有關周國平的語錄合集84條

　　幽(you)默(mo)是受傷的(de)心靈(ling)(ling)發出(chu)的(de)健康機智寬容的(de)微笑，有(you)超脫(tuo)才有(you)幽(you)默(mo)。最深(shen)刻(ke)的(de)幽(you)默(mo)是一顆受了致命傷的(de)心靈(ling)(ling)發出(chu)的(de)微笑。以下是小(xiao)編為大家推薦的(de)周(zhou)國平的(de)語(yu)錄84條,供各位(wei)參考。

1、在確(que)定自己的人生目(mu)標(biao)時，首要的目(mu)標(biao)應該(gai)是優秀，其次才是成功。

2、在(zai)較量中，情緒(xu)(xu)激動的(de)一(yi)方必居于劣勢。種種強烈的(de)情緒(xu)(xu)，憤(fen)怒或痛苦的(de)姿態，如果沒有觀(guan)眾(zhong)在(zai)場，其中有多少(shao)能(neng)堅持下去。

3、情(qing)當然(ran)有真(zhen)(zhen)假之別。但是，真(zhen)(zhen)情(qing)也可能(neng)變(bian)化(hua)。懂得感情(qing)的人珍惜以(yi)往(wang)一切愛的經歷。

4、六(liu)(liu)歲前，編的(de)故事比做(zuo)的(de)夢精彩(cai)。六(liu)(liu)歲后，做(zuo)的(de)夢比編的(de)故事精彩(cai)。莫非是隨著年齡的(de)增長(chang)，上天(tian)賦予人的(de)藝(yi)術能力受(shou)到(dao)功(gong)利和知識(shi)的(de)排擠，被驅逐到(dao)無意識(shi)的(de)領(ling)域里(li)去了？

5、這(zhe)個世界(jie)既充滿(man)著機會，也(ye)充滿(man)著壓(ya)力(li)。機會誘惑人(ren)去嘗試，壓(ya)力(li)逼迫(po)人(ren)去奮(fen)斗，都使人(ren)靜不(bu)下(xia)心來(lai)。我不(bu)主(zhu)張年輕人(ren)拒絕任何機會，逃避一切壓(ya)力(li)，以(yi)閉關自守(shou)的姿態(tai)面(mian)對世界(jie)。年輕的心靈本不(bu)該靜如止水，波瀾(lan)不(bu)起。

6、每個(ge)人來到這個(ge)世界上(shang)，首先(xian)是(shi)一(yi)個(ge)生命，也終歸是(shi)一(yi)個(ge)生命。這是(shi)一(yi)個(ge)多么(me)簡(jian)單的(de)道理，卻很容易被(bei)我們(men)(men)忘記(ji)。我們(men)(men)在社(she)會上(shang)生活，為獲取財富、權(quan)力、地位、名(ming)聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東(dong)西看(kan)得比生命更重要了(le)，甚至(zhi)(zhi)當成了(le)人生主要的(de)乃(nai)至(zhi)(zhi)唯一(yi)的(de)目標，為之耗盡了(le)全部精力。

7、我只是使用了生命(ming)，而不(bu)曾享受生命(ming)。

8、心(xin)與心(xin)的(de)距離是最近的(de)，也是最遠的(de)。

9、被人理解是幸運(yun)的，但不被理解未(wei)必就是不幸。

10、當(dang)我(wo)做著自己真正(zheng)(zheng)想做的(de)(de)事情(qing)的(de)(de)時候，別人的(de)(de)褒貶是不重要(yao)的(de)(de)。對于(yu)我(wo)來(lai)說，不存在正(zheng)(zheng)業(ye)(ye)副(fu)業(ye)(ye)之(zhi)分，凡是出自內心需要(yao)而(er)做的(de)(de)事情(qing)都是我(wo)的(de)(de)正(zheng)(zheng)業(ye)(ye)。

11、給人(ren)帶(dai)來(lai)(lai)最大快樂(le)的(de)是(shi)人(ren)，給人(ren)帶(dai)來(lai)(lai)最大痛苦的(de)也是(shi)人(ren)。

