2023年精選周國(guo)平的語(yu)錄錦集(ji)94句
人(ren)(ren)生(sheng)任何美好的(de)享受都有(you)賴于(yu)一顆澄(cheng)明(ming)的(de)心，當一顆心在低劣的(de)熱鬧中(zhong)變得(de)渾濁之后，它(ta)就既每一個(ge)人(ren)(ren)降生(sheng)到這個(ge)世界上來，一定有(you)一個(ge)對(dui)于(yu)他最(zui)適宜的(de)位置，只等(deng)他有(you)一天來認領。一個(ge)位置對(dui)于(yu)他是否(fou)最(zui)適宜，應該去問自(zi)己的(de)生(sheng)命和(he)靈魂，看它(ta)們是否(fou)感到快樂(le)。下(xia)面(mian)是小編精(jing)心整(zheng)理(li)的(de)周國平的(de)語錄(lu)94句,歡迎閱讀，希望能夠對(dui)大(da)家有(you)所幫(bang)助。
1、最基本的劃分不是(shi)成(cheng)功(gong)與失敗，而是(shi)以(yi)偉大的成(cheng)功(gong)和偉大的失敗為一方，以(yi)渺小(xiao)的成(cheng)功(gong)和渺小(xiao)的失敗為另一方。
2、所以(yi)，一(yi)個(ge)不把(ba)自(zi)己(ji)的理想、思考、感悟體(ti)現為某種社會價值的人，無論(lun)他(ta)內心多么真誠，也不能(neng)說他(ta)有事業。
3、在上帝眼(yan)里，偉大(da)的(de)失敗(bai)也(ye)是成功，渺小的(de)成功也(ye)是失敗(bai)。
4、世界是我(wo)的食物。人(ren)只用少量時(shi)間進食，大(da)部分(fen)時(shi)間在消化(hua)，獨處就是我(wo)消化(hua)世界。
5、輿(yu)論很清楚(chu)它(ta)的敵人是思想(xiang)，但它(ta)從來不正面與思想(xiang)交鋒。
6、人最(zui)寶貴的(de)東西是生(sheng)命和(he)心靈，把命照看好，把心安頓好，人生(sheng)即(ji)是圓滿。
7、可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)(you)愛(ai)情，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)(you)對愛(ai)情的(de)憧(chong)憬，哪里(li)還有(you)(you)青(qing)春(chun)？可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)(you)理解，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)(you)對理解的(de)期待(dai)，哪里(li)還有(you)(you)創造？可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)(you)所(suo)等的(de)一切(qie)，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)(you)等待(dai)，哪里(li)還有(you)(you)人生？
8、如(ru)果(guo)說短(duan)暫的(de)分(fen)離(li)促(cu)進愛情，長久的(de)分(fen)離(li)扼殺(sha)愛情，那么，結婚倒(dao)是比不(bu)結婚占據著一(yi)個有利的(de)地位(wei)，因為(wei)它(ta)(ta)本身是排除長久的(de)分(fen)離(li)的(de)，我們只需要(yao)為(wei)它(ta)(ta)適當安排一(yi)些(xie)短(duan)暫的(de)分(fen)離(li)就行了(le)。
9、這個世界(jie)既(ji)充滿著(zhu)機會(hui)，也充滿著(zhu)壓力。機會(hui)誘惑人去嘗試(shi)，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜(jing)不(bu)下心來。我不(bu)主張年輕人拒絕(jue)任(ren)何機會(hui)，逃避一切壓力，以閉關自守(shou)的姿(zi)態(tai)面(mian)對世界(jie)。年輕的心靈本不(bu)該靜(jing)如止水，波瀾不(bu)起(qi)。
10、每到一個陌生的城(cheng)市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去(qu)探尋(xun)這里的熱(re)鬧的街巷(xiang)和冷(leng)僻的角(jiao)落。在這途(tu)中，難免暫時地(di)迷(mi)路，但心中一定要有把(ba)握，自信能(neng)記(ji)起回住處的路線(xian)，否則(ze)便會(hui)感覺不踏實。
11、如果一(yi)個人(ren)(ren)有自己的(de)(de)心靈追求，又在(zai)世界上闖蕩了一(yi)番，有了相當的(de)(de)人(ren)(ren)生閱歷，那么(me)，他(ta)就會逐漸認識(shi)到自己在(zai)這個世界上的(de)(de)位置。世界無(wu)限廣闊(kuo)，誘惑永無(wu)止境，然而，屬(shu)于每一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)現實可能性終究是有限的(de)(de)。
12、在真實的愛(ai)中必定包含痛苦。脆弱(ruo)往(wang)往(wang)是由(you)太依賴別(bie)人造(zao)成(cheng)的。
13、我從我的真朋(peng)友(you)和假(jia)朋(peng)友(you)那(nei)里抽身(shen)出來，回(hui)到了我自(zi)(zi)己(ji)。只有我自(zi)(zi)己(ji)。
14、其(qi)實，人品和才(cai)智都是可以改變的(de)(de)，但要有大(da)的(de)(de)改變都很(hen)難。
15、在另(ling)一(yi)個黑(hei)夜里，同一(yi)朵燭光會(hui)不(bu)會(hui)重新點燃？
