2023年有關(guan)周國平(ping)的(de)語錄摘錄93條

　　對于文人來(lai)說，許多時候，讀書和寫作也只是(shi)(shi)一(yi)種消(xiao)遣或一(yi)種事務(wu)，比起(qi)斗雞(ji)走(zou)狗之(zhi)輩，誠然有雅俗之(zhi)別(bie)，但逃避自我的(de)實(shi)質(zhi)則為一(yi)。下面是(shi)(shi)小編收集整理的(de)周國平的(de)語(yu)錄93條,僅供(gong)參考，大(da)家一(yi)起(qi)來(lai)看看吧。

1、所以，一(yi)個(ge)不把(ba)自己的理想、思考、感(gan)悟體現為某種社會(hui)價值的人，無論他(ta)內心多(duo)么真(zhen)誠，也不能說他(ta)有事(shi)業。

2、人(ren)最寶貴(gui)的東西是生命和心靈，把(ba)(ba)命照看好(hao)，把(ba)(ba)心安頓好(hao)，人(ren)生即是圓滿。

3、情(qing)當然有真(zhen)假(jia)之別。但是，真(zhen)情(qing)也可能變化。懂得感情(qing)的人珍惜以往一切(qie)愛的經歷。

4、尋(xun)求心靈的寧靜，前提(ti)是(shi)首(shou)先要(yao)有一個心靈。在理論(lun)上，人人都(dou)有一個心靈，但事實上卻不(bu)盡然(ran)。

5、人生有(you)兩大快樂(le)，一是沒有(you)得到你心愛的東西(xi)，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西(xi)，于是你可以去品(pin)味和體驗。

6、可以(yi)沒(mei)有(you)(you)愛情(qing)，但如果(guo)沒(mei)有(you)(you)對愛情(qing)的(de)(de)憧憬，哪(na)里還有(you)(you)青春(chun)？可以(yi)沒(mei)有(you)(you)理解(jie)，但如果(guo)沒(mei)有(you)(you)對理解(jie)的(de)(de)期待，哪(na)里還有(you)(you)創造？可以(yi)沒(mei)有(you)(you)所等(deng)的(de)(de)一切，但如果(guo)沒(mei)有(you)(you)等(deng)待，哪(na)里還有(you)(you)人生？

7、孩(hai)子長于(yu)(yu)天賦、好奇心、直覺，人長于(yu)(yu)閱歷(li)、知識(shi)、理(li)性，因為天賦是(shi)閱歷(li)的父(fu)親(qin)，好奇心是(shi)知識(shi)的父(fu)親(qin)，直覺是(shi)理(li)性的父(fu)親(qin)，所以孩(hai)子是(shi)大(da)人的父(fu)親(qin)。

8、絕(jue)大(da)多(duo)數人的(de)生(sheng)命潛能有(you)太多(duo)未(wei)被(bei)發現和運用。由于環境的(de)逼(bi)迫、利益的(de)驅使或自(zi)身的(de)懶惰，人們往(wang)(wang)往(wang)(wang)過早地定型了(le)，把偶然形(xing)成(cheng)的(de)一(yi)(yi)條窄縫當成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)生(sheng)命之(zhi)路(lu)，只(zhi)讓(rang)潛能中極(ji)小一(yi)(yi)部分從(cong)那里釋放，絕(jue)大(da)部分遭到(dao)了(le)棄置(zhi)。人們是(shi)怎樣(yang)輕慢地虧待自(zi)己只(zhi)有(you)一(yi)(yi)次(ci)的(de)生(sheng)命啊(a)。不論(lun)電腦怎樣(yang)升(sheng)級，我(wo)只(zhi)是(shi)用它(ta)來寫作，它(ta)的(de)許多(duo)功能均未(wei)被(bei)開發。我(wo)們的(de)生(sheng)命何嘗不是(shi)如(ru)此？

9、驕傲與謙卑未(wei)必(bi)是反義詞(ci)。

10、人(ren)(ren)心中應該有一些有分量的(de)東西，使人(ren)(ren)沉重的(de)往事是不會流失的(de)。

11、不過，我不反(fan)對這(zhe)樣(yang)做，因為對于死亡的(de)真正(zheng)思考是(shi)不可能(neng)的(de)，我們除了(le)用各(ge)種詩意的(de)解說來鼓勵自己之(zhi)外，還能(neng)夠怎樣(yang)呢？

12、他興奮(fen)了，不停地吸煙(yan)。煙(yan)有害(hai)于健康，會早死(si)的！死(si)？此時此刻，這是(shi)一(yi)個多么(me)遙遠而抽(chou)象的字眼。從(cong)無中來，為何(he)不能回(hui)到無中去(qu)？

13、人與人之(zhi)間(jian)，部(bu)落與部(bu)落之(zhi)間(jian)，種(zhong)(zhong)族(zu)與種(zhong)(zhong)族(zu)之(zhi)間(jian)，國(guo)家與國(guo)家之(zhi)間(jian)，為(wei)什么(me)會仇恨？因為(wei)利(li)益的(de)爭奪，觀念的(de)差異，隔膜，誤會，等(deng)等(deng)。一句(ju)話，因為(wei)狹隘。一切(qie)恨都溯源于人的(de)局限(xian)，都證明了人的(de)局限(xian)。愛在哪(na)里？就在超越了人的(de)局限(xian)的(de)地方。

