2023年有關周國平的語(yu)錄合集91條

　　對人生的(de)覺悟(wu)(wu)來自智慧(hui)，倘若(ruo)必待大苦大難然后開悟(wu)(wu)。以下是小(xiao)編整理的(de)周國(guo)平的(de)語(yu)錄91條,供大家參(can)考借鑒，希(xi)望可以幫助到(dao)有需要的(de)朋(peng)友。

1、質樸最不容易受騙，連成功也(ye)騙不了它。

2、這個世界既(ji)充(chong)(chong)滿著機會，也充(chong)(chong)滿著壓力(li)。機會誘惑人(ren)去嘗試，壓力(li)逼迫人(ren)去奮斗，都使(shi)人(ren)靜不(bu)(bu)下心(xin)來。我不(bu)(bu)主張年輕(qing)人(ren)拒絕(jue)任(ren)何機會，逃(tao)避(bi)一切壓力(li)，以閉關自守的姿態面對世界。年輕(qing)的心(xin)靈(ling)本不(bu)(bu)該(gai)靜如止(zhi)水(shui)，波瀾不(bu)(bu)起(qi)。

3、人生(sheng)(sheng)有千(qian)百種滋(zi)味，品嘗到(dao)最后，都只留下(xia)了(le)一(yi)種滋(zi)味，就(jiu)是無(wu)(wu)(wu)奈(nai)。生(sheng)(sheng)命中的(de)一(yi)切(qie)(qie)花朵都會(hui)凋謝，一(yi)切(qie)(qie)凋謝都不(bu)可(ke)(ke)挽回，對此我們(men)(men)只好接受(shou)(shou)。我們(men)(men)不(bu)得(de)不(bu)把人生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)切(qie)(qie)缺憾隨(sui)同人生(sheng)(sheng)一(yi)起接受(shou)(shou)下(xia)來(lai)，認識到(dao)了(le)這一(yi)點，我們(men)(men)心(xin)(xin)(xin)中就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)一(yi)種坦然。無(wu)(wu)(wu)奈(nai)本身包含不(bu)甘心(xin)(xin)(xin)的(de)成分，可(ke)(ke)是，當(dang)我們(men)(men)甘心(xin)(xin)(xin)于不(bu)甘心(xin)(xin)(xin)，坦然于無(wu)(wu)(wu)奈(nai)，對無(wu)(wu)(wu)能(neng)為(wei)力的(de)事情(qing)學(xue)會(hui)了(le)無(wu)(wu)(wu)所(suo)謂，無(wu)(wu)(wu)奈(nai)就(jiu)成了(le)一(yi)種境界。

4、給(gei)人(ren)(ren)帶來(lai)最(zui)大(da)快樂(le)的是人(ren)(ren)，給(gei)人(ren)(ren)帶來(lai)最(zui)大(da)痛苦的也是人(ren)(ren)。

5、愈(yu)是(shi)自然的(de)(de)(de)東西，就愈(yu)是(shi)屬于我的(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)本質，愈(yu)能(neng)牽動我的(de)(de)(de)至深的(de)(de)(de)情感。例(li)如，女(nv)人(ren)和(he)孩子。

6、區(qu)別(bie)只(zhi)在于(yu)，由于(yu)理智(zhi)加工(gong)程度和方(fang)式的(de)不(bu)同(tong)，對那作為(wei)原材料的(de)情感，我們從其產品上(shang)或者容(rong)易認出，或者不(bu)容(rong)易認出罷了。

7、我相信，終年生活(huo)在大自然(ran)中的(de)人，是會(hui)(hui)對一草一木產生感情的(de)，他(ta)會(hui)(hui)與它(ta)們熟識(shi)，交談，會(hui)(hui)惦(dian)記(ji)和關心它(ta)們。大自然(ran)使人活(huo)得(de)更真(zhen)實(shi)也更本質。

8、不過，我(wo)(wo)不反對這樣做，因為對于死亡(wang)的真正(zheng)思考是(shi)不可能(neng)的，我(wo)(wo)們除了用各種詩意的解說(shuo)來鼓勵(li)自己之外，還能(neng)夠怎樣呢？

9、人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)，部落與(yu)(yu)部落之(zhi)間(jian)，種族與(yu)(yu)種族之(zhi)間(jian)，國家與(yu)(yu)國家之(zhi)間(jian)，為(wei)(wei)什么會(hui)(hui)仇恨？因為(wei)(wei)利(li)益的爭奪，觀(guan)念的差異，隔膜，誤會(hui)(hui)，等等。一句(ju)話，因為(wei)(wei)狹隘。一切恨都溯源于人(ren)(ren)的局(ju)限，都證明了人(ren)(ren)的局(ju)限。愛在哪里？就在超越了人(ren)(ren)的局(ju)限的地方。

10、愛情不是(shi)人(ren)生(sheng)中一個(ge)凝(ning)固的(de)(de)點，而是(shi)一條流(liu)動的(de)(de)河(he)。這條河(he)中也許有(you)壯觀的(de)(de)激流(liu)，但也必然會(hui)(hui)(hui)有(you)平(ping)緩的(de)(de)流(liu)程，也許有(you)明顯(xian)的(de)(de)主航(hang)道(dao)，但也可(ke)能會(hui)(hui)(hui)有(you)支流(liu)和暗流(liu)。除此之外，天(tian)上的(de)(de)云彩和兩岸的(de)(de)景(jing)物會(hui)(hui)(hui)在河(he)面上映出(chu)倒影，晚(wan)來的(de)(de)風雨會(hui)(hui)(hui)在河(he)面上吹起漣漪(yi)，打起浪花。讓我們(men)承認，所有(you)這一切都是(shi)這條河(he)的(de)(de)組(zu)成(cheng)部(bu)分，共同造就了我們(men)生(sheng)命中的(de)(de)美麗的(de)(de)愛情風景(jing)。

