精選周國平的語(yu)錄匯總52條

　　這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又(you)永(yong)遠沒有意(yi)義。它(ta)為(wei)(wei)自(zi)身的無意(yi)義而(er)苦悶。人就是它(ta)的苦悶的產物。下面是小編為(wei)(wei)大家整理推薦的周國(guo)平(ping)的語錄52條,歡迎(ying)閱(yue)讀，希望大家能夠喜歡。

1、在人(ren)生中有比(bi)成功和(he)幸(xing)福更重(zhong)要的東西(xi)，那就是(shi)凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義(yi)上，人(ren)世間的成功和(he)失敗，幸(xing)福和(he)災難，都只是(shi)過眼煙云，彼此并無實質(zhi)的區別。當我(wo)們(men)這樣想(xiang)時，我(wo)們(men)和(he)我(wo)們(men)的身外(wai)遭(zao)遇保持了一個距離，反而和(he)我(wo)們(men)的真(zhen)實人(ren)生貼得更緊了，這真(zhen)實人(ren)生就是(shi)一種既(ji)包容又超越身外(wai)遭(zao)遇的豐富的人(ren)生閱歷(li)和(he)體驗。

2、每(mei)一個人都是一個多么普通又多么獨特的(de)生命，原本無名無姓(xing)，卻到底(di)可歌可泣。

3、人(ren)生在世，既能(neng)(neng)站得(de)正，又(you)能(neng)(neng)跳得(de)出，這是一(yi)種(zhong)很高的(de)境(jing)界。在一(yi)定意義(yi)上，跳得(de)出是站得(de)正的(de)前提，唯(wei)有看輕沉浮榮枯，才(cai)能(neng)(neng)不計利害(hai)得(de)失，堂堂正正做(zuo)人(ren)。

4、每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)長處(chu)和短(duan)(duan)處(chu)是(shi)同(tong)一(yi)枚錢幣的(de)兩面，就看(kan)你把哪一(yi)面翻了出(chu)來。換一(yi)種說(shuo)法，就每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)潛質而言(yan)，本無所(suo)謂短(duan)(duan)長，短(duan)(duan)長是(shi)運用的(de)結果(guo)，用得好就是(shi)長處(chu)，用得不好就成了短(duan)(duan)處(chu)。

5、我不知道，我的(de)本質究(jiu)竟是(shi)(shi)那獨一無二的(de)"自(zi)我"，還是(shi)(shi)那無所(suo)不包(bao)的(de)"大全(quan)"。我只知道，對(dui)于我來(lai)說，無論是(shi)(shi)用(yong)"大全(quan)"否定"自(zi)我"，還是(shi)(shi)用(yong)"自(zi)我"否定"大全(quan)"，結(jie)局都(dou)是(shi)(shi)虛無。

6、不過，我不反對這(zhe)樣做，因(yin)為對于死亡(wang)的真(zhen)正思(si)考是不可能的，我們除了用(yong)各種詩意的解說來鼓勵自(zi)己(ji)之外(wai)，還(huan)能夠怎樣呢？

7、在(zai)日(ri)常(chang)生活中，當一個人(ren)在(zai)某方面(mian)——例如權力(li)、財(cai)產(chan)、知識、相貌等——處于弱勢狀態時，常(chang)常(chang)也會(hui)產(chan)生自卑心理(li)。但是，只(zhi)要你擁有做(zuo)人(ren)的基本自信，你就比較容易(yi)克服這類局(ju)部的自卑，依(yi)然坦蕩地站立在(zai)世(shi)界上(shang)。

8、我相信，在(zai)現代的(de)市場競爭中(zhong)，綜(zong)合素(su)(su)質(zhi)(zhi)是更加重要(yao)的(de)，其(qi)中(zhong)也包括精(jing)神(shen)素(su)(su)質(zhi)(zhi)。市場上(shang)的(de)大手筆(bi)往(wang)往(wang)出(chu)自(zi)精(jing)神(shen)視(shi)野寬闊的(de)人(ren)，玩弄小伎(ji)倆的(de)人(ren)雖能(neng)得逞于一時，但決沒有大出(chu)息。

