2023年有關(guan)周國(guo)平的語(yu)錄匯編30句
我(wo)不(bu)喜歡和一切角色(se)意識太強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)人(ren)打交道，例如名人(ren)意識強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)名流，權(quan)威意識強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)學者，長官意識強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)上(shang)(shang)司(si)等(deng)等(deng)，那會(hui)使我(wo)感到太累。我(wo)不(bu)相信他(ta)們自己不(bu)累，因為這類(lei)人(ren)往往也(ye)(ye)擺脫不(bu)掉別的(de)角色(se)感，在兒女面前會(hui)端起父(fu)親(qin)的(de)架子(zi)，在自己的(de)上(shang)(shang)司(si)面前要表現下屬的(de)謙恭，就像永不(bu)卸(xie)妝的(de)演(yan)(yan)員一樣(yang)。人(ren)之扮(ban)演(yan)(yan)一定的(de)社會(hui)角色(se)也(ye)(ye)許是迫不(bu)得已的(de)事，依我(wo)的(de)性情，能(neng)卸(xie)妝時且卸(xie)妝，要盡可能(neng)自然地生(sheng)活。以下是小編(bian)為大(da)家整理的(de)周國(guo)平(ping)的(de)語(yu)錄(lu)30句,歡迎大(da)家借鑒與參考，希望對(dui)大(da)家有(you)所幫助。
1、鼾聲，響屁，飽嗝，這些(xie)聲響之(zhi)所以使人(ren)覺得愚蠢，是因為它們暴(bao)露了人(ren)的動物性一面。
2、情(qing)(qing)當然有真(zhen)假之別(bie)。但是，真(zhen)情(qing)(qing)也(ye)可能變化(hua)。懂(dong)得(de)感情(qing)(qing)的人珍惜以往一切愛的經歷。
3、人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)心(xin)理可能(neng)是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)：一(yi)方面，自(zi)己(ji)想做而不敢做的(de)(de)(de)事(shi)，竟然(ran)有(you)人(ren)(ren)(ren)做了，于是嫉妒之(zhi)情便化裝成(cheng)正義的(de)(de)(de)憤怒(nu)猛烈噴發了。當然(ran)啦(la)，決不能(neng)讓那(nei)個得了便宜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)好下場；另一(yi)方面，倘(tang)若自(zi)己(ji)也做了類似的(de)(de)(de)事(shi)，那(nei)么，堅(jian)決向法庭認同，與(yu)罪人(ren)(ren)(ren)劃清界線(xian)，就(jiu)成(cheng)了一(yi)種(zhong)自(zi)我保護的(de)(de)(de)本能(neng)反(fan)應，仿佛(fo)譴責(ze)的(de)(de)(de)調門(men)越(yue)高，自(zi)己(ji)就(jiu)越(yue)是安全。因此(ci)，凡道(dao)德法庭盛行之(zhi)處(chu)，人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間必定(ding)(ding)充(chong)滿殘酷(ku)的(de)(de)(de)斗爭，人(ren)(ren)(ren)性必定(ding)(ding)扭曲，愛(ai)必定(ding)(ding)遭到(dao)扼殺。
4、在人類(lei)的基本(ben)價值(zhi)中(zhong)，有一項(xiang)久已被遺忘，它就是高貴(gui)。
5、西方(fang)人(ren)文傳(chuan)統中(zhong)有一個(ge)重要觀(guan)念，便是人(ren)的(de)尊(zun)嚴，其經典表達就是康德(de)所說的(de)"人(ren)是目的(de)"。按照(zhao)這個(ge)觀(guan)念，每個(ge)人(ren)都(dou)是一個(ge)有尊(zun)嚴的(de)精神性(xing)存在，不可被當做手(shou)段使(shi)用(yong)。對于今(jin)天許多(duo)國人(ren)來說，這個(ge)觀(guan)念何其陌生，只把(ba)自己用(yong)做了謀(mou)利(li)的(de)手(shou)段，互相之間也(ye)只把(ba)對方(fang)用(yong)做了謀(mou)利(li)的(de)手(shou)段，未嘗想(xiang)到自己和別人(ren)都(dou)是有尊(zun)嚴的(de)精神性(xing)存在。