11、那些不(bu)幸(xing)的(de)(de)天才，例如(ru)尼采和(he)凡·高，他們最大的(de)(de)不(bu)幸(xing)并不(bu)在于(yu)無人理解(jie)姻為精神(shen)上的(de)(de)孤獨(du)是可(ke)以用創造來安慰(wei)的(de)(de)，而(er)恰恰在于(yu)得不(bu)到普通的(de)(de)人間溫暖，活著(zhu)時就成了被人群遺棄的(de)(de)孤魂。

12、其實，對于人(ren)(ren)性的這個特點(dian)，人(ren)(ren)們已經(jing)談論得很(hen)多，而且(qie)往往把它看做弱點(dian)。的確，人(ren)(ren)這樣地重難輕易、舍近求遠，是不(bu)是太傻了(le)？如果人(ren)(ren)更珍惜現在已經(jing)擁有(you)的東西，更專(zhuan)注于眼下的享受，豈(qi)不(bu)能夠生活(huo)得更加平靜(jing)而快樂？

13、杜(du)威把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)比喻為上帝的(de)代(dai)言人、天(tian)國的(de)引(yin)路人。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不只(zhi)是(shi)傳授知識(shi)，更重要的(de)影(ying)響是(shi)在(zai)精神上，因此他自己必須有(you)崇高的(de)精神境界。現(xian)在(zai)人們在(zai)討論大學(xue)改(gai)革(ge)，依(yi)我(wo)看(kan)，大學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)核心(xin)問題是(shi)要有(you)一批(pi)(pi)心(xin)靈高貴、頭腦活躍的(de)學(xue)者，而體(ti)制優劣的(de)標準就(jiu)在(zai)于能否吸引(yin)這樣(yang)的(de)學(xue)者。有(you)了這樣(yang)一批(pi)(pi)學(xue)者，自然能夠熏陶和(he)培育出優秀人才(cai)。什么是(shi)好(hao)學(xue)校？很簡單，就(jiu)是(shi)有(you)一批(pi)(pi)好(hao)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)學(xue)校。

14、什么(me)是誠(cheng)信呢？就(jiu)是在與人(ren)打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，并(bing)且(qie)一定(ding)會對它負責。這就(jiu)是誠(cheng)實和守信用(yong)。

15、當你(ni)(ni)這(zhe)樣說時(shi)，你(ni)(ni)是(shi)非常(chang)自(zi)尊(zun)的(de)，是(shi)把(ba)自(zi)己當做一個有尊(zun)嚴(yan)的(de)人(ren)看待的(de)。同時(shi)，又仿佛(fo)如(ru)此說：我要你(ni)(ni)把(ba)你(ni)(ni)的(de)真(zhen)實(shi)想法告訴(su)我，并相信你(ni)(ni)一定(ding)會對(dui)它負(fu)責。這(zhe)就(jiu)是(shi)信任。當你(ni)(ni)這(zhe)樣說時(shi)，你(ni)(ni)是(shi)非常(chang)尊(zun)重(zhong)對(dui)方(fang)的(de)，是(shi)把(ba)他(ta)當做一個有尊(zun)嚴(yan)的(de)人(ren)看待的(de)。可見誠(cheng)信是(shi)以打交道的(de)雙方(fang)共有的(de)人(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan)之意識為基礎的(de)，只要一方(fang)沒有尊(zun)嚴(yan)，就(jiu)難以建立起誠(cheng)信的(de)關系。

16、陀思(si)妥耶夫斯(si)基(ji)曾經談到：和(he)崇高的(de)靈魂周旋，奸人總是好脫身(shen)的(de)，因為前者很容易受騙，一旦發(fa)覺，也僅限于表示高貴(gui)的(de)鄙夷，而并不訴諸懲罰。

17、舉一(yi)個很小(xiao)(xiao)的(de)例(li)子。在交通爭(zheng)端中，一(yi)輛小(xiao)(xiao)汽車(che)和(he)一(yi)輛自行車(che)互相擦撞，做(zuo)出賠(pei)償(chang)的(de)是(shi)哪一(yi)方(fang)？幾乎必(bi)是(shi)那比較有教養(yang)(yang)的(de)一(yi)方(fang)。我(wo)(wo)的(de)確曾經親歷，并且不(bu)(bu)止一(yi)次從別的(de)文(wen)化人(ren)(ren)(ren)身上看到(dao)，如果你(ni)(ni)是(shi)駕車(che)人(ren)(ren)(ren)，你(ni)(ni)會(hui)(hui)賠(pei)償(chang)，如果你(ni)(ni)是(shi)騎車(che)人(ren)(ren)(ren)，你(ni)(ni)仍然(ran)會(hui)(hui)賠(pei)償(chang)。當然(ran)，這個例(li)子未(wei)必(bi)貼(tie)切(qie)，因為有教養(yang)(yang)不(bu)(bu)等于(yu)靈魂崇高(gao)，而(er)那索賠(pei)的(de)一(yi)方(fang)也(ye)不(bu)(bu)一(yi)定是(shi)奸人(ren)(ren)(ren)，只(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)比較蠻橫一(yi)些罷了。我(wo)(wo)只(zhi)是(shi)想以此(ci)說明，在短兵相接的(de)場合，有教養(yang)(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)比沒有教養(yang)(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)更容易妥協，寧愿(yuan)遭受(shou)損失而(er)不(bu)(bu)愿(yuan)意糾纏。

18、如(ru)果根(gen)本的正義感受(shou)到觸犯(fan)，他戰斗起來必(bi)是義無反(fan)顧的。

19、我知(zhi)道一些負有(you)(you)大使命感的人(ren)是很重視"世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)末"的，因(yin)為他(ta)們相信自己在舊的世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)有(you)(you)不可忽略的影響，對(dui)新(xin)的世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)有(you)(you)不可推卸的責任(ren)，總之新(xin)舊世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)都不能缺少他(ta)們，因(yin)此(ci)他(ta)們理應在世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)之交高瞻遠矚，點撥蒼生。可是，我深知(zhi)自己的渺小，對(dui)任(ren)何一個世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)都是可有(you)(you)可無的。

