shi)自由的(de)(de)，我就是(shi)自己(ji)的(de)(de)帝王。——康德(de)
4、教(jiao)育最復雜的(de)(de)(de)(de)任務(wu)之(zhi)一，就是把服從(cong)法律的(de)(de)(de)(de)強制性(xing)向(xiang)教(jiao)育孩(hai)子(zi)(zi)(zi)善于動用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)權力結合起(qi)來。孩(hai)子(zi)(zi)(zi)只要不做有害于自(zi)(zi)己和他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)事，就應(ying)當(dang)讓(rang)他(ta)們有行動的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，不要硬去改變孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意愿。要讓(rang)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)懂得，他(ta)們只有為別人(ren)提供達(da)到(dao)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)，才能(neng)達(da)到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。——康德
5、羞怯是大自(zi)然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望(wang)。它順乎自(zi)然的召(zhao)喚(huan)，卻(que)永遠同善(shan)、德行和諧(xie)一致(zhi)。——康德
6、對自然美(mei)抱有直接興趣……永遠(yuan)是心地善(shan)良的標志(zhi)。——康(kang)德
7、生得偉大者，笑對無常。——康(kang)德
8、大海之所以(yi)偉大，除(chu)了(le)它美(mei)麗(li)、壯闊(kuo)、坦蕩外，還(huan)有一種自我凈化(hua)的功能。——康德
9、誰(shui)(shui)遇(yu)到(dao)(dao)(dao)缺(que)德(de)事不(bu)立即(ji)感(gan)到(dao)(dao)(dao)厭惡，遇(yu)到(dao)(dao)(dao)美(mei)事不(bu)立即(ji)感(gan)到(dao)(dao)(dao)喜悅，誰(shui)(shui)就沒(mei)有道德(de)感(gan)，這(zhe)樣的(de)人就沒(mei)有良(liang)心。誰(shui)(shui)做了缺(que)德(de)事而只害怕被判刑，不(bu)由于自己行(xing)為不(bu)軌而責備自己，而是(shi)(shi)由于想到(dao)(dao)(dao)痛苦的(de)后(hou)果(guo)(guo)才膽戰心驚，這(zhe)種人也沒(mei)有良(liang)心，而只有良(liang)心的(de)表面罷了。但是(shi)(shi)，誰(shui)(shui)能夠意(yi)識到(dao)(dao)(dao)行(xing)為本身的(de)缺(que)德(de)程度，而不(bu)考慮后(hou)果(guo)(guo)如何(he)，卻是(shi)(shi)有良(liang)心的(de)'。——康(kang)德(de)
10、哲學的義務是，去除因(yin)誤解而生的幻想。——康(kang)德
11、人不能(neng)被(bei)判(pan)為奴，他只能(neng)自認為奴。——康德
12、天才(cai)是創(chuang)造前無(wu)古人的業績第一個(ge)——康(kang)德
13、自由(you)不(bu)是想干(gan)什(shen)么(me)就干(gan)什(shen)么(me)，而是想不(bu)干(gan)什(shen)么(me)就不(bu)干(gan)什(shen)么(me)。——康德
14、貪是人類內心對外(wai)界無(wu)止(zhi)境的欲望。——康德
15、最好的享受就是(shi)工作。——康德
16、位我上者，燦爛星(xing)空；道德(de)律令，在我心中。——康德(de)
17、自殺是可(ke)惡的，因為上帝(di)禁(jin)止這樣(yang)做；上帝(di)禁(jin)止自殺，因為這樣(yang)做是可(ke)惡的。——康(kang)德
18、給我物質，我就(jiu)用它(ta)造出(chu)一個宇宙來。——康德
19、道德首先被要求的是支(zhi)配自己——康德
20、我(wo)(wo)們(men)越(yue)是(shi)忙越(yue)能強烈(lie)地感到(dao)(dao)我(wo)(wo)們(men)是(shi)活著，越(yue)能意識到(dao)(dao)我(wo)(wo)們(men)生(sheng)命的存在。——康(kang)德
21、有兩(liang)樣東西，我思索的(de)回數愈多(duo)，時(shi)間愈久，它(ta)們充溢我以(yi)愈見刻刻常新(xin)、刻刻常增的(de)驚異(yi)和(he)(he)嚴肅之感，那便(bian)是(shi)我頭上(shang)的(de)星(xing)空和(he)(he)心中的(de)道(dao)德律。——康(kang)德
22、人(ren)(ren)只有(you)靠教育才能成人(ren)(ren)，人(ren)(ren)完(wan)全是(shi)教育的結果(guo)。——康德
23、所謂宗教(jiao)，就是(shi)把(ba)我們的義務的一切都看作是(shi)神的命令——康德
24、有兩種東西，我對它(ta)們(men)的(de)思考越(yue)是深(shen)沉和(he)持久，他(ta)們(men)在我心(xin)靈中喚起的(de)贊嘆和(he)敬畏(wei)就會越(yue)來(lai)越(yue)歷(li)久彌新，一(yi)是我們(men)頭頂浩瀚燦爛的(de)星空，一(yi)是我們(men)心(xin)中崇高的(de)的(de)道德(de)法則。他(ta)們(men)向我印證(zheng)，上(shang)帝在我頭頂，亦在我心(xin)中。——康德(de)
25、男人是(shi)容易被考察的(de)，女人卻并(bing)不泄(xie)露自己(ji)的(de)秘密。——康德
26、發怒，是用別人的(de)錯(cuo)誤來懲(cheng)罰自(zi)己。——康(kang)德
27、美，是沒(mei)有目(mu)的(de)的(de)快(kuai)樂。——康德
28、沒有目標而(er)生活，恰如沒有羅(luo)盤而(er)航行。——康德
29、當愛情需要(yao)我(wo)(wo)的時(shi)候(hou)，我(wo)(wo)沒有資格去(qu)享用它，當我(wo)(wo)需要(yao)愛情的時(shi)候(hou)它卻離(li)我(wo)(wo)而去(qu)。——康德
30、所謂的(de)宗教，是(shi)指我們的(de)一(yi)切義務都要當(dang)做(zuo)上帝的(de)命令而言(yan)。——康德
31、只要(yao)你盡(jin)職盡(jin)責，人們都會(hui)由(you)衷地對你尊敬。——康德
32、我們(men)所有(you)的知(zhi)識都開(kai)始于感性，然后進入到知(zhi)性，最后以理性告(gao)終。沒有(you)比理性更高的東西了。——康(kang)德
33、有(you)三樣東西有(you)助于緩(huan)解生(sheng)命的(de)辛(xin)勞(lao)：希望，睡眠和(he)笑。——康德
34、三樣(yang)東西助(zhu)于緩解生命的勞累：希望，微(wei)笑和(he)睡眠。——康德(de)
35、想要(yao)成就大事(shi)業(ye)，要(yao)在(zai)青春的(de)時候(hou)著手。——康德
36、教育之目的就(jiu)在于使人(ren)成(cheng)為人(ren)。——康(kang)德
37、世上(shang)最奇(qi)妙(miao)的是我頭上(shang)燦爛星空和內心的道(dao)德準則(ze)。——康德
38、工作是使(shi)生活得(de)到快樂的最好方法。——康德
39、人(ren)就是現世上(shang)創造的(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)，因(yin)為人(ren)乃是世上(shang)唯一(yi)無二的(de)(de)(de)存在著能(neng)(neng)夠形成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)概念，是能(neng)(neng)夠從一(yi)大(da)堆有目的(de)(de)(de)而形成的(de)(de)(de)東西中，借助(zhu)于他的(de)(de)(de)理(li)性(xing)，而構成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)體系——康德
40、一個人的(de)缺點來自(zi)他的(de)時代，他的(de)美德(de)和偉大卻屬(shu)于自(zi)己。——康德(de)
41、一只輕捷的鴿子(zi)分開空(kong)(kong)氣自由(you)飛翔(xiang)，感覺到了空(kong)(kong)氣的阻力，它(ta)或許(xu)會想(xiang)象(xiang)，它(ta)在真空(kong)(kong)里(li)將飛行得更為輕快。——康(kang)德(de)