9、人(ren)與人(ren)之間，部(bu)落與部(bu)落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為(wei)什么會仇恨(hen)？因為(wei)利益的(de)(de)爭奪，觀念的(de)(de)差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因為(wei)狹(xia)隘。一切恨(hen)都(dou)溯源于人(ren)的(de)(de)局限(xian)(xian)，都(dou)證明了人(ren)的(de)(de)局限(xian)(xian)。愛在(zai)(zai)哪里？就在(zai)(zai)超越(yue)了人(ren)的(de)(de)局限(xian)(xian)的(de)(de)地方(fang)。

10、話說得很(hen)漂亮。這句話可(ke)以換一種更明白的(de)說法：少數人(ren)需(xu)要一個上帝(di)(di)，因為(wei)他們雖然什么(me)都(dou)有了，但是如(ru)果(guo)沒有上帝(di)(di)，有什么(me)都(dou)是空的(de)；多數人(ren)也需(xu)要一個上帝(di)(di)，因為(wei)他們雖然什么(me)都(dou)沒有，但是如(ru)果(guo)有上帝(di)(di)，就有希望擁有一切(qie)。

11、仔細想一想，盧梭(suo)多么有(you)道理，我們(men)今日的所作所為正是逼迫孩(hai)子們(men)誤用光陰。

12、舉一(yi)個很(hen)小的(de)例(li)子。在(zai)交通爭(zheng)端中，一(yi)輛小汽車和一(yi)輛自行車互相(xiang)擦撞，做出賠償的(de)是(shi)(shi)哪(na)一(yi)方(fang)(fang)？幾乎必(bi)(bi)是(shi)(shi)那比較(jiao)有(you)教(jiao)養的(de)一(yi)方(fang)(fang)。我(wo)的(de)確曾(ceng)經親歷，并且不(bu)止一(yi)次從別的(de)文(wen)化人身(shen)上看到，如(ru)(ru)果(guo)你(ni)(ni)是(shi)(shi)駕車人，你(ni)(ni)會賠償，如(ru)(ru)果(guo)你(ni)(ni)是(shi)(shi)騎車人，你(ni)(ni)仍然會賠償。當(dang)然，這個例(li)子未必(bi)(bi)貼切，因為有(you)教(jiao)養不(bu)等于靈魂崇高(gao)，而那索賠的(de)一(yi)方(fang)(fang)也不(bu)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)奸人，只(zhi)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)比較(jiao)蠻橫(heng)一(yi)些(xie)罷了。我(wo)只(zhi)是(shi)(shi)想以(yi)此(ci)說明，在(zai)短兵相(xiang)接的(de)場(chang)合，有(you)教(jiao)養的(de)人比沒有(you)教(jiao)養的(de)人更容易妥(tuo)協(xie)，寧愿遭受損失而不(bu)愿意糾纏。

13、這(zhe)并不意味著崇高(gao)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)缺乏戰斗性。一顆真正崇高(gao)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，其戰斗性往(wang)往(wang)表現(xian)在更加廣闊的(de)(de)戰場和更加重大的(de)(de)題材(cai)上。

14、獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是(shi)接受的，比如(ru)閱讀、欣賞藝術品等；另(ling)一類是(shi)給(gei)予的，就(jiu)是(shi)工作。正是(shi)在工作中，人(ren)的心(xin)智能力和生命(ming)價值都得到(dao)了積極實現。

15、外在(zai)遭(zao)遇(yu)受制(zhi)于外在(zai)因素，非自己所能(neng)支(zhi)配(pei)，所以(yi)不應(ying)成為人生(sheng)的(de)(de)主要目標。真正能(neng)支(zhi)配(pei)的(de)(de)唯有(you)對(dui)一(yi)切外在(zai)遭(zao)際的(de)(de)態(tai)度。內在(zai)生(sheng)活充實的(de)(de)人仿佛有(you)另一(yi)個(ge)更高的(de)(de)自我(wo)，能(neng)與身外遭(zao)遇(yu)保持距離，對(dui)變(bian)故和挫(cuo)折持適當態(tai)度，心境不受塵世禍福(fu)沉浮(fu)的(de)(de)擾亂。