12、浪漫主義在(zai)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)中發現了美感，于(yu)是為了美感而尋找痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，夸(kua)大(da)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，甚至偽(wei)造痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)。然而，假的(de)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)有千百種語(yu)言，真的(de)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)卻沒有語(yu)言。

13、人是情感動物，也是理智(zhi)動物，二者不(bu)可缺(que)一。

14、人(ren)生中的大問(wen)題都(dou)是沒有(you)答(da)案(an)的，但是，惟有(you)思考這(zhe)些問(wen)題的人(ren)才(cai)可(ke)能真正(zheng)擁有(you)自己的生活信念和生活準則。

15、人生(sheng)中(zhong)有些事(shi)情很(hen)(hen)(hen)小(xiao)，但可(ke)能給我們(men)造成(cheng)很(hen)(hen)(hen)大(da)(da)的(de)煩惱，因為離(li)(li)得(de)太(tai)近。人生(sheng)中(zhong)有些經歷很(hen)(hen)(hen)重大(da)(da)，但我們(men)當時(shi)(shi)并不覺得(de)，也因為離(li)(li)得(de)太(tai)近。距離(li)(li)太(tai)近時(shi)(shi)，小(xiao)事(shi)也會(hui)顯(xian)得(de)很(hen)(hen)(hen)大(da)(da)，使(shi)得(de)大(da)(da)事(shi)反而(er)顯(xian)不出大(da)(da)了。隔開一定距離(li)(li)，事(shi)物的(de)大(da)(da)小(xiao)就顯(xian)出來了。

16、對于死(si)亡，我也許不(bu)是想(xiang)明白了(le)，而是受了(le)哲人們態度(du)的熏陶，能夠(gou)面對和接受了(le)。

17、死有什么(me)可思考的？什么(me)時候該死就(jiu)死，不(bu)就(jiu)是(shi)一(yi)死？——可是(shi)，這種滿不(bu)在(zai)乎的態(tai)度會不(bu)會也(ye)是(shi)一(yi)種矯情呢？

18、仗義和信任貌似相近，實則(ze)屬于完全不同(tong)的道(dao)德譜(pu)系。信任是(shi)獨立的個人(ren)(ren)之間的關系，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面各(ge)人(ren)(ren)有(you)自己的人(ren)(ren)格、價(jia)值觀、生活方(fang)(fang)(fang)(fang)式、利(li)益追(zhui)求(qiu)(qiu)等(deng)，在這些方(fang)(fang)(fang)(fang)面彼此(ci)尊重，絕不要求(qiu)(qiu)一(yi)致；另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面合作做事(shi)時都遵守規(gui)則(ze)。仗義卻相反，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面抹殺(sha)個性和個人(ren)(ren)利(li)益，樣(yang)樣(yang)求(qiu)(qiu)同(tong)，不能容忍差異；另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面共事(shi)時不講規(gui)則(ze)。

19、逝去的(de)感情事(shi)件，無論痛(tong)苦還(huan)是歡樂(le)，無論它(ta)們(men)一度如(ru)何使我們(men)激動不(bu)寧，隔開(kai)久(jiu)遠的(de)時間再看，都是美麗的(de)。我們(men)還(huan)會發現，痛(tong)苦和歡樂(le)的(de)差別(bie)并不(bu)像當(dang)初想(xiang)象的(de)那么(me)大。歡樂(le)的(de)回憶夾著(zhu)憂傷，痛(tong)苦的(de)追念(nian)摻著(zhu)甜蜜，兩者又都同樣(yang)令人(ren)惆悵。

20、所謂(wei)成熟是(shi)指適應社(she)會現成準則的能(neng)(neng)力(li)。一般來說，一個人如(ru)果(guo)過于(yu)(yu)專(zhuan)注于(yu)(yu)精神(shen)世(shi)界里(li)的探索(suo)，就(jiu)會沒有(you)興(xing)趣也(ye)沒有(you)精力(li)去琢磨如(ru)何使自己(ji)適應社(she)會。年齡的增(zeng)長在(zai)這里(li)是(shi)無濟于(yu)(yu)事(shi)的，因(yin)為精神(shen)的探索(suo)永無止境，而且在(zai)這一條(tiao)道路(lu)上走(zou)得越(yue)遠的，就(jiu)越(yue)不(bu)可能(neng)(neng)回(hui)過頭來補(bu)習處世(shi)的基礎課程，就(jiu)像我們無法讓一個優秀的科學(xue)家回(hui)到(dao)小學(xue)課堂(tang)上來做一個好學(xue)生一樣。