14、愛情(qing)不是(shi)人生中一(yi)個(ge)凝固的點，而是(shi)一(yi)條流(liu)(liu)動的河。這條河中也(ye)(ye)(ye)許有壯觀(guan)的激流(liu)(liu)，但也(ye)(ye)(ye)必然會(hui)(hui)有平(ping)緩的流(liu)(liu)程(cheng)，也(ye)(ye)(ye)許有明顯的主航道，但也(ye)(ye)(ye)可能會(hui)(hui)有支流(liu)(liu)和暗流(liu)(liu)。除(chu)此之(zhi)外，天上(shang)的云彩(cai)和兩岸的景(jing)物會(hui)(hui)在(zai)河面上(shang)映出倒影，晚來的風(feng)雨會(hui)(hui)在(zai)河面上(shang)吹(chui)起(qi)(qi)漣漪，打起(qi)(qi)浪花。讓我(wo)們承認，所有這一(yi)切都是(shi)這條河的組成部分(fen)，共(gong)同造就了我(wo)們生命中的美麗的愛情(qing)風(feng)景(jing)。

15、我把第一(yi)種夢(meng)(meng)稱做物(wu)質的(de)夢(meng)(meng)，把第二種夢(meng)(meng)稱做精神(shen)的(de)夢(meng)(meng)。不(bu)能(neng)說做第一(yi)種夢(meng)(meng)的(de)人(ren)(ren)庸(yong)俗，但是(shi)(shi)，如果一(yi)個(ge)人(ren)(ren)只做物(wu)質的(de)夢(meng)(meng)，從(cong)不(bu)做精神(shen)的(de)夢(meng)(meng)，說他(ta)庸(yong)俗就不(bu)算冤枉。如果整個(ge)人(ren)(ren)類(lei)只夢(meng)(meng)見黃(huang)金而(er)從(cong)不(bu)夢(meng)(meng)見天堂，則即使夢(meng)(meng)想成真，也只是(shi)(shi)生活在鋪滿金子的(de)地獄里(li)而(er)已。

16、唉，這塊(kuai)可愛的小頑石(shi)，她自己(ji)也(ye)不知道她說得多么精彩！我應(ying)該怎樣(yang)安慰她或者鼓勵(li)她呢？

17、從小學(xue)到大學(xue)，是人(ren)(ren)的(de)(de)生長(chang)的(de)(de)最(zui)(zui)重要時期。生長(chang)得好壞，在很大程度(du)上取決于環境(jing)，而對于學(xue)生來說，教(jiao)師實際(ji)上構成了最(zui)(zui)重要的(de)(de)環境(jing)。許多(duo)人(ren)(ren)，包括(kuo)許多(duo)偉人(ren)(ren)，在回憶(yi)自(zi)己的(de)(de)成長(chang)經歷時，腦中(zhong)往往會凸現一(yi)個老師的(de)(de)形(xing)象。一(yi)個優(you)秀的(de)(de)教(jiao)師會影響許多(duo)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生道路(lu)，所以才使人(ren)(ren)終身不忘。

18、現代媒體是靠制(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)無用信息維持生存(cun)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)需(xu)要(yao)吸引公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)眼球(qiu)，保持公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)消費，為此必(bi)須不斷制(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)熱(re)鬧的(de)(de)(de)(de)話題。它(ta)的(de)(de)(de)(de)確(que)制(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)出(chu)了熱(re)鬧，但(dan)熱(re)鬧之下往往空無一物(wu)。這(zhe)種情況甚至不以其從業(ye)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)意志為轉移，一旦身在(zai)這(zhe)臺巨大的(de)(de)(de)(de)機器中，就不得不跟著它(ta)運轉。與媒體的(de)(de)(de)(de)朋友聊(liao)天，他們對尋(xun)找話題的(de)(de)(de)(de)壓力有多少苦衷和牢(lao)騷啊。

19、現在完全(quan)不同(tong)了。無(wu)論(lun)作家、學(xue)者，還是(shi)(shi)政(zheng)治人(ren)(ren)物(wu)，都紛(fen)紛(fen)在電(dian)視上亮相(xiang)，而其知名度(du)往(wang)往(wang)取決(jue)于亮相(xiang)的(de)頻率。人(ren)(ren)們(men)(men)熱中于議(yi)論(lun)他(ta)們(men)(men)的(de)相(xiang)貌和(he)風(feng)度(du)，涉及他(ta)們(men)(men)的(de)言談(tan)，也多半關注(zhu)口才(cai)如(ru)(ru)何、會(hui)(hui)不會(hui)(hui)說俏皮話之(zhi)類，注(zhu)意力全(quan)放在表面(mian)的(de)東(dong)西(xi)上。情形(xing)也只(zhi)能如(ru)(ru)此，因為電(dian)視追(zhui)求當下(xia)的(de)效果，不容做節(jie)目(mu)的(de)人(ren)(ren)和(he)看節(jie)目(mu)的(de)人(ren)(ren)思考。其結果是(shi)(shi)兩方面(mian)都變(bian)得平(ping)庸了。林肯與道(dao)格拉新的(de)七(qi)小時辯論(lun)放在今(jin)天(tian)怎么會(hui)(hui)有人(ren)(ren)聽(ting)，又(you)怎么聽(ting)得懂。同(tong)樣，今(jin)天(tian)的(de)總統和(he)知識精英們(men)(men)也更關心如(ru)(ru)何使自己上鏡，而不是(shi)(shi)如(ru)(ru)何更好地承擔(dan)職責。

