莊子的名言精選【15篇】

　　在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸優秀的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。還苦于找不到優秀的名言？以下是小編收集整理的莊子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

莊子的名言1

　　“凡人心險于山川。”

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

　　“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”

　　“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

　　“至人無己，神人無功，圣人無名。”

　　“天地一指，萬物一馬。”

　　“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

　　“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”

　　“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙游》）

　　“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）

　　“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

　　“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”

　　“樸素而天下莫能與這爭美。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”

　　“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的'姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）

　　“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）

莊子的名言2

　　1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　2、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　3、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

　　9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

　　12、凡人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

　　16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

　　18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》

　　19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　25、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　26、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　27、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》

　　29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

　　30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

莊子的名言3

　　1、人之生也，與憂俱生。

　　解釋：一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

　　2、吾生也有涯，而知也無涯。

　　解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

　　3、以管窺天，以錐刺地。

　　解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。

　　4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。

　　5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

　　6、其嗜欲深者，其天機淺。

　　解釋：一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。

　　7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

　　8、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。

　　9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

　　10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。

　　11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

　　12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

　　13、美成在久，惡成不及改。

　　解釋：好的習慣是經過長期修煉養成，惡習一旦形成就難以除掉。

　　14、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

　　15、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

　　解釋：有這樣一種人，可以隨意來往于天地四方，游樂于九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫于萬物。

　　16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　解釋：太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。

　　18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。

　　19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。

　　20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外游玩。

　　21、忘其肝膽，遺其耳目。

　　解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目

　　22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

　　解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。

　　23、好面譽人者，亦好背而毀之。

　　解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。

　　24、為事逆之則敗，順之則成。

　　解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。

　　25、其欲深者，其天機淺。

　　解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。

　　26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。

　　27、不忘其所始，不求其所終。

　　解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。

　　28、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。

　　29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

　　解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養。

　　30、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。

　　31、大而無當，往而不返。

　　解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。

　　32、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

　　33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　解釋：修養高尚的人心思就像一面鏡子，對于外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

　　34、遁天倍情，忘其所受。

　　解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。

　　35、德有所長，而形有所忘。

　　解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以一個人的品德為衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷為衡量標準。

　　36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交。

　　37、無用之用，方為大用。

　　解釋：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

　　40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

　　41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　42、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排

　　43、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。

　　44、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

　　解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

　　45、謀無主則困，事無備則廢。

　　解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

　　46、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

　　47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。

　　48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。

　　解釋：在物欲橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。

　　49、凡人心險于山川，難于知天。

　　解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。

　　50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

　　解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。

　　51、言者所以在意，得意而忘言。

　　解釋：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

　　52、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

　　54、絕跡易，無行地難。

　　解釋：不走路當然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。

　　55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　解釋：開始我宰牛的.時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。

　　56、為善無近名，為惡無近刑。

　　解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。

　　57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

　　解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。

　　58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

　　解釋：因為利益而結合在一起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利為出發點的友誼，會因利益關系的結束而結束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。

　　59、人心險于山川，難于知天。

　　解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。

　　60、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那么人們就會遠離正直和道義，并最終遠離成功。

　　61、災人者，人必反災之。

　　解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。

　　62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。

　　63、無厚不可積也，其大千里。

　　解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。

　　64、來世不可待，往世不可追也。

　　解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

　　65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。

　　解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。

　　66、哀莫大于心死。

　　解釋：最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。

　　67、仁義之端，是非之途。

　　解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑

　　68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。

　　69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。

　　70、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。

　　71、獨善其身者，難成大事。

　　解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。

　　72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以偽裝。

　　73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。

　　74、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。

　　76、來世不可待，往世不可追。

　　解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。

　　77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。

　　78、以天下為沈濁，不可與莊語。

　　解釋：認為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現真實，以寓言闡發道理。

　　79、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。

　　80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。

　　81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

　　82、相噓以濕。相濡以沫。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。

　　83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。

　　解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。

　　84、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。

　　85、農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。

　　解釋：農民不干農活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。

　　86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　解釋：語言所可貴的是（在于它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之于書。

　　88、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

　　89、相與于無相與，相為于無相為。

　　解釋：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。

　　90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。

　　91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。

　　92、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

　　93、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

　　解釋：對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。

　　94、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。

　　95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。

　　96、木與木相摩則然，金與火相守則流。

　　解釋：旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。

　　97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。

　　98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。

　　99、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：既然拿這沒辦法，就當成命里注定好了的安然接受算了。

