2023年(nian)曾國藩的語錄摘錄46條(tiao)

　　死(si)生早已置之(zhi)度外。以下(xia)是關于曾(ceng)國藩的語錄46條,僅供參考，大家一起(qi)來看(kan)看(kan)吧。

1、天下事在(zai)局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺(ting)膺(ying)負(fu)責，乃有(you)成事之可冀。人(ren)生(sheng)一日或聞一善言，見(jian)一善行(xing)，行(xing)一善事，此(ci)日方不虛生(sheng)。遇富貴(gui)人(ren)，宜(yi)(yi)勸(quan)他(ta)(ta)寬，見(jian)聰明人(ren)宜(yi)(yi)勸(quan)他(ta)(ta)厚(hou)。

2、君(jun)子之道，莫善(shan)于(yu)能下人，莫不善(shan)于(yu)矜。

3、君子(zi)大過人處(chu)，只在虛心而已。

4、吾(wu)家祖父教人，亦以(yi)懦弱無剛四字為(wei)大恥(chi)。故男兒自立，必須有(you)倔強之氣。

5、大約軍事之(zhi)敗，非傲(ao)即惰，二者必(bi)居(ju)其一；巨室之(zhi)敗，非傲(ao)即惰，二者必(bi)居(ju)其一。

6、讀經、讀史、讀專集、講(jiang)義理之(zhi)(zhi)學，此有(you)志者(zhe)萬不可(ke)易者(zhe)也。圣人復起(qi)，必從吾言(yan)矣(yi)。然(ran)此亦僅(jin)為有(you)大志者(zhe)言(yan)之(zhi)(zhi)。

7、且茍(gou)能發奮(fen)自立，則(ze)(ze)家塾(shu)可讀書(shu)(shu)，即曠野(ye)之(zhi)地(di)(di)，熱鬧(nao)之(zhi)場(chang)亦可讀書(shu)(shu)，負薪牧豕，皆可讀書(shu)(shu)，茍(gou)不(bu)(bu)能發奮(fen)自立，則(ze)(ze)家塾(shu)不(bu)(bu)宜讀書(shu)(shu)，即清凈之(zhi)鄉，神仙(xian)之(zhi)境皆不(bu)(bu)能讀書(shu)(shu)。何必擇地(di)(di)？何必擇時(shi)？但自問立志之(zhi)真不(bu)(bu)真耳！

8、古之成(cheng)大(da)事者，規模遠(yuan)大(da)與綜觀密(mi)微，二者闕一(yi)不可。

9、以(yi)耕(geng)讀二字為本，乃是長久(jiu)之(zhi)計。

10、人初做事，如(ru)(ru)(ru)雞(ji)伏(fu)卵，不(bu)舍(she)而生氣(qi)漸充(chong)；如(ru)(ru)(ru)燕營(ying)巢，不(bu)息(xi)而結構(gou)漸牢；如(ru)(ru)(ru)滋培之木，不(bu)見其長，有時大(da)；如(ru)(ru)(ru)有本之泉，不(bu)舍(she)晝夜，盈科而后進，放乎四海。

11、按本色(se)做人，按角色(se)辦事。

12、有油水的地方常常最滑，爬(pa)起(qi)來站穩(wen)都難。

13、沉默是一種態度，拖也是一種方法。

14、不怕(pa)群眾(zhong)(zhong)罵你，就怕(pa)群眾(zhong)(zhong)不找你。

15、不可輕(qing)率評譏古人。

16、君子事來而心(xin)始見，事去而心(xin)隨空。

17、圣賢領要之(zhi)(zhi)語曰："人性惟危，道心(xin)(xin)惟微。"危者，嗜欲之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，如(ru)堤之(zhi)(zhi)束水，其潰甚易，一(yi)潰則不(bu)可復收也。微者，理義之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，如(ru)帷之(zhi)(zhi)映燈，見之(zhi)(zhi)難而晦之(zhi)(zhi)易也。

18、我在軍(jun)中多年(nian)，難道沒有一(yi)點可取(qu)，只因一(yi)個傲(ao)字，百無(wu)一(yi)成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。

19、凡遇(yu)事須安詳(xiang)和緩以處之，若一慌忙，便恐(kong)有(you)錯。蓋天下(xia)何事不從(cong)忙中(zhong)錯了。故從(cong)容安詳(xiang)，為處事第一法。