20、我(wo)不(bu)(bu)喜歡和一(yi)切角(jiao)色(se)意(yi)識(shi)(shi)太(tai)(tai)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)打交道，例如名(ming)人(ren)(ren)(ren)意(yi)識(shi)(shi)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)名(ming)流，權威意(yi)識(shi)(shi)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)學者(zhe)，長官意(yi)識(shi)(shi)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)上司等等，那會(hui)(hui)(hui)使我(wo)感(gan)到太(tai)(tai)累(lei)。我(wo)不(bu)(bu)相信(xin)他們自(zi)(zi)己不(bu)(bu)累(lei)，因(yin)為(wei)這類(lei)人(ren)(ren)(ren)往往也擺脫不(bu)(bu)掉別的(de)(de)角(jiao)色(se)感(gan)，在(zai)兒女面(mian)前(qian)(qian)會(hui)(hui)(hui)端起父親的(de)(de)架子，在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)上司面(mian)前(qian)(qian)要(yao)表現下(xia)屬(shu)的(de)(de)謙恭(gong)，就像永(yong)不(bu)(bu)卸妝(zhuang)的(de)(de)演(yan)員一(yi)樣。人(ren)(ren)(ren)之扮演(yan)一(yi)定(ding)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)角(jiao)色(se)也許是迫不(bu)(bu)得已(yi)的(de)(de)事，依我(wo)的(de)(de)性情，能(neng)(neng)卸妝(zhuang)時且卸妝(zhuang)，要(yao)盡可能(neng)(neng)自(zi)(zi)然地生活。

21、如(ru)果真(zhen)(zhen)誠(cheng)為一個人所固有，是出自他本(ben)性(xing)的(de)(de)行為方式，他就決(jue)不會動輒被自己(ji)的(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)所感動。由此我獲得了一個鑒定真(zhen)(zhen)誠(cheng)的(de)(de)可靠(kao)標(biao)準，就是看一個人是否被自己(ji)的(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)所感動。一感動，就難免包含演戲和做(zuo)作的(de)(de)成分了。

22、一個人內(nei)心(xin)生活的(de)隱秘(mi)性是(shi)在任(ren)何情況(kuang)下都應該(gai)受到尊重的(de)，因為(wei)隱秘(mi)性是(shi)內(nei)心(xin)生活的(de)真(zhen)實(shi)性的(de)保障，從而(er)也(ye)是(shi)它的(de)存在的(de)保障，內(nei)心(xin)生活一旦不真(zhen)實(shi)就不復是(shi)內(nei)心(xin)生活了。

23、必須(xu)說假話的(de)場合是極其稀少的(de)。

24、事(shi)情對人(ren)的(de)(de)(de)影響是與(yu)距離(li)成反比的(de)(de)(de)，離(li)得越近，就越能支配我們(men)(men)的(de)(de)(de)心情。因此，減輕(qing)和擺脫(tuo)其影響的(de)(de)(de)辦法(fa)就是尋找(zhao)一(yi)(yi)個(ge)立足點，那個(ge)立足點可(ke)以使我們(men)(men)拉開與(yu)事(shi)情之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)距離(li)。如果那個(ge)立足點仍在人(ren)世(shi)間(jian)，與(yu)事(shi)情拉開了一(yi)(yi)個(ge)有限(xian)的(de)(de)(de)距離(li)，我們(men)(men)便(bian)會(hui)獲得一(yi)(yi)種(zhong)明(ming)智的(de)(de)(de)態度(du)。如果那個(ge)立足點被(bei)安置在人(ren)世(shi)之(zhi)(zhi)外(wai)，與(yu)事(shi)情隔開了一(yi)(yi)個(ge)無限(xian)的(de)(de)(de)距離(li)，我們(men)(men)便(bian)會(hui)獲得一(yi)(yi)種(zhong)超(chao)脫(tuo)的(de)(de)(de)態度(du)。

25、"距離說"對藝術家和哲學家是同(tong)(tong)樣適(shi)用(yong)的。理解(jie)與欣(xin)賞一樣，必須同(tong)(tong)對象(xiang)保持相當的距離，然后才能觀其(qi)大體。不在某(mou)種程(cheng)度上超脫，就決(jue)不能對人生(sheng)有深刻見解(jie)。

26、物質的(de)(de)(de)、社會(hui)的(de)(de)(de)、世俗的(de)(de)(de)苦惱太(tai)(tai)多(duo)，人就無暇有存(cun)在的(de)(de)(de)、哲學的(de)(de)(de)、宗(zong)教的(de)(de)(de)苦惱。日常(chang)生活中的(de)(de)(de)瑣屑限制太(tai)(tai)多(duo)，人就不易感覺到人生的(de)(de)(de)大限制。我不知道這值得(de)慶(qing)幸(xing)，還是(shi)值得(de)哀憐。

27、超脫(tuo)是悲(bei)觀和(he)執(zhi)(zhi)著(zhu)兩者激烈沖突的(de)結果，又是兩者的(de)和(he)解。我心中(zhong)有悲(bei)觀，也(ye)有執(zhi)(zhi)著(zhu)。我愈(yu)執(zhi)(zhi)著(zhu)，就(jiu)愈(yu)悲(bei)觀，愈(yu)悲(bei)觀，就(jiu)愈(yu)無法執(zhi)(zhi)著(zhu)，陷入了二律背反(fan)。我干(gan)脆把自己(ji)分裂為二，看透那個(ge)執(zhi)(zhi)著(zhu)的(de)我是非我，任他去執(zhi)(zhi)著(zhu)。執(zhi)(zhi)著(zhu)沒(mei)有悲(bei)觀牽(qian)肘，便可放(fang)手執(zhi)(zhi)著(zhu)。悲(bei)觀揚棄(qi)執(zhi)(zhi)著(zhu)，也(ye)就(jiu)成了超脫(tuo)。不僅把財產、權力、名(ming)聲之類看作(zuo)身外之物，而且把這個(ge)終有一死(si)的(de)"我"也(ye)看作(zuo)身外之物，如此才有真正的(de)超脫(tuo)。