42、對(dui)孩(hai)子的(de)要(yao)求，如果沒(mei)有充分的(de)理(li)由加以拒絕，就應該給予滿(man)足；如果有不(bu)答應這(zhe)種要(yao)求的(de)理(li)由，那(nei)就不(bu)允許他耍賴。一(yi)旦拒絕，就不(bu)要(yao)改變(bian)。——康(kang)德
43、這(zhe)(zhe)個(ge)令人(ren)(ren)肅然(ran)(ran)起敬(jing)的(de)“人(ren)(ren)格(ge)”觀(guan)念(nian)，一面使我(wo)們從頭注意到自己的(de)行(xing)為同它有(you)欠(qian)符合，并(bing)因(yin)些挫抑了我(wo)們的(de)自負心，同時(shi)卻(que)使我(wo)們明白地看出了我(wo)們的(de)天性(xing)(xing)的(de)崇高；這(zhe)(zhe)個(ge)觀(guan)念(nian)就是(shi)(shi)在極平常(chang)的(de)人(ren)(ren)類理(li)性(xing)(xing)方面也是(shi)(shi)自然(ran)(ran)發生、顯而易見(jian)的(de)。凡稍知廉恥的(de)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)有(you)時(shi)會發現，他(ta)(ta)原(yuan)來可(ke)(ke)以(yi)撒一次無傷大(da)雅的(de)謊，以(yi)便擺脫某(mou)種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)厭(yan)之舉。甚或為其(qi)可(ke)(ke)愛可(ke)(ke)敬(jing)的(de)友(you)人(ren)(ren)求得某(mou)種(zhong)(zhong)利益，可(ke)(ke)是(shi)(shi)他(ta)(ta)卻(que)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)因(yin)為害怕(pa)暗自鄙棄，而畢竟(jing)不曾撒謊嗎？一個(ge)正直的(de)人(ren)(ren)只(zhi)要(yao)廢棄職(zhi)責，原(yuan)可(ke)(ke)擺脫某(mou)種(zhong)(zhong)慘境，而其(qi)所以(yi)能夠不辭辛苦，堅持下去，不是(shi)(shi)由于他(ta)(ta)自覺(jue)到這(zhe)(zhe)樣才可(ke)(ke)以(yi)身作則(ze)，維護人(ren)(ren)的(de)尊嚴，加以(yi)尊崇，才可(ke)(ke)以(yi)內省不疚，不怕(pa)良(liang)心譴責嗎？——康德
44、人，實則一(yi)切有理性者(zhe)，所以(yi)存在(zai)，是由(you)于自身是個目的，并(bing)不是只供這(zhe)個或那(nei)個意志(zhi)利用的工具——康德
45、有學問，然后(hou)有先見；有先見,然后(hou)能力行。——康(kang)德
46、誠(cheng)實比一切智謀(mou)更(geng)好，而(er)且它是智謀(mou)的(de)基本條件。——康德
47、酒(jiu)能使人(ren)出語輕快(kuai)，酒(jiu)更能使人(ren)一(yi)吐衷情(qing)。酒(jiu)，因而成(cheng)為一(yi)種道(dao)德的(de)性質成(cheng)為搬(ban)運率(lv)直之(zhi)心(xin)的(de)物質——康德
48、道(dao)德(de)確實不(bu)是指導(dao)人們如(ru)何(he)使自(zi)己幸福的(de)教條，而是指導(dao)人們如(ru)何(he)配(pei)享(xiang)有幸福的(de)學(xue)說(shuo)。——康(kang)德(de)
49、理性一(yi)手拿(na)著(zhu)自己(ji)的(de)原(yuan)理，一(yi)手拿(na)來著(zhu)根據那個原(yuan)理研究出來和實驗(yan)，奔赴(fu)自然。——康德
50、滑稽(ji)是預期(qi)與后果的(de)嚴重失衡。——康(kang)德
康德的名言6
1、要評判美，就要有一個有修養的(de)心靈。
2、活動或運動是(shi)人體健康(kang)的導(dao)師。
3、理(li)性一手拿著自己的(de)原理(li)，一手拿來(lai)著根據那個(ge)原理(li)研究出來(lai)和實驗，奔赴自然。
4、道德首先被要(yao)求的是支配(pei)自己。
5、有兩(liang)樣(yang)東西，愈是經常和持(chi)久地思(si)考它們(men)，對它們(men)日久彌新和不(bu)斷增(zeng)長之(zhi)魅(mei)力以及崇敬(jing)之(zhi)情(qing)就(jiu)愈加充實著心(xin)靈：我頭(tou)頂的星空，和我心(xin)中的道德(de)律。
6、沒(mei)有目標(biao)而(er)(er)生活，恰如沒(mei)有羅盤而(er)(er)航行。
7、有學問，然(ran)(ran)后有先(xian)見；有先(xian)見，然(ran)(ran)后能力(li)行(xing)。
8、道德首先被要(yao)求的是支(zhi)配自(zi)己(ji)
9、我(wo)(wo)是(shi)孤獨的(de)，我(wo)(wo)是(shi)自由(you)的(de)，我(wo)(wo)就是(shi)自己的(de)帝王。
10、想要(yao)成就大事業(ye)，要(yao)在青春的時候著(zhu)手。
11、我不是教給你(ni)們哲(zhe)學，而是教你(ni)們如何進(jin)行哲(zhe)學思考
12、羞(xiu)怯(qie)是大自然的某種秘(mi)密，用來(lai)抑制放(fang)縱(zong)的欲望。它順乎(hu)自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、世上(shang)最奇妙(miao)的(de)是我頭上(shang)燦(can)爛星空和(he)內心的(de)道(dao)德準則。
14、對自然美(mei)抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
15、人不能被判為奴，他(ta)只能自認為奴。
16、生得偉大(da)者，笑對無常。
17、大(da)海(hai)之(zhi)所(suo)以偉(wei)大(da)，除了它美麗、壯(zhuang)闊、坦蕩外，還有一種自我凈(jing)化的功能。
18、我們所有(you)的知識都開始于感性(xing)，然后(hou)進入到(dao)知性(xing)，最后(hou)以理性(xing)告終。沒(mei)有(you)比理性(xing)更高的東(dong)西(xi)了。
19、“我不是(shi)教(jiao)(jiao)給你(ni)們哲學，而是(shi)教(jiao)(jiao)你(ni)們如何進行哲學思考”
20、教(jiao)育最復雜的任務之一，就是把服(fu)從法律的強制(zhi)性向教(jiao)育孩子(zi)
21、不學會幽默和風趣，人就太(tai)苦了。
22、那(nei)最(zui)神(shen)圣恒(heng)久(jiu)而(er)又日新(xin)月異的，那(nei)最(zui)使(shi)我們(men)感到驚奇(qi)和(he)震撼的兩件東西，是天(tian)上的星空和(he)我們(men)心中的道德(de)律。
23、人，實則一切有理性者，所(suo)以(yi)存在，是由于自身是個(ge)(ge)目(mu)的，并不是只供這個(ge)(ge)或那個(ge)(ge)意(yi)志(zhi)利(li)用的工具。
24、有兩樣東西，我思索的回數(shu)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新(xin)、刻刻常增的驚異和(he)嚴肅之(zhi)感，那便是我頭上的星空和(he)心中的道德律(lv)。
25、哲(zhe)學(xue)無法教(jiao)授，哲(zhe)學(xue)永遠是思想者的事業(ye)。
26、我們(men)越(yue)是忙越(yue)能強烈地感到我們(men)是活著，越(yue)能意識到我們(men)生命的存(cun)在。
27、有三樣(yang)東(dong)西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生(sheng)活得到快(kuai)樂的最好方法。
29、當愛情需要我的`時候(hou)，我沒有資格(ge)去享用(yong)它(ta)，當我需要愛情的時候(hou)它(ta)卻離我而去。
30、老(lao)年(nian)時象青年(nian)時一樣高高興(xing)興(xing)吧！青年(nian)，好比百靈鳥，有(you)他的(de)晨(chen)歌；老(lao)年(nian)，好比夜(ye)鶯，應該有(you)他的(de)夜(ye)曲。
31、最好的享受(shou)就(jiu)是工作(zuo)。
32、良心是一種(zhong)根據道德(de)準則來判斷自己(ji)的(de)本(ben)能(neng)，它不只是一種(zhong)能(neng)力；它是一種(zhong)本(ben)能(neng)。
33、生氣，是拿(na)別人的錯誤懲(cheng)罰自己。
34、道德確實不是(shi)指(zhi)(zhi)導(dao)人們如何(he)使自己幸福(fu)的教條，而(er)是(shi)指(zhi)(zhi)導(dao)人們如何(he)配享有(you)幸福(fu)的學說(shuo)。
35、誠(cheng)實比一切智(zhi)謀更(geng)好，因為它是智(zhi)謀的基本條件。
康德的名言7
1、沒有(you)目(mu)標而(er)生活，恰如沒有(you)羅盤(pan)而(er)航行。
2、想要成就(jiu)大事業(ye)，要在青春(chun)的時候(hou)著手。
3、活動(dong)或運動(dong)是人體健康的(de)導師.
