莊子的名言(精華)

　　在日常生活(huo)或是(shi)工作學習中(zhong)，大家都聽說過或者使用過一些(xie)比較經典(dian)的名(ming)言(yan)(yan)吧，多(duo)看(kan)多(duo)背一些(xie)名(ming)言(yan)(yan)可以豐富知(zhi)識水平，提(ti)高自己的文(wen)學修養。你知(zhi)道什么樣(yang)的名(ming)言(yan)(yan)才能稱之為經典(dian)嗎？以下是(shi)小編精(jing)心整理的莊子的名(ming)言(yan)(yan)，歡迎閱讀與收藏。

　　1、因此，丈夫(fu)是安靜而孤(gu)獨的(de)，不勞而獲(huo)，天(tian)下太(tai)平，品德高尚。

　　2、知識是永恒(heng)的，生命是短(duan)暫的。莊(zhuang)子養(yang)生大師

　　3、你不(bu)知道螳螂嗎？氣憤于自己(ji)的(de)手臂如同車轍，不(bu)知道它的(de)無(wu)能也是它的(de)才(cai)華之美。莊子的(de)世界(jie)

　　4、沒有(you)厚進入房間，這(zhe)是一個很長(chang)的路要走。莊子(zi)養(yang)生大師

　　5、天地間有(you)大美，不(bu)(bu)須說；有(you)律法，不(bu)(bu)須說；萬物中有(you)真理，不(bu)(bu)須說。莊(zhuang)子(zi)的北上之旅

　　6、而人(ren)的水的體積不厚，那(nei)么(me)它的負(fu)舟(zhou)也就無能為力了。莊子的漫游

　　7、孝道是孝道的最(zui)高境界。嘆(tan)世俗阿諛(yu)成風，嘆(tan)天(tian)下大亂不可救，喚真孝子(zi)，德臣。

　　8、在荃(quan)(quan)所(suo)以魚，魚而(er)忘(wang)荃(quan)(quan)；因此(ci)在兔子的(de)蹄子里(li)，兔子忘(wang)記(ji)(ji)了(le)蹄子；說話的(de)人(ren)(ren)那么在乎，驕傲而(er)又忘(wang)記(ji)(ji)。我忘(wang)記(ji)(ji)了(le)文字和(he)人(ren)(ren)民！

　　9、大知閑，小知間；大的(de)(de)詞是(shi)熱的(de)(de)，小的(de)(de)詞是(shi)強格。莊子的(de)(de)萬物論

　　10、也不要，與世界(jie)多一些；也有(you)，為世界(jie)所缺。這(zhe)是莊子(zi)的天路(lu)

　　11、以火救火，以水救水，越來越多。莊子的世(shi)界

　　12、每個(ge)人都知道(dao)自己(ji)能做什(shen)(shen)么(me)，但(dan)卻不知道(dao)自己(ji)能做什(shen)(shen)么(me)。世(shi)界

　　13、自從大寒、霜雪以(yi)來，我們也(ye)知道了松柏(bo)之毛。莊子讓王

　　14、扁兒說(shuo)：今天(tian)你(ni)點綴知與(yu)靖呆，修(xiu)身與(yu)明臟，弄(nong)清楚(chu)若日(ri)月與(yu)行人。

　　15、自然(ran)，無(wu)為(wei)，詮(quan)釋無(wu)為(wei)之治。

　　16、山上的(de)土匪也從，糊(hu)火也從煎，GUI可以(yi)(yi)吃，所以(yi)(yi)切；可以(yi)(yi)用油漆(qi)，所以(yi)(yi)切一(yi)下(xia)。每(mei)個人都(dou)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)能(neng)做什(shen)么，但卻(que)不知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)能(neng)做什(shen)么。莊子(zi)的(de)世界

　　17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑(hei)。莊(zhuang)子tianyun

　　18、不(bu)知道周對(dui)胡(hu)蝶(die)的夢(meng)(meng)和，胡(hu)蝶(die)對(dui)周蝶(die)的夢(meng)(meng)和？莊子的萬物論