　　100、彼亦一是非，此亦一是非。

　　解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。

莊子的名言4

　　1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

　　5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。）

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

　　7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　10、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

　　13、無厚不可積也，其大千里。

　　14、不忘其所始，不求其所終。

　　15、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　16、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　17、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。

　　18、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　20、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。

　　21、今日適越而昔來。

　　22、同類相從，同聲相應，固天理也。

　　23、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　24、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　25、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。

　　26、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　28、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　29、天與地卑，山與澤平。

　　30、判天地之美，析萬物之理。

　　31、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　32、天地一指也，萬物一馬也。

　　33、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　34、摶扶搖而上者九萬里。

　　35、同類相比，同聲相應，固天理也。

　　36、言者所以在意，得意而忘言。

　　37、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　38、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。

　　39、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　40、無聽之以耳，而聽之以心。

　　41、無用之用，方為大用。

　　42、相與于無相與，相為于無相為。

　　43、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

　　44、非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

　　45、獨善其身者，難成大事。

　　46、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　47、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？

　　48、殺生者不死，生生者不生。

　　49、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　50、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　51、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　52、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

　　53、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　54、莫逆于心，遂相與友。

　　55、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　56、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　57、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　58、道隱于小成，言隱于榮華。

　　59、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　61、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　62、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　63、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

　　64、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　65、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　66、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　67、至樂無樂，至譽無譽。

　　68、其耆欲深者，其天機淺。

　　69、得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

　　70、尾生抱柱，至死方休。

　　71、汝非吾，焉知吾思。

　　72、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　73、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　74、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　75、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。

　　76、天地與我共生，萬物于我為一。

　　77、禮義法度者，應時而變者也。

　　78、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

　　79、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　80、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　81、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。

　　82、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

　　83、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　84、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　85、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無妄。

　　86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　87、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　88、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　89、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　90、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》

　　91、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　92、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　93、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　94、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　95、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》

　　96、圣人不死，大盜不止。

　　97、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　98、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　99、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　100、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》 16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北游》

　　101、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　102、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　103、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　104、天地與我并生，萬物與我合一。

　　105、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　106、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　107、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

　　108、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　109、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　110、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》

　　111、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

　　112、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　113、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　114、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　115、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　116、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　117、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　118、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　119、圣人不死，大盜不止。

　　120、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　121、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　122、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　123、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　124、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　125、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　126、夫小惑易方，大惑易性。

　　127、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　128、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　129、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　130、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　131、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　132、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　133、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　134、死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。

　　135、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　137、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　138、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　139、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　140、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　141、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　142、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　143、小知不及大知，小年不及大年。

　　144、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　145、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　146、凡人心險于山川，難于知天。

　　147、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　148、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　149、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　150、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　151、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　152、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　153、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　154、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　155、狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。

　　156、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術”告訴我們，不要執著于有用的計謀，更應該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生于有，有生于無”。

　　157、“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

　　158、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　159、技術雖高，但無實用。

　　160、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。

　　161、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　162、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

　　163、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”

　　164、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區別的.，世上不存在一切對立的事物，也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。

　　165、“朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”

　　166、仗著自己強大就欺侮弱者。

　　167、以其知之所知，以養其知之所不知。

　　168、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　169、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　170、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　171、忘其肝膽，遺其耳目。

　　172、吾生也有涯，而知也無涯。

　　173、夫言非吹也，言者有言。

　　174、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

　　175、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　176、緣督以為經，可以保身。

　　177、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　178、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　179、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　180、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　181、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　182、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　183、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　184、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　185、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　186、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　187、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

　　188、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　189、至言不出，俗言勝也。

　　190、德有所長，形有所忘。

　　191、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　192、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

　　193、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　194、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

　　195、人心險于山川，難于知天。

　　196、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　197、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　198、大道不稱，大辯不言。

　　199、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　200、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　201、姑妄言之，姑妄聽之。

　　202、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　203、安危相易，禍福相生。

　　204、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　205、來世不可待，往世不可追。

　　206、夫小惑易方，大惑易性。

　　207、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　208、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　209、天地一指，萬物一馬。

　　210、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　211、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　212、其嗜欲深者，其天機淺。

　　213、仁義之端，是非之途。

　　214、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　215、好面譽人者，亦好背而毀之。

　　216、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　217、為善無近名，為惡無近刑。

　　218、無有所將，無有所迎。

　　219、道隱于小成，言隱于榮華。

　　220、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　221、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　222、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　223、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　224、天地與我并生，萬物與我合一。