20、靈感(gan)是(shi)思想(xiang)(xiang)者的(de)(de)貴賓，當(dang)靈感(gan)來臨的(de)(de)時候，思想(xiang)(xiang)者要懂得(de)待之(zhi)以禮。寫作便是(shi)迎(ying)接(jie)靈感(gan)的(de)(de)儀(yi)式(shi)。當(dang)你對較差的(de)(de)思想(xiang)(xiang)也肯勤于記錄的(de)(de)時候，較好的(de)(de)思想(xiang)(xiang)就(jiu)會紛(fen)紛(fen)投奔你的(de)(de)筆記本了。就(jiu)像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之(zhi)徒(tu)，齊國的(de)(de)人才就(jiu)云集到(dao)了他的(de)(de)門下。

21、外在的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)不使用，就(jiu)會退化，常練習，就(jiu)能(neng)敏銳。內(nei)在的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)也是如此(ci)。對(dui)于(yu)我(wo)(wo)來(lai)說，寫作(zuo)(zuo)便(bian)(bian)是一(yi)種訓(xun)練內(nei)在視(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)方法，它(ta)促使我(wo)(wo)經常睜著(zhu)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)，去(qu)發現(xian)和(he)(he)捕捉生活(huo)中那(nei)些(xie)顯示了(le)(le)意義的(de)(de)(de)(de)場景和(he)(he)瞬間(jian)。只要我(wo)(wo)保(bao)(bao)持(chi)著(zhu)寫作(zuo)(zuo)狀態(tai)(tai)，這樣的(de)(de)(de)(de)場景和(he)(he)瞬間(jian)就(jiu)會源源不斷(duan)。相(xiang)反(fan)，一(yi)旦被日常生活(huo)之(zhi)流裹(guo)挾，長久(jiu)中斷(duan)了(le)(le)寫作(zuo)(zuo)，我(wo)(wo)便(bian)(bian)會覺得生活(huo)成(cheng)了(le)(le)一(yi)堆無意義的(de)(de)(de)(de)碎(sui)(sui)片(pian)。事實上它(ta)的(de)(de)(de)(de)確成(cheng)了(le)(le)碎(sui)(sui)片(pian)，因為(wei)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在眼睛(jing)是關閉著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)是昏睡著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，而惟有(you)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)君臨才能(neng)把一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)生活(huo)形成(cheng)為(wei)整體。所以，我(wo)(wo)之(zhi)需要寫作(zuo)(zuo)，是因為(wei)惟有(you)保(bao)(bao)持(chi)著(zhu)寫作(zuo)(zuo)狀態(tai)(tai)，我(wo)(wo)才真正在生活(huo)。

22、活(huo)(huo)得(de)真誠(cheng)、獨(du)特、瀟(xiao)灑(sa)，這樣活(huo)(huo)當(dang)然(ran)很美。不過，首先要活(huo)(huo)得(de)自(zi)在，才談得(de)上這些。如果你太關注自(zi)己活(huo)(huo)的樣子，總是(shi)(shi)活(huo)(huo)給別人看，或(huo)者哪怕是(shi)(shi)活(huo)(huo)給自(zi)己看，那么，你愈(yu)是(shi)(shi)表演(yan)得(de)真誠(cheng)、獨(du)特、瀟(xiao)灑(sa)，你實際上卻(que)活(huo)(huo)得(de)愈(yu)是(shi)(shi)做(zuo)作、平庸、拘謹(jin)。

23、也許，只有當我(wo)們扮演某個角色(se)露(lu)出破綻時，我(wo)們才(cai)得(de)以一窺自(zi)己的真實(shi)面目。

24、有(you)做(zuo)(zuo)作(zuo)的(de)(de)(de)初學(xue)者，他其實(shi)還(huan)是(shi)不(bu)失(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)本性(xing)，僅僅在模(mo)仿做(zuo)(zuo)作(zuo)。到了做(zuo)(zuo)作(zuo)而不(bu)自知是(shi)做(zuo)(zuo)作(zuo)，自己也(ye)動(dong)了真情的(de)(de)(de)時候(hou)，做(zuo)(zuo)作(zuo)便(bian)成了本性(xing)，這是(shi)做(zuo)(zuo)作(zuo)的(de)(de)(de)大師。

25、在不(bu)(bu)能說真(zhen)話時，寧(ning)愿不(bu)(bu)說話，也(ye)不(bu)(bu)要說假話。

26、撒(sa)謊(huang)是容易的，帶著(zhu)這(zhe)謊(huang)活下去卻(que)是麻煩事，從此你成(cheng)了它的奴隸，為了圓這(zhe)謊(huang)，你不得不撒(sa)更多的也(ye)許違(wei)背你的心(xin)愿(yuan)且(qie)對(dui)你有(you)害(hai)的謊(huang)。

27、真正的(de)創造是(shi)(shi)(shi)不(bu)計較結果的(de)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)一個人的(de)內在力量的(de)自(zi)然而然的(de)實現(xian)，本身即是(shi)(shi)(shi)享受。只要你(ni)的(de)心靈是(shi)(shi)(shi)活(huo)潑的(de)，敏銳的(de)，只要你(ni)聽從這心靈的(de)吩(fen)咐(fu)，去做(zuo)能真正使它(ta)快樂的(de)事(shi)，那么(me)，不(bu)論你(ni)終(zhong)于做(zuo)成(cheng)了(le)(le)什么(me)事(shi)，也不(bu)論社(she)會對你(ni)的(de)成(cheng)績(ji)怎樣評價，你(ni)都是(shi)(shi)(shi)擁有了(le)(le)一個創造的(de)人生(sheng)。

28、那人對你(ni)(ni)(ni)做了一(yi)件(jian)不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事，你(ni)(ni)(ni)為此(ci)痛(tong)苦了，這完全可以理解，但請適可而止(zhi)。你(ni)(ni)(ni)想(xiang)一(yi)想(xiang)，世上(shang)有不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人，這是你(ni)(ni)(ni)無(wu)法改變的(de)(de)(de)(de)(de)，為你(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)能支配的(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)品德而痛(tong)苦是不(bu)(bu)(bu)理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。你(ni)(ni)(ni)還想(xiang)一(yi)想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)定(ding)會(hui)做不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事，只是這一(yi)件(jian)不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事碰巧(qiao)落(luo)在你(ni)(ni)(ni)頭上(shang)罷(ba)了。你(ni)(ni)(ni)這樣想(xiang)，就會(hui)超越個人恩怨的(de)(de)(de)(de)(de)低水平，把你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇當作(zuo)借以認(ren)識人性(xing)和社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，在與(yu)不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)作(zuo)斗爭時(shi)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)心境也(ye)會(hui)光明(ming)磊落(luo)得(de)多(duo)。