16、一個(ge)(ge)(ge)人的(de)愛(ai)情(qing)經歷并不限于(yu)(yu)與某一個(ge)(ge)(ge)或某幾個(ge)(ge)(ge)特(te)定異(yi)性之(zhi)間(jian)的(de)恩(en)(en)恩(en)(en)怨怨，而且也是對于(yu)(yu)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)異(yi)性世界的(de)總(zong)體感受。
17、可(ke)是(shi)，換(huan)一(yi)個角度看，我倒(dao)覺(jue)得，這個特點恰恰也(ye)是(shi)人的(de)優(you)點，它表明(ming)人天生就(jiu)是(shi)一(yi)種浪漫的(de)動物(wu)。對于人來說，一(yi)切享受若沒有(you)想像(xiang)力的(de)參(can)與，就(jiu)不會是(shi)真正(zheng)的(de)享受。人的(de)想像(xiang)力總是(shi)要在單純的(de)物(wu)之上(shang)添(tian)加一(yi)些別的(de)價值，那添(tian)加的(de)部分實際上(shang)就(jiu)是(shi)精神價值。如果(guo)沒有(you)追求的(de)激情(qing)在事(shi)前鋪張，懷念的(de)惆悵(chang)在事(shi)后(hou)演繹，直接的(de)擁有(you)必(bi)定是(shi)十分枯燥的(de)。事(shi)實上(shang)，懷念和追求構成了我們的(de)精神生活(huo)的(de)基本內容。
18、一個(ge)(ge)人從童年(nian)、少年(nian)到青年(nian)，原(yuan)是(shi)人生最美(mei)好(hao)也最重要(yao)的(de)階段，有(you)其(qi)自(zi)身(shen)不可取(qu)代(dai)的(de)價(jia)值，現(xian)在(zai)這個(ge)(ge)價(jia)值被(bei)完(wan)全(quan)抹(mo)殺了，其(qi)全(quan)部價(jia)值被(bei)歸結(jie)為(wei)只是(shi)為(wei)將(jiang)來謀職做(zuo)準備(bei)。多(duo)么寶(bao)貴的(de)童年(nian)和青春，竟為(wei)了如此(ci)渺(miao)小的(de)一個(ge)(ge)目標(biao)做(zuo)了犧(xi)牲。這種做(zuo)法(fa)無疑是(shi)野蠻的(de)。我不禁(jin)要(yao)問(wen)：這還是(shi)教育(yu)嗎？教育(yu)究竟何為(wei)？然而，現(xian)行教育(yu)體制(zhi)以(yi)應試和急(ji)功近利為(wei)特(te)征，使得家長和孩子們難有(you)別的(de)選擇。因此(ci)，當務之(zhi)急(ji)是(shi)改變這個(ge)(ge)體制(zhi)。
19、今日(ri)教師(shi)隊伍的(de)素質不容樂觀。羅素說，教師(shi)愛學生應該(gai)勝于愛國(guo)家(jia)和(he)教會(hui)。針(zhen)對今日(ri)的(de)情況，我(wo)要補(bu)充一(yi)句：更應該(gai)勝于愛金錢和(he)名利。我(wo)的(de)擔心是，今日(ri)的(de)學生在將來回憶(yi)自己(ji)的(de)人生歲月時，腦中不再會(hui)出現(xian)值(zhi)得感念的(de)老師(shi)形象(xiang)。
20、現(xian)在圖書的(de)(de)出版量(liang)極大，有好(hao)書，但(dan)也(ye)生(sheng)產(chan)出了大量(liang)垃(la)圾，包括(kuo)暢銷(xiao)的(de)(de)垃(la)圾。對于(yu)有判斷(duan)力的(de)(de)讀者來(lai)(lai)說，這(zhe)不成為(wei)問題(ti)，他(ta)們自己能鑒別優劣。受害者是那些文化素質(zhi)較(jiao)低的(de)(de)人(ren)群，把他(ta)們的(de)(de)閱讀引導(dao)到和維(wei)持在了一個低水平上(shang)，而(er)正是他(ta)們本來(lai)(lai)最需要通過(guo)閱讀來(lai)(lai)提高其素質(zhi)。
21、什(shen)么是誠信呢(ni)？就(jiu)是在與人打交道(dao)時(shi)，仿佛如此說：我(wo)要把(ba)我(wo)的(de)真實想法告訴你，并且(qie)一定(ding)會對它負(fu)責。這就(jiu)是誠實和守信用。
22、當你(ni)(ni)這(zhe)樣(yang)說(shuo)時(shi)，你(ni)(ni)是(shi)(shi)非(fei)(fei)常自尊(zun)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)把(ba)(ba)自己當做(zuo)一個有尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)人看(kan)待的(de)(de)(de)。同時(shi)，又(you)仿佛如此說(shuo)：我要你(ni)(ni)把(ba)(ba)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)真實想(xiang)法(fa)告訴我，并相信你(ni)(ni)一定會(hui)對它(ta)負責。這(zhe)就是(shi)(shi)信任。當你(ni)(ni)這(zhe)樣(yang)說(shuo)時(shi)，你(ni)(ni)是(shi)(shi)非(fei)(fei)常尊(zun)重對方的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)把(ba)(ba)他(ta)當做(zuo)一個有尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)人看(kan)待的(de)(de)(de)。可見誠信是(shi)(shi)以(yi)(yi)打交道的(de)(de)(de)雙方共有的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)之意(yi)識(shi)為(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)，只(zhi)要一方沒有尊(zun)嚴(yan)，就難(nan)以(yi)(yi)建立起誠信的(de)(de)(de)關系。
23、我(wo)相信，不但寫作，而(er)且所謂的寫作才能(neng)，都是一種習慣。