　　225、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　226、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　227、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　228、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　229、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　230、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　231、來世不可待，往世不可追也。

　　232、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　233、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　234、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　235、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　236、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　237、美成在久，惡成不及改。

　　238、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　239、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　240、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　241、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　242、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　243、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　244、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　245、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　246、形如槁木，心如死灰。

　　247、臨大難而不懼。

　　248、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　249、與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　250、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　251、周與蝴蝶，則必有分矣。

　　252、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　253、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　254、無遷令無勸成。

　　255、兩者是兇器，是不可以盡行的。

　　256、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　257、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　258、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　259、忘其肝膽，遺其耳目。

　　260、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

　　261、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標準說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經過比較，有比較才有鑒別。

　　262、緣督以為經，可以保身。

　　263、來世不可待，往世不可追。

　　264、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　265、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。

　　266、小知不及大知，小年不及大年。

　　267、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　268、鳳兮鳳兮，何德之衰也。

　　269、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。

　　270、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　271、莊子名言名句大全

　　272、順我者生，逆我者死。

　　273、圣人不死，大盜不止。

　　274、相噓以濕。

　　275、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。

　　276、判斷天地之美，分析萬物之真。

　　277、世界贊揚而無建議，世界也并非沒有失望。

　　278、再厚的也不能聚積，那是萬里路。

　　279、井底之蛙不能和大海說話，也就局限于虛；夏天昆蟲不能在冰上說話，本尼迪克特也在這時候；曲詩不能在道中說話，也不能在道中施教。

　　280、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　281、天下有道，圣人成焉；天下無路，圣人生也。此時，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負荷；災難在地上，不知道躲避。

　　282、他揉捏著，搖著，爬上九萬里。

　　283、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應，強迫和行動，不得不起床。

　　284、誰偷了魚鉤，誰就會受到懲罰；誰偷了國家，誰就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　285、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過去。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　286、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　287、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

　　288、視死若生者，烈士之勇也。

　　289、姑妄言之，姑妄聽之。

　　290、見笑于大方之家。

　　291、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

　　292、以火救火，以水救水。

　　293、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

　　294、以其知之所知，以養其知之所不知。

　　295、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　296、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　297、無所逃于天地之間。

　　298、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　299、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

　　300、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　301、無遷令無勸成。

　　302、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　303、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　304、德有所長，形有所忘。

　　305、若白駒之過隙。

　　306、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

　　307、刀刃若新發于硎。

　　308、鑒明則塵垢不止。

　　309、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　310、不知其所以然。

　　311、天地有大美而不言。

　　312、人皆知有用之用，莫知無用之用

　　313、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　314、只可意會，不可言傳。

　　315、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　316、逐萬物而不還。

　　317、化腐朽為神奇。

　　318、來世不可待，往世不可追。

　　319、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　320、福輕乎羽，莫之知載。

　　321、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　322、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　323、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　324、形如槁木，心如死灰。

　　325、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　326、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　327、蓋之如天，容之如地。

　　328、仁義之端，是非之途。

　　329、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　330、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　331、道隱于小成，言隱于榮華。

　　332、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　333、魯酒薄而邯鄲圍。

　　334、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　335、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　336、大而無當，往而不返。

　　337、遁天倍情，忘其所受。

　　338、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　339、存己而后存人。

　　340、忿設無由，巧言偏辭。

　　341、游于羿之彀中。

　　342、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

　　343、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

　　344、德蕩乎名知出乎爭。

　　345、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　346、順我者生，逆我者死。

　　347、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　348、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　349、螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　350、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　351、子非魚，安知魚之樂。

　　352、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　353、寡不道以歡成有德者能之。

　　354、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　355、天地一指，萬物一馬。

　　356、丘山積卑而為高，江河合水而為大。

　　357、忘其肝膽，遺其耳目。

　　358、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

　　359、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。

　　360、知足者不以利自累。

　　361、日出而作，日入而息。

　　362、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　363、至人無已，神人無功，圣人無名。

　　364、生有涯而知無涯。

　　365、人之貌有與也。

　　366、相噓以濕。相濡以沫。

　　367、其嗜欲深者，其天機淺。

　　368、不忘其所始，不求其所終。

　　369、以管窺天，以錐刺地。

　　370、緣督以為經，可以保身。

　　371、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

　　372、君子之交淡如水。

　　373、官知止而神欲行。

　　374、臨大難而不懼。

　　375、眾人重利，廉士重名。

　　376、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　377、為善無近名，為惡無近刑。

　　378、大道不稱，大辯不言。

　　379、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　380、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　381、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　382、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　383、凡人心險于山川，難于知天。