29、事(shi)情對人的(de)影響是(shi)與(yu)距離(li)成反比的(de)，離(li)得(de)越(yue)近，就越(yue)能(neng)支配我(wo)們(men)的(de)心情。因此，減輕和擺脫(tuo)其影響的(de)辦法(fa)就是(shi)尋找一(yi)(yi)(yi)個立足(zu)點，那(nei)(nei)個立足(zu)點可以(yi)使我(wo)們(men)拉開與(yu)事(shi)情之(zhi)間的(de)距離(li)。如(ru)果(guo)那(nei)(nei)個立足(zu)點仍在人世間，與(yu)事(shi)情拉開了一(yi)(yi)(yi)個有限的(de)距離(li)，我(wo)們(men)便(bian)會獲(huo)得(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)明智的(de)態度。如(ru)果(guo)那(nei)(nei)個立足(zu)點被安置在人世之(zhi)外，與(yu)事(shi)情隔開了一(yi)(yi)(yi)個無(wu)限的(de)距離(li)，我(wo)們(men)便(bian)會獲(huo)得(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)超脫(tuo)的(de)態度。

30、浮生若夢，何(he)妨就當(dang)它(ta)(ta)是(shi)夢，盡(jin)興地夢它(ta)(ta)一場？世事如云，何(he)妨就當(dang)它(ta)(ta)是(shi)云，從容地觀它(ta)(ta)千變？

31、人這脆弱的蘆(lu)葦(wei)是(shi)需要把另(ling)一支蘆(lu)葦(wei)想象成自己的根的。

32、我愛躺在夜晚的草(cao)地上仰(yang)望(wang)星宿，但我自己不愿做星宿。

33、單純的人也許傻，復雜的人才(cai)會蠢。

34、人(ren)都是(shi)崇高一瞬(shun)間，平庸一輩(bei)子。

35、有(you)(you)邂逅才有(you)(you)人生(sheng)魅力(li)。有(you)(you)時候(hou)，不(bu)必(bi)更(geng)多，不(bu)知來自何(he)方的(de)脈脈含情的(de)一瞥，就足以驅(qu)散歲月(yue)的(de)陰云(yun)，重新喚起我們(men)對(dui)幸福的(de)信心。

36、應(ying)該怎么(me)(me)生(sheng)活？這是一(yi)(yi)個會令一(yi)(yi)切智者(zhe)狼(lang)狽的(de)問題。也許，一(yi)(yi)個人(ren)能夠明(ming)白(bai)不應(ying)該怎么(me)(me)生(sheng)活，他就可以算得上(shang)是一(yi)(yi)個智者(zhe)了。

37、對于人生，我們無法(fa)想得太多太遠。那越過(guo)界(jie)限的(de)思緒終于惘(wang)然(ran)不(bu)(bu)知所之，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)收回來，滿(man)足于知道自己此刻(ke)還活著，對于今天和明(ming)天的(de)時光作些實際的(de)安排(pai)。

38、人生一切美好(hao)經歷的魅力就在(zai)(zai)于不可重復(fu)，它們因此而永遠活(huo)在(zai)(zai)了記憶中(zhong)。

39、一個人年(nian)輕時，外在因素(su)(su)——包括所遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)人、事(shi)情和(he)機會(hui)——對他的(de)(de)(de)生活信念和(he)生活道路會(hui)發生較大(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)。但(dan)是，在達到(dao)一定年(nian)齡以后，外在因素(su)(su)的(de)(de)(de)影響(xiang)就(jiu)會(hui)大(da)大(da)減弱。那時候(hou)，如果他已經(jing)形(xing)成自(zi)己的(de)(de)(de)生活信念，外在因素(su)(su)就(jiu)很(hen)難再使(shi)之改變，如果仍(reng)未(wei)形(xing)成，外在因素(su)(su)也就(jiu)很(hen)難再使(shi)之形(xing)成了。

40、人生中的大問(wen)題(ti)都(dou)是沒有答案(an)的。但是，一個人唯有思(si)考這些大問(wen)題(ti)，才能真正(zheng)擁(yong)有自(zi)己的生活信念和生活準(zhun)則，從而對生活中的小問(wen)題(ti)做(zuo)出正(zheng)確的判(pan)斷。

41、我(wo)們(men)不(bu)(bu)妨(fang)去(qu)(qu)追(zhui)求最好(hao)(hao)——最好(hao)(hao)的生(sheng)(sheng)活，最好(hao)(hao)的職業，最好(hao)(hao)的婚姻(yin)，最好(hao)(hao)的友(you)誼(yi)，等(deng)等(deng)。但是(shi)(shi)(shi)，能否得到最好(hao)(hao)，取決(jue)于許多因素，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)光(guang)靠(kao)努(nu)力就(jiu)能成功的。因此，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)盡了力，結果(guo)得到的不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)最好(hao)(hao)，而是(shi)(shi)(shi)次好(hao)(hao)，次次好(hao)(hao)，我(wo)們(men)也應(ying)該坦然地接受。人(ren)生(sheng)(sheng)原(yuan)本就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有(you)缺(que)憾的，在人(ren)生(sheng)(sheng)中需要妥協。不(bu)(bu)肯妥協，和自己過不(bu)(bu)去(qu)(qu)，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)一種癡愚，是(shi)(shi)(shi)對人(ren)生(sheng)(sheng)的無(wu)知。