24、幸福就是做自己喜歡的事情(qing)，和自己喜歡的人(ren)在一起(qi)。
25、一(yi)個(ge)人創造力的(de)(de)高低(di)，取決(jue)于兩個(ge)因素，一(yi)是(shi)(shi)有(you)無(wu)健康的(de)(de)生命(ming)本能，二是(shi)(shi)有(you)無(wu)崇高的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)追求(qiu)。這兩個(ge)因素又是(shi)(shi)密切關(guan)(guan)聯、互相依(yi)存的(de)(de)，生命(ming)本能若(ruo)無(wu)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)目(mu)標是(shi)(shi)盲目(mu)的(de)(de)，精(jing)(jing)神(shen)追求(qiu)若(ruo)無(wu)本能的(de)(de)發動是(shi)(shi)空洞的(de)(de)。它(ta)們的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)猶(you)如土壤(rang)和(he)陽光，一(yi)株植物(wu)惟有(you)既扎(zha)根于肥(fei)沃的(de)(de)土壤(rang)，又沐浴著充足的(de)(de)陽光，才能茁壯地生長。
26、人在失(shi)去較差的之時(shi)，就去創造較好的。進步是逼出(chu)來的。
27、用(yong)終(zhong)極的(de)眼光(guang)看，人(ren)世間的(de)一(yi)切紛爭(zheng)都(dou)如(ru)此渺小，如(ru)此微不(bu)足道(dao)。當然，在(zai)(zai)現實中，紛爭(zheng)的(de)解決不(bu)會這(zhe)(zhe)么簡單。但是(shi)，倘若沒有這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種終(zhong)極眼光(guang)，人(ren)類(lei)就會迷失方向，任(ren)何(he)解決方式只能是(shi)在(zai)(zai)錯(cuo)誤的(de)路上(shang)越走越遠。
28、紛紛擾(rao)擾(rao)，全是(shi)身外(wai)事。我(wo)(wo)能夠站在一定的距離外(wai)來看待我(wo)(wo)的遭(zao)遇(yu)了。我(wo)(wo)是(shi)我(wo)(wo)，遭(zao)遇(yu)是(shi)遭(zao)遇(yu)。驚浪拍岸，卷起干堆雪。可是(shi)，岸仍然是(shi)岸，它淡(dan)然觀(guan)望著(zhu)變幻不定的海洋。
29、在無(wu)窮(qiong)歲月中，王朝更替只是過眼煙云，千秋功業只是斷碑殘(can)銘。此種認(ren)識，既可開闊(kuo)胸(xiong)懷，造就豪(hao)杰(jie)，也可消沉意志(zhi)，培育弱者。看破紅塵的(de)后(hou)果是因人而異的(de)。
30、我心(xin)中想：這么一想，痛(tong)苦也(ye)就解除了。接(jie)著又(you)想：完美也(ye)失去了。
31、我對人類的弱點懷有(you)如此(ci)溫(wen)柔(rou)的同情(qing)，遠遠超過對優(you)點的欽佩，那些有(you)著明顯(xian)弱點的人更(geng)使我感到親切(qie)。
32、人的精力是有限的，有所為就(jiu)必有所不為，而人與人之間的巨大(da)區(qu)別就(jiu)在于(yu)所為所不為的不同取向(xiang)。
33、人(ren)生(sheng)意義問題是一(yi)切(qie)人(ren)生(sheng)思考的(de)總題目(mu)和潛臺詞，因為它的(de)無所不包和無處不在，我(wo)們(men)就(jiu)始終在回(hui)答(da)它又始終不能(neng)給(gei)出一(yi)個最后(hou)的(de)答(da)案(an)。
34、大(da)損(sun)失在人(ren)(ren)生中的教化作用：使人(ren)(ren)對小損(sun)失不再計較。
35、人(ren)生(sheng)似乎有兩個大忌。一是突遭變(bian)故，不得(de)不從(cong)零開始(shi)，重建(jian)生(sheng)活或事(shi)(shi)業。二是壯年身死，撇下未(wei)完成的生(sheng)活或事(shi)(shi)業，含恨(hen)撒手人(ren)寰。
36、人生的(de)一切矛盾都不(bu)可能最終解(jie)決，而只是被(bei)時間的(de)流水卷(juan)走(zou)罷了。
37、至(zhi)于我，我將(jiang)永遠(yuan)困(kun)惑(huo)，也永遠(yuan)尋找(zhao)。困(kun)惑(huo)是我的誠實，尋找(zhao)是我的勇敢。
38、不避平庸豈非也(ye)是一種(zhong)偉大，不拒小情調(diao)豈非也(ye)是一種(zhong)大器度？
39、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間有同情，有仁(ren)義，有愛。所(suo)以，世(shi)上(shang)(shang)有克(ke)己(ji)(ji)(ji)助人(ren)(ren)的(de)(de)慈悲和(he)舍己(ji)(ji)(ji)救人(ren)(ren)的(de)(de)豪俠(xia)。但是，每一(yi)個人(ren)(ren)終究(jiu)是一(yi)個生物學上(shang)(shang)和(he)心(xin)理學上(shang)(shang)的(de)(de)個體(ti)(ti)，最切己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)痛癢唯有自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)能最真切地感知。在這個意義上(shang)(shang)，對于每一(yi)個人(ren)(ren)來說，他(ta)(ta)最關心(xin)的(de)(de)還(huan)是他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，世(shi)上(shang)(shang)最關心(xin)他(ta)(ta)的(de)(de)也還(huan)是他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。要別(bie)人(ren)(ren)比他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)更(geng)關心(xin)他(ta)(ta)，要別(bie)人(ren)(ren)比關心(xin)每人(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)更(geng)關心(xin)他(ta)(ta)，都是違背作(zuo)為個體(ti)(ti)的(de)(de)生物學和(he)心(xin)理學特(te)性的(de)(de)。結論是：每個人(ren)(ren)都應(ying)該自(zi)(zi)立。