　　384、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　385、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　386、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　387、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　388、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　389、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　390、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　391、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

　　392、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　393、安時而處順，哀樂不能入也。

　　394、不以物挫志。

　　395、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　396、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　397、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　398、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　399、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　400、相與于無相與，相為于無相為。

　　401、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　402、安時而處順，哀樂不能入也。

　　403、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　404、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　405、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　406、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說

　　407、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　408、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　409、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。莊子養生大師

　　410、細菌活系統，螳螂回春和秋季。快樂的旅行

　　411、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　412、指非點通過轉喻的方式，如果不是指非點通過非轉喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　413、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　414、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發送賷的一切。我的喪服不是為降災預備的嗎？莊子帝國樂隊

　　415、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　416、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳

　　417、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　418、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　419、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　420、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫13、心里最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳

　　421、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　422、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　423、會說話的人不會說話。萬有說

　　424、對事物失去自我，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　425、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　426、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認為佛經，能救其命，能活命，能養其親，能做其年。健康的主

　　427、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結束了。快樂的旅行

　　428、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

　　429、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　430、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　431、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論

　　432、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　433、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行

　　434、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。

　　435、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。

　　436、如果琴弦走調了，問題也就迎刃而解了。

　　437、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。

　　438、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。

　　439、天之道，有章可循，時之計，有分寸。

　　440、玉雕，無__；君子不學則無德。

　　441、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現。

　　442、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。

　　443、過去的世界，也是現在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。

　　444、身體也有氣質，如果天也陰也陽。

　　445、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。

　　446、生命也是上帝的命令，性的質量也是，愛情也是人的欲望。

　　447、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調的，甚至會解而多張，還鼓。

　　448、自然的本質是簡單的；善良的人，轉變之王也。

莊子的名言5

　　一、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。

　　二、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　三、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　四、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　五、為事逆之則敗，順之則成。

　　六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

　　七、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　八、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　九、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　十、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　十一、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十二、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　十三、薪盡火傳，不知其盡。

　　十四、安時而處順，哀樂不能入也。

　　十五、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

　　十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十七、泛愛萬物，天地一體也。

　　十八、凡人心險于山川，難于知天。

　　十九、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　二十、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　二十一、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

　　二十二、意有所至而愛有所亡。

　　二十三、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十四、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　二十五、飽食而遨游，泛若不系之舟。

　　二十六、相視而笑，莫逆于心。

　　二十七、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　二十八、帝王之功，圣人之余事也。

　　二十九、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　三十、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　三十一、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　三十二、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　三十三、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

　　三十四、子非魚，安知魚之樂？

　　三十五、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　三十六、日方中方睨，物方生方死。

　　三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。

　　三十八、禮義法度者，應時而變者也。

　　三十九、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

　　四十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　四十一、天與地卑，山與澤平。

　　四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　四十三、存而不論，論而不議，議而不辯。

　　四十四、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　四十五、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　四十六、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　四十七、無厚不可積也，其大千里。

　　四十八、尾生抱柱，至死方休。

　　四十九、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

　　五十、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　五十一、天地一指也，萬物一馬也。

　　五十二、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

　　五十三、相與于無相與，相為于無相為。

　　五十四、獨善其身者，難成大事。

　　五十五、謀無主則困，事無備則廢。

　　五十六、無有所將，無有所迎。

　　五十七、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　五十八、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　五十九、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。

　　六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　六十一、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　六十二、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

　　六十三、天地與我共生，萬物于我為

　　六十四、言者所以在意，得意而忘言。

莊子的名言6

　　1、天地一指也，萬物一馬也。

　　2、尾生抱柱，至死方休。

　　3、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——莊酒·讓王

　　4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子。大宗師》

　　5、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。——《莊子。人間世》

　　8、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子。齊物論》

　　9、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　10、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊酒·雜篇·外物

　　11、不精不誠，不能動人。——《莊子。漁父》

　　12、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　13、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意

　　15、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師

　　16、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　17、施于人而不忘，非天布也。——《莊子。列御寇》