16、事(shi)情(qing)(qing)對人(ren)的(de)影(ying)響是(shi)與(yu)距離成(cheng)反比的(de)，離得(de)越(yue)近，就越(yue)能支配我們(men)的(de)心(xin)情(qing)(qing)。因此，減輕和擺脫其影(ying)響的(de)辦法就是(shi)尋找一個(ge)立足(zu)點(dian)(dian)，那個(ge)立足(zu)點(dian)(dian)可以使我們(men)拉開與(yu)事(shi)情(qing)(qing)之間的(de)距離。如(ru)果那個(ge)立足(zu)點(dian)(dian)仍(reng)在人(ren)世(shi)間，與(yu)事(shi)情(qing)(qing)拉開了一個(ge)有限(xian)的(de)距離，我們(men)便會獲(huo)得(de)一種明智(zhi)的(de)態度。如(ru)果那個(ge)立足(zu)點(dian)(dian)被安置在人(ren)世(shi)之外，與(yu)事(shi)情(qing)(qing)隔(ge)開了一個(ge)無限(xian)的(de)距離，我們(men)便會獲(huo)得(de)一種超脫的(de)態度。

17、人(ren)(ren)的精力是有限的，有所為(wei)就(jiu)必有所不為(wei)，而人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的巨大區(qu)別就(jiu)在于所為(wei)所不為(wei)的不同取向。

18、對(dui)于(yu)少數人(ren)(ren)來(lai)說，人(ren)(ren)生(sheng)始終是一(yi)個問題(ti)。對(dui)于(yu)多數人(ren)(ren)來(lai)說，一(yi)生(sheng)中有的(de)時候會(hui)覺得人(ren)(ren)生(sheng)是一(yi)個問題(ti)。對(dui)于(yu)另一(yi)些少數人(ren)(ren)來(lai)說，人(ren)(ren)生(sheng)從來(lai)不(bu)是一(yi)個問題(ti)。

19、人(ren)生似乎有兩個大忌。一(yi)是突遭變故，不得不從零開始，重(zhong)建(jian)生活或事業(ye)。二是壯年(nian)身死(si)，撇下未完成的生活或事業(ye)，含恨撒手人(ren)寰。

20、人(ren)生一切美好經歷的魅力就在于不可重復，它們因此(ci)而永遠(yuan)活在了(le)記(ji)憶中。

21、我相(xiang)信，從理(li)論上說，每一(yi)(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)稟(bing)賦和能(neng)力的(de)(de)基本性質是(shi)(shi)早已(yi)確定(ding)的(de)(de)，因此，在這(zhe)(zhe)個世界上必定(ding)有一(yi)(yi)(yi)種最適合(he)他的(de)(de)事業(ye)，一(yi)(yi)(yi)個最適合(he)他的(de)(de)領(ling)域(yu)(yu)。當然，在實踐中(zhong)，他能(neng)否找到這(zhe)(zhe)個領(ling)域(yu)(yu)，從事這(zhe)(zhe)種事業(ye)，不(bu)免會受客觀情勢的(de)(de)制約(yue)。但是(shi)(shi)，自己應(ying)該有一(yi)(yi)(yi)種自覺，盡量縮短(duan)尋找的(de)(de)過程。在人(ren)生的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)定(ding)階段上，一(yi)(yi)(yi)個人(ren)必須(xu)知道自己是(shi)(shi)怎樣的(de)(de)人(ren)，到底想要什(shen)么了(le)。

22、在觀賞者眼中，再(zai)美(mei)的花(hua)也只是花(hua)而已(yi)。唯有(you)當觀賞停止(zhi)、交流和(he)傾聽開始之(zhi)時，花(hua)兒(er)才會對你顯靈(ling)和(he)傾談。