42、人(ren)(ren)(ren)必須有人(ren)(ren)(ren)格上(shang)的(de)獨立自主(zhu)。你(ni)誠(cheng)然不(bu)能脫(tuo)離(li)社會和他人(ren)(ren)(ren)生活(huo)，但你(ni)不(bu)能一(yi)味攀援在社會建筑物和他人(ren)(ren)(ren)身上(shang)。你(ni)要(yao)(yao)自己(ji)在生命的(de)土壤(rang)中扎根。你(ni)要(yao)(yao)在人(ren)(ren)(ren)生的(de)大海上(shang)拋下自己(ji)的(de)錨。一(yi)個人(ren)(ren)(ren)如(ru)果把自己(ji)僅(jin)僅(jin)依附于身外的(de)事(shi)物，即使是極其美好的(de)事(shi)物，順利時也(ye)許看不(bu)出他的(de)內在空虛，缺乏根基，一(yi)旦起了(le)風浪，例如(ru)社會動亂，事(shi)業挫(cuo)折，親人(ren)(ren)(ren)亡故，失戀，等等，就(jiu)會一(yi)蹶(jue)不(bu)振乃至精神崩潰。

43、一個人(ren)怎(zen)樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標志。

44、這兩種意(yi)義上(shang)的(de)(de)"自我"都不是每(mei)個人一出生就擁有的(de)(de)，而是在人生過程中(zhong)不斷選擇和(he)創造的(de)(de)結果。正(zheng)因為(wei)此，每(mei)個人都要為(wei)自己成為(wei)怎樣的(de)(de)人負(fu)責(ze)。

45、一(yi)(yi)個(ge)靈魂在天外游蕩，有(you)一(yi)(yi)天通過(guo)某一(yi)(yi)對男女的(de)(de)(de)交合而投進一(yi)(yi)個(ge)凡胎。他從懵懂(dong)無知(zhi)開始，似乎完全忘記了(le)(le)自己的(de)(de)(de)本(ben)來面目(mu)。但(dan)是(shi)，隨(sui)著(zhu)年歲(sui)和經歷的(de)(de)(de)增(zeng)加(jia)，那天賦的(de)(de)(de)性質漸漸顯露，使(shi)他不自覺(jue)地對生活有(you)一(yi)(yi)種(zhong)基本(ben)的(de)(de)(de)態度。在一(yi)(yi)定意義(yi)上，"認識你(ni)自己"就是(shi)要認識附著(zhu)在凡胎上的(de)(de)(de)這個(ge)靈魂，一(yi)(yi)旦認識了(le)(le)，過(guo)去的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都有(you)了(le)(le)解釋，未來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都有(you)了(le)(le)方向。

46、我相信(xin)，從(cong)理論上說，每一(yi)個(ge)人(ren)的稟賦和能(neng)力(li)的基本性質是早已確定(ding)的，因此，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界上必定(ding)有(you)一(yi)種最適合他的事(shi)(shi)業(ye)，一(yi)個(ge)最適合他的領域。當然，在(zai)(zai)實踐中，他能(neng)否(fou)找(zhao)(zhao)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)領域，從(cong)事(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種事(shi)(shi)業(ye)，不免會受客觀情勢的制(zhi)約。但(dan)是，自己(ji)應該有(you)一(yi)種自覺(jue)，盡量縮短尋找(zhao)(zhao)的過程。在(zai)(zai)人(ren)生(sheng)的一(yi)定(ding)階段上，一(yi)個(ge)人(ren)必須知道(dao)自己(ji)是怎樣的人(ren)，到(dao)底想(xiang)要(yao)什(shen)么了。

47、我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)曾和一(yi)(yi)(yi)個(ge)五歲男孩談話，告訴他，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)會變(bian)(bian)(bian)(bian)魔術，能(neng)(neng)(neng)把(ba)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)只蒼(cang)蠅。他聽了(le)十分驚(jing)奇，問我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)把(ba)他變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)蒼(cang)蠅，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)說能(neng)(neng)(neng)。他陷入了(le)沉思，然后問我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)蒼(cang)蠅后還能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)變(bian)(bian)(bian)(bian)回來，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)說不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)，他決定不(bu)(bu)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)變(bian)(bian)(bian)(bian)了(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)一(yi)(yi)(yi)樣，想變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)任(ren)何(he)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)，體驗(yan)任(ren)何(he)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜、妓女等，甚(shen)至也(ye)愿(yuan)意變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)只蒼(cang)蠅，但前(qian)提是(shi)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)變(bian)(bian)(bian)(bian)回我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自己。所以，歸根到(dao)底，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)更(geng)愿(yuan)意是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自己。

48、每(mei)年開春，仿佛無意(yi)中突然發現土中冒出(chu)了(le)(le)稚嫩的(de)(de)(de)青草，樹(shu)木抽出(chu)了(le)(le)小小的(de)(de)(de)綠(lv)芽，那時候會有一(yi)(yi)(yi)種多么純凈的(de)(de)(de)喜悅心情。記得(de)小時候，在屋外的(de)(de)(de)泥地里埋幾粒黃(huang)豆或牽牛花籽，當看(kan)到小小的(de)(de)(de)綠(lv)芽破土而出(chu)時，感(gan)覺(jue)到的(de)(de)(de)也是這(zhe)種心情。也許(xu)天下生(sheng)命原是一(yi)(yi)(yi)家，也許(xu)我曾經是這(zhe)么一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)，一(yi)(yi)(yi)棵(ke)草，生(sheng)命萌芽的(de)(de)(de)歡欣越(yue)過漫長的(de)(de)(de)進化系列，又在我的(de)(de)(de)心里復蘇了(le)(le)？

49、現在，我(wo)(wo)(wo)(wo)們與土(tu)地(di)(di)的(de)(de)接觸愈(yu)來愈(yu)少了(le)。磚、水(shui)泥、鋼鐵(tie)、塑料和(he)(he)各種新型建(jian)筑材料把我(wo)(wo)(wo)(wo)們包圍(wei)(wei)了(le)起來。我(wo)(wo)(wo)(wo)們把自己關在宿舍或辦公室的(de)(de)四壁(bi)之內。走在街上，我(wo)(wo)(wo)(wo)們同(tong)樣被房(fang)屋(wu)、商(shang)店、建(jian)筑物(wu)和(he)(he)水(shui)泥路面包圍(wei)(wei)著。我(wo)(wo)(wo)(wo)們總是活得那樣匆忙，顧不(bu)上看(kan)看(kan)天空和(he)(he)土(tu)地(di)(di)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們總是生活在眼(yan)前，忘掉了(le)永恒(heng)和(he)(he)無限。我(wo)(wo)(wo)(wo)們已經不(bu)再(zai)懂得土(tu)地(di)(di)的(de)(de)痛苦和(he)(he)渴望，不(bu)再(zai)能欣賞土(tu)地(di)(di)的(de)(de)悲壯和(he)(he)美麗。