4.人不(bu)能被判為奴，他只能自認(ren)為奴。
5.哲學無法教(jiao)授，哲學永遠是思想者的事(shi)業。
6.“我不是教給你(ni)們哲學，而(er)是教你(ni)們如何(he)進行哲學思考”
7.當(dang)愛(ai)情需要我(wo)的(de)時候，我(wo)沒有資格(ge)去享用它，當(dang)我(wo)需要愛(ai)情的(de)時候它卻(que)離我(wo)而去。
8.理性(xing)一手拿著(zhu)(zhu)自己的原(yuan)理，一手拿來著(zhu)(zhu)根據那個原(yuan)理研究(jiu)出來和(he)實驗，奔赴自然。
9.我們(men)(men)越是忙(mang)越能(neng)強烈地感到我們(men)(men)是活著，越能(neng)意識到我們(men)(men)生命的(de)存(cun)在。
10、工作是使(shi)生活(huo)得到快樂的最好方法。
11.誠(cheng)實(shi)比一切智謀更好(hao)，因為它是智謀的基本條件(jian)。
12.羞怯是大自然的某種秘密(mi)，用來(lai)抑制放縱(zong)的欲(yu)望。它順乎自然的召喚(huan)，卻(que)永遠同善、德行和諧一致。
13.有兩樣東西，愈是經常和(he)持久地思考它(ta)們，對它(ta)們日(ri)久彌新和(he)不斷增長(chang)之魅(mei)力(li)以及(ji)崇敬之情就愈加充實著心靈：我(wo)頭頂(ding)的星空，和(he)我(wo)心中的道德律。
14.不學會幽默和(he)風(feng)趣,人就太苦了(le)。
15.遇到(dao)缺(que)德(de)事不(bu)(bu)立即感(gan)到(dao)厭(yan)惡，遇到(dao)美事不(bu)(bu)立即感(gan)到(dao)喜(xi)悅，誰就(jiu)沒有(you)道(dao)德(de)感(gan)，這樣的(de)人就(jiu)沒有(you)良(liang)心。誰做了(le)(le)缺(que)德(de)事而(er)(er)只(zhi)害怕(pa)被判(pan)刑，不(bu)(bu)由于自己行為(wei)不(bu)(bu)軌而(er)(er)責(ze)備(bei)自己，而(er)(er)是由于想到(dao)痛(tong)苦的(de)后(hou)果(guo)才膽戰心驚，這種人也(ye)沒有(you)良(liang)心，而(er)(er)只(zhi)有(you)良(liang)心的(de)表面(mian)罷了(le)(le)。但是，誰能夠意識到(dao)行為(wei)本身的(de)缺(que)德(de)程度，而(er)(er)不(bu)(bu)考慮(lv)后(hou)果(guo)如何，卻(que)是有(you)良(liang)心的(de)。
16.美，是道(dao)(dao)德上的(de)善的(de)象征。類(lei)別:道(dao)(dao)德
17.我們(men)越(yue)是(shi)忙越(yue)能強烈地感(gan)到我們(men)是(shi)活著，越(yue)能意識到我們(men)生命的存(cun)在。
18.良心是(shi)一種(zhong)(zhong)根據道德準(zhun)則來(lai)判斷自己(ji)的(de)本能(neng)，它不只是(shi)一種(zhong)(zhong)能(neng)力(li)；它是(shi)一種(zhong)(zhong)本能(neng)。
19.要評判(pan)美(mei)，就要有(you)(you)一個有(you)(you)修養的心靈。
20.我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
21.生(sheng)氣，是拿(na)別人的(de)錯誤懲(cheng)罰自(zi)己。
22.人就是(shi)現(xian)世上(shang)創造的(de)(de)(de)(de)(de)最終(zhong)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為人乃是(shi)世上(shang)唯(wei)一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)存在著能(neng)夠(gou)形(xing)成目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，是(shi)能(neng)夠(gou)從一(yi)大堆有目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)東西中(zhong)，借助于他的(de)(de)(de)(de)(de)理性，而構成目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)體系
23.對孩子的(de).要求，如果(guo)沒有充分的(de)理由加(jia)以拒(ju)絕，就應(ying)該給予滿(man)足(zu)；如果(guo)有不答應(ying)這種要求的(de)理由，那(nei)就不允許他(ta)耍賴。一(yi)旦拒(ju)絕，就不要改變(bian)。
24.大(da)海之所以偉(wei)大(da)，除了它(ta)美麗(li)、壯闊、坦蕩外，還有(you)一(yi)種自(zi)我凈化的功能。
25.教育最(zui)復雜的(de)(de)任務之一，就(jiu)是把服(fu)從法律的(de)(de)強制性向教育孩(hai)(hai)子(zi)(zi)善于動用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由權力結(jie)合起來。孩(hai)(hai)子(zi)(zi)只(zhi)要(yao)不做有害于自(zi)(zi)(zi)己和(he)他(ta)人的(de)(de)事，就(jiu)應當讓他(ta)們(men)有行(xing)動的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由，不要(yao)硬去改(gai)變孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)意愿(yuan)。要(yao)讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)懂得，他(ta)們(men)只(zhi)有為別人提供達(da)到目的(de)(de)的(de)(de)可能性，才能達(da)到自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)目的(de)(de)。
26.道(dao)德首先被要求的是支配自己
27.理性一手拿著自己的原(yuan)理，一手拿來著根據(ju)那個原(yuan)理研(yan)究出來和實驗，奔(ben)赴(fu)自然。
28.天才(cai)是自創(chuang)法(fa)則的人。
29.道德確實(shi)不是指導人(ren)們如(ru)何使自己幸(xing)福的教條，而是指導人(ren)們如(ru)何配享有幸(xing)福的學說。
30.對(dui)自然美(mei)抱有(you)直(zhi)接興(xing)趣……永遠是心(xin)地善良的(de)標志
31.人(ren)，實則一切有理性者，所以(yi)存(cun)在，是(shi)由于(yu)自身是(shi)個(ge)目(mu)的(de)，并不是(shi)只供這(zhe)個(ge)或那個(ge)意志(zhi)利用的(de)工(gong)具
32.這個(ge)(ge)令(ling)人(ren)肅然起(qi)敬的(de)(de)(de)(de)“人(ren)格”觀(guan)念(nian)，一面使我(wo)們從頭注意到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)行為(wei)同它有(you)欠符合，并因(yin)些挫(cuo)抑了(le)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)自(zi)負心，同時卻使我(wo)們明白(bai)地看出了(le)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)崇高；這個(ge)(ge)觀(guan)念(nian)就是(shi)(shi)在極(ji)平(ping)常的(de)(de)(de)(de)人(ren)類理性(xing)方面也是(shi)(shi)自(zi)然發生、顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)。凡稍知廉恥(chi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)時會發現(xian)，他原來可以(yi)撒一次無傷大雅的(de)(de)(de)(de)謊，以(yi)便擺(bai)脫某種可厭(yan)之舉。甚或為(wei)其(qi)可愛可敬的(de)(de)(de)(de)友人(ren)求得某種利益，可是(shi)(shi)他卻僅僅因(yin)為(wei)害怕(pa)(pa)暗(an)自(zi)鄙棄，而(er)畢(bi)竟不(bu)(bu)曾撒謊嗎？一個(ge)(ge)正直的(de)(de)(de)(de)人(ren)只要廢棄職責(ze)，原可擺(bai)脫某種慘境，而(er)其(qi)所以(yi)能(neng)夠不(bu)(bu)辭辛苦，堅持下去，不(bu)(bu)是(shi)(shi)由于他自(zi)覺到(dao)這樣才可以(yi)身作則，維護人(ren)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)，加(jia)以(yi)尊(zun)崇，才可以(yi)內省不(bu)(bu)疚，不(bu)(bu)怕(pa)(pa)良心譴責(ze)嗎？
33.美，是道德(de)上(shang)的善的象征。