40、世(shi)上有許(xu)多人(ren)(ren)，你可(ke)以(yi)說他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)隨(sui)便什么(me)東西，例(li)如是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)職業，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)身份，一(yi)(yi)(yi)個(ge)角色(se)，唯獨不是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)。如果(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)按照別人(ren)(ren)的(de)(de)意見生活(huo)，沒有自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)獨立思(si)考，總是(shi)(shi)(shi)為外在(zai)的(de)(de)事務忙碌，沒有自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)內心生活(huo)，那么(me)，說他(ta)(ta)(ta)(ta)不是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)就一(yi)(yi)(yi)點兒也沒有冤枉(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)。因為確確實實，從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)頭腦到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心靈，你在(zai)其(qi)中已經找(zhao)不到(dao)絲毫真(zhen)正屬(shu)于他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)東西了，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)別人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)影(ying)子和事務的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)架機器(qi)罷了。
41、一(yi)是(shi)看(kan)他(ta)(ta)有沒有自己(ji)的真興(xing)趣，亦即(ji)自己(ji)安身立(li)命的事業，他(ta)(ta)能(neng)夠全身心地投(tou)入(ru)其中，并感(gan)到(dao)內(nei)在的愉快和(he)充實。如果有，便表(biao)明他(ta)(ta)正在實現"自我"，這個"自我"是(shi)指他(ta)(ta)的個性，每個人獨特的生命價值(zhi)。
42、這(zhe)兩種意(yi)義上的(de)"自我"都(dou)(dou)不是每個(ge)人(ren)一出(chu)生就擁有(you)的(de)，而是在(zai)人(ren)生過(guo)程中不斷(duan)選擇和創造的(de)結果。正因為此，每個(ge)人(ren)都(dou)(dou)要為自己成(cheng)為怎樣的(de)人(ren)負責。
43、我(wo)曾和一個五歲(sui)男孩談話，告訴他，我(wo)會變(bian)(bian)魔術(shu)，能(neng)把一個人變(bian)(bian)成(cheng)一只蒼(cang)蠅(ying)。他聽了(le)十(shi)分驚奇，問我(wo)能(neng)不能(neng)把他變(bian)(bian)成(cheng)蒼(cang)蠅(ying)，我(wo)說(shuo)能(neng)。他陷入了(le)沉思，然后(hou)問我(wo)，變(bian)(bian)成(cheng)蒼(cang)蠅(ying)后(hou)還(huan)能(neng)不能(neng)變(bian)(bian)回來(lai)，我(wo)說(shuo)不能(neng)，他決定不讓我(wo)變(bian)(bian)了(le)。我(wo)也一樣(yang)，想變(bian)(bian)成(cheng)任何一種人，體驗任何一種生(sheng)活，包(bao)括國王、財閥、圣(sheng)徒、僧(seng)侶、強盜(dao)、妓(ji)女等，甚至也愿(yuan)意變(bian)(bian)成(cheng)一只蒼(cang)蠅(ying)，但前(qian)提是能(neng)夠變(bian)(bian)回我(wo)自己。所以，歸根到底(di)，我(wo)更愿(yuan)意是我(wo)自己。
44、唉，人的(de)(de)心，進化的(de)(de)最高產物，世上最復雜的(de)(de)東西，在這小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽面(mian)前，才恢復了片刻的(de)(de)純(chun)凈。
45、在觀賞(shang)者眼(yan)中，再美的花也只是花而已。唯(wei)有(you)當觀賞(shang)停止(zhi)、交流(liu)和傾(qing)聽(ting)開始之時，花兒才會對你顯靈和傾(qing)談。