50、在事物(wu)(wu)上有(you)(you)太多理性的堆(dui)積物(wu)(wu)：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有(you)(you)太多社會的堆(dui)積物(wu)(wu)：財富、權力、地位(wei)、名聲等等。天長日久，堆(dui)積物(wu)(wu)取(qu)代本體，組成(cheng)了一個(ge)牢(lao)不可(ke)破的虛假的世界。

51、心中不(bu)是亂，就是空(kong)。不(bu)亂不(bu)空(kong)，寧靜又充實，謂之澄明。

52、世上有一樣東西，比(bi)任何別(bie)(bie)的(de)東西都(dou)更忠(zhong)誠于你(ni)，那就是你(ni)的(de)經歷(li)，你(ni)在(zai)經歷(li)中的(de)感受和思考。它(ta)們僅僅屬于你(ni)，不(bu)能(neng)轉讓給任何別(bie)(bie)人(ren)，而(er)只要(yao)你(ni)珍(zhen)惜(xi)(xi)，也會是你(ni)最可(ke)(ke)靠(kao)的(de)財富，無人(ren)能(neng)夠奪走。可(ke)(ke)是，如果(guo)你(ni)不(bu)珍(zhen)惜(xi)(xi)，就會隨歲月而(er)流(liu)失，在(zai)世界任何地方都(dou)找不(bu)到了。

53、我(wo)承(cheng)認認識(shi)自己(ji)也許是徒勞之舉，但(dan)同時(shi)我(wo)也相信，一(yi)個人(ren)倘(tang)若從(cong)來不想認識(shi)自己(ji)，從(cong)來不肯從(cong)事一(yi)切無望的(de)精神追求(qiu)，那么，工作決不會(hui)使(shi)他(ta)成為(wei)完人(ren)，而(er)只會(hui)使(shi)他(ta)成為(wei)庸(yong)人(ren)。

54、對于珍惜靈魂及生(sheng)活的人來(lai)說，孤獨更應(ying)該(gai)是生(sheng)活的必需品(pin)。

55、在燈(deng)紅(hong)酒綠的都市里，覓(mi)得一(yi)粒柳芽，一(yi)朵鮮花，一(yi)刻(ke)清靜，人會由衷(zhong)(zhong)的快樂。在杳無人煙(yan)的荒野(ye)上，發現一(yi)星燈(deng)火(huo)，一(yi)縷炊(chui)煙(yan)，一(yi)點人跡，人也會由衷(zhong)(zhong)地(di)快樂。自然和文明，人皆需(xu)要，二者不(bu)可缺(que)一(yi)

56、當我(wo)在田(tian)野徘(pai)徊，那些(xie)花朵、小草(cao)、樹木(mu)、河流之所以能給我(wo)慰藉，是因為我(wo)隱約預(yu)感到，我(wo)可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相(xiang)遇(yu)。

57、學(xue)會(hui)烹調，能燒幾樣好菜。重要的不(bu)是(shi)手藝(yi)本(ben)身，而是(shi)從中體會(hui)日常(chang)生(sheng)活的情(qing)趣。

58、喜歡至少一種藝術，音(yin)樂、舞蹈、繪畫都行，可以自(zi)己創作和參與，也可以只(zhi)是欣賞。

59、每人(ren)都是一個神，然(ran)后才(cai)有奧林匹斯神界(jie)的歡聚。

60、正經不是嚴肅，就像(xiang)教條(tiao)不是真理(li)一樣。

61、靈(ling)(ling)性(xing)是心(xin)靈(ling)(ling)的(de)理解(jie)力。有靈(ling)(ling)性(xing)的(de)女人(ren)天生慧質，善(shan)解(jie)人(ren)意，善(shan)悟事(shi)物的(de)真(zhen)諦。她極(ji)其單純，在單純中卻有一種(zhong)驚(jing)人(ren)的(de)深刻。

62、對死(si)的思(si)考(kao)推動人(ren)們(men)走(zou)向宗教(jiao)，而宗教(jiao)的實際作用(yong)卻是(shi)(shi)中(zhong)指(zhi)這種思(si)考(kao)。從(cong)積極(ji)方面(mian)說(shuo)，宗教(jiao)倡(chang)導一種博愛精神，其作用(yong)也不是(shi)(shi)使人(ren)們(men)真正相信(xin)不死(si)，而是(shi)(shi)在博愛中(zhong)淡忘自我及其死(si)亡。

63、面對永恒的(de)死，一(yi)切有限的(de)壽(shou)命均等值。隨想：哲學總是在(zai)以(yi)各種神秘的(de)姿態誘(you)惑(huo)著我(wo)們(men)人類思想的(de)前行，而(er)哲學背后的(de)指示者(zhe)就(jiu)是世(shi)界。然而(er)一(yi)旦誘(you)惑(huo)成(cheng)功，它卻(que)又立即嘲(chao)笑(xiao)人類智慧的(de)愚(yu)昧與無能為力(li)，它讓我(wo)們(men)矛(mao)盾(dun)，在(zai)矛(mao)盾(dun)中(zhong)(zhong)悲(bei)觀，卻(que)也滋生出超(chao)脫；悲(bei)觀的(de)便成(cheng)了可憐的(de)無謂的(de)犧牲者(zhe)，超(chao)脫的(de)便成(cheng)了它手中(zhong)(zhong)不安分的(de)精(jing)靈。