28、在無窮(qiong)歲月中，王(wang)朝更替只是(shi)過眼煙云，千秋功業(ye)只是(shi)斷碑(bei)殘銘。此種認(ren)識，既可開闊胸懷，造就豪(hao)杰，也可消沉意志(zhi)，培育弱者。看破紅塵的后(hou)果是(shi)因(yin)人而異的。

29、人渴望完(wan)美而不(bu)可得，這(zhe)種痛苦如何才能解除？

30、我對人類(lei)的(de)弱點(dian)懷(huai)有如此溫(wen)柔的(de)同情，遠遠超(chao)過(guo)對優點(dian)的(de)欽佩，那些有著明顯弱點(dian)的(de)人更使我感到親(qin)切。

31、應(ying)該(gai)怎(zen)么生活？這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個會令(ling)一(yi)(yi)(yi)切智者(zhe)狼(lang)狽的問題。也許，一(yi)(yi)(yi)個人能夠明白不應(ying)該(gai)怎(zen)么生活，他就可(ke)以算得(de)上是(shi)一(yi)(yi)(yi)個智者(zhe)了。

32、在具(ju)體的人生中，每一個人對于意義問題的真(zhen)實(shi)答案很可(ke)能(neng)不是來自他的理論思考(kao)，而是來自他的生活實(shi)踐，具(ju)有事實(shi)的單純性(xing)。

33、人(ren)生(sheng)是一場無(wu)結果的試驗(yan)。因(yin)為無(wu)結果，所(suo)以(yi)怎(zen)樣試驗(yan)都無(wu)妨(fang)。也因(yin)為無(wu)結果，所(suo)以(yi)怎(zen)樣試驗(yan)都不踏實。

34、真實不在這(zhe)個(ge)世界(jie)的(de)某一個(ge)地方，而是我(wo)們對這(zhe)個(ge)世界(jie)的(de)一種態度，是我(wo)們終于為(wei)自己找到(dao)的(de)一種生活信(xin)念和(he)準則。

35、我們不妨去追求最好(hao)——最好(hao)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活，最好(hao)的(de)(de)職業(ye)，最好(hao)的(de)(de)婚姻，最好(hao)的(de)(de)友誼，等等。但是(shi)(shi)(shi)，能(neng)否得(de)到最好(hao)，取決于許多(duo)因素，不是(shi)(shi)(shi)光靠努(nu)力(li)就(jiu)能(neng)成功的(de)(de)。因此(ci)，如果我們盡了(le)力(li)，結果得(de)到的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)最好(hao)，而是(shi)(shi)(shi)次好(hao)，次次好(hao)，我們也應(ying)該坦然(ran)地接受(shou)。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)原本就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有缺憾的(de)(de)，在人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)中需要妥協(xie)。不肯妥協(xie)，和(he)自(zi)己過不去，其實是(shi)(shi)(shi)一種癡愚(yu)，是(shi)(shi)(shi)對人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)無知。

36、我們總是以為(wei)，已經到手的東西便是屬于自己的，一(yi)旦失(shi)(shi)去，就覺得蒙(meng)受(shou)了損失(shi)(shi)。其實，一(yi)切皆(jie)變，沒有一(yi)樣東西能(neng)真正占有。得到了一(yi)切的人(ren)，死時又交出(chu)一(yi)切。不如在(zai)一(yi)生(sheng)中不斷地(di)得而復失(shi)(shi)，習以為(wei)常，也許能(neng)更為(wei)從容地(di)面對死亡。

37、我(wo)相信，從(cong)理論上說，每一個人(ren)的(de)(de)(de)稟(bing)賦和能(neng)力的(de)(de)(de)基(ji)本性質(zhi)是早(zao)已確定的(de)(de)(de)，因此，在(zai)這(zhe)個世界(jie)上必定有(you)一種最適(shi)合(he)他(ta)的(de)(de)(de)事業(ye)，一個最適(shi)合(he)他(ta)的(de)(de)(de)領域。當然，在(zai)實(shi)踐中，他(ta)能(neng)否找(zhao)到這(zhe)個領域，從(cong)事這(zhe)種事業(ye)，不免(mian)會受客觀情勢的(de)(de)(de)制約。但是，自己(ji)應該有(you)一種自覺，盡(jin)量縮短(duan)尋找(zhao)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。在(zai)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)一定階(jie)段上，一個人(ren)必須(xu)知道自己(ji)是怎樣的(de)(de)(de)人(ren)，到底想要什(shen)么(me)了(le)。

38、我(wo)(wo)曾經(jing)也有過被虛榮迷(mi)惑的年齡，因為(wei)那時候(hou)我(wo)(wo)還(huan)沒有看(kan)清事物的本(ben)質(zhi)，尤其(qi)還(huan)沒有看(kan)清我(wo)(wo)自(zi)己的本(ben)質(zhi)。我(wo)(wo)感到(dao)現在我(wo)(wo)站在一(yi)個最合宜的位置上，它完全屬于我(wo)(wo)，所(suo)有追逐者的腳步不會從這(zhe)里經(jing)過。我(wo)(wo)不知道我(wo)(wo)是哪一(yi)天(tian)來(lai)到(dao)這(zhe)個地方(fang)的，但(dan)一(yi)定很久了，因為(wei)我(wo)(wo)對(dui)它已經(jing)如此(ci)熟悉。