23、從(cong)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)觀點看(kan)，現代(dai)人的(de)(de)(de)生活有兩個(ge)弊病。一方面(mian)(mian)，文明為我(wo)(wo)們(men)創造(zao)了越來越優裕的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)條件，遠(yuan)超出(chu)(chu)維持生命(ming)(ming)之所需，那超出(chu)(chu)的(de)(de)(de)部分固然提供了享(xiang)受，但(dan)同時(shi)也使(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)生活方式變(bian)得(de)復(fu)雜(za)，離(li)生命(ming)(ming)在自然界的(de)(de)(de)本來狀態越來越遠(yuan)。另一方面(mian)(mian)，優裕的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)條件也使(shi)我(wo)(wo)們(men)容易沉(chen)湎于(yu)安(an)逸，喪(sang)失面(mian)(mian)對巨大危(wei)險的(de)(de)(de)勇氣和堅強(qiang)，在精(jing)神上(shang)變(bian)得(de)平庸。我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)遠(yuan)離(li)兩個(ge)方向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)極限狀態，向(xiang)下(xia)沒有承(cheng)受匱乏的(de)(de)(de)忍耐力(li)，向(xiang)上(shang)沒有挑戰危(wei)險的(de)(de)(de)爆發力(li)，躲在舒適安(an)全的(de)(de)(de)中間地帶(dai)，其感覺(jue)日趨麻(ma)木。

24、生(sheng)命(ming)與(yu)生(sheng)命(ming)之間的互相吸引(yin)。我設(she)想，在一個(ge)(ge)絕對荒蕪、沒有生(sheng)命(ming)的星球上，一個(ge)(ge)活(huo)人即使看見一只(zhi)蒼蠅(ying)，或一只(zhi)老虎，也會發生(sheng)親(qin)切之感(gan)的。

25、智(zhi)慧有點兒像是謙虛，不過這(zhe)是站在很高的(de)(de)高度才具備(bei)的(de)(de)一(yi)種謙虛。打個(ge)比方說，智(zhi)慧的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)好像站在神的(de)(de)地(di)(di)位上(shang)來看(kan)人(ren)(ren)類包(bao)括他(ta)自己，看(kan)到了(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)局限(xian)性。他(ta)一(yi)方面也是一(yi)個(ge)具有這(zhe)種局限(xian)性的(de)(de)普通人(ren)(ren)，另(ling)一(yi)方面卻又能夠(gou)居高臨下地(di)(di)俯視這(zhe)局限(xian)性，也就(jiu)在一(yi)定意義上(shang)超越了(le)它。

26、在(zai)這個(ge)熱鬧的(de)世界(jie)上，我(wo)(wo)嘗(chang)自問：我(wo)(wo)的(de)位(wei)(wei)置究竟在(zai)哪(na)里(li)？我(wo)(wo)不屬(shu)于(yu)任何主(zhu)(zhu)流的(de)、非主(zhu)(zhu)流的(de)和反(fan)主(zhu)(zhu)流的(de)圈子(zi)。那么，我(wo)(wo)根本不屬(shu)于(yu)這個(ge)熱鬧的(de)世界(jie)嗎？可是，我(wo)(wo)決不是一個(ge)出世者。對此(ci)我(wo)(wo)只能這樣解釋(shi)：不管世界(jie)多么熱鬧，熱鬧永遠只占(zhan)據世界(jie)的(de)一小部分(fen)，熱鬧之外的(de)世界(jie)無邊無際，那里(li)有著我(wo)(wo)的(de)位(wei)(wei)置，一個(ge)安靜(jing)的(de)位(wei)(wei)置。