34.我們所有(you)的(de)知(zhi)識都開(kai)始于(yu)感性，然后進入到(dao)知(zhi)性，最后以(yi)理性告終。沒有(you)比理性更高的(de)東(dong)西(xi)了。
康德的名言8
1、天才是自創法(fa)則的人。
2、能夠正好人們心靈(ling)的(de)有兩個(ge)，一個(ge)是(shi)頭頂燦爛(lan)的(de)星空，一個(ge)是(shi)我(wo)們心中崇高的(de)道德準則(ze)
3、道德首(shou)先被要(yao)求的是支配自己
4、自由(you)不是讓你想做什(shen)(shen)么(me)就做什(shen)(shen)么(me)，自由(you)是教你不想做什(shen)(shen)么(me)，就可以(yi)不做什(shen)(shen)么(me)。
5、一個(ge)人的缺點來自(zi)他的時代，他的美德和偉大(da)卻(que)屬于自(zi)己。
6、人，實(shi)則一切有(you)理性者(zhe)，所以存在，是(shi)(shi)由(you)于自身是(shi)(shi)個(ge)目的，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)只(zhi)供這個(ge)或那(nei)個(ge)意志(zhi)利(li)用的工(gong)具(ju)
7、良心是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)根據道德準則(ze)來判斷自己的(de)本能(neng)，它不只是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)能(neng)力;它是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)本能(neng)。
8、道德確實不是指(zhi)導人(ren)們如何使自己幸(xing)福的(de)教條，而是指(zhi)導人(ren)們如何配享有幸(xing)福的(de)學說。
9、在(zai)(zai)人(ren)(ren)類認(ren)識(shi)(shi)(shi)自然過程中，不(bu)是(shi)事(shi)物(wu)(wu)在(zai)(zai)影(ying)響人(ren)(ren)，而是(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)影(ying)響事(shi)物(wu)(wu)。是(shi)我(wo)們人(ren)(ren)在(zai)(zai)構造現實世界，在(zai)(zai)認(ren)識(shi)(shi)(shi)事(shi)物(wu)(wu)的過程中，人(ren)(ren)比事(shi)物(wu)(wu)本身(shen)更重(zhong)要(yao)。我(wo)們其實根本不(bu)可能(neng)認(ren)識(shi)(shi)(shi)到事(shi)物(wu)(wu)的真性，我(wo)們只(zhi)能(neng)認(ren)識(shi)(shi)(shi)事(shi)物(wu)(wu)的表象。出處：《純粹理性批判》
10、只(zhi)有當(dang)兩(liang)個人(ren)(ren)將(jiang)自(zi)己(ji)完全交(jiao)給對(dui)方，而不是僅(jin)僅(jin)將(jiang)自(zi)己(ji)性能力的(de)使(shi)用交(jiao)給對(dui)方時，性行為才不是對(dui)象化(hua)的(de)。只(zhi)有當(dang)伴侶雙方互相分享他們“無論好壞(huai)以及各(ge)方面的(de)人(ren)(ren).身體和靈魂(hun)”時，他們的(de)性行為才能導致“一種人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)聯(lian)合”。
11、一(yi)是我們頭頂上燦爛的星空,一(yi)是我們內心(xin)崇(chong)高的道(dao)德法則.出(chu)處：《實踐理性批判》
12、理性一手拿著(zhu)自(zi)己的原理，一手拿來(lai)(lai)著(zhu)根(gen)據(ju)那個(ge)原理研究出來(lai)(lai)和(he)實驗，奔赴(fu)自(zi)然。
13、道(dao)德底原則必然是(shi)一(yi)項定言令式.出處：《道(dao)德底形上學之基礎》
14、誠實(shi)比(bi)一切智謀(mou)更好，而且它(ta)是智謀(mou)的(de)基本(ben)條(tiao)件。
15、時(shi)間(jian)是(shi)作為(wei)一(yi)(yi)切直觀(guan)之基礎的一(yi)(yi)個必不(bu)可(ke)(ke)少的表(biao)象。人們(men)盡(jin)管完全(quan)可(ke)(ke)以從時(shi)間(jian)中除去(qu)顯象，但就一(yi)(yi)般顯象而言卻不(bu)能取消(xiao)時(shi)間(jian)自(zi)身。因此(ci)，時(shi)間(jian)是(shi)先天地被(bei)給(gei)予的。惟有(you)在時(shi)間(jian)中，顯象的一(yi)(yi)切現實(shi)性(xing)才是(shi)可(ke)(ke)能的。這些顯象全(quan)都可(ke)(ke)以去(qu)掉，但時(shi)間(jian)自(zi)身(作為(wei)顯象的可(ke)(ke)能性(xing)的普(pu)遍條件)卻不(bu)能被(bei)取消(xiao)。出(chu)處(chu)：《純粹理性(xing)批(pi)判》
16、自由不是(shi)想干什(shen)么(me)(me)(me)就(jiu)干什(shen)么(me)(me)(me)，而是(shi)想不干什(shen)么(me)(me)(me)就(jiu)不干什(shen)么(me)(me)(me)
17、痛苦就是被(bei)迫(po)離開原地(di)
18、如果竭盡(jin)自己最大努力仍(reng)然還(huan)是(shi)一無所得，所剩下的(de)只是(shi)善良意志，它(ta)誠如沉睡的(de)寶石一樣，自身就發(fa)射著(zhu)耀目的(de)光芒(mang)，自身之(zhi)內(nei)就具有價值。
19、所謂的(de)宗(zong)教(jiao)，是指我(wo)們的(de)一切義(yi)務(wu)都要當做上帝的(de)命令而(er)言。
20、通過(guo)我們被(bei)對象所刺(ci)激的(de)方(fang)式來獲得表象的(de)這種能(neng)(neng)力(li)(接(jie)受(shou)能(neng)(neng)力(li))，就(jiu)叫作感性。出處：《純粹理性批判(pan)》
21、我(wo)們越(yue)是忙(mang)越(yue)能強烈(lie)地(di)感到(dao)我(wo)們是活著，越(yue)能意識到(dao)我(wo)們生命(ming)的存在。
22、思想無內容(rong)則空，直觀無概(gai)念則盲。出(chu)處(chu)：《純粹理(li)性批判》
23、位(wei)我上者，燦爛星(xing)空(kong);道(dao)德律令(ling)，在我心中。
24、能充實(shi)心靈的(de)東西，乃(nai)是閃爍著星星的(de)蒼穹，以(yi)及我內心的(de)道德律(lv)。
25、老(lao)年時像(xiang)青年時一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥(niao)，有他的(de)晨歌;老(lao)年，好比夜(ye)鶯，應該有他的(de)夜(ye)曲。
26、人有兩種(zhong)敬畏(wei)，一個(ge)是(shi)頭頂無限(xian)的(de)星(xing)空，另一個(ge)是(shi)內心無限(xian)的(de)思想。
27、發怒，是用別人(ren)的錯誤(wu)來懲罰自己。
28、“我們所(suo)確信(xin)深知的(de)(de)(de)(de)事(shi)情只有一件，那(nei)就是我們終究會(hui)死(si)去。”作(zuo)為死(si)亡(wang)，似乎(hu)是從看到(dao)其(qi)他(ta)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)消亡(wang)中得到(dao)的(de)(de)(de)(de)經驗。然(ran)而這個(ge)命題確是一個(ge)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)命題。然(ran)而或許會(hui)有人(ren)說，類(lei)似于以(yi)諾那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)到(dao)底(di)存(cun)不存(cun)在什么的(de)(de)(de)(de)吧，所(suo)以(yi)終究這還(huan)(huan)是一個(ge)所(suo)謂(wei)“還(huan)(huan)沒有發(fa)現(xian)例外”的(de)(de)(de)(de)經驗判斷(duan)吧。出處：《純(chun)粹(cui)理性批(pi)判》
29、有兩(liang)樣(yang)東西(xi)，我思索的(de)(de)回數(shu)愈多，時(shi)間愈久(jiu)，它們充溢我以愈見刻刻常新(xin).刻刻常增的(de)(de)驚異和嚴肅之(zhi)感，那便(bian)是我頭上的(de)(de)星空和心中的(de)(de)道德律。
30、美(mei)最(zui)忌諱的(de)是(shi)使人(ren)反(fan)感(gan)，而和(he)崇(chong)高(gao)相去甚遠的(de)是(shi)令人(ren)失(shi)笑。因此男人(ren)最(zui)痛苦(ku)的(de)是(shi)你說他無能(neng)，女人(ren)最(zui)討厭你說她丑陋。出處：《美(mei)與崇(chong)高(gao)的(de)論述(shu)》