6、現在我覺(jue)得，人生最好的境界(jie)(jie)是豐(feng)(feng)富(fu)和安靜(jing)。安靜(jing)，是因為擺脫了外界(jie)(jie)虛名浮利的誘(you)惑。豐(feng)(feng)富(fu)，是因為擁有了內在精神世(shi)界(jie)(jie)的寶藏。
7、獨處也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)能(neng)力(li)，并(bing)非任何人任何時候都可具(ju)備的(de)(de)(de)。具(ju)備這種(zhong)能(neng)力(li)并(bing)不(bu)意(yi)味著(zhu)不(bu)再感到寂(ji)寞(mo)(mo)，而在于安(an)(an)于寂(ji)寞(mo)(mo)并(bing)使(shi)之(zhi)具(ju)有(you)生(sheng)產力(li)。人在寂(ji)寞(mo)(mo)中有(you)三種(zhong)狀態。一(yi)是(shi)(shi)惶惶不(bu)安(an)(an)，茫(mang)無頭緒(xu)，百事(shi)無心(xin)，一(yi)心(xin)逃出寂(ji)寞(mo)(mo)。二是(shi)(shi)漸漸習慣于寂(ji)寞(mo)(mo)，安(an)(an)下心(xin)來，建立(li)起(qi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)條理，用讀書、寫作(zuo)或別(bie)的(de)(de)(de)事(shi)務來驅逐寂(ji)寞(mo)(mo)。三是(shi)(shi)寂(ji)寞(mo)(mo)本身成為一(yi)片詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)土壤，一(yi)種(zhong)創造的(de)(de)(de)契機，誘發出關(guan)于存在、生(sheng)命、自我的(de)(de)(de)深邃思考(kao)和體驗。
8、我把第(di)(di)一(yi)種夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)稱做(zuo)物質(zhi)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，把第(di)(di)二種夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)稱做(zuo)精(jing)(jing)神的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)。不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)做(zuo)第(di)(di)一(yi)種夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)人庸俗，但是(shi)，如果(guo)(guo)一(yi)個人只(zhi)做(zuo)物質(zhi)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，從不(bu)(bu)做(zuo)精(jing)(jing)神的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，說(shuo)(shuo)他庸俗就(jiu)不(bu)(bu)算冤枉。如果(guo)(guo)整個人類(lei)只(zhi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)見(jian)黃金(jin)而(er)(er)從不(bu)(bu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)見(jian)天堂，則即使夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)想成真(zhen)，也只(zhi)是(shi)生活在(zai)鋪(pu)滿金(jin)子的(de)(de)地(di)獄里而(er)(er)已。
9、與大(da)人相比，孩子誠然缺乏知識。然而(er)，他們富(fu)于好奇心、感受性和想像力，這(zhe)些正是最寶貴的(de)(de)智(zhi)力品質，因此能夠不受習見的(de)(de)支配(pei)，用全新的(de)(de)眼光(guang)看世界(jie)。
10、人不可能(neng)永遠(yuan)真(zhen)(zhen)實，也(ye)不可能(neng)永遠(yuan)虛(xu)假。許(xu)多(duo)真(zhen)(zhen)實中一(yi)(yi)點(dian)虛(xu)假，或許(xu)多(duo)虛(xu)假中一(yi)(yi)點(dian)真(zhen)(zhen)實，都是動人的(de)。最令人厭倦的(de)是一(yi)(yi)半對一(yi)(yi)半。