21、快樂(le)不(bu)算(suan)什(shen)么嗎？整日跳跑不(bu)算(suan)什(shen)么嗎？如果(guo)滿足天性的要求就算(suan)虛(xu)(xu)度，那就讓他們虛(xu)(xu)度好了。

22、我沒有忘記自己的(de)這個(ge)年齡(ling)。我知道(dao)，情竇初(chu)開(kai)的(de)年齡(ling)，綻開(kai)的(de)不只是(shi)欲望的(de)花(hua)(hua)朵(duo)。初(chu)開(kai)的(de)欲望之(zhi)花(hua)(hua)多(duo)么純潔，多(duo)么羞怯，多(duo)么有靈性(xing)，其(qi)實同時也(ye)是(shi)精神之(zhi)花(hua)(hua)。和青春一起，心靈世(shi)界一切美好的(de)東西，包括藝(yi)術和理(li)想，個(ge)性(xing)和尊嚴，也(ye)都覺醒了。

23、當你(ni)這(zhe)(zhe)樣(yang)說時(shi)，你(ni)是(shi)非常自尊(zun)(zun)(zun)的(de)(de)(de)，是(shi)把自己(ji)當做一(yi)個(ge)有尊(zun)(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)人看(kan)待的(de)(de)(de)。同時(shi)，又仿(fang)佛如此說：我要你(ni)把你(ni)的(de)(de)(de)真實想(xiang)法告訴我，并相信(xin)(xin)你(ni)一(yi)定會對它負(fu)責(ze)。這(zhe)(zhe)就是(shi)信(xin)(xin)任。當你(ni)這(zhe)(zhe)樣(yang)說時(shi)，你(ni)是(shi)非常尊(zun)(zun)(zun)重對方(fang)的(de)(de)(de)，是(shi)把他當做一(yi)個(ge)有尊(zun)(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)人看(kan)待的(de)(de)(de)。可見誠(cheng)信(xin)(xin)是(shi)以(yi)打交道的(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)共(gong)有的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)嚴之意識(shi)為基礎(chu)的(de)(de)(de)，只要一(yi)方(fang)沒有尊(zun)(zun)(zun)嚴，就難(nan)以(yi)建(jian)立起誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)關系。

24、喜歡談論痛苦的往(wang)(wang)往(wang)(wang)是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難(nan)的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。

25、真正有獨特(te)個性的(de)人并不竭力顯(xian)示自己的(de)獨特(te)，他(ta)不怕自己顯(xian)得與旁人一樣。那些(xie)時(shi)(shi)時(shi)(shi)處處想顯(xian)示自己與眾不同的(de)人，往往是(shi)一些(xie)虛榮心十足的(de)平(ping)庸之輩(bei)。

26、外在(zai)遭(zao)遇(yu)受(shou)制于外在(zai)因素(su)，非自(zi)己所能支配，所以不(bu)應成為人生的(de)主要目標。真正能支配的(de)唯有對一切(qie)外在(zai)遭(zao)際的(de)態(tai)度。內在(zai)生活充實的(de)人仿佛(fo)有另一個(ge)更(geng)高(gao)的(de)自(zi)我，能與身(shen)外遭(zao)遇(yu)保持距離，對變(bian)故和挫折(zhe)持適當態(tai)度，心境不(bu)受(shou)塵世(shi)禍福沉浮的(de)擾(rao)亂。