39、人(ren)，棲居在大(da)地上，來自泥(ni)土，也歸于泥(ni)土，大(da)地是人(ren)的永恒(heng)家園。如果有一種裝置(zhi)把人(ren)與大(da)地隔絕(jue)開來，切斷了人(ren)的來路和歸宿，這樣的裝置(zhi)無論多么奢華，算是什么家園呢？

40、我們應(ying)向(xiang)一切(qie)虔信的(de)民(min)族學習一個基本信念(nian)，就是敬畏自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)。我們要記住(zhu)，人(ren)(ren)是自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之子，在總體上只能(neng)順應(ying)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，不能(neng)征服和支配自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，無論人(ren)(ren)類創造出(chu)怎樣偉大(da)的(de)文明(ming)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)永遠比(bi)人(ren)(ren)類偉大(da)。我們還(huan)要記住(zhu)，人(ren)(ren)誠然(ran)(ran)(ran)(ran)可以親近自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，認識自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，但(dan)這(zhe)是有限度的(de)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)有其不可接近和揭穿的(de)秘密，各(ge)個虔信的(de)民(min)族都把這(zhe)秘密稱作神，我們應(ying)當尊(zun)重這(zhe)秘密。

41、人是自然之子(zi)，生命(ming)遵循自然之道。人類必須在(zai)自然的(de)懷抱中生息，無論時代怎樣(yang)變遷，春華秋實(shi)、生兒育女(nv)永遠是生命(ming)的(de)基本內核(he)。你(ni)從喧鬧的(de)職場(chang)里(li)出(chu)來(lai)，走(zou)在(zai)街(jie)上，看天際的(de)云(yun)和樹影(ying)，回(hui)到家里(li)，坐下來(lai)和妻子(zi)兒女(nv)一起吃晚飯，這(zhe)時候你(ni)重新成為一個生命(ming)。

42、在人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中，有一些東(dong)西是(shi)可有可無的(de)(de)(de)，有了(le)也許增色，沒有也無損(sun)本質，有一些東(dong)西則是(shi)不(bu)可缺(que)的(de)(de)(de)，缺(que)了(le)就不(bu)復是(shi)生(sheng)(sheng)活。什么(me)東(dong)西不(bu)可缺(que)，誰說都不(bu)算數，生(sheng)(sheng)養人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)大自(zi)然是(shi)唯(wei)一的(de)(de)(de)權(quan)威。自(zi)然規定了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)離不(bu)開陽光(guang)和土地，規定了(le)人(ren)(ren)類(lei)必須耕(geng)耘和繁衍。最(zui)基本的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活內(nei)容原是(shi)最(zui)平(ping)凡的(de)(de)(de)，但正是(shi)它們構成了(le)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)永恒(heng)核(he)心。

43、只有一次的(de)生(sheng)命(ming)是人(ren)生(sheng)最(zui)寶(bao)貴(gui)的(de)財(cai)(cai)富，但(dan)許多人(ren)寧(ning)愿用它來換取那些次寶(bao)貴(gui)或(huo)不甚寶(bao)貴(gui)的(de)財(cai)(cai)富，把全(quan)部生(sheng)命(ming)耗(hao)費在學問、名(ming)聲、權(quan)力或(huo)金錢的(de)積(ji)聚上。他們臨終時當如此(ci)悔嘆(tan)："我只是使(shi)用了生(sheng)命(ming)，而(er)不曾享受生(sheng)命(ming)！"

44、生命(ming)害怕單(dan)調甚于害怕死亡，僅(jin)此就足以(yi)保證(zheng)它不可戰勝了。它為了逃避單(dan)調必須豐富(fu)自己，不在乎(hu)結(jie)局是否徒勞。

45、情欲(yu)是走(zou)向空靈(ling)的必由(you)之路。本(ben)無(wu)情欲(yu)，只(zhi)能空而(er)不(bu)靈(ling)。

46、生(sheng)命(ming)與生(sheng)命(ming)之間(jian)的互(hu)相吸引。我設想，在一(yi)個(ge)絕對荒蕪、沒有生(sheng)命(ming)的星球上，一(yi)個(ge)活人即使看見(jian)一(yi)只(zhi)蒼蠅，或一(yi)只(zhi)老虎，也會(hui)發生(sheng)親切之感的。

47、一個人(ren)有(you)能力做(zuo)神，卻生(sheng)而為(wei)人(ren)，他就成為(wei)了哲(zhe)人(ren)。

48、智慧(hui)和(he)(he)聰明(ming)是(shi)兩回(hui)事。聰明(ming)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)人在能(neng)力(li)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)，例(li)如(ru)(ru)好的(de)(de)(de)(de)記憶力(li)、理(li)解力(li)、想象力(li)，反應靈敏，等等。具備(bei)這些素(su)質(zhi)(zhi)，再加上主(zhu)觀努力(li)和(he)(he)客(ke)觀機遇，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)可以在社(she)會上獲得成功，成為(wei)一個(ge)能(neng)干的(de)(de)(de)(de)政治家(jia)、博學的(de)(de)(de)(de)學者、精明(ming)的(de)(de)(de)(de)商人之(zhi)類(lei)。但是(shi)，無論(lun)你(ni)(ni)(ni)怎么聰明(ming)，如(ru)(ru)果沒有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)終究(jiu)談不上偉大。也許正是(shi)因(yin)為(wei)這個(ge)原因(yin)，自古到今，聰明(ming)人非常多(duo)，偉人卻很(hen)少。

49、社會愈(yu)(yu)文明，意識形態愈(yu)(yu)淡化，人生智慧的作用就愈(yu)(yu)突出(chu)，人與人之間的關系也就愈(yu)(yu)真實、自(zi)然。