11、外在遭(zao)遇受制于外在因素(su)，非自己所能(neng)支配(pei)，所以不應成(cheng)為(wei)人生(sheng)的(de)(de)(de)主要目(mu)標。真正能(neng)支配(pei)的(de)(de)(de)唯有對一切外在遭(zao)際的(de)(de)(de)態度。內(nei)在生(sheng)活充(chong)實的(de)(de)(de)人仿佛有另一個更高的(de)(de)(de)自我，能(neng)與身外遭(zao)遇保持距離，對變故和挫折持適當態度，心境不受塵世禍福沉浮的(de)(de)(de)擾(rao)亂。
12、在極其無(wu)(wu)(wu)聊(liao)的(de)(de)時(shi)候，有時(shi)我(wo)會(hui)突(tu)然想到造物主(zhu)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)聊(liao)。是(shi)的(de)(de)，他一(yi)定(ding)是(shi)在最無(wu)(wu)(wu)聊(liao)而(er)實在忍受不下去的(de)(de)時(shi)候，才造出人(ren)來的(de)(de)。人(ren)是(shi)他的(de)(de)一(yi)個惡作(zuo)劇(ju)，造出來替他自己(ji)解(jie)悶(men)兒。他無(wu)(wu)(wu)休無(wu)(wu)(wu)止地活在一(yi)個無(wu)(wu)(wu)始(shi)無(wu)(wu)(wu)終的(de)(de)世界上，當(dang)然會(hui)無(wu)(wu)(wu)聊(liao)，當(dang)然需要解(jie)悶(men)兒。假如我(wo)有造物主(zhu)的(de)(de)本領(ling)，當(dang)我(wo)無(wu)(wu)(wu)聊(liao)時(shi)說不定(ding)也會(hui)造一(yi)些(xie)小生靈給自己(ji)玩玩。
13、離(li)別(bie)(bie)的(de)苦，仔細分析起(qi)來，包(bao)含(han)三(san)層意思。其一(yi)(yi)，人(ren)生聚散不(bu)定，一(yi)(yi)別(bie)(bie)之(zhi)后，不(bu)知何(he)時再(zai)(zai)聚，也可能再(zai)(zai)聚無日，一(yi)(yi)別(bie)(bie)竟成永訣(jue)。其二，命運莫測，別(bie)(bie)后不(bu)免為對方擔心，有了無窮的(de)牽掛。其三(san)，生命短暫，青春(chun)相別(bie)(bie)，再(zai)(zai)見時也許皆(jie)已白(bai)頭(tou)，彼此如同一(yi)(yi)面(mian)鏡子，瞬(shun)間照出了歲月的(de)無情。總之(zhi)，人(ren)生之(zhi)所(suo)以最苦別(bie)(bie)離(li)，正因為離(li)別(bie)(bie)最使人(ren)感(gan)受到了人(ren)生無常。
14、對于(yu)人生，我們無法想得太(tai)多(duo)太(tai)遠。那越過界限的(de)思緒(xu)終于(yu)惘然不(bu)知所(suo)之(zhi)，不(bu)得不(bu)收(shou)回(hui)來，滿(man)足于(yu)知道(dao)自(zi)己(ji)此刻(ke)還(huan)活著，對于(yu)今天(tian)和明天(tian)的(de)時光作些實(shi)際的(de)安排。
15、所以，從零開始與未完成是(shi)人(ren)生的常態(tai)。
16、我并(bing)非存心(xin)刻薄，而是(shi)想從(cong)中(zhong)引(yin)出(chu)一個很實(shi)在的結論(lun)：當(dang)你(ni)(ni)(ni)遭受(shou)巨大痛苦時(shi)，你(ni)(ni)(ni)要自愛(ai)，懂得自己(ji)忍受(shou)，盡量不用(yong)你(ni)(ni)(ni)的痛苦去攪(jiao)擾別人(ren)。
17、人(ren)，棲(qi)居在大地上，來自泥(ni)土(tu)，也(ye)歸于泥(ni)土(tu)，大地是(shi)人(ren)的(de)永恒(heng)家(jia)園。如果有一種(zhong)裝置(zhi)(zhi)把人(ren)與大地隔(ge)絕開來，切斷了人(ren)的(de)來路和歸宿，這樣的(de)裝置(zhi)(zhi)無論多么(me)奢華，算是(shi)什(shen)么(me)家(jia)園呢(ni)？
18、從生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看，現代人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)兩(liang)個(ge)弊病。一方面，文明為我們創造了(le)越(yue)來越(yue)優裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質條件，遠(yuan)超(chao)出(chu)維持(chi)生(sheng)(sheng)命之所需，那超(chao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分固然提供了(le)享受，但同(tong)時也(ye)使(shi)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式變得復雜(za)，離生(sheng)(sheng)命在自然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來狀態(tai)(tai)越(yue)來越(yue)遠(yuan)。