27、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康(kang)德是(shi)(shi)不是(shi)(shi)教授，歌德在魏瑪公(gong)國做多(duo)大的官……如今有誰(shui)會(hui)(hui)關(guan)心(xin)這些！關(guan)心(xin)這些的人(ren)是(shi)(shi)多(duo)么(me)可笑(xiao)！對于歷史上的偉(wei)人(ren)，你是(shi)(shi)不會(hui)(hui)在乎(hu)他們的職(zhi)務(wu)和職(zhi)稱的。那么(me)，對于你自(zi)己，你就(jiu)非在乎(hu)不可嗎？你不是(shi)(shi)偉(wei)人(ren)，但你因(yin)此就(jiu)寧愿有一顆渺小(xiao)的心(xin)嗎？

28、在(zai)大海邊，在(zai)高(gao)山上，在(zai)大自然(ran)之中，遠離人寰，方知(zhi)一切世俗(su)功利的渺(miao)小，包(bao)括"文章千秋(qiu)事"和(he)千秋(qiu)的名(ming)聲。

29、這是一個荒謬的(de)(de)宇宙，水遠(yuan)(yuan)存在著，變化著，又永遠(yuan)(yuan)沒有意義。它為自身(shen)的(de)(de)無意義而苦(ku)悶。人(ren)就(jiu)是它的(de)(de)苦(ku)悶的(de)(de)產物。

30、人是一種(zhong)講究實(shi)際的植物(wu)，他忙著給自己澆水、施(shi)肥、結果實(shi)，但常常忘記了開花。

31、為(wei)什么活著？由于生(sheng)命(ming)本身并(bing)無目的(de)，這個問題必然會悄悄地轉化為(wei)另一個問題：怎樣活著？我(wo)們(men)為(wei)生(sheng)命(ming)設置的(de)目的(de)，包括上帝、藝術(shu)、事業、愛情等等，實際上都只是(shi)我(wo)們(men)用以度過(guo)無目的(de)的(de)生(sheng)命(ming)的(de)手段而已，而生(sheng)命(ming)本身則成了目的(de)。

32、要(yao)活(huo)得有意思(si)，應該在(zai)敏感與遲鈍之間(jian)。

33、人(ren)生似乎(hu)有兩個(ge)大忌。一是突(tu)遭變故，不得不從零(ling)開始，重(zhong)建生活或(huo)事業(ye)。二是壯年身死，撇下未(wei)完成的生活或(huo)事業(ye)，含恨撒手人(ren)寰。

34、所以(yi)，從零開始與(yu)未完成是人生(sheng)的常態。

35、一(yi)天是很短的(de)。早晨的(de)計劃，晚上發(fa)現只完成很小一(yi)部分。一(yi)生(sheng)也是很短的(de)。年輕時(shi)(shi)的(de)心愿，年老(lao)時(shi)(shi)發(fa)現只實現很小一(yi)部分。

36、早晨我說(shuo)：一(yi)天(tian)很(hen)長，人能(neng)遍游(you)整(zheng)個(ge)宇宙(zhou)。夜晚我說(shuo)：一(yi)天(tian)很(hen)短，人不能(neng)窮(qiong)盡(jin)一(yi)個(ge)原子。

37、他們(men)到(dao)了四(si)十(shi)歲，于是學(xue)著(zhu)孔夫子的口吻談論起(qi)"不惑(huo)"之年來。可是，他們(men)連惑(huo)也不曾有過，又(you)如(ru)何能不惑(huo)呢？

38、每年開(kai)春，仿佛無意中突然發(fa)現土中冒出(chu)了稚嫩的(de)(de)(de)(de)青草，樹木(mu)抽出(chu)了小小的(de)(de)(de)(de)綠芽，那時候(hou)會有一(yi)種多么純凈的(de)(de)(de)(de)喜悅心情(qing)。記得小時候(hou)，在(zai)屋外的(de)(de)(de)(de)泥(ni)地里埋幾粒(li)黃豆(dou)或牽牛(niu)花籽，當看(kan)到(dao)小小的(de)(de)(de)(de)綠芽破土而出(chu)時，感覺(jue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)也(ye)是這種心情(qing)。也(ye)許天下生命(ming)原是一(yi)家，也(ye)許我曾經是這么一(yi)棵(ke)樹，一(yi)棵(ke)草，生命(ming)萌芽的(de)(de)(de)(de)歡欣越過漫長的(de)(de)(de)(de)進(jin)化系列(lie)，又在(zai)我的(de)(de)(de)(de)心里復蘇(su)了？