46、看(kan)海，必(bi)須是獨(du)自一(yi)人(ren)。和(he)(he)別人(ren)在一(yi)起時(shi)，看(kan)不見海的(de)真相。那海灘上(shang)嬉水的(de)人(ren)群，那身邊親密的(de)同伴，都會成(cheng)為避難所，你(ni)(ni)(ni)的(de)眼(yan)光和(he)(he)你(ni)(ni)(ni)的(de)心躲在里面，逃避海的(de)威脅。你(ni)(ni)(ni)必(bi)須無處可逃，聽憑(ping)那莫名(ming)的(de)力量把你(ni)(ni)(ni)吞滅，時(shi)間(jian)消(xiao)失(shi)(shi)(shi)(shi)，空間(jian)消(xiao)失(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)類消(xiao)失(shi)(shi)(shi)(shi)，城(cheng)市和(he)(he)文明消(xiao)失(shi)(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)(ni)自己也消(xiao)失(shi)(shi)(shi)(shi)，或者和(he)(he)海變成(cheng)了一(yi)體，融入了千古(gu)荒涼之中。
47、在人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)中，有一(yi)(yi)些東(dong)西是(shi)可(ke)有可(ke)無的(de)(de)(de)(de)，有了也(ye)(ye)許增色，沒有也(ye)(ye)無損本質，有一(yi)(yi)些東(dong)西則是(shi)不(bu)可(ke)缺(que)的(de)(de)(de)(de)，缺(que)了就(jiu)不(bu)復是(shi)生活(huo)。什么東(dong)西不(bu)可(ke)缺(que)，誰說都(dou)不(bu)算數，生養人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)大自(zi)然是(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)權威。自(zi)然規定了生命(ming)離(li)不(bu)開陽光和土地，規定了人(ren)類(lei)必須(xu)耕耘和繁衍(yan)。最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)生活(huo)內容原是(shi)最(zui)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)正(zheng)是(shi)它(ta)們構成(cheng)了人(ren)類(lei)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)永恒核心(xin)。
48、生(sheng)(sheng)命是(shi)宇(yu)宙(zhou)間(jian)的(de)奇(qi)跡，它(ta)的(de)來源神(shen)秘莫測。是(shi)進化(hua)的(de)產物，還是(shi)上帝的(de)創(chuang)造？這(zhe)并不重(zhong)要(yao)。重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)用你(ni)(ni)的(de)心去感受這(zhe)奇(qi)跡。于是(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)懂得欣賞(shang)大自然中的(de)生(sheng)(sheng)命現(xian)象(xiang)，用它(ta)們的(de)千姿百(bai)態豐富你(ni)(ni)的(de)心胸。于是(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)善待一(yi)(yi)切(qie)生(sheng)(sheng)命，從每一(yi)(yi)個素(su)不相識的(de)人(ren)，到一(yi)(yi)頭(tou)羚羊，一(yi)(yi)只昆蟲，一(yi)(yi)棵(ke)樹，從心底里產生(sheng)(sheng)萬物同源的(de)親近感。于是(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)懷有一(yi)(yi)種敬畏(wei)之心，敬畏(wei)生(sheng)(sheng)命，也(ye)敬畏(wei)創(chuang)造生(sheng)(sheng)命的(de)造物主，不管人(ren)們把它(ta)稱作神(shen)還是(shi)大自然。
49、人生的(de)意義(yi)，在(zai)世(shi)俗層(ceng)次上即幸福，在(zai)社會層(ceng)次上即道德，在(zai)超越層(ceng)次上即信(xin)仰，皆取決于對生命(ming)的(de)態(tai)度。
50、生命所需要的(de)(de)，無非空氣、陽光、健康、營(ying)養(yang)、繁衍，千古(gu)如斯，古(gu)老而平凡。但是，驕傲的(de)(de)人啊，拋(pao)開(kai)你(ni)的(de)(de)虛榮心和野心吧，你(ni)就會(hui)知道，這些最簡單(dan)的(de)(de)享受(shou)才是最醇美的(de)(de)。
51、博大的深(shen)刻不避膚淺。走出深(shen)刻，這也是一(yi)種智慧。
52、從(cong)容(rong)中有(you)(you)一(yi)種神性(xing)。在從(cong)容(rong)的(de)(de)心(xin)(xin)境中，我們(men)得以(yi)領悟上帝的(de)(de)作品(pin)，并以(yi)之為榜樣(yang)來創作人類的(de)(de)作品(pin)。沒有(you)(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)心(xin)(xin)境，我們(men)的(de)(de)一(yi)切忙碌就只(zhi)是(shi)勞作，不(bu)復(fu)有(you)(you)創造；一(yi)切知識的(de)(de)追求就只(zhi)是(shi)學術，不(bu)復(fu)有(you)(you)智慧；一(yi)切成績就只(zhi)是(shi)功利，不(bu)復(fu)有(you)(you)心(xin)(xin)靈的(de)(de)滿足；甚至一(yi)切宗(zong)教活(huo)動(dong)也只(zhi)成了世俗的(de)(de)事務，不(bu)復(fu)有(you)(you)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)信仰。沒有(you)(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)心(xin)(xin)境，無(wu)論(lun)建立(li)起多么輝煌(huang)的(de)(de)物質(zhi)文明，我們(men)過的(de)(de)仍是(shi)野蠻的(de)(de)生活(huo)。