另(ling)一方面，優裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質條件也(ye)使(shi)我們容易沉湎于安(an)逸，喪(sang)失面對巨大危險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和堅強，在精(jing)神上(shang)變得平(ping)庸(yong)。我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命遠(yuan)離兩(liang)個(ge)方向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限狀態(tai)(tai)，向下沒有(you)(you)承受匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍耐力，向上(shang)沒有(you)(you)挑戰危險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆(bao)發力，躲在舒適安(an)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中間地(di)帶，其感覺日趨麻木(mu)。
19、讓我們都安靜下來，每(mei)個人(ren)都向自己身體和心靈的(de)內部傾(qing)聽，聽一(yi)(yi)聽自己的(de)生命(ming)(ming)在說什么，想一(yi)(yi)想自己的(de)生命(ming)(ming)究(jiu)竟需要什么。
20、個人領袖中，三等是喜(xi)歡民(min)主，顯(xian)得(de)平庸，二(er)等是厭惡領袖，有強大的個人意志和自信心，一等是超越民(min)主，有大智慧和大寬容。
21、對自己的生命不負責(ze)任，就無嚴肅(su)可言(yan)。
22、由此可見，無聊(liao)生于目(mu)的(de)與過程(cheng)的(de)分離，乃是一種對(dui)過程(cheng)疏遠和隔膜的(de)心境。
23、久住城市，偶爾來(lai)到僻(pi)靜的(de)(de)(de)山谷(gu)湖畔，面(mian)對連綿起(qi)伏的(de)(de)(de)山和浩淼(miao)無(wu)際的(de)(de)(de)水，會感到一種解(jie)脫和自由。然而我想(xiang)，倘若(ruo)在此定居，與世隔絕，心境也許就會變(bian)化。盡(jin)管看到的(de)(de)(de)還是同樣(yang)的(de)(de)(de)山水景(jing)物，所(suo)感到的(de)(de)(de)卻(que)不是自由，而是限(xian)制了。
24、天賦(fu)高的(de)人有(you)一種幾乎與生俱來的(de)貴族(zu)心理，看(kan)不(bu)起蕓蕓眾(zhong)(zhong)生，他對(dui)群眾(zhong)(zhong)的(de)寬容態度是閱歷和(he)思考的(de)產物。
25、對于我(wo)來說，人(ren)(ren)生即事(shi)業(ye)(ye)，除了(le)人(ren)(ren)生，我(wo)別(bie)無(wu)事(shi)業(ye)(ye)。我(wo)的事(shi)業(ye)(ye)就是要窮盡人(ren)(ren)生的一切可能(neng)性。這是一個肯定無(wu)望但極有誘惑力的事(shi)業(ye)(ye)。
26、智(zhi)慧使人(ren)對(dui)苦(ku)難更清醒也更敏(min)感。一個智(zhi)者往往對(dui)常人(ren)所不知的苦(ku)難也睜開(kai)著眼睛，又比常人(ren)更深地體悟到日常苦(ku)難背后的深遂的悲劇含義(yi)。在(zai)這(zhe)個意義(yi)上，智(zhi)慧使人(ren)痛苦(ku)。
27、可(ke)以成就和睦的(de)(de)婚姻，得到幸福的(de)(de)愛情(qing)卻要靠天意。
28、有真假之別。但是，真情(qing)也(ye)可能變化。懂得感情(qing)的(de)人珍惜以往一切愛的(de)經(jing)歷。
29、平庸就是(shi)最(zui)大(da)的(de)(de)不(bu)嚴肅。最(zui)高的(de)(de)嚴肅往(wang)往(wang)貌(mao)似玩(wan)世(shi)不(bu)恭，在嬉笑中(zhong)做成別人(ren)嚴肅認(ren)真地做的(de)(de)事，這是(shi)最(zui)高的(de)(de)智慧。
30、閱讀本(ben)質(zhi)上是(shi)一(yi)個自我發現的(de)過程，而(er)這(zhe)個過程充滿(man)驚喜(xi)和愉悅。
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