39、看(kan)海，必(bi)須是獨(du)自一(yi)人(ren)。和(he)別人(ren)在(zai)一(yi)起時，看(kan)不見海的(de)真相。那海灘(tan)上嬉水(shui)的(de)人(ren)群，那身邊親(qin)密(mi)的(de)同伴，都(dou)會成為避難所，你(ni)的(de)眼光和(he)你(ni)的(de)心躲在(zai)里面，逃(tao)避海的(de)威(wei)脅。你(ni)必(bi)須無處可逃(tao)，聽憑(ping)那莫名的(de)力量把你(ni)吞滅(mie)，時間(jian)消失(shi)，空間(jian)消失(shi)，人(ren)類消失(shi)，城市和(he)文明(ming)消失(shi)，你(ni)自己(ji)也(ye)消失(shi)，或者和(he)海變(bian)成了(le)(le)一(yi)體，融(rong)入了(le)(le)千古荒涼之中。

40、現代人只能從一杯新茶中品味春天(tian)的田野。

41、智慧(hui)有點兒(er)像是謙虛(xu)，不過這是站在(zai)很(hen)高(gao)的(de)高(gao)度才(cai)具(ju)備(bei)的(de)一種謙虛(xu)。打(da)個(ge)比方(fang)說，智慧(hui)的(de)人就好像站在(zai)神的(de)地位上(shang)來看人類包括他(ta)自己，看到了人類的(de)局限(xian)性。他(ta)一方(fang)面也(ye)是一個(ge)具(ju)有這種局限(xian)性的(de)普通(tong)人，另(ling)一方(fang)面卻又(you)能夠居高(gao)臨下地俯視(shi)這局限(xian)性，也(ye)就在(zai)一定(ding)意義(yi)上(shang)超越了它(ta)。

42、人生最值(zhi)得(de)追求(qiu)的(de)(de)東西，一是(shi)優秀，二是(shi)幸福，而這(zhe)二者都離不(bu)開(kai)智慧(hui)(hui)。所謂智慧(hui)(hui)，就是(shi)想明(ming)白人生的(de)(de)根本道理。唯(wei)有這(zhe)樣(yang)，才會懂得(de)如何(he)做(zuo)人，從而成為人性(xing)意義上的(de)(de)真正優秀的(de)(de)人。也唯(wei)有這(zhe)樣(yang)，才能分辨人生中(zhong)各種(zhong)價值(zhi)的(de)(de)主(zhu)次(ci)，知(zhi)道自己到底要什么(me)，從而真正獲(huo)得(de)和感受到幸福。

43、人生最好的境界是豐(feng)富的安靜(jing)。

44、年(nian)輕(qing)的心靈(ling)本不(bu)該(gai)靜如止(zhi)水，波瀾不(bu)起。世界是屬于年(nian)輕(qing)人的，趁著年(nian)輕(qing)到廣(guang)闊的世界上去闖蕩(dang)一番，原(yuan)是人生必要(yao)的經歷。

45、個(ge)人(ren)領(ling)(ling)袖中，三等是(shi)(shi)喜歡民(min)主，顯(xian)得平庸，二等是(shi)(shi)厭(yan)惡領(ling)(ling)袖，有(you)強大的個(ge)人(ren)意(yi)志和自信心(xin)，一等是(shi)(shi)超(chao)越民(min)主，有(you)大智慧和大寬容。

46、人生(sheng)的(de)(de)(de)意義在于兩方面：生(sheng)命(ming)和(he)靈魂的(de)(de)(de)體(ti)現。鍛煉身體(ti)，保持健康的(de)(de)(de)生(sheng)活節奏(zou)，雖不(bu)講究，但也(ye)不(bu)邋遢，便是生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)價值；多(duo)閱讀，多(duo)思(si)考，善待(dai)他人，不(bu)刻意做作，不(bu)迎合某人某事(shi)，保持生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)最初之善，便也(ye)是靈魂的(de)(de)(de)歸屬。