20、予人一(yi)分面(mian)(mian)子(zi)(zi)，人必予兩分面(mian)(mian)子(zi)(zi)。傷人一(yi)分面(mian)(mian)子(zi)(zi)，人必損十(shi)分面(mian)(mian)子(zi)(zi)。為人處世，面(mian)(mian)子(zi)(zi)不(bu)可不(bu)慎。

21、人生在世，個人不可成(cheng)事也。欲成(cheng)大事，須營運(yun)關(guan)系，借他(ta)人之(zhi)力以成(cheng)自己之(zhi)事。

22、觀古今成大事者(zhe)，無(wu)不(bu)有(you)人相助相扶，力單者(zhe)無(wu)以成大業。

23、知己之(zhi)(zhi)過(guo)失，即自為承認(ren)之(zhi)(zhi)地，改去毫無吝惜之(zhi)(zhi)心，此最(zui)難(nan)之(zhi)(zhi)事。

24、胸襟(jin)廣(guang)大，宜從"平""淡"二(er)字用功，凡人(ren)我(wo)之際須(xu)看(kan)得(de)平，功名之際須(xu)看(kan)得(de)淡，庶幾胸懷日闊。

25、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為(wei)善也。自棄者，民之為(wei)下矣。

26、氣能挾(xie)理以(yi)行，而(er)后雖(sui)言理而(er)不厭。

27、人(ren)之(zhi)精神有限，過用則(ze)竭。

28、那(nei)些告誡子弟(di)的(de)(de)諄諄家教，都會成(cheng)為(wei)后世訓(xun)子的(de)(de)反面教材，一生抱負，千秋名節(jie)，絕(jue)對不允(yun)許曾國藩生出絲(si)毫的(de)(de)不臣之(zhi)(zhi)念，而且他(ta)出身翰林，長期埋首(shou)于(yu)經史(shi)子籍，吟(yin)詩作賦，也認為(wei)著書立(li)說才是心(xin)中真正(zheng)向往(wang)的(de)(de)帝王之(zhi)(zhi)業，帶兵打仗安營扎(zha)寨，本是不得已才為(wei)的(de)(de)事，又豈(qi)能當作立(li)身之(zhi)(zhi)本呢。

29、曾國藩(fan)平(ping)時再(zai)忙(mang)，都要堅(jian)持每天早上臨(lin)帖，讀十(shi)頁(ye)史書給兒子做(zuo)出(chu)榜樣，紀澤在他的(de)影響下課(ke)業(ye)大進，他還用自(zi)己讀書幾十(shi)年的(de)切身體會，對兒子的(de)課(ke)業(ye)做(zuo)詳盡(jin)的(de)指導，啟發，那份耐心(xin)，細心(xin)，完全不(bu)像(xiang)出(chu)兵打仗的(de)將領，而更(geng)像(xiang)孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的(de)先生。

30、在(zai)(zai)(zai)待人上(shang)(shang)，曾(ceng)國(guo)藩(fan)告訴紀(ji)澤，名(ming)之所在(zai)(zai)(zai)，當與人同分，利之所在(zai)(zai)(zai)，當與人共享。在(zai)(zai)(zai)行為上(shang)(shang)，曾(ceng)國(guo)藩(fan)要求兒子舉止要重，發言要慢，還要記(ji)住(zhu)，凡世家(jia)子弟，衣食起居無一不與寒士相同，方可(ke)成(cheng)大器，若沾染富貴習氣，則難以成(cheng)才。他要兒子做有(you)才有(you)德之人：勤儉(jian)節約，自我約束，吃苦耐(nai)勞，能屈能伸。

31、輕財(cai)足以聚人(ren)，艏鶴鬩苑人(ren)，量寬足以得(de)人(ren)，身(shen)先足以率人(ren)。

32、慎獨者(zhe)，遏欲不(bu)忽隱微，循理不(bu)間須臾(yu)，內(nei)省不(bu)疚，故(gu)心(xin)泰(tai)。主(zhu)敬者(zhe)，外而(er)整齊嚴肅，內(nei)而(er)專(zhuan)靜純一，齋莊不(bu)懈(xie)，故(gu)身(shen)強。求仁者(zhe)，體則(ze)存心(xin)養性，用則(ze)民(min)胞物(wu)與，大公(gong)無我，故(gu)人悅。思誠者(zhe)，心(xin)則(ze)忠貞不(bu)貳，言則(ze)篤實不(bu)欺，至(zhi)誠相感(gan)，故(gu)神欽。