64、人及其產品把我和自然(ran)隔離(li)開來了(le)，這是(shi)一(yi)種(zhong)寂寞(mo)。千古如斯的(de)(de)自然(ran)把我和歷史隔離(li)開來了(le)，這是(shi)又(you)一(yi)種(zhong)寂寞(mo)。前(qian)者是(shi)生命(ming)本身(shen)的(de)(de)寂寞(mo)，后者是(shi)野心的(de)(de)寂寞(mo)。那種(zhong)兩(liang)相權衡終(zhong)于(yu)承受不了(le)前(qian)一(yi)種(zhong)寂寞(mo)的(de)(de)人，最(zui)后會選擇歸隱。現代人對兩(liang)種(zhong)寂寞(mo)都體味甚(shen)淺又(you)都急于(yu)逃(tao)避，旅(lv)游業(ye)因之興旺。

65、先知(zhi)在本鄉之所以(yi)受到排(pai)斥，嫉妒也起了很(hen)大(da)作(zuo)用。一個在和自己相同(tong)(tong)環境里生(sheng)長(chang)的人，卻比自己無比優秀(xiu)，對于這個事實(shi)，人們(men)先是不能相信(xin)，接(jie)著便不能容忍了，他(ta)們(men)覺得(de)自己因此遭到了貶低。直到很(hen)久以(yi)后，出(chu)于這同(tong)(tong)樣的虛榮心，他(ta)們(men)的后人才會把先知(zhi)的誕生(sheng)當作(zuo)本鄉的光榮大(da)加宣揚。

66、天賦高(gao)的(de)(de)人有一種幾(ji)乎與生俱來的(de)(de)貴族心理(li)，看不起蕓蕓眾(zhong)生，他對群眾(zhong)的(de)(de)寬容態度是閱歷和(he)思考的(de)(de)產(chan)物。

67、天才(cai)往(wang)往(wang)有點瘋(feng)，但(dan)瘋(feng)子不(bu)等于是(shi)天才(cai)。自命(ming)天才(cai)的人(ren)老(lao)在這一(yi)點上發(fa)生(sheng)誤解。

68、有時(shi)候，天才與普通人的(de)區別僅在于是否養(yang)成了嚴格的(de)工作習慣。

69、天(tian)才未必是強(qiang)者，例如凡高。性格的強(qiang)弱決定塵(chen)世(shi)的命(ming)運，天(tian)賦的大(da)小決定天(tian)國的命(ming)運。在某種意義上，可以把天(tian)才死(si)后享(xiang)譽看作天(tian)國的榮(rong)耀。

70、我與成功無緣(yuan)，因為(wei)我永(yong)遠對自己沒(mei)有把握(wo)，——對別(bie)人也沒(mei)有。

71、在(zai)我看來，所謂成功(gong)是指把(ba)自(zi)(zi)己真正喜歡的(de)事情做好，其前提是首先(xian)要(yao)有(you)自(zi)(zi)己真正的(de)愛好，舍此便只是名利場上的(de)生(sheng)意(yi)經。而幸福則主要(yao)是一(yi)種(zhong)內(nei)心(xin)體驗，是心(xin)靈對于生(sheng)命意(yi)義(yi)的(de)強烈(lie)感(gan)受(shou)，因而也是以心(xin)靈的(de)感(gan)受(shou)力為前提的(de)。所以，比成功(gong)和幸福都更重要(yao)的(de)是，一(yi)個(ge)人必須有(you)一(yi)個(ge)真實(shi)的(de)自(zi)(zi)我，一(yi)顆飽滿的(de)靈魂，它決定了一(yi)個(ge)人爭取成功(gong)和體驗幸福的(de)能(neng)力。

72、我對成功的理解：把自己(ji)喜歡做(zuo)的事做(zuo)得盡(jin)善盡(jin)美(mei)，讓(rang)自己(ji)滿(man)意，不要去管(guan)別人怎么說(shuo)。

73、與(yu)自(zi)己(ji)(ji)談話的(de)(de)確是一(yi)(yi)種能力，而且是一(yi)(yi)種罕見的(de)(de)能力。有(you)許多人，你不讓他(ta)說(shuo)凡事俗務，他(ta)就不知(zhi)道說(shuo)什(shen)么好(hao)了。他(ta)只關心(xin)外界的(de)(de)事情，結果也就只擁有(you)僅(jin)僅(jin)適合于(yu)與(yu)別(bie)人交談的(de)(de)語言(yan)了。這樣的(de)(de)人面對(dui)自(zi)己(ji)(ji)當(dang)然無(wu)話可(ke)(ke)說(shuo)。可(ke)(ke)是，一(yi)(yi)個與(yu)自(zi)己(ji)(ji)無(wu)話可(ke)(ke)說(shuo)的(de)(de)人，難道會對(dui)別(bie)人說(shuo)出什(shen)么有(you)意(yi)思的(de)(de)話嗎？哪怕他(ta)談論的(de)(de)是天下大事，你仍感到是在(zai)聽市井瑣聞，因為在(zai)里面找不到那個把一(yi)(yi)切連(lian)結為整體的(de)(de)核(he)心(xin)，那個照亮一(yi)(yi)切的(de)(de)精(jing)神。

74、對(dui)于一個人(ren)(ren)來(lai)說，獨(du)處(chu)(chu)和交往均屬必(bi)需(xu)。但是(shi)，獨(du)處(chu)(chu)更(geng)本質，因(yin)為在獨(du)處(chu)(chu)時，人(ren)(ren)是(shi)直(zhi)接面對(dui)世(shi)界的整體，面對(dui)萬物之(zhi)源(yuan)的。相反，在交往時，人(ren)(ren)卻只是(shi)面對(dui)部分，面對(dui)過(guo)(guo)程的片斷。人(ren)(ren)群聚(ju)集(ji)之(zhi)處(chu)(chu)，只有(you)凡人(ren)(ren)瑣事(shi)，過(guo)(guo)眼煙云，沒有(you)上帝和永恒。

75、愛就是心疼(teng)。可(ke)以喜歡許多人，但(dan)真正心疼(teng)的只有一個(ge)。

76、尋求心靈(ling)的(de)寧靜，前提(ti)是首先要有一個心靈(ling)。在理(li)論上，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有一個心靈(ling)，但(dan)事實上卻不(bu)盡然。