47、世間無非兩種人(ren)最自信(xin)，無所不知者和一無所知者。

48、離開了(le)暮(mu)雨(yu)朝云，巫山縱然萬古長(chang)存，也只是一(yi)堆死石頭罷(ba)了(le)。

49、我承認(ren)認(ren)識自己(ji)也許(xu)是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若(ruo)從(cong)來(lai)不(bu)想認(ren)識自己(ji)，從(cong)來(lai)不(bu)肯從(cong)事一切無望的精神追求(qiu)，那么，工作(zuo)決不(bu)會使(shi)他成(cheng)為(wei)完人，而(er)只會使(shi)他成(cheng)為(wei)庸人。

50、人(ren)(ren)年(nian)輕時(shi)多(duo)半(ban)是(shi)富于(yu)理想的(de)，隨著年(nian)齡的(de)增長人(ren)(ren)就(jiu)容(rong)易變得越來(lai)越實際，由(you)于(yu)生存(cun)斗爭的(de)壓(ya)力(li)(li)和物質利益的(de)誘惑，大(da)家都(dou)把眼光和精(jing)力(li)(li)投(tou)向外部世(shi)界，不在關注(zhu)自己的(de)內心世(shi)界，其結果是(shi)靈魂日益萎縮(suo)和空(kong)虛(xu)。只剩下一個在世(shi)界上忙碌不止的(de)軀體。對于(yu)一個人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)沒有(you)比(bi)這更(geng)可悲的(de)事情了！

51、彈性(xing)是性(xing)格的(de)張(zhang)力。有彈性(xing)的(de)女人(ren)(ren)，性(xing)格柔韌，伸縮自如。她善(shan)于妥協(xie)，也善(shan)于在(zai)妥協(xie)中(zhong)巧妙地堅(jian)持。她不(bu)固執己見，但在(zai)不(bu)固執中(zhong)自有一種主見。靈性(xing)是心靈的(de)理解力。有靈性(xing)的(de)女人(ren)(ren)天(tian)生(sheng)慧質，善(shan)解人(ren)(ren)意，善(shan)悟事物的(de)真諦。她極其(qi)單(dan)純(chun)，在(zai)單(dan)純(chun)中(zhong)卻有一種驚人(ren)(ren)的(de)深刻。

52、在淡泊(bo)中堅持，在天下沸沸揚(yang)揚(yang)時(shi)沉默，在名(ming)利(li)場外自甘于寂(ji)寞和清(qing)貧，這也(ye)是一種追(zhui)求。追(zhui)求未必(bi)總是顯示進取的娑態。

53、爭取受良好(hao)的教育(yu)，精(jing)通一門專業(ye)知識或技能，掌握足以維持生存(cun)的看家(jia)本領。盡量按照(zhao)自(zi)己的興趣選擇職業(ye)。如(ru)果(guo)做不到，就以敬(jing)業(ye)精(jing)神對(dui)待(dai)本職工作，同時在(zai)業(ye)余發展自(zi)己的興趣。

54、經(jing)歷一(yi)次較大的(de)挫(cuo)折而(er)不(bu)被打敗(bai)。只要不(bu)被打敗(bai)，你就會變得(de)比過去強大許多倍。不(bu)經(jing)歷這(zhe)么(me)(me)一(yi)回，你不(bu)會知道自己其(qi)實多么(me)(me)有力量。

55、沉默(mo)是弱者(zhe)(zhe)最后(hou)的(de)(de)尊嚴，是復仇者(zhe)(zhe)最高的(de)(de)輕蔑(mie)。

56、每人(ren)都是一個神，然后才(cai)有奧林匹(pi)斯神界的歡聚。

57、正經不(bu)是嚴肅，就像教條不(bu)是真理一樣。

58、原本非常親近的(de)(de)人(ren)后(hou)來(lai)天各一(yi)(yi)方(fang)，時間使他們可(ke)悲(bei)地疏遠，一(yi)(yi)旦相(xiang)見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的(de)(de)距(ju)離。人(ren)們對此似(si)乎(hu)已(yi)經習以為常，生活的(de)(de)無情(qing)莫(mo)過于此了。