31、那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇(qi)和震撼的兩(liang)件東(dong)西,是天上的星空和我們心(xin)中的道德律(lv)。
32、這(zhe)些命(ming)(ming)令(ling)要(yao)么(me)單只(zhi)考(kao)慮(lv)到結(jie)果及其(qi)充(chong)分性，來規(gui)(gui)定有理性的(de)(de)(de)存(cun)在者(zhe)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)為起作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)原因的(de)(de)(de)原因性的(de)(de)(de)哪兒(er)些條件，要(yao)么(me)只(zhi)規(gui)(gui)定意(yi)志，不(bu)管(guan)它是(shi)否足以(yi)達到效果。前者(zhe)將(jiang)會(hui)是(shi)假言命(ming)(ming)令(ling)，并(bing)只(zhi)包含(han)熟巧的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范;反之，后(hou)者(zhe)則將(jiang)是(shi)定言的(de)(de)(de)，并(bing)且將(jiang)是(shi)唯一的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)法則。所以(yi)準(zhun)則雖(sui)(sui)然是(shi)一些原理，但并(bing)不(bu)是(shi)命(ming)(ming)令(ling)，但命(ming)(ming)令(ling)本(ben)身如(ru)果是(shi)有條件的(de)(de)(de).，就(jiu)是(shi)說，如(ru)果它們不(bu)是(shi)把意(yi)志絕對地作(zuo)(zuo)為意(yi)志來規(gui)(gui)定，而只(zhi)是(shi)考(kao)慮(lv)到某種被欲(yu)求的(de)(de)(de)結(jie)果來規(gui)(gui)定，即(ji)如(ru)果只(zhi)是(shi)些假言命(ming)(ming)令(ling)，那(nei)么(me)它們雖(sui)(sui)然是(shi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范，卻絕不(bu)是(shi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)法則。出處(chu)：《實(shi)踐(jian)理性批判》
33、視(shi)其(qi)為真，或者判斷的(de)(de)(de)主(zhu)觀有效性，在于(yu)確信(它同時(shi)又(you)是(shi)(shi)客觀有效的(de)(de)(de))的(de)(de)(de)關系(xi)中有如下三個層次：意見.信念(nian)和知(zhi)(zhi)識(shi)。意見是(shi)(shi)一(yi)種被意識(shi)到既在主(zhu)觀上(shang).又(you)在客觀上(shang)都不充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)視(shi)其(qi)為真。如果(guo)視(shi)其(qi)為真只(zhi)是(shi)(shi)在主(zhu)觀上(shang)充分(fen)(fen)，同時(shi)卻被看做(zuo)在客觀上(shang)是(shi)(shi)不充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)，那么它就(jiu)叫做(zuo)信念(nian)。最(zui)后，主(zhu)觀和客觀上(shang)都是(shi)(shi)充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)那種視(shi)其(qi)為真就(jiu)叫做(zuo)知(zhi)(zhi)識(shi)。讀書的(de)(de)(de)樂趣之一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)發現你與史上(shang)最(zui)偉大的(de)(de)(de)思想家偶爾想到了一(yi)起。早(zao)在讀純(chun)批之前很久我就(jiu)想到了知(zhi)(zhi)識(shi)和意見的(de)(de)(de)..出處(chu)：《純(chun)粹理(li)性批判》
34、康(kang)德哲(zhe)學名(ming)言
35、直(zhi)觀(guan)在主(zhu)(zhu)體中作(zuo)為(wei)主(zhu)(zhu)體的形式性(xing)狀，主(zhu)(zhu)體受到客(ke)體的刺激(ji)，由此獲(huo)得客(ke)體給予的直(zhi)接表(biao)象，這也就(jiu)是(shi)“直(zhi)觀(guan)”，也就(jiu)是(shi)外感官的一般(ban)形式。出處：《純(chun)粹理性(xing)批判(pan)》
36、有兩件事物越(yue)思考就越(yue)覺得震(zhen)撼與敬(jing)畏，那便是我(wo)頭上(shang)的(de)星空和我(wo)心(xin)中的(de)道德準則。出處：《實踐理性(xing)批判》
37、美是道德的象征。
38、有兩(liang)種東西，我們對它思(si)索得(de)越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏(wei)：那是頭上的星空和內(nei)心(xin)的道德(de)律(lv)。
39、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都(dou)看作是神的命令
40、越(yue)是處心積慮地想(xiang)得(de)(de)到(dao)生活(huo)上的(de)舒適(shi)和(he)幸福，那(nei)么這個人就越(yue)是得(de)(de)不到(dao)真正的(de)滿(man)足。
41、至(zhi)于邏輯學取得如此巨(ju)大的(de)成功，它(ta)具有這種長處(chu)卻僅僅得益于自己的(de)局限性，這種局限性使(shi)它(ta)有權利.甚至(zhi)有義務抽掉知識的(de)一切客體(ti)和(he)區別，從而在它(ta)里(li)面(mian)知性除了自己本(ben)身及其(qi)形(xing)式之外，不和(he)任何別的(de)東西打交道。出處(chu)：《純(chun)粹理性批判》
42、美，是道(dao)德上(shang)的善的象征。
43、這(zhe)個令人肅然起敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)“人格(ge)”觀念，一(yi)面使我(wo)(wo)們從頭(tou)注(zhu)意到自己的(de)(de)(de)(de)(de)行為同(tong)它有欠符合，并因些挫抑了我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)自負(fu)心(xin)，同(tong)時卻(que)使我(wo)(wo)們明白地看出了我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao);這(zhe)個觀念就是(shi)在極平(ping)常的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)理性(xing)方面也是(shi)自然發(fa)生.顯而易見的(de)(de)(de)(de)(de)。凡(fan)稍知(zhi)廉恥的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)是(shi)有時會發(fa)現，他(ta)原(yuan)來可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)撒(sa)一(yi)次無傷(shang)大雅的(de)(de)(de)(de)(de)謊，以(yi)(yi)便擺脫某種(zhong)可(ke)(ke)(ke)厭(yan)之舉。甚(shen)或為其可(ke)(ke)(ke)愛可(ke)(ke)(ke)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)友人求(qiu)得某種(zhong)利益，可(ke)(ke)(ke)是(shi)他(ta)卻(que)僅僅因為害(hai)怕暗(an)自鄙棄，而畢竟不(bu)曾撒(sa)謊嗎?一(yi)個正直的(de)(de)(de)(de)(de)人只要廢棄職責，原(yuan)可(ke)(ke)(ke)擺脫某種(zhong)慘境，而其所以(yi)(yi)能夠(gou)不(bu)辭辛苦(ku)，堅持下(xia)去，不(bu)是(shi)由于他(ta)自覺到這(zhe)樣才(cai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)身(shen)作(zuo)則，維護人的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，加以(yi)(yi)尊崇，才(cai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)
44、意志(zhi)自(zi)律(lv)是一切道德律(lv)和與之相符合的義(yi)務(wu)的唯一原(yuan)則出(chu)處：《實踐理性批(pi)判》