77、男人(ren)(ren)不信夢，但也未必相信現(xian)(xian)實。當男人(ren)(ren)感(gan)嘆人(ren)(ren)生如夢時，他是把現(xian)(xian)實和夢一起否定了(le)。

78、不管世(shi)界多么熱(re)(re)鬧(nao)，熱(re)(re)鬧(nao)永遠只占據(ju)世(shi)界的一小部分，熱(re)(re)鬧(nao)之(zhi)外的世(shi)界無邊無際(ji)，那里有著我的位(wei)置(zhi)(zhi)，一個安靜(jing)的位(wei)置(zhi)(zhi)。

79、魂的(de)相知來說，最重(zhong)要的(de)是兩(liang)顆靈魂本身的(de)豐富以及(ji)由此產生的(de)互相吸引(yin)，而決非(fei)彼(bi)此的(de)熟稔(ren)乃至明察秋毫。

80、保(bao)護心靈的健康(kang)。我自知能夠超脫。

81、人生任何美好的(de)享受都有(you)賴于一(yi)顆澄明的(de)心，當一(yi)顆心在低劣的(de)熱鬧中(zhong)變得(de)渾濁之后(hou)，它就既(ji)每一(yi)個(ge)(ge)人降生到這個(ge)(ge)世界上來，一(yi)定有(you)一(yi)個(ge)(ge)對于他(ta)最適宜(yi)(yi)的(de)位(wei)置(zhi)，只(zhi)等(deng)他(ta)有(you)一(yi)天來認(ren)領。一(yi)個(ge)(ge)位(wei)置(zhi)對于他(ta)是(shi)否(fou)最適宜(yi)(yi)，應該(gai)去問自(zi)己(ji)的(de)生命和(he)靈魂(hun)，看(kan)它們(men)是(shi)否(fou)感到快樂。

82、我(wo)們為(wei)什(shen)么會(hui)渴望愛？我(wo)們心(xin)中為(wei)什(shen)么會(hui)有愛？我(wo)的(de)回(hui)答是：因為(wei)我(wo)們都是孤兒。

83、孤(gu)獨是一(yi)顆值(zhi)得(de)理(li)解(jie)的心靈尋求理(li)解(jie)而不可得(de)。

84、大(da)哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)也能殊途(tu)同(tong)歸(gui)，最(zui)后(hou)的方向是一(yi)致的，都是守護人(ren)性，提升人(ren)類的精(jing)神水準。我不(bu)認為唯(wei)(wei)(wei)物(wu)和唯(wei)(wei)(wei)心的劃(hua)分上(shang)有(you)什么意義，我們把一(yi)個哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)歸(gui)類到唯(wei)(wei)(wei)物(wu)還是唯(wei)(wei)(wei)心，這常(chang)常(chang)是牽強附會(hui)的，是貼上(shang)一(yi)個標簽。凡是大(da)哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)，各有(you)各精(jing)彩，你要學(xue)會(hui)欣賞他的精(jing)彩之處。

85、我們最熟悉的事(shi)物，往往是我們最不了解的。

86、人天生是軟(ruan)弱的(de)，唯其軟(ruan)弱而猶(you)能承(cheng)(cheng)擔起苦難，才顯出人的(de)尊(zun)嚴。我(wo)厭惡那種(zhong)號(hao)稱鐵石心腸的(de)強者，蔑視他們(men)一(yi)路旗開得(de)勝(sheng)的(de)驕(jiao)橫。只(zhi)有以軟(ruan)弱的(de)天性勇敢地(di)承(cheng)(cheng)受著尋常苦難的(de)人們(men)，才是我(wo)的(de)兄弟姐妹。

87、信(xin)(xin)仰(yang)就(jiu)應該是(shi)每(mei)個(ge)人靈魂(hun)中(zhong)的(de)事情(qing)，不(bu)應該是(shi)社會統(tong)一(yi)規(gui)定的(de)事情(qing)。不(bu)過，我并不(bu)因此就(jiu)認為(wei)儒學對當代中(zhong)國人的(de)信(xin)(xin)仰(yang)無所貢(gong)獻，它(ta)可(ke)以成(cheng)為(wei)我們確立信(xin)(xin)仰(yang)的(de)思想資(zi)源之一(yi)，同時(shi)如(ru)果(guo)有些人自愿把(ba)它(ta)當作自己(ji)唯一(yi)的(de)信(xin)(xin)仰(yang)，當然亦無不(bu)可(ke)。

88、悟性這個(ge)東西是你(ni)(ni)本來(lai)就具(ju)有(you)的(de)，但(dan)是要開啟它(ta)，開啟的(de)一個(ge)辦法(fa)就是讀(du)好(hao)書，讀(du)那(nei)些(xie)有(you)非凡悟性的(de)大師(shi)們寫的(de)書，他們會幫(bang)助你(ni)(ni)形成和(he)堅定正確的(de)價值(zhi)觀。

89、獨(du)處實際上是(shi)要和自己的靈魂談話。

90、互相依存的(de)(de)(de)(de)(de)，生命本能若無(wu)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標是盲目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，精(jing)神追(zhui)求若無(wu)本能的(de)(de)(de)(de)(de)發動是空洞的(de)(de)(de)(de)(de)。它們的(de)(de)(de)(de)(de)關系猶如土壤和陽光，一株植(zhi)物(wu)惟(wei)有既扎根(gen)于肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)土壤，又沐浴著充足的(de)(de)(de)(de)(de)陽光，才(cai)能茁(zhuo)壯(zhuang)地生長。

91、一只小昆蟲或一頭巨(ju)象的(de)。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中(zhong)(zhong)獲得極大的(de)快樂，這樣(yang)的(de)工(gong)作(zuo)態度中(zhong)(zhong)蘊涵著一種神(shen)性(xing)，不是所謂職業(ye)道德或敬業(ye)精(jing)神(shen)所能概(gai)括的(de)。

【周國平的語錄91條】相(xiang)關文章(zhang)：

周國平的語錄48句06-27

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