59、每到一個陌(mo)生的城市(shi)，我(wo)的習慣是隨便走走，好奇心驅使我(wo)去探尋(xun)這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在(zai)這途(tu)中，難免暫(zan)時地迷路，但心中一定(ding)要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我(wo)想，人生也是如(ru)此。

60、一(yi)個靈魂已經(jing)覺醒的(de)人(ren)，你(ni)不會再嘲(chao)笑和傷害別人(ren)，因為你(ni)知道，其實別人(ren)只是附在另(ling)一(yi)軀(qu)體上(shang)的(de)最敏(min)感的(de)你(ni)。

61、畢(bi)生(sheng)探索技巧，到技巧終(zhong)于圓熟之時(shi)，生(sheng)命也行將結束了。這是藝術大(da)師的悲哀。

62、有時(shi)候，天才(cai)與普通(tong)人的區別僅在于是(shi)否養成(cheng)了嚴格的工(gong)作習慣。

63、天才的可靠標志(zhi)不是成(cheng)功(gong)，而是成(cheng)功(gong)之后的厭倦。

64、其一，級差承認(ren)：二(er)等才(cai)(cai)(cai)智(zhi)承認(ren)一等才(cai)(cai)(cai)智(zhi)，三等承認(ren)二(er)等，以此(ci)類推，至于普通人，使天才(cai)(cai)(cai)終于在民眾中樹立起了聲譽。當然，僅僅是聲譽，其代(dai)價便(bian)是誤解的遞增。

65、我(wo)們(men)乘著疲(pi)憊的想象力(li)，心灰(hui)意冷(leng)地盤旋在這塊我(wo)們(men)也(ye)已厭倦的大(da)地上(shang)空，茫然四(si)顧，無處棲身。

66、智(zhi)慧使人對苦難更(geng)(geng)清醒也(ye)更(geng)(geng)敏(min)感。一個智(zhi)者往往對常(chang)(chang)人所不(bu)知(zhi)的苦難也(ye)睜開著眼睛，又比(bi)常(chang)(chang)人更(geng)(geng)深(shen)地體悟到(dao)日(ri)常(chang)(chang)苦難背后(hou)的深(shen)遂的悲(bei)劇含義。在這個意義上，智(zhi)慧使人痛(tong)苦。

67、謊言重(zhong)復十(shi)遍未必(bi)成為(wei)真理，真理重(zhong)復十(shi)遍就肯定成為(wei)廢話。

68、憑(ping)人力可以成就和睦的婚姻，得到(dao)幸福(fu)的愛(ai)情卻要靠天意(yi)。

69、表(biao)白是理解的死亡(wang)證書(shu)。

70、給人(ren)(ren)最大快樂的是人(ren)(ren)，給人(ren)(ren)最大痛苦(ku)的也是人(ren)(ren)。

71、愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)不會(hui)有真正(zheng)的(de)愛(ai)，只有驕橫的(de)占有。不愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)也不會(hui)有真正(zheng)的(de)愛(ai)，只有謙卑的(de)奉(feng)獻。

72、有(you)真假(jia)之別(bie)。但是(shi)，真情(qing)也可能變化。懂得感情(qing)的人珍惜以往一切愛的經歷。

73、縱然苦難(nan)已經臨頭(tou)，我已經身(shen)陷悲(bei)劇，我也無意奢(she)談凈化，自許崇高(gao)。

74、所有最高的嘉獎跟處分(fen)都不(bu)是外加的，而是行動(dong)者自身給(gei)行為者造成的精力成果。

75、大智(zhi)慧者必謙恭，大善(shan)者必寬容，大自滿(man)者往(wang)往(wang)謙虛溫和(he)。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬(wan)物(wu)，寬待眾(zhong)生的襟懷。

76、生命懼怕枯燥甚于(yu)畏懼死亡，僅此就(jiu)足以保障(zhang)它不(bu)可克服(fu)了。它為了回避單(dan)調(diao)必(bi)需(xu)豐盛自己，不(bu)在乎結局是否徒勞。