53、心中不(bu)(bu)是亂，就是空。不(bu)(bu)亂不(bu)(bu)空，寧(ning)靜又充實，謂之(zhi)澄明(ming)。
54、不要對我說：苦(ku)難凈化心(xin)靈，悲劇(ju)使人崇高。默默之中，苦(ku)難磨鈍了(le)多少(shao)敏感的(de)心(xin)靈，悲劇(ju)毀滅了(le)多少(shao)失意的(de)英雄。何必用(yong)舞臺上的(de)繪聲繪色(se)，來掩蓋生(sheng)活中的(de)無聲無息！
55、我(wo)們在(zai)黑暗中并(bing)肩而行(xing)，走在(zai)各自的朝圣路上。
56、痛苦(ku)和歡(huan)樂是(shi)生命力的自我享受。最可(ke)悲的是(shi)生命力的乏弱(ruo)，既無歡(huan)樂，也(ye)無痛苦(ku)。
57、離開了(le)暮雨朝云(yun)，巫山(shan)縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷(ba)了(le)。
58、由于(yu)我們本(ben)來輕視生命(ming)的(de)價值(zhi)，因(yin)此，過去是在權利(li)面前生命(ming)等(deng)于(yu)零(ling)，現在變成，在金錢面前生命(ming)等(deng)于(yu)零(ling)。
59、我的(de)(de)人生觀若(ruo)要用(yong)一(yi)(yi)句話概括，就(jiu)是真性情。所謂真性情，一(yi)(yi)面是對個性和內在(zai)精神價值的(de)(de)看重(zhong)，另一(yi)(yi)面是對外在(zai)功利的(de)(de)看輕。一(yi)(yi)個人在(zai)衡量任(ren)何事物時，看重(zhong)的(de)(de)是它們在(zai)自己生活中的(de)(de)意義，而不是它們能給(gei)自己帶來多少實(shi)際利益，這樣(yang)一(yi)(yi)種生活態度就(jiu)是真性情。
60、在(zai)人(ren)(ren)生追求(qiu)上，中(zhong)國人(ren)(ren)心中(zhong)往往沒有自(zi)(zi)我，只(zhi)有他人(ren)(ren)，大家爭奪什么(me)(me)(me)，我也就要什么(me)(me)(me)。于(yu)是(shi)名利場上熙熙攘攘，一(yi)片繁忙之景。在(zai)公共道德(de)上，中(zhong)國人(ren)(ren)眼中(zhong)往往沒有他人(ren)(ren)，只(zhi)有自(zi)(zi)己，我做(zuo)什么(me)(me)(me)，完全(quan)不顧(gu)及他人(ren)(ren)的感(gan)受。于(yu)是(shi)公共場所(suo)吵吵嚷嚷，一(yi)片喧嘩之聲。這是(shi)中(zhong)國人(ren)(ren)顛(dian)倒(dao)的個人(ren)(ren)主義。
61、當我(wo)在田野徘徊，那些花朵、小(xiao)草(cao)、樹木(mu)、河流之所以(yi)能給我(wo)慰藉，是(shi)因為我(wo)隱約預(yu)感到(dao)，我(wo)可能會和另一顆同樣愛(ai)他們的(de)靈魂(hun)相遇。
62、養成高(gao)品位的讀書(shu)愛好(hao)，讀一批好(hao)書(shu)，找到屬于(yu)自己(ji)的書(shu)中知己(ji)。
63、死神喜歡躡行(xing)，當我們(men)聽見(jian)它(ta)的腳步(bu)聲時，我們(men)甚至來不及停住(zhu)唇(chun)上的生(sheng)命(ming)之歌，就和它(ta)打(da)了照面。
64、如(ru)何花錢(qian)比如(ru)何掙錢(qian)更能見出一(yi)個人(ren)的品位(wei)高下。
65、面對永恒(heng)的(de)(de)死，一切有限的(de)(de)壽命均等值。隨想：哲學總是(shi)在(zai)以各種神秘(mi)的(de)(de)姿(zi)態誘(you)惑著我們人類思想的(de)(de)前(qian)行，而哲學背后的(de)(de)指示者就是(shi)世界。然而一旦誘(you)惑成功(gong)，它(ta)(ta)(ta)卻又(you)立即(ji)嘲笑人類智(zhi)慧的(de)(de)愚(yu)昧(mei)與無能為力(li)，它(ta)(ta)(ta)讓(rang)我們矛(mao)盾，在(zai)矛(mao)盾中悲觀，卻也滋生出超(chao)脫；悲觀的(de)(de)便成了可憐的(de)(de)無謂的(de)(de)犧牲者，超(chao)脫的(de)(de)便成了它(ta)(ta)(ta)手中不(bu)安分的(de)(de)精(jing)靈。
66、月虧了(le)(le)能(neng)再盈，花謝了(le)(le)能(neng)再開(kai)。可(ke)是，人(ren)(ren)別(bie)了(le)(le)，能(neng)否(fou)再見(jian)卻未可(ke)知、開(kai)謝盈虧，花月依舊，幾(ji)度離(li)合。人(ren)(ren)卻老了(le)(le)。人(ren)(ren)生之所以(yi)最苦別(bie)離(li)，就因為別(bie)離(li)最使人(ren)(ren)感受到人(ren)(ren)生無常(chang)。
67、人(ren)世間(jian)的(de)一切不平凡，最后都要(yao)回歸平凡，都要(yao)用平凡生活來衡(heng)量其價值(zhi)。偉大、精(jing)彩、成功都不算(suan)什(shen)么，只有(you)把平凡生活真正(zheng)過好，人(ren)生才(cai)是圓滿。