45、形(xing)而(er)上(shang)學的真正路(lu)徑不(bu)是跟雜亂(luan)無邊的經驗對(dui)象打交道，而(er)是從理(li)(li)性(xing)本身出發，并且(qie)至于理(li)(li)性(xing)本身產生對(dui)話。這才是形(xing)而(er)上(shang)學的根(gen)基(ji)，不(bu)可(ke)拔除。出處：《純(chun)粹理(li)(li)性(xing)批(pi)判》
46、羞怯是大(da)自(zi)然(ran)的某種(zhong)秘(mi)密(mi),用來抑(yi)制放縱的欲望;它順乎(hu)自(zi)然(ran)的召喚(huan),卻永(yong)遠同(tong)善.德行和諧一致。
47、誰遇到(dao)(dao)缺德事(shi)不(bu)立(li)即(ji)感(gan)到(dao)(dao)厭惡，遇到(dao)(dao)美(mei)事(shi)不(bu)立(li)即(ji)感(gan)到(dao)(dao)喜悅，誰就沒有(you)道德感(gan)，這樣的(de)人就沒有(you)良(liang)心(xin)。誰做了缺德事(shi)而(er)(er)只(zhi)害怕(pa)被判(pan)刑(xing)，不(bu)由于(yu)自(zi)己行(xing)(xing)為(wei)不(bu)軌而(er)(er)責備自(zi)己，而(er)(er)是(shi)由于(yu)想到(dao)(dao)痛苦的(de)后(hou)果(guo)才膽(dan)戰心(xin)驚(jing)，這種人也沒有(you)良(liang)心(xin)，而(er)(er)只(zhi)有(you)良(liang)心(xin)的(de)表面(mian)罷了。但(dan)是(shi)，誰能夠意識到(dao)(dao)行(xing)(xing)為(wei)本身的(de)缺德程度，而(er)(er)不(bu)考慮后(hou)果(guo)如何，卻是(shi)有(you)良(liang)心(xin)的(de)。
48、世界(jie)上最奇妙的(de)是我(wo)頭(tou)上燦(can)爛的(de)星空和內心的(de)道德準則
49、對自然美抱有直接興(xing)趣……永遠是心地善(shan)良(liang)的(de)標志。
50、要(yao)評判美，就要(yao)有一個有修養(yang)的心靈。
51、“判(pan)斷力批(pi)判(pan)”要回答(da)的問題是(shi)：我(wo)們可以抱有什么希望(wang)?康德(de)(de)給出(chu)的答(da)案是(shi)：如(ru)果要真正能(neng)做到有道德(de)(de)，我(wo)就必(bi)須(xu)假設(she)有上帝(di)的存(cun)在，假設(she)生命結束后并(bing)不(bu)是(shi)一切(qie)都(dou)結束了。“判(pan)斷力批(pi)判(pan)”中，康德(de)(de)關心(xin)的問題還有人類精神活動的目(mu)的意義(yi)和作用方式，包括(kuo)人的美(mei)學鑒(jian)賞(shang)能(neng)力和幻想能(neng)力。出(chu)處：《判(pan)斷力批(pi)判(pan)》
52、人就(jiu)是(shi)現世上(shang)(shang)創(chuang)造的(de)(de)最終目的(de)(de)，因為人乃是(shi)世上(shang)(shang)唯一(yi)無二的(de)(de)存在著(zhu)能夠形成目的(de)(de)的(de)(de)概念，是(shi)能夠從一(yi)大堆(dui)有目的(de)(de)而形成的(de)(de)東西(xi)中，借助于他的(de)(de)理性，而構成目的(de)(de)的(de)(de)一(yi)個(ge)體系
53、誰(shui)只(zhi)有(you)按(an)照別(bie)人(ren)的選擇才(cai)能(neng)幸(xing)福，他(ta)是理(li)應感到不幸(xing)的。因為，他(ta)怎(zen)么(me)能(neng)擔(dan)保他(ta)的強(qiang)有(you)力(li)鄰(lin)人(ren)在對(dui)于選擇的判斷(duan)將會與他(ta)自己的判斷(duan)相一致呢?
54、三樣東(dong)西(xi)助于緩解生命的勞累：希(xi)望，微笑和睡眠。
55、一切知識都是(shi)從(cong)經驗(yan)開始的(de)(de)(de)，但(dan)并不(bu)因(yin)此就是(shi)從(cong)經驗(yan)中發源的(de)(de)(de)經驗(yan)知識，是(shi)我(wo)們所(suo)接受的(de)(de)(de)印象和(he)我(wo)們固有(you)認(ren)識能力(li)的(de)(de)(de)一個復合物。先天的(de)(de)(de)知識：不(bu)依賴于(yu)經驗(yan)的(de)(de)(de)，完全不(bu)依賴于(yu)經驗(yan)的(de)(de)(de)，即所(suo)謂“純(chun)粹的(de)(de)(de)”。之前的(de)(de)(de)形(xing)而上學多是(shi)獨斷論，無中生有(you)的(de)(de)(de)，康德的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于(yu)厘清(qing)理(li)性的(de)(de)(de)范圍.規則.界限，使形(xing)而上學走上一條靠譜的(de)(de)(de)道路(lu)。胡塞爾的(de)(de)(de)現象學是(shi)更進(jin)一步的(de)(de)(de)推進(jin)吧?出處(chu)：《純(chun)粹理(li)性批判》
56、給我物質，我就用它造出(chu)一個宇宙來。
57、只要你盡職盡責，人們(men)都會由衷地對你尊敬。
58、世界上(shang)有兩件東西能(neng)震撼人(ren)們(men)(men)的(de)(de)心(xin)靈：一(yi)件是我(wo)們(men)(men)心(xin)中崇高的(de)(de)道(dao)德(de)標準(zhun);另一(yi)件是我(wo)們(men)(men)頭頂上(shang)燦爛的(de)(de)星空(kong)。
59、男人(ren)是容易(yi)被考察的(de)，女人(ren)卻并(bing)不泄露(lu)自己的(de)秘密。出處：《人(ren)類(lei)學》
60、貪是人(ren)類內心對外界無止境的欲(yu)望。
61、我(wo)們所有的知識(shi)都(dou)開始(shi)于感性，然后進入到知性，最后以理性告(gao)終。沒有比理性更高(gao)的東西了。
康德的名言9
1 良心(xin)是(shi)一(yi)種根(gen)據(ju)道德準則來(lai)判斷自(zi)己的本能，它不只是(shi)一(yi)種能力；它是(shi)一(yi)種本能。
2 誠實比一(yi)切智(zhi)謀更好，而且它(ta)是智(zhi)謀的基(ji)本條件(jian)。
3 要(yao)評判美，就要(yao)有一(yi)個有修養的心靈。
4 美，是道(dao)德上(shang)的善(shan)的象征。
5 良心是(shi)一種根據道(dao)德(de)準則來判斷自己的本(ben)能(neng)(neng)，它不只(zhi)是(shi)一種能(neng)(neng)力；它是(shi)一種本(ben)能(neng)(neng)。
6 能充實心(xin)靈的'東西，乃(nai)是閃爍著(zhu)星(xing)星(xing)的蒼(cang)穹，以及我(wo)內心(xin)的道德律(lv)。
7 對自然美抱有直接興趣……永遠是心(xin)地善良的(de)標(biao)志(zhi)。
8 所(suo)謂宗(zong)教，就是把我們的義(yi)務的一(yi)切(qie)都看(kan)作(zuo)是神的命令。
9 我們(men)越(yue)是忙越(yue)能強烈(lie)地感(gan)到我們(men)是活著，越(yue)能意識到我們(men)生(sheng)命的存在(zai)。
10 道德確(que)實不是指(zhi)導人(ren)們如何使(shi)自(zi)己幸福的(de)教條，而是指(zhi)導人(ren)們如何配享(xiang)有幸福的(de)學說(shuo)。
11 天才(cai)是自創(chuang)法則的(de)人。
12 所謂的(de)宗教，是指我們的(de)一切義務都要當(dang)做上帝的(de)命(ming)令而言(yan)。
13 理(li)性一手拿(na)著自己的原理(li)，一手拿(na)來著根據那個原理(li)研究出來和實(shi)驗(yan)，奔赴自然。
14 道德首先被要求(qiu)的是(shi)支(zhi)配(pei)自(zi)己。
15 天才是創造前無古人(ren)的(de)業績第一個(ge)。
16 大(da)海之所以偉大(da)，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功(gong)能。
17 世上最奇妙的是我頭上燦爛(lan)星(xing)空和(he)內(nei)心的道(dao)德(de)準則。
康德的名言10
（1）能充實心(xin)靈的(de)東西，乃是閃爍著(zhu)星星的(de)蒼穹(qiong)，以及我內心(xin)的(de)道德律。——康德[心(xin)靈名(ming)言]
（2）我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德[自由名言]
（3）這(zhe)個(ge)令人肅然起敬(jing)的“人格”觀念，一面使我們從(cong)頭注意到自己的行(xing)為同(tong)它有欠符合，并因些(xie)挫抑了我們的自負心，同(tong)時卻使我們明白地看出(chu)了我們的天性(xing)的崇(chong)高；這(zhe)個(ge)觀念就是在(zai)極平常的人類(lei)理性(xing)方(fang)面也是自然發生、顯而易見的。——康德[人格名言(yan)]
（4）老(lao)年(nian)時像(xiang)青年(nian)時一樣高高興(xing)興(xing)吧(ba)！青年(nian)，好比百靈鳥(niao)，有他的(de)晨歌；老(lao)年(nian)，好比夜鶯，應該有他的(de)夜曲。——康德[青年(nian)名(ming)言(yan)]