33、一毫善(shan)行皆可為，勿徼福望報(bao)；一毫惡念不可萌，當知出乎爾(er)(er)者反乎爾(er)(er)。

34、君子有(you)高世獨立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)志，而不與(yu)人以(yi)易窺(kui)，有(you)藐(miao)萬乘卻三軍之(zhi)(zhi)(zhi)氣，而未嘗輕于(yu)一發。君子欲有(you)所(suo)樹(shu)立(li)，必(bi)自不妄求人知始。古人患(huan)難(nan)憂虞之(zhi)(zhi)(zhi)際，正是德業長進之(zhi)(zhi)(zhi)時，其功在(zai)于(yu)胸懷坦(tan)夷，其效在(zai)于(yu)身體康健。圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)圣賢，佛(fo)家之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)成佛(fo)，所(suo)經皆在(zai)大(da)難(nan)摩(mo)難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)日，將此(ci)心放得實(shi)，養得靈，有(you)活潑之(zhi)(zhi)(zhi)胸襟，有(you)坦(tan)蕩之(zhi)(zhi)(zhi)意境，則身體雖有(you)外感，必(bi)不至(zhi)于(yu)內傷(shang)。

35、人之(zhi)精神有限，過用(yong)則竭。

36、每日默檢，要(yao)(yao)見這念頭自(zi)(zi)德性(xing)上發(fa)出(chu)，自(zi)(zi)氣質上發(fa)出(chu)，自(zi)(zi)習(xi)識上發(fa)出(chu)，自(zi)(zi)物欲上發(fa)出(chu)，如(ru)此(ci)省(sheng)察(cha)，久久自(zi)(zi)識得本來面目，初學(xue)最要(yao)(yao)如(ru)此(ci)。

37、服金(jin)石酷烈(lie)之(zhi)藥，必致損命。即(ji)坐功服氣，往(wang)往(wang)損人，人能(neng)清心(xin)寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。

38、學莫貴于自(zi)得，得非外也(ye)，故曰自(zi)得。——曾國藩(fan)

39、為學從切(qie)實際出(chu)發，自不落空。——曾(ceng)國(guo)藩

40、君子(zi)之(zhi)學(xue)也，憂(you)(you)不得(de)乎(hu)實，不憂(you)(you)名(ming)之(zhi)不得(de)也。君子(zi)之(zhi)仕也，憂(you)(you)不崇其德，不憂(you)(you)官之(zhi)不崇也。

41、少而(er)好學(xue)，如日出(chu)之(zhi)(zhi)陽；壯而(er)好學(xue)，如日中(zhong)之(zhi)(zhi)光；老而(er)好學(xue)，如秉燭(zhu)之(zhi)(zhi)明(ming)。秉燭(zhu)之(zhi)(zhi)明(ming)，孰與昧行乎(hu)？

42、上智安行乎善而天(tian)所(suo)晞避；中(zhong)人覬福慮禍(huo)，故強為(wei)善而不敢(gan)為(wei)惡(e)，下愚(yu)憨不畏禍(huo)，故肆為(wei)惡(e)而無所(suo)忌憚。

43、易(yi)責人(ren)而樂(le)譏俗(su)，其亦弗(fu)思也已。夫己無遺(yi)行，后可(ke)責人(ren)；家罔闕事，后可(ke)譏俗(su)。

44、乍(zha)得勿(wu)與，乍(zha)失勿(wu)取，乍(zha)怒勿(wu)責，乍(zha)喜勿(wu)諾。——曾(ceng)國(guo)藩

45、曾國(guo)藩經典人(ren)(ren)生哲理語錄2禮義(yi)廉恥，可(ke)以律己，不可(ke)以繩人(ren)(ren)，律己則寡(gua)過(guo)，繩人(ren)(ren)則寡(gua)和。寡(gua)合(he)則非(fei)涉世之(zhi)道。故君子(zi)責己，小人(ren)(ren)責人(ren)(ren)。德(de)有余(yu)而為(wei)不足者謙，財有余(yu)而為(wei)不足者鄙。

46、莫(mo)謂己(ji)無善，善人之善即是善。莫(mo)謂己(ji)無惡，談人惡即是惡。——曾國藩

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