68、人(ren)(ren)及其(qi)產品把我(wo)和自然(ran)隔離(li)開(kai)來了，這(zhe)(zhe)是一種(zhong)(zhong)寂(ji)寞(mo)。千古如(ru)斯的(de)自然(ran)把我(wo)和歷史(shi)隔離(li)開(kai)來了，這(zhe)(zhe)是又(you)一種(zhong)(zhong)寂(ji)寞(mo)。前(qian)者是生命(ming)本身的(de)寂(ji)寞(mo)，后者是野(ye)心(xin)的(de)寂(ji)寞(mo)。那(nei)種(zhong)(zhong)兩相權衡(heng)終于承受不了前(qian)一種(zhong)(zhong)寂(ji)寞(mo)的(de)人(ren)(ren)，最(zui)后會(hui)選擇歸(gui)隱。現代人(ren)(ren)對(dui)兩種(zhong)(zhong)寂(ji)寞(mo)都體(ti)味甚淺又(you)都急于逃避，旅游業因之興旺。
69、天才(cai)在同時代人中(zhong)必是孤獨的(de)，往(wang)往(wang)受到冷落和誤(wu)解(jie)，而在后來(lai)的(de)時代中(zhong)，大多(duo)數人事實上也是不理(li)解(jie)他們(men)(men)的(de)。那么(me)，他們(men)(men)身后的(de)名聲(sheng)是如何建立起來(lai)的(de)呢？
70、凡(fan)繆斯(si)，必永遠漂泊。唯有法利賽(sai)人才有安居樂業的福氣。
71、對于我(wo)來說，人(ren)(ren)生即事(shi)業，除(chu)了人(ren)(ren)生，我(wo)別無事(shi)業。我(wo)的(de)(de)事(shi)業就是要窮盡人(ren)(ren)生的(de)(de)一切可能性。這(zhe)是一個肯(ken)定無望但極有誘惑(huo)力(li)的(de)(de)事(shi)業。
72、首先要(yao)有(you)熱情(qing)(qing)，對所做的(de)事情(qing)(qing)真正喜歡(huan)，以之(zhi)為樂，全力以赴。但是(shi)，單有(you)熱情(qing)(qing)還(huan)(huan)不夠，因為即使(shi)是(shi)喜歡(huan)做的(de)事情(qing)(qing)，只要(yao)它足夠大，其中必包(bao)含艱苦、困難乃至(zhi)枯燥(zao)，沒有(you)毅力是(shi)堅持不下去的(de)。何況在人生之(zhi)中，人還(huan)(huan)經常(chang)要(yao)面對自己(ji)不喜歡(huan)但必須做的(de)事情(qing)(qing)，那時候(hou)就完全要(yao)靠毅力了。
73、我的野心是要證明一個(ge)沒有野心的人(ren)也能得到(dao)所謂(wei)成功。
74、直(zhi)接面對自(zi)己似乎是(shi)(shi)一(yi)件令人難(nan)以忍受的事，所以人們(men)往往要設法(fa)逃避。逃避自(zi)我(wo)有二法(fa)，一(yi)是(shi)(shi)事務(wu)(wu)，二是(shi)(shi)消(xiao)(xiao)遣。我(wo)們(men)忙(mang)于職業(ye)上和生活上的種種事務(wu)(wu)，一(yi)旦閑下來，又用聊天、娛樂(le)和其(qi)他種種消(xiao)(xiao)遣打發(fa)時光(guang)。
75、通宵(xiao)達旦地坐在喧(xuan)鬧的電視機(ji)前(qian)，他(ta)們把這叫做過(guo)年(nian)。
76、從心理學的(de)觀(guan)點看，人之需要獨(du)處，是為(wei)了進(jin)行內在的(de)整合(he)(he)。所謂整合(he)(he)，就是把新的(de)經(jing)(jing)驗放到內在記憶中的(de)某個(ge)(ge)恰當(dang)位(wei)置上。唯有經(jing)(jing)過(guo)(guo)這(zhe)一(yi)整合(he)(he)的(de)過(guo)(guo)程，外來的(de)印(yin)象才能(neng)被自我(wo)所消(xiao)化，自我(wo)也才能(neng)成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)既獨(du)立又(you)生長著的(de)系(xi)統。所以，有無(wu)獨(du)處的(de)能(neng)力(li)，關(guan)系(xi)到一(yi)個(ge)(ge)人能(neng)否真(zhen)正形成一(yi)個(ge)(ge)相(xiang)對自足(zu)的(de)內心世界，而這(zhe)又(you)會進(jin)而影響到他與外部世界的(de)關(guan)系(xi)。
77、一個人只要不(bu)討厭自己，是不(bu)該怕無聊的。不(bu)讀別(bie)的書(shu)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shu)。
78、一(yi)切高貴的情感都羞于表白，一(yi)切深刻的體驗(yan)都拙于言辭。大悲者會以笑(xiao)虐弄命運，以歡容(rong)掩飾(shi)哀傷。丑角也許(xu)比英雄(xiong)更知人生的心酸(suan)。
79、在孤身(shen)逆旅(lv)中(zhong)最易感懷人生(sheng)，因為說到底，人生(sheng)在世也(ye)無(wu)非(fei)是孤身(shen)逆旅(lv)罷了。聚散(san)乃人生(sheng)尋常事，卻也(ye)足(zu)堪嘆息。最可(ke)嘆的(de)是散(san)時視為尋常，不(bu)料(liao)而聚無(wu)日，一別(bie)竟成永(yong)訣。或者青春相別(bie)，再見時皆(jie)已(yi)白頭，彼(bi)此如同一面鏡子(zi)，瞬間照出了歲月的(de)無(wu)情流逝。
80、目(mu)光如水，但比水更清徹透明(ming)；目(mu)光如海，但比海更寬廣無極。仿(fang)佛(fo)他眼內(nei)的(de)世界，要比眼外的(de)世界深邃得多(duo)，幽(you)遠(yuan)得多(duo)。
81、真正(zheng)的悟(wu)者能夠從看破紅塵(chen)獲得一種眼(yan)光和智(zhi)慧，使他身在紅塵(chen)卻不被紅塵(chen)所惑，入世仍保持著(zhu)超脫的心境。