77、沉默的原因(yin)(yin)(yin)有所不(bu)(bu)(bu)同：一位不(bu)(bu)(bu)讓(rang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是順從(cong)或者(zhe)(zhe)憤(fen)懣；因(yin)(yin)(yin)為不(bu)(bu)(bu)敢說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是畏怯或者(zhe)(zhe)怨恨；因(yin)(yin)(yin)為不(bu)(bu)(bu)便(bian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是禮貌(mao)或者(zhe)(zhe)虛偽；因(yin)(yin)(yin)為不(bu)(bu)(bu)該說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是審慎或者(zhe)(zhe)世(shi)故；因(yin)(yin)(yin)為不(bu)(bu)(bu)必(bi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是默契或者(zhe)(zhe)隔(ge)膜(mo)；因(yin)(yin)(yin)為不(bu)(bu)(bu)屑說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是驕傲或者(zhe)(zhe)超(chao)脫。

78、我(wo)天(tian)性(xing)不(bu)宜交際。在(zai)多數場合，我(wo)不(bu)是(shi)(shi)覺得(de)對(dui)(dui)方(fang)乏(fa)味，就(jiu)是(shi)(shi)害怕對(dui)(dui)方(fang)覺得(de)我(wo)乏(fa)味。可(ke)是(shi)(shi)我(wo)既不(bu)愿忍受對(dui)(dui)方(fang)的(de)乏(fa)味，也不(bu)愿費勁使自(zi)己(ji)顯(xian)得(de)有(you)趣，那(nei)都太累了。我(wo)獨處時最輕松，因為我(wo)不(bu)覺得(de)自(zi)己(ji)乏(fa)味，即(ji)使乏(fa)味，也自(zi)己(ji)承受，不(bu)累及他人，無(wu)需感到不(bu)安。

79、一切(qie)外在(zai)(zai)的欠(qian)缺(que)或缺(que)失，包括名(ming)譽(yu)，地位，財產等(deng)等(deng)，只要不影響基(ji)本生存，實(shi)質(zhi)上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是(shi)因為你(ni)在(zai)(zai)乎，愈(yu)在(zai)(zai)乎就愈(yu)痛苦。只要不在(zai)(zai)乎，就一根毫(hao)毛也(ye)傷不了。

80、靈魂是(shi)什(shen)么？很可能(neng)是(shi)原始而又永恒的生命(ming)(ming)在某一(yi)個人身(shen)上獲得了(le)自(zi)我意識(shi)和精神表達。因此，一(yi)個有(you)(you)靈魂的人絕不會(hui)只(zhi)愛自(zi)己(ji)的生命(ming)(ming)，他必定能(neng)體悟眾生一(yi)體、萬有(you)(you)同(tong)源(yuan)的真(zhen)理。

81、不幸(xing)者(zhe)(zhe)對(dui)別(bie)人的幸(xing)運(yun)或者(zhe)(zhe)羨慕，或者(zhe)(zhe)冷淡，但是，比兩者(zhe)(zhe)更(geng)強烈(lie)的也許是委屈：為何遭災的偏是我！

82、個(ge)(ge)人心智的(de)成長，需要兩個(ge)(ge)自由，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是外在(zai)的(de)自由，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是內在(zai)的(de)自由。

83、我(wo)們擁有(you)的惟一時間是現(xian)在。擁有(you)了現(xian)在，我(wo)們也就擁有(you)了過去和未來。

84、人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)缺少兩種(zhong)交(jiao)談。一(yi)個是(shi)(shi)和歷史上的(de)(de)大師(shi)交(jiao)談，這(zhe)就是(shi)(shi)閱讀。另一(yi)個是(shi)(shi)和自(zi)(zi)己的(de)(de)靈魂交(jiao)談，寫(xie)日記就是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)好方式(shi)。換一(yi)個說法，人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)缺少兩個重要的(de)(de)朋友，一(yi)個是(shi)(shi)自(zi)(zi)己，就是(shi)(shi)你身上更高的(de)(de)自(zi)(zi)我；另一(yi)個是(shi)(shi)好書，活在(zai)好書里的(de)(de)那(nei)些偉大的(de)(de)靈魂。

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