（5）老(lao)年(nian)(nian)時象青年(nian)(nian)時一樣高高興興吧！青年(nian)(nian)，好(hao)比(bi)百(bai)靈鳥，有他的(de)晨歌；老(lao)年(nian)(nian)，好(hao)比(bi)夜(ye)鶯(ying)，應該有他的(de)夜(ye)曲。——康德(de)[青年(nian)(nian)名言]
（6）老年時(shi)像青(qing)年一樣高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)吧！青(qing)年，好(hao)(hao)比(bi)百(bai)靈(ling)鳥，有(you)(you)它(ta)的晨歌(ge)；老年，好(hao)(hao)比(bi)夜鶯，應該有(you)(you)他的夜曲(qu)。——康德(de)[青(qing)年名(ming)言(yan)]
（7）美(mei)，是(shi)道德(de)上的(de).善(shan)的(de)象征。——康德(de)[道德(de)名言]
（8）世(shi)上最(zui)奇妙的(de)是(shi)我頭上燦(can)爛星空和內心(xin)的(de)道德準則。——康德[道德名言]
（9）理(li)性一手拿著自(zi)己的原理(li)，一手拿來著根(gen)據那個原理(li)研(yan)究(jiu)出來和實驗，奔赴自(zi)然(ran)。——康德[思想名言]
（10）這個(ge)令人(ren)(ren)肅然(ran)起(qi)敬的(de)(de)“人(ren)(ren)格”觀念，一面(mian)使我(wo)(wo)們(men)從頭注意到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)行(xing)為同它(ta)有(you)欠符(fu)合，并(bing)因(yin)些挫抑了(le)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)自(zi)(zi)負心(xin)(xin)，同時卻使我(wo)(wo)們(men)明白地看出了(le)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)天(tian)性的(de)(de)崇(chong)高；這個(ge)觀念就(jiu)是(shi)(shi)在極平(ping)常(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)類理性方面(mian)也是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)發(fa)生、顯而易(yi)見的(de)(de)。凡稍(shao)知(zhi)廉恥(chi)的(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)時會發(fa)現，他原來可(ke)以(yi)撒(sa)(sa)一次無(wu)傷(shang)大雅的(de)(de)謊，以(yi)便擺脫某(mou)種(zhong)可(ke)厭之舉(ju)。甚或為其可(ke)愛可(ke)敬的(de)(de)友(you)人(ren)(ren)求得某(mou)種(zhong)利(li)益，可(ke)是(shi)(shi)他卻僅僅因(yin)為害怕暗(an)自(zi)(zi)鄙棄，而畢竟不(bu)(bu)曾撒(sa)(sa)謊嗎？一個(ge)正直(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)只要(yao)廢(fei)棄職責，原可(ke)擺脫某(mou)種(zhong)慘(can)境，而其所以(yi)能夠不(bu)(bu)辭(ci)辛苦，堅持下去，不(bu)(bu)是(shi)(shi)由于他自(zi)(zi)覺到(dao)這樣才(cai)可(ke)以(yi)身作則，維(wei)護人(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴，加以(yi)尊崇(chong)，才(cai)可(ke)以(yi)內省不(bu)(bu)疚，不(bu)(bu)怕良心(xin)(xin)譴責嗎？——康德[修養(yang)名言(yan)]
（11）要(yao)評判美，就(jiu)要(yao)有一(yi)個有修養(yang)的心(xin)靈(ling)。——康德(de)[修養(yang)名言]
康德的名言11
1、有兩種東西，我對(dui)它們(men)(men)的(de)(de)思(si)考越是深沉和(he)持久，他們(men)(men)在(zai)我心(xin)(xin)靈中(zhong)喚起的(de)(de)贊嘆和(he)敬畏就會越來越歷久彌新(xin)，一(yi)是我們(men)(men)頭頂浩瀚燦爛的(de)(de)星(xing)空，一(yi)是我們(men)(men)心(xin)(xin)中(zhong)崇高的(de)(de)的(de)(de)道德法則。他們(men)(men)向我印證，上帝在(zai)我頭頂，亦在(zai)我心(xin)(xin)中(zhong)。
2、人是萬物的(de)尺度。
3、我(wo)們越(yue)是(shi)忙(mang)越(yue)能強(qiang)烈(lie)地感到我(wo)們是(shi)活(huo)著(zhu)，越(yue)能意識到我(wo)們生命的存在。
4、良心(xin)是(shi)一(yi)種根據道德準則來判斷自己的(de)本能(neng)，它不只是(shi)一(yi)種能(neng)力(li)，它是(shi)一(yi)種本能(neng)。
5、要(yao)評判美(mei)，就要(yao)有一個有修養的心(xin)靈(ling)。
6、工作是使生活得到快樂的最好(hao)方法。
7、沒有(you)目標而(er)生活，恰如沒有(you)羅盤而(er)航(hang)行。
8、我(wo)不是(shi)教(jiao)給你(ni)們(men)哲(zhe)學，而是(shi)教(jiao)你(ni)們(men)如(ru)何進(jin)行(xing)哲(zhe)學思考(kao)。
9、當(dang)愛(ai)情需(xu)要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dang)我需(xu)要愛(ai)情的時候它卻離(li)我而去。
10、理性一手拿著自(zi)己的原(yuan)理，一手拿來(lai)著根據那個(ge)原(yuan)理研究出(chu)來(lai)和實驗(yan)，奔赴(fu)自(zi)然。
11、我(wo)是孤獨的，我(wo)是自由(you)的，我(wo)就是自己的帝王。
12、生氣，是拿別(bie)人(ren)的(de)錯誤懲罰自(zi)己。
13、誠實比一切(qie)智(zhi)(zhi)謀(mou)更好，因為它是智(zhi)(zhi)謀(mou)的基本條件。
14、羞怯是大(da)自然的某種秘密，用來(lai)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德(de)行和諧一致。
15、不學會幽默和風趣，人(ren)就太苦了(le)。
16、想要成就大事業(ye)，要在青春(chun)的(de)時候著手(shou)。
17、活動或運動是人體健康的導師(shi)。
18、人不(bu)能被判(pan)為(wei)奴(nu)(nu)，他只能自認(ren)為(wei)奴(nu)(nu)。
19、哲學(xue)無法(fa)教授，哲學(xue)永遠是思想(xiang)者的事(shi)業。
20、道德首先被要(yao)求的是支配(pei)自己(ji)。
21、有(you)(you)三(san)樣(yang)東西有(you)(you)助(zhu)于緩解生命的辛(xin)勞：希望，睡眠和笑(xiao)。
22、有(you)(you)(you)學問，然(ran)后有(you)(you)(you)先見(jian)；有(you)(you)(you)先見(jian),然(ran)后能(neng)力行。
23、美，是道德上的善(shan)的象(xiang)征(zheng)。
24、人(ren)就是現世上(shang)創造的(de)(de)最終目的(de)(de)，因(yin)為人(ren)乃是世上(shang)唯一無二的(de)(de)存在著能(neng)夠形成目的(de)(de)的(de)(de)概念，是能(neng)夠從一大堆(dui)有(you)目的(de)(de)而(er)形成的(de)(de)東西中，借助于他的(de)(de)理性(xing)，而(er)構成目的(de)(de)的(de)(de)一個體系(xi)。
25、對孩子(zi)的要(yao)求(qiu)(qiu)，如(ru)果(guo)沒有(you)充分的理(li)由(you)加以拒絕，就(jiu)應(ying)該(gai)給予滿足；如(ru)果(guo)有(you)不答應(ying)這種要(yao)求(qiu)(qiu)的理(li)由(you)，那就(jiu)不允許他耍賴。一旦拒絕，就(jiu)不要(yao)改(gai)變。
26、大海之所以偉(wei)大，除了它美(mei)麗、壯闊、坦蕩外，還有一(yi)種自我凈化(hua)的功能(neng)。
27、生得(de)偉大者，笑對(dui)無常(chang)。
28、天才是(shi)自創(chuang)法則的人。
29、自殺是(shi)可惡的(de)，因為(wei)上帝禁止這(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)；上帝禁止自殺，因為(wei)這(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)是(shi)可惡的(de)。
30、最好的享(xiang)受就是工作(zuo)。