　　18、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。——莊酒·知北游

　　19、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意

莊子的名言7

　　1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　3、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　7、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　8、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　9、小知不及大知，小年不及大年。

　　10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

莊子的名言8

　　1、古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　2、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》

　　3、故純樸不殘，孰為?尊！白玉不毀，孰為?璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》

　　4、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　6、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

　　8、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　9、身在江海之上，心居乎魏闕之下。

　　10、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　11、含哺而熙，鼓腹而游。

　　12、謀無主則困，事無備則廢。

　　13、君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

　　14、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　15、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　18、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　19、至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

　　20、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已

　　21、至人無己，神人無功，圣人無名

　　22、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　23、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　24、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　25、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

　　26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　27、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　28、野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。”

　　29、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》

　　30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　31、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》

　　32、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　33、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　34、委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節。

　　35、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　37、時勢為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　38、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　39、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　40、來世不可待，往世不可追也

　　41、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　42、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　43、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外

　　44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　45、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　46、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮

　　47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　49、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

　　50、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　51、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

　　52、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　53、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　55、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》

　　56、吹呴呼吸，吐故納新。

　　57、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子?人間世》

　　58、小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　59、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　60、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　61、善吾生者，乃所以善吾死也。

　　62、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人;無人之情，故是非不得于身

　　63、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

　　64、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

　　65、道隱于小成，言隱于榮華。

莊子的名言9

　　1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子 逍遙游》

　　2、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　3、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子 養生主》

　　4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人間世》 【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。

　　5、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

　　6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》

　　7、相與于無相與，相為于無相為。《莊子 大宗師》

　　8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》

　　9、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子 天運》

　　11、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子 大宗師》

　　12、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　15、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　17、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子 天下》

　　18、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子 養生主》

　　19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》 【翻譯】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

　　20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子·逍遙游》 【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。從大舟與水的`關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

　　22、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　23、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子 養生主》

　　24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙游》

　　25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　26、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。

　　27、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　29、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子 養生主》

　　30、夫小惑易方，大惑易性。

　　31、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

　　32、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北游》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》

　　34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》 【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　35、不以物挫志。

　　36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》 【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　37、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》 【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

　　38、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子 齊物論》

　　39、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》

　　40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　41、夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　42、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　44、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

　　45、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　46、夫小惑易方，大惑易性。《莊子 駢拇》

　　47、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　48、相與于無相與，相為于無相為。

　　49、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　50、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。《莊子 天道》

　　51、不以物挫志。《莊子 天地》

　　52、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子 逍遙游》

　　53、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　54、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》

莊子的名言10

　　1、同類相從，同聲相應，固天理也。

　　2、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　3、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

　　5、為善無近名，為惡無近刑。

　　6、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

　　7、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、不忘其所始，不求其所終。

　　10、形如槁木，心如死灰。

　　11、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　12、魯酒薄而邯鄲圍。

　　13、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　14、順我者生，逆我者死。

　　15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　17、聞在宥天下，不聞治天下。

　　18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。

　　19、六合之外，圣人存而不論。

　　20、為事逆之則敗，順之則成。

　　21、相與于無相與，相為于無相為。

　　22、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　25、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　28、好面譽人者，亦好背而毀之。

　　29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　30、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。

　　31、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　32、道隱于小成，言隱于榮華。

　　33、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　35、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　36、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　37、道隱于小成，言隱于榮華。

　　38、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以余生，可以養親，可以盡年。

　　40、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

　　41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　42、忘己之人，是之謂入于天。

　　43、察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。

　　44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　45、此雖免乎行，猶有所待者也。

　　46、感而后應，迫而后動，不得已而后起。

　　47、進出六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是謂至貴。

　　48、夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于海。

　　49、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺爾后知其夢也。

　　50、為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

莊子的名言11

　　1、判斷天地之美，分析萬物之真。

　　2、世界贊揚而無建議，世界也并非沒有失望。

　　3、再厚的也不能聚積，那是萬里路。

　　4、井底之蛙不能和大海說話，也就局限于虛；夏天昆蟲不能在冰上說話，本尼迪克特也在這時候；曲詩不能在道中說話，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下無路，圣人生也。此時，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負荷；災難在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏著，搖著，爬上九萬里。

　　8、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應，強迫和行動，不得不起床。

　　9、誰偷了魚鉤，誰就會受到懲罰；誰偷了國家，誰就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過去。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