27、從(cong)容(rong)中有(you)(you)一種神性。在從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)中，我們得以領(ling)悟上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，并(bing)以之為榜樣來創作(zuo)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。沒有(you)(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)，我們的(de)(de)(de)(de)一切(qie)忙碌就只(zhi)(zhi)是勞(lao)作(zuo)，不(bu)復有(you)(you)創造；一切(qie)知識的(de)(de)(de)(de)追求就只(zhi)(zhi)是學術(shu)，不(bu)復有(you)(you)智慧；一切(qie)成(cheng)績就只(zhi)(zhi)是功(gong)利，不(bu)復有(you)(you)心靈的(de)(de)(de)(de)滿足；甚至一切(qie)宗教活(huo)動(dong)也只(zhi)(zhi)成(cheng)了世俗的(de)(de)(de)(de)事(shi)務，不(bu)復有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)信仰。沒有(you)(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)，無(wu)論建立起(qi)多么(me)輝煌的(de)(de)(de)(de)物質文明(ming)，我們過的(de)(de)(de)(de)仍是野蠻(man)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。

28、在最內(nei)在的精神(shen)生活中，我們(men)每(mei)個人都是(shi)孤(gu)獨(du)(du)的，愛并不能消除這種(zhong)孤(gu)獨(du)(du)，但正因為由己及(ji)人地領悟(wu)到了別(bie)人的孤(gu)獨(du)(du)，我們(men)內(nei)心才會對別(bie)人充滿(man)最誠摯(zhi)的愛。

29、讀書基本(ben)標準是(shi)愉快。無論(lun)專家們(men)說它(ta)(ta)多么重要(yao)，排行榜說它(ta)(ta)多么暢(chang)銷，如果讀它(ta)(ta)不能使我感到(dao)愉快，我就(jiu)寧可不去讀它(ta)(ta)。

30、真愛孩(hai)子(zi)的(de)做法：一、舍(she)得陪孩(hai)子(zi)共度歡樂時光；二、保護孩(hai)子(zi)的(de)身心健康；三(san)、重點培育(yu)孩(hai)子(zi)的(de)人生智慧和獨(du)立(li)意識。

31、紛紛擾擾，全是(shi)(shi)身外事。我(wo)能(neng)夠站在一(yi)定(ding)的距離外來看待我(wo)的遭(zao)遇(yu)了(le)。我(wo)是(shi)(shi)我(wo)，遭(zao)遇(yu)是(shi)(shi)遭(zao)遇(yu)。驚(jing)浪拍岸(an)，卷起千堆雪。可是(shi)(shi)岸(an)仍然是(shi)(shi)岸(an)，它(ta)淡然觀(guan)望著變幻不(bu)定(ding)地(di)海洋。

32、有的(de)(de)人(ren)只有在沸(fei)騰的(de)(de)交往(wang)中才(cai)能(neng)辨(bian)認(ren)他的(de)(de)自我。有的(de)(de)人(ren)卻只有在寧靜的(de)(de)獨處(chu)中才(cai)能(neng)辨(bian)認(ren)他的(de)(de)自我。

33、爭(zheng)取受良(liang)好的教育(yu)，精(jing)(jing)通一門專業(ye)(ye)知識或技能，掌握足以維持生存(cun)的看家本領。盡量按(an)照自(zi)己的興趣(qu)選擇職業(ye)(ye)。如(ru)果做不到，就以敬業(ye)(ye)精(jing)(jing)神對待本職工作，同(tong)時在業(ye)(ye)余發展自(zi)己的興趣(qu)。

34、自(zi)嘲就是居高臨下地(di)看待(dai)自(zi)己(ji)的(de)弱(ruo)點(dian)。

35、誠然，抱(bao)著過時的(de)信(xin)(xin)仰不放，或者無(wu)信(xin)(xin)仰而裝(zhuang)作(zuo)(zuo)有(you)信(xin)(xin)仰，都(dou)是(shi)可悲可笑(xiao)的(de)，不妨調而侃(kan)之(zhi)，哈(ha)哈(ha)一笑(xiao)。可是(shi)，當(dang)我看見有(you)人把(ba)無(wu)信(xin)(xin)仰當(dang)作(zuo)(zuo)一種光榮(rong)來(lai)炫耀時，我再也笑(xiao)不出來(lai)了。