50、知識關心人的(de)限度(du)之內的(de)事，智慧關心人的(de)限度(du)之外(wai)的(de)事。

51、生命(ming)連同它的快(kuai)樂和(he)痛苦都(dou)是(shi)(shi)虛幻的——這(zhe)個觀(guan)念對于(yu)快(kuai)樂是(shi)(shi)一(yi)個打(da)擊，對于(yu)痛苦未嘗(chang)不是(shi)(shi)一(yi)個安慰。用終極的虛無(wu)淡(dan)化日(ri)常的苦難，用徹底的悲(bei)觀(guan)凈(jing)化塵(chen)世的哀傷，這(zhe)也許是(shi)(shi)悲(bei)觀(guan)主義(yi)的智慧吧(ba)。

52、相反(fan)，倘若并不(bu)覺得有(you)非做不(bu)可的事情，心靜如止水，光陰也就(jiu)停(ting)住了。永恒是(shi)一種從容的心境。

53、靈魂無非是一(yi)顆成(cheng)熟了(le)的童(tong)心，因為成(cheng)熟而不會在失去(qu)。

54、年輕(qing)的(de)心(xin)靈本不該(gai)靜如止水，波瀾不起。世(shi)界(jie)是(shi)屬于年輕(qing)人(ren)的(de)，趁著(zhu)年輕(qing)到廣闊(kuo)的(de)世(shi)界(jie)上去闖蕩一番，原是(shi)人(ren)生必要的(de)經歷。

55、通宵達旦地坐在(zai)喧鬧的電視機面(mian)前，他(ta)們把這叫做過年(nian)。我(wo)(wo)躲在(zai)我(wo)(wo)的小屋(wu)里(li)，守(shou)著我(wo)(wo)今(jin)年(nian)最后一刻(ke)寂寞。當歲月的閘門一年(nian)一度打開時，我(wo)(wo)要(yao)獨自坐在(zai)壩上，看(kan)我(wo)(wo)的生命的河水洶(xiong)涌流(liu)過。

56、離開了暮雨(yu)朝云，巫山縱然(ran)萬古長存，也(ye)只(zhi)是一(yi)堆死石頭罷了。

57、健康的(de)全部價值是(shi)使(shi)我(wo)(wo)們(men)愉快地享(xiang)受(shou)人生，其最主(zhu)要的(de)享(xiang)受(shou)方式就是(shi)做我(wo)(wo)們(men)真正喜歡做的(de)事(shi)。唯一的(de)大事(shi)是(shi)把自(zi)(zi)己真正喜歡做的(de)事(shi)做好，順應自(zi)(zi)己的(de)天性。一心把自(zi)(zi)己喜歡做的(de)事(shi)做得盡(jin)善盡(jin)美(mei)，他在這(zhe)世界上就有了牢(lao)不可破的(de)家園。

58、解除孤(gu)獨只能靠相愛相知的(de)(de)人，其余(yu)的(de)(de)人則擾亂了孤(gu)獨使你更(geng)感孤(gu)獨。猶如一種(zhong)官能，因為受到刺激而更(geng)加意(yi)識(shi)到自己的(de)(de)存在。

59、每一個人都(dou)是一個多么(me)普通又多么(me)獨特的生命，原(yuan)本無(wu)名(ming)無(wu)姓，卻(que)到底(di)可(ke)歌可(ke)泣。

60、寫作從來就不是(shi)為(wei)了影響世界，而只是(shi)為(wei)了安(an)頓自己。

61、對(dui)于人的情(qing)感，科學永遠只能解(jie)釋局部，不(bu)能解(jie)釋全部。

62、每人都是一個(ge)神(shen)，然后才有奧林(lin)匹斯(si)神(shen)界的歡聚。

63、我們(men)(men)心不在焉，百事(shi)無心，覺得(de)做什么都沒意思，并(bing)不是(shi)(shi)疲倦了，因為我們(men)(men)有(you)精力，只是(shi)(shi)茫無出路。并(bing)不是(shi)(shi)看頭了，因為我們(men)(men)有(you)欲望，只是(shi)(shi)空無對象。

64、神(shen)(shen)(shen)話衰落，哲學興起，人要自(zi)(zi)己(ji)來解釋和(he)安排(pai)一切了，他幾乎在躊躇(chu)滿志(zhi)的同(tong)時就發現(xian)了自(zi)(zi)己(ji)力(li)不從(cong)心。面(mian)對動物或動物般生(sheng)活著(zhu)的蕓蕓眾生(sheng)，覺(jue)醒(xing)的智(zhi)慧感覺(jue)到一種神(shen)(shen)(shen)性的快(kuai)樂。面(mian)對宇宙大全，它(ta)卻(que)意識到了自(zi)(zi)己(ji)的局(ju)限，不得不承(cheng)受由神(shen)(shen)(shen)性不足造(zao)成(cheng)的痛(tong)苦。人失去了神(shen)(shen)(shen)，自(zi)(zi)己(ji)卻(que)并不能成(cheng)為一個神(shen)(shen)(shen)，用愛默生(sheng)的話說(shuo)，只是一個破敗中的神(shen)(shen)(shen)。

65、對死(si)的思(si)考(kao)推動人(ren)們(men)走(zou)向宗(zong)教(jiao)，而宗(zong)教(jiao)的實際(ji)作(zuo)(zuo)用(yong)卻是(shi)中指這(zhe)種思(si)考(kao)。從(cong)積極(ji)方面說，宗(zong)教(jiao)倡導一種博愛精(jing)神，其(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)也不是(shi)使人(ren)們(men)真正相信(xin)不死(si)，而是(shi)在博愛中淡忘(wang)自我及其(qi)死(si)亡。