82、愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)盲目的(de)，只要情(qing)(qing)投意合，仿佛就一(yi)丑(chou)遮百丑(chou)。愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)心明(ming)眼亮的(de)，只要情(qing)(qing)深意久，確實就一(yi)丑(chou)遮百丑(chou)。
83、與良(liang)(liang)(liang)心(xin)的(de)(de)沖突只(zhi)(zhi)存(cun)在于一(yi)顆(ke)善良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)心(xin)中。在一(yi)顆(ke)卑劣(lie)的(de)(de)心(xin)中，既沒有愛情，也沒有良(liang)(liang)(liang)心(xin)，只(zhi)(zhi)有利害的(de)(de)計算。但是，什么是良(liang)(liang)(liang)心(xin)呢？在多數情況下，它僅是對(dui)弱(ruo)者(zhe)即(ji)那失戀的(de)(de)一(yi)方的(de)(de)同情罷了。最高的(de)(de)良(liang)(liang)(liang)心(xin)是對(dui)靈魂行為的(de)(de)責(ze)任心(xin)，它與真實的(de)(de)愛情是統(tong)一(yi)的(de)(de)。
84、慧根也(ye)未(wei)免太淺(qian)。我真正要留意的是在苦難中(zhong)自衛。
85、倒(dao)是要防止過于看破，從此不能(neng)夠執著。
86、生命懼(ju)怕(pa)枯燥甚于畏(wei)懼(ju)死(si)亡，僅此就足以(yi)保障它不可克(ke)服了。它為了回(hui)避單調(diao)必需豐盛自己，不在乎結局(ju)是否徒勞(lao)。
87、我們終(zhong)于欣然(ran)發現，與時光一起消失的(de)(de)不僅(jin)是我們的(de)(de)童(tong)年(nian)和(he)青(qing)春，而且是由當(dang)年(nian)的(de)(de)人、樹木(mu)、屋宇(yu)、街(jie)道、天空組成(cheng)的(de)(de)一個完全的(de)(de)世界，其中也(ye)包括我們當(dang)年(nian)的(de)(de)愛(ai)和(he)發愁，感覺和(he)心情，我們當(dang)年(nian)的(de)(de)整個心靈世界。
88、真(zhen)正的戀愛(ai)(ai)，是(shi)從組合了(le)家才開始的，開初的一切，都只(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)的序幕，厚實而(er)精彩的內(nei)容，在以后(hou)的章節。
89、被人理解(jie)是(shi)幸運的，但不(bu)被理解(jie)未必(bi)不(bu)幸。一個把自(zi)己的價值，完全寄托于他人的理解(jie)上面(mian)的人，往(wang)往(wang)并(bing)無價值。
90、我(wo)天性不(bu)(bu)宜(yi)交(jiao)際。在多(duo)數(shu)場合(he)，我(wo)不(bu)(bu)是覺(jue)得對(dui)方乏(fa)(fa)(fa)味(wei)，就是害怕對(dui)方覺(jue)得我(wo)乏(fa)(fa)(fa)味(wei)。可是我(wo)既不(bu)(bu)愿(yuan)忍(ren)受對(dui)方的乏(fa)(fa)(fa)味(wei)，也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)費(fei)勁使(shi)自己顯得有趣(qu)，那都太累(lei)了。我(wo)獨處時(shi)最輕松(song)，因(yin)為我(wo)不(bu)(bu)覺(jue)得自己乏(fa)(fa)(fa)味(wei)，即使(shi)乏(fa)(fa)(fa)味(wei)，也(ye)自己承(cheng)受，不(bu)(bu)累(lei)及他(ta)人，無需(xu)感(gan)到不(bu)(bu)安。
91、人天生是(shi)軟(ruan)弱的(de)(de)(de)，唯其軟(ruan)弱而猶能承擔起苦難(nan)，才(cai)顯出人的(de)(de)(de)尊嚴(yan)。我厭惡那種號稱(cheng)鐵(tie)石(shi)心腸的(de)(de)(de)強者，蔑視他們(men)一(yi)路旗開得勝的(de)(de)(de)驕橫。只有以軟(ruan)弱的(de)(de)(de)天性勇敢(gan)地承受(shou)著尋常苦難(nan)的(de)(de)(de)人們(men)，才(cai)是(shi)我的(de)(de)(de)兄弟姐妹。
92、不妨(fang)把靈魂定(ding)義為普遍(bian)性的(de)精神(shen)在(zai)個體的(de)人身上(shang)的(de)存(cun)在(zai)，或超越性的(de)精神(shen)在(zai)人的(de)日常(chang)生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)存(cun)在(zai)。一個人無(wu)論怎樣超凡脫俗，總是要過日常(chang)生活(huo)(huo)的(de)，而(er)日常(chang)生活(huo)(huo)又總是平(ping)凡的(de)。所以，靈魂的(de)在(zai)場未必(bi)表現為隱(yin)居修道之(zhi)類的(de)極(ji)端形(xing)式，在(zai)絕大多(duo)數情形(xing)下，恰恰表現為日常(chang)生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)精神(shen)追求和精神(shen)享受。
93、欣賞藝術品等；另一(yi)類是(shi)給予的，就(jiu)是(shi)工(gong)作。正是(shi)在工(gong)作中，人的心智能(neng)力和生(sheng)命價值都(dou)得到(dao)了積極實現。
94、一只小昆蟲或一頭(tou)巨象的(de)。無論(lun)做什么事情，都力求盡善(shan)盡美，并從中獲得極(ji)大的(de)快樂，這(zhe)樣的(de)工作態度中蘊涵著一種神(shen)性(xing)，不是(shi)所謂職業道(dao)德或敬業精神(shen)所能概括(kuo)的(de)。
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