36、在現實中(zhong)，愛往往扮演(yan)受難者的(de)角色，因為受難而備受贊(zan)美。

37、對死(si)(si)的思(si)考推動人們(men)(men)走向(xiang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，而(er)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的實(shi)際作用卻是中指這(zhe)種思(si)考。從積極方面說(shuo)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)倡導一種博愛精神(shen)，其(qi)(qi)作用也(ye)不是使人們(men)(men)真正相(xiang)信不死(si)(si)，而(er)是在(zai)博愛中淡(dan)忘自我(wo)及其(qi)(qi)死(si)(si)亡(wang)。

38、孤獨(du)是人(ren)的(de)宿(su)命，它基(ji)于這(zhe)樣(yang)一個(ge)(ge)事實：我(wo)們每(mei)個(ge)(ge)人(ren)都是這(zhe)世界上(shang)一個(ge)(ge)旋生旋滅的(de)偶然(ran)存在，從無(wu)中(zhong)來(lai)，又(you)要(yao)回(hui)到無(wu)中(zhong)去，沒(mei)有任何(he)人(ren)任何(he)事情(qing)能夠改變我(wo)們的(de)這(zhe)個(ge)(ge)命運。

39、天才與(yu)瘋(feng)子(zi)，奇人與(yu)騙子(zi)，均(jun)在(zai)似是而非(fei)之間。

40、也許，偉大心智的(de)超時代溝(gou)(gou)通是(shi)一個(ge)原因，這種(zhong)溝(gou)(gou)通形成了(le)高級(ji)文化的(de)歷史繼承渠(qu)道(dao)。

41、其(qi)二，連鎖(suo)承(cheng)認：在(zai)眾(zhong)多天(tian)才中，某一天(tian)才因(yin)為種(zhong)種(zhong)偶然性的(de)(de)湊合而被承(cheng)認，于是人(ren)們也承(cheng)認他(ta)所(suo)欣賞的(de)(de)一系(xi)列天(tian)才，這(zhe)些天(tian)才中每人(ren)所(suo)欣賞的(de)(de)天(tian)才，就像滾雪球一樣。

42、文化和歷史的星空何嘗不是如(ru)此？

43、在精(jing)神(shen)(shen)(shen)領域的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)中，不(bu)必(bi)說(shuo)世俗的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，社會(hui)和歷史(shi)所承認(ren)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，即便是精(jing)神(shen)(shen)(shen)追(zhui)求(qiu)本身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，也不(bu)是主要(yao)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)(biao)。在這里(li)，目標(biao)(biao)即寓于過程(cheng)之(zhi)中，對精(jing)神(shen)(shen)(shen)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)本身(shen)(shen)成(cheng)(cheng)了(le)生存方式，這種追(zhui)求(qiu)愈執(zhi)著，就愈是超越于所謂(wei)成(cheng)(cheng)敗。一個默默無聞的(de)(de)(de)(de)賢哲也許(xu)更是賢哲，一個身(shen)(shen)敗名(ming)裂的(de)(de)(de)(de)圣徒(tu)(tu)也許(xu)更是圣徒(tu)(tu)。

44、最好的(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業是(shi)有業無職(zhi)(zhi)(zhi)，就是(shi)有事(shi)(shi)業，而無職(zhi)(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)、職(zhi)(zhi)(zhi)稱、職(zhi)(zhi)(zhi)責之束縛，能夠(gou)自(zi)由地支(zhi)配自(zi)己的(de)(de)時(shi)間，做自(zi)己喜歡做的(de)(de)事(shi)(shi)。例如藝(yi)術(shu)家(jia)、作(zuo)家(jia)、學(xue)(xue)者，當然(ran)，前(qian)提是(shi)他們真正熱愛藝(yi)術(shu)、文學(xue)(xue)和學(xue)(xue)術(shu)。否(fou)則，職(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)、職(zhi)(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)(zhi)稱俱(ju)全而唯獨(du)無事(shi)(shi)業的(de)(de)所謂學(xue)(xue)者、作(zuo)家(jia)、藝(yi)術(shu)家(jia)，今天(tian)有的(de)(de)是(shi)。