66、月虧(kui)了(le)能(neng)(neng)再(zai)盈，花謝了(le)能(neng)(neng)再(zai)開。可(ke)(ke)是，人(ren)別了(le)，能(neng)(neng)否再(zai)見卻未(wei)可(ke)(ke)知、開謝盈虧(kui)，花月依舊，幾(ji)度離(li)(li)合(he)。人(ren)卻老了(le)。人(ren)生之(zhi)所以最苦(ku)別離(li)(li)，就(jiu)因(yin)為別離(li)(li)最使(shi)人(ren)感受到人(ren)生無常(chang)。

67、一(yi)(yi)切高貴的(de)情感都(dou)羞(xiu)于(yu)表白，一(yi)(yi)切深刻的(de)體(ti)驗都(dou)拙于(yu)言辭。大悲(bei)者會(hui)以笑虐弄命運(yun)，以歡(huan)容掩飾哀(ai)傷。丑(chou)角(jiao)也(ye)許(xu)比英雄更知人生(sheng)的(de)心(xin)酸。

68、先(xian)知在(zai)本鄉(xiang)之所以(yi)受到(dao)排斥，嫉(ji)妒也起了很大作用。一(yi)個在(zai)和自(zi)己相(xiang)(xiang)同環境里生長的人(ren)(ren)，卻比(bi)(bi)自(zi)己無比(bi)(bi)優(you)秀(xiu)，對于這個事實，人(ren)(ren)們先(xian)是不(bu)(bu)能(neng)相(xiang)(xiang)信，接著(zhu)便(bian)不(bu)(bu)能(neng)容忍(ren)了，他們覺得自(zi)己因此(ci)遭到(dao)了貶低。直(zhi)到(dao)很久(jiu)以(yi)后(hou)，出于這同樣的虛榮(rong)心，他們的后(hou)人(ren)(ren)才會把先(xian)知的誕生當作本鄉(xiang)的光榮(rong)大加宣揚。

69、天(tian)賦高的(de)人有(you)一種幾乎與生(sheng)俱來的(de)貴族心理，看不起蕓蕓眾生(sheng)，他對群眾的(de)寬容(rong)態度是閱歷(li)和思考的(de)產物。

70、世上有一(yi)個天(tian)才，就有一(yi)千(qian)個自(zi)命(ming)天(tian)才的(de)瘋子。有一(yi)個奇人(ren)(ren)，就有一(yi)萬(wan)個冒充奇人(ren)(ren)的(de)騙子。

71、天才(cai)的可靠標志不是(shi)成功(gong)，而是(shi)成功(gong)之(zhi)后(hou)的厭(yan)倦(juan)。

72、一(yi)個(ge)人如果過(guo)于(yu)專注(zhu)于(yu)精神(shen)世(shi)界(jie)里的(de)(de)探(tan)索(suo)，就(jiu)會沒(mei)有(you)興趣也沒(mei)有(you)精力(li)去琢磨如何使自(zi)己(ji)適應社(she)會。年齡的(de)(de)增長在(zai)這里是(shi)無濟于(yu)事的(de)(de)，因為精神(shen)的(de)(de)探(tan)索(suo)永無止境，而且在(zai)這一(yi)條道路上走得越(yue)遠的(de)(de)人，就(jiu)越(yue)不(bu)可能回過(guo)頭來(lai)補習處世(shi)的(de)(de)基礎課程，就(jiu)像我(wo)們無法讓一(yi)個(ge)優秀的(de)(de)科學家回到(dao)小(xiao)學課堂上來(lai)做一(yi)個(ge)好學生一(yi)樣。

73、最好的職(zhi)(zhi)(zhi)業是(shi)有業無職(zhi)(zhi)(zhi)，就是(shi)有事(shi)(shi)業，而無職(zhi)(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)(zhi)位、職(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)、職(zhi)(zhi)(zhi)責之束縛(fu)，能夠自(zi)(zi)由地(di)支(zhi)配(pei)自(zi)(zi)己的時間(jian)，做(zuo)自(zi)(zi)己喜歡做(zuo)的事(shi)(shi)。例如(ru)藝術家(jia)、作家(jia)、學者，當然，前提是(shi)他們真(zhen)正熱愛(ai)藝術、文學和學術。否則(ze)，職(zhi)(zhi)(zhi)位、職(zhi)(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)俱(ju)全(quan)而唯獨無事(shi)(shi)業的所謂(wei)學者、作家(jia)、藝術家(jia)，今天有的是(shi)。

74、獨(du)處是靈魂生長(chang)的(de)(de)(de)必要空間(jian)，在獨(du)處時，我們從別人和(he)事務中抽身出來，回(hui)到(dao)了自己。這時候，我們獨(du)自面對(dui)自己和(he)上帝，開始了與自己的(de)(de)(de)心靈以(yi)及與宇宙中的(de)(de)(de)神秘力量的(de)(de)(de)對(dui)話。

75、對于(yu)獨(du)(du)處(chu)(chu)的愛好與(yu)一(yi)個人的性(xing)格完全無(wu)關，愛好獨(du)(du)處(chu)(chu)的人同樣可能是(shi)一(yi)個性(xing)格活潑(po)、喜(xi)歡朋友的人，只是(shi)無(wu)論他怎(zen)么樂于(yu)與(yu)別人交往，獨(du)(du)處(chu)(chu)始終是(shi)他生(sheng)活中的必需。在他看來(lai)，一(yi)種(zhong)缺(que)乏交往的生(sheng)活當然是(shi)一(yi)種(zhong)缺(que)陷，一(yi)種(zhong)缺(que)乏獨(du)(du)處(chu)(chu)的生(sheng)活則簡直是(shi)一(yi)種(zhong)災難(nan)了。