莊子的.名言12

　　1、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　2、知識是永恒的，生命是短暫的。莊子養生大師

　　3、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界

　　4、沒有厚進入房間，這是一個很長的路要走。莊子養生大師

　　5、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅

　　6、而人的水的體積不厚，那么它的負舟也就無能為力了。莊子的漫游

　　7、孝道是孝道的`最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　8、在荃所以魚，魚而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！

　　9、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。莊子的萬物論

　　10、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路

　　11、以火救火，以水救水，越來越多。莊子的世界

　　12、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。世界

　　13、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王

　　14、扁兒說：今天你點綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。

　　15、自然，無為，詮釋無為之治。

　　16、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界

　　17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun

　　18、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的萬物論

　　19、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。世界

　　20、機械會有機的東西，有機的東西會有機的心。心機于胸，則純白無準備，純白無準備，天意不定；神生無常，道不含。莊子天地

　　21、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　22、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論

　　23、孤獨、虛無、無為是天地的本質，是道德修養的最高境界。

　　24、這就是破鶴和藍綠色的由來。

　　25、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

　　26、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　27、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

　　28、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。

　　29、骷髏說：“沒有國王和大臣就得死。”天地間沒有四物，天地間為春秋，南王雖樂，也不能也。

　　30、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游

　　31、好面譽人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖

　　32、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　33、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥

　　34、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　35、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下

　　36、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋

　　37、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

　　38、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下

　　39、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥

　　40、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世

　　41、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王

　　43、安時而處順，哀樂不能入也。——養生主

　　44、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地

　　45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論

　　46、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　47、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間世

　　48、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方

　　49、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游

　　50、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼

　　51、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北游

　　52、小惑易方，大惑易性。——駢拇

　　53、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游

　　54、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——莊子·讓王

　　55、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世

　　56、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。——莊子·人間世

　　57、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符

　　58、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

　　59、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水

　　60、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子·漁夫

　　61、至人無己，神人無功，圣人無名。——逍遙游

　　62、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意

　　63、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

　　64、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師

　　65、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師

　　66、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇

　　67、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論

　　68、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

　　69、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇

　　70、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——逍遙游

　　71、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論

　　72、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游

　　73、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意

　　74、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達生

　　75、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符

　　76、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游

　　77、朝受命而夕飲冰。——人間世

　　78、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地

　　79、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北游

　　80、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊子·漁父

　　81、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水

　　82、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——齊物論

　　83、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木

　　84、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》

　　85、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

　　86、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋

　　87、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世

　　88、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論

　　89、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符

　　90、“凡人心險于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇

　　91、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符

　　92、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——齊物論

　　93、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論

　　94、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世

　　95、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論

　　96、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養生主

　　97、謀無主則困，事無備則廢。

　　98、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋

　　99、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。——齊物論

　　100、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇

　　101、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世

　　102、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主

　　103、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師

　　104、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙游

　　105、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物

　　106、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇

　　107、其作始也簡，其將畢也必巨。——人間世

　　108、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　109、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋

　　110、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——刻意

　　111、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養生主

莊子的名言13

　　1、鑒明則塵垢不止。

　　2、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　3、不知其所以然。

　　4、天地有大美而不言。

　　5、人皆知有用之用，莫知無用之用

　　6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　7、只可意會，不可言傳。

　　8、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　9、逐萬物而不還。

　　10、化腐朽為神奇。

莊子的名言14

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機不可泄露

　　通于一而萬事畢

　　同類相比，同聲相應，固天理也

　　萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

　　吾生也有涯，而知也無涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不

　　憂喜更相接，樂極還自悲

　　有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

　　至人無已，神人無功，圣人無名

　　最好的`政府，也不過像最好的醫生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛人利物之謂仁

　　安時而處順，哀樂不能入也

　　不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無位

　　來世不可待，往世不可追也

　　牛無力拖橫耙，人無理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，無能者無所求

　　天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無涯

　　時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

莊子的名言15

　　1、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。

　　2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。

　　3、如果琴弦走調了，問題也就迎刃而解了。

　　4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。

　　5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。

　　6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。

　　7、玉雕，無文章；君子不學則無德。

　　8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現。

　　9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。

　　10、過去的.世界，也是現在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。

　　11、身體也有氣質，如果天也陰也陽。

　　12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。

　　13、生命也是上帝的命令，性的質量也是，愛情也是人的欲望。

　　14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調的，甚至會解而多張，還鼓。

　　15、自然的本質是簡單的；善良的人，轉變之王也。

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