45、對于獨處(chu)的(de)(de)愛好與一(yi)個(ge)人的(de)(de)性格完全(quan)無關，愛好獨處(chu)的(de)(de)人同樣可能是(shi)一(yi)個(ge)性格活(huo)潑、喜歡朋(peng)友的(de)(de)人，只(zhi)是(shi)無論(lun)他(ta)怎么(me)樂于與別人交(jiao)(jiao)往(wang)，獨處(chu)始終是(shi)他(ta)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)必需。在他(ta)看(kan)來，一(yi)種(zhong)(zhong)缺乏交(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)當然(ran)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)缺陷，一(yi)種(zhong)(zhong)缺乏獨處(chu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)則(ze)簡直是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)災難了。

46、這么好的夜晚，寧(ning)靜，孤(gu)獨(du)，精力充沛(pei)，無(wu)論做(zuo)什(shen)(shen)么，都覺得(de)可惜了(le)，糟蹋了(le)。我什(shen)(shen)么也不做(zuo)，只(zhi)是坐在燈前，吸(xi)著煙(yan)……

47、相愛者互不(bu)束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不(bu)限制誰，到頭來(lai)仍然是誰也離不(bu)開誰，這(zhe)才是真愛。

48、一個人只(zhi)要真(zhen)正領略了平(ping)常苦(ku)難中(zhong)的絕(jue)望，他(ta)就會明白，一切美(mei)化苦(ku)難的言辭是(shi)多(duo)么浮(fu)夸(kua)，一切炫耀苦(ku)難的姿(zi)態(tai)是(shi)多(duo)么做作(zuo)。

49、人們常說，愛(ai)情(qing)使人喪失自我。但還有相(xiang)反的(de)(de)情(qing)形：愛(ai)情(qing)使人發(fa)(fa)現(xian)自我。在愛(ai)人面前，誰不(bu)是(shi)(shi)突然(ran)驚喜地發(fa)(fa)現(xian)，他自己原來還有這么多平(ping)時疏忽的(de)(de)好(hao)東西(xi)？他渴望把(ba)自己最好(hao)的(de)(de)東西(xi)獻(xian)給(gei)愛(ai)人，于(yu)是(shi)(shi)他尋找，他果然(ran)找到了(le)。呈(cheng)獻(xian)的(de)(de)愿望導致了(le)發(fa)(fa)現(xian)。沒有呈(cheng)獻(xian)的(de)(de)愿望，也(ye)許(xu)一輩子發(fa)(fa)現(xian)不(bu)了(le)。

50、健康的全體價值是(shi)使咱們(men)高興地享受人生。其最(zui)重要的享受方法就(jiu)是(shi)做我們(men)真正(zheng)愛好做的事。

51、平庸就是最大的(de)不嚴肅(su)。最高(gao)的(de)嚴肅(su)往(wang)往(wang)貌似玩世不恭(gong)，在嬉笑中做成別人嚴肅(su)認真地做的(de)事，這是最高(gao)的(de)智慧。

52、盡管人(ren)的智(zhi)慧(hui)(hui)有其局限，愛智(zhi)慧(hui)(hui)卻(que)并(bing)不因(yin)此(ci)就屬于徒(tu)勞。智(zhi)慧(hui)(hui)的果實似(si)乎(hu)是否定性的：理論上——"我知道我一(yi)無所知"；實踐上——"我需要我一(yi)無所需"。然而，達到了(le)這個境(jing)界，在(zai)謙虛和(he)淡(dan)泊的哲人(ren)胸(xiong)中，智(zhi)慧(hui)(hui)的痛(tong)苦和(he)快樂也已消融為了(le)一(yi)種和(he)諧(xie)的寧靜了(le)。

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