76、浩渺宇宙(zhou)間，任何一個生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)的(de)(de)降生(sheng)(sheng)都(dou)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)，離去卻是(shi)(shi)必然的(de)(de)；一個生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)與另一個生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)的(de)(de)相遇總(zong)是(shi)(shi)千(qian)載一瞬(shun)，分別卻是(shi)(shi)萬劫不(bu)復。說到底，誰和誰不(bu)同是(shi)(shi)這空(kong)空(kong)世(shi)界里的(de)(de)天涯(ya)淪落人(ren)？

77、誰(shui)的(de)經(jing)歷不是平凡而又平凡？內心經(jing)歷的(de)不同(tong)才在人與人之間鋪設了(le)巨大的(de)鴻溝(gou)。

78、愛本質上是一種給(gei)予，而愛的幸(xing)福(fu)就在這給(gei)予之(zhi)中。許多賢(xian)哲都指出，給(gei)予比得到更幸(xing)福(fu)。

79、不管(guan)世(shi)界(jie)多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世(shi)界(jie)的(de)(de)一小部分，熱鬧之(zhi)外的(de)(de)世(shi)界(jie)無邊無際，那里有著我的(de)(de)位置(zhi)，一個安靜的(de)(de)位置(zhi)。

80、愛自己的(de)(de)(de)人不會有真正的(de)(de)(de)愛，只有驕橫(heng)的(de)(de)(de)占有。不愛自己的(de)(de)(de)人也(ye)不會有真正的(de)(de)(de)愛，只有謙卑的(de)(de)(de)奉獻。

81、他(ta)常(chang)常(chang)用一些小零食去(qu)討好女人(ren)，而女人(ren)也不過(guo)是他(ta)生(sheng)(sheng)活(huo)中的一些小零食罷了。女人(ren)比(bi)男人(ren)更(geng)信(xin)夢。在女人(ren)的生(sheng)(sheng)活(huo)中，夢占(zhan)據著不亞于現實的地位。

82、愛(ai)(ai)本質上是(shi)一(yi)種給(gei)予(yu)，而愛(ai)(ai)的(de)幸福就在這(zhe)給(gei)予(yu)之中。許(xu)多賢哲都指出(chu)，給(gei)予(yu)比得到更幸福。2個只想被(bei)人愛(ai)(ai)而沒有(you)(you)愛(ai)(ai)人之心(xin)的(de)人，其(qi)實根本不懂得什么是(shi)愛(ai)(ai)。他真正在乎的(de)也(ye)不是(shi)被(bei)愛(ai)(ai)，而是(shi)占有(you)(you)。愛(ai)(ai)心(xin)是(shi)與占有(you)(you)欲正相反(fan)對的(de)東西。

83、誰(shui)的閱(yue)歷(li)不是平凡而(er)又平常？內心經歷(li)的不同才(cai)在人與人之間(jian)鋪設了偉大的鴻溝。

84、高貴是對(dui)(dui)崇高者(zhe)的最高獎勵，卑鄙是對(dui)(dui)拙劣者(zhe)的最大懲罰(fa)。

85、由(you)此(ci)可見，無聊生于目標與進程(cheng)的分(fen)別，乃是一種對過程(cheng)疏(shu)遠和隔閡的心(xin)境。

86、什么叫事業？自己(ji)的能力在里面得到最(zui)好的發展(zhan)，這個領域就是你的事業。

87、要想讀(du)西(xi)方哲(zhe)學(xue)，不妨先讀(du)羅素的《西(xi)方哲(zhe)學(xue)簡史》，從中找到自己喜(xi)歡的哲(zhe)學(xue)家和(he)哲(zhe)學(xue)流(liu)派，你喜(xi)歡什(shen)么就讀(du)什(shen)么，這樣學(xue)習(xi)就會有效果。

88、真正的(de)(de)戀愛(ai)，是從組合(he)了家才開始(shi)的(de)(de)，開初的(de)(de)一切，都只是愛(ai)的(de)(de)序幕，厚實而精(jing)彩的(de)(de)內容，在以后(hou)的(de)(de)章節。

89、美德的(de)真(zhen)正源泉(quan)是智慧，即一種開(kai)闊的(de)人生(sheng)覺悟。

90、環境越是不自由，內在的(de)自由就越是可貴(gui)，越能使個(ge)人脫(tuo)穎而出。

91、我們最熟悉的事(shi)物，往(wang)往(wang)是(shi)我們最不了解的。

92、信(xin)仰(yang)就(jiu)應(ying)(ying)該是(shi)每個人靈(ling)魂(hun)中(zhong)的(de)事情，不(bu)(bu)應(ying)(ying)該是(shi)社會統一規定的(de)事情。不(bu)(bu)過，我(wo)并不(bu)(bu)因(yin)此就(jiu)認(ren)為儒(ru)學對當(dang)代中(zhong)國人的(de)信(xin)仰(yang)無(wu)所貢獻，它(ta)可以成(cheng)為我(wo)們確立信(xin)仰(yang)的(de)思想資源之一，同時如果有些人自愿把(ba)它(ta)當(dang)作自己唯一的(de)信(xin)仰(yang)，當(dang)然亦無(wu)不(bu)(bu)可。

93、獨處實際上(shang)是要和自己的靈魂談話。

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