31、一只輕捷(jie)的鴿子(zi)分開(kai)空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想(xiang)象，它在(zai)真空里將飛行得更為輕快。
32、道德確實不是(shi)指導人們(men)如何(he)使自己幸福的教條(tiao)，而是(shi)指導人們(men)如何(he)配享(xiang)有(you)幸福的學說。
33、對自然美抱有直接(jie)興趣永遠是(shi)心(xin)地(di)善(shan)良的標志。
34、人，實則一切有(you)理性者，所以存(cun)在，是(shi)由于(yu)自(zi)身是(shi)個(ge)目的，并不是(shi)只供這個(ge)或(huo)那(nei)個(ge)意志利用(yong)的工具(ju)。
35、這(zhe)個(ge)令人(ren)(ren)肅然起敬的(de)(de)人(ren)(ren)格觀(guan)念，一(yi)面使(shi)我(wo)們(men)(men)從(cong)頭注意(yi)到自(zi)(zi)己的(de)(de)行為(wei)(wei)同(tong)它有欠符合(he)，并因(yin)(yin)些(xie)挫抑了(le)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)自(zi)(zi)負心(xin)，同(tong)時卻使(shi)我(wo)們(men)(men)明白地看(kan)出了(le)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)`天性(xing)的(de)(de)崇高(gao)；這(zhe)個(ge)觀(guan)念就是(shi)(shi)在極平常的(de)(de)人(ren)(ren)類理性(xing)方面也(ye)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然發(fa)生、顯而(er)易(yi)見的(de)(de)。凡稍知廉恥(chi)的(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有時會發(fa)現(xian)，他原來可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)撒一(yi)次無傷(shang)大雅的(de)(de)謊(huang)，以(yi)(yi)便擺脫某種可(ke)(ke)(ke)厭之(zhi)舉。甚或為(wei)(wei)其(qi)可(ke)(ke)(ke)愛可(ke)(ke)(ke)敬的(de)(de)友人(ren)(ren)求得某種利益(yi)，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)他卻僅(jin)僅(jin)因(yin)(yin)為(wei)(wei)害怕暗自(zi)(zi)鄙(bi)棄，而(er)畢(bi)竟不(bu)(bu)曾(ceng)撒謊(huang)嗎？一(yi)個(ge)正(zheng)直的(de)(de)人(ren)(ren)只要廢(fei)棄職責，原可(ke)(ke)(ke)擺脫某種慘境(jing)，而(er)其(qi)所以(yi)(yi)能夠不(bu)(bu)辭辛苦(ku)，堅(jian)持(chi)下去，不(bu)(bu)是(shi)(shi)由(you)于他自(zi)(zi)覺到這(zhe)樣才可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)身作則，維護人(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴，加以(yi)(yi)尊崇，才可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)內省不(bu)(bu)疚，不(bu)(bu)怕良心(xin)譴責嗎？
36、我們(men)所(suo)有(you)的(de)知識都開始于感性(xing)，然后進入到知性(xing)，最后以理(li)性(xing)告終。沒有(you)比理(li)性(xing)更高的(de)東西了。
37、教育之(zhi)目(mu)的就在于使人(ren)成為人(ren)。
38、敬重始(shi)終只施于人(ren)，而決不(bu)施于物(wu)。事物(wu)能(neng)在我(wo)們(men)(men)心(xin)中喚(huan)(huan)起稟好(hao)，而且如(ru)(ru)(ru)果(guo)它(ta)們(men)(men)是(shi)動物(wu)（比(bi)如(ru)(ru)(ru)馬、犬(quan)等），甚至(zhi)喚(huan)(huan)起愛憐(lian)； 它(ta)們(men)(men)也能(neng)喚(huan)(huan)起恐懼來(lai)，譬如(ru)(ru)(ru)一片大洋，一座火山(shan)，但是(shi)它(ta)們(men)(men)絕(jue)不(bu)會在我(wo)們(men)(men)心(xin)中喚(huan)(huan)起敬重來(lai)。豐特奈爾說(shuo)(shuo)：在貴人(ren)面前，我(wo)的(de)身子雖然鞠躬(gong)，而我(wo)的(de)內(nei)(nei)心(xin)卻不(bu)鞠躬(gong)。我(wo)還(huan)可以補充說(shuo)(shuo)一句：如(ru)(ru)(ru)果(guo)我(wo)親眼見到一個(ge)寒微平民品(pin)節(jie)端(duan)正，而自(zi)愧不(bu)如(ru)(ru)(ru)，那么(me)我(wo)的(de)內(nei)(nei)心(xin)也要向他(ta)致(zhi)敬，不(bu)論我(wo)愿意(yi)與否(fou)，也不(bu)論我(wo)怎(zen)樣(yang)趾高氣昂，使他(ta)不(bu)敢忽視我(wo)的(de)高位。
39、遇(yu)(yu)到缺德事(shi)不(bu)立(li)即感(gan)(gan)到厭惡，遇(yu)(yu)到美事(shi)不(bu)立(li)即感(gan)(gan)到喜悅，誰就沒(mei)有(you)道德感(gan)(gan)，這樣(yang)的(de)(de)人就沒(mei)有(you)良心(xin)。誰做了缺德事(shi)而(er)只害(hai)怕被(bei)判刑，不(bu)由(you)于自(zi)己行(xing)為(wei)不(bu)軌而(er)責(ze)備自(zi)己，而(er)是由(you)于想到痛苦的(de)(de)后果才膽(dan)戰心(xin)驚，這種人也(ye)沒(mei)有(you)良心(xin)，而(er)只有(you)良心(xin)的(de)(de)表面罷了。但是，誰能夠意識到行(xing)為(wei)本身(shen)的(de)(de)缺德程度，而(er)不(bu)考慮后果如何(he)，卻(que)是有(you)良心(xin)的(de)(de)。
40、教育最復雜(za)的(de)任務之一，就(jiu)(jiu)是把服從法律的(de)強制性向(xiang)教育孩子(zi)善于動用自己(ji)(ji)的(de)自由權力結合起(qi)來。孩子(zi)只(zhi)要不做有害于自己(ji)(ji)和他(ta)人的(de)事(shi)，就(jiu)(jiu)應(ying)當讓他(ta)們有行(xing)動的(de)自由，不要硬去改變孩子(zi)的(de)意愿。要讓孩子(zi)懂得，他(ta)們只(zhi)有為別人提供達到目(mu)的(de)的(de)可能(neng)性，才能(neng)達到自己(ji)(ji)的(de)目(mu)的(de)。
41、不(bu)(bu)能期(qi)待國(guo)王(wang)(wang)哲(zhe)(zhe)學(xue)化或(huo)者(zhe)哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)(jia)成為國(guo)王(wang)(wang)，而(er)且(qie)也不(bu)(bu)能這(zhe)樣希望(wang)，因(yin)為掌(zhang)握(wo)權(quan)力就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)避(bi)免地會(hui)(hui)敗壞(huai)理(li)性(xing)的(de)(de)自(zi)由判斷。但是(shi)無論國(guo)王(wang)(wang)還是(shi)（按(an)照平等法律在統治(zhi)他們(men)自(zi)身的(de)(de)）國(guo)王(wang)(wang)般的(de)(de)人民(min)，都不(bu)(bu)應(ying)(ying)該使這(zhe)類(lei)哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)(jia)消失或(huo)者(zhe)緘(jian)默，而(er)是(shi)應(ying)(ying)該讓他們(men)公(gong)開地講(jiang)話；這(zhe)對于照亮他們(men)雙方(fang)的(de)(de)事業都是(shi)不(bu)(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)(de)，而(er)且(qie)因(yin)為這(zhe)類(lei)哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)(jia)就(jiu)其本性(xing)不(bu)(bu)會(hui)(hui)進(jin)行陰謀詭(gui)計和結黨營私，所以也就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)蒙(meng)有宣傳(chuan)家(jia)(jia)這(zhe)一誹謗(bang)的(de)(de)嫌疑了。
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