　　19、名(ming)也(ye)，相也(ye)；知(zhi)者必(bi)勝。兩種(zhong)武器(qi)都(dou)必(bi)須使(shi)用(yong)。世界(jie)

　　20、機(ji)械會有機(ji)的(de)東西(xi)(xi)，有機(ji)的(de)東西(xi)(xi)會有機(ji)的(de)心。心機(ji)于胸(xiong)，則純(chun)白(bai)(bai)無準(zhun)備(bei)，純(chun)白(bai)(bai)無準(zhun)備(bei)，天(tian)意不定(ding)；神生(sheng)無常，道(dao)不含。莊子(zi)天(tian)地

　　21、好(hao)兒子不(bu)奉承父親，好(hao)男人不(bu)奉承君(jun)王。莊子天(tian)地(di)

　　22、那(nei)東(dong)西只(zhi)不過(guo)是(shi)那(nei)東(dong)西，那(nei)東(dong)西只(zhi)不過(guo)是(shi)那(nei)東(dong)西；我們(men)(men)無法從(cong)另一(yi)邊看到(dao)它，但我們(men)(men)可(ke)以(yi)從(cong)另一(yi)邊看到(dao)它。所以(yi)，他們(men)(men)之所以(yi)是(shi)來自于，也(ye)是(shi)因為于。莊子的萬物論

　　23、孤獨、虛(xu)無、無為(wei)是天地的本質，是道德(de)修養的最高境(jing)界。

　　24、這就是破鶴和(he)藍綠(lv)色的由來。

　　25、每個(ge)人(ren)都是重(zhong)要(yao)的，連重(zhong)要(yao)的名(ming)字，圣(sheng)人(ren)尚志，圣(sheng)人(ren)高貴。

　　26、生(sheng)命(ming)在天地之間(jian)，如果轉瞬即(ji)逝，突(tu)然間(jian)就(jiu)只是。莊(zhuang)子的(de)北上之旅

　　27、貧(pin)窮換工資，烈(lie)火循環不(bu)息(xi)，卻不(bu)知(zhi)盡頭。莊子(zi)養生大師

　　28、天(tian)(tian)(tian)地雖大，卻漸漸為平(ping)；事情雖多，卻規(gui)管一件；人的(de)卒子雖多，他的(de)主(zhu)人也多。君原在德(de)而成(cheng)于天(tian)(tian)(tian)，所以說(shuo)，玄(xuan)古君世(shi)，無也，天(tian)(tian)(tian)只是(shi)德(de)而已。

　　29、骷髏說：“沒有國王(wang)和大臣就(jiu)得死。”天地間(jian)沒有四物，天地間(jian)為春秋，南王(wang)雖樂，也不(bu)能也。

　　30、如果沒有治愈(yu)，就沒有治愈(yu)。莊子的漫游

　　31、好(hao)面譽人者，亦好(hao)背(bei)而毀之。——莊子·盜跖

　　32、學(xue)者(zhe)，學(xue)其(qi)所不(bu)能學(xue)也(ye)；行者(zhe)，行其(qi)所不(bu)能行也(ye)；辯者(zhe)，辯其(qi)所不(bu)能辯也(ye)。知止(zhi)乎其(qi)所不(bu)能知，至矣；——莊子·雜篇(pian)·庚桑(sang)楚

　　33、浮(fu)游，不(bu)知所求；猖狂，不(bu)知所往；游者鞅掌，以觀無妄(wang)。——莊子(zi)·外(wai)篇·在宥

　　34、故純樸不(bu)(bu)(bu)殘，孰為(wei)犠尊！白玉不(bu)(bu)(bu)毀，孰為(wei)珪(gui)璋！道德不(bu)(bu)(bu)廢，安取(qu)仁義！性情不(bu)(bu)(bu)離，安用禮樂！五色不(bu)(bu)(bu)亂(luan)，孰為(wei)文采！五聲不(bu)(bu)(bu)亂(luan)，孰應六律(lv)！——莊子·外篇·馬蹄

　　35、一尺之捶，日取(qu)其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天(tian)下(xia)

　　36、善人(ren)不(bu)得圣(sheng)人(ren)之道不(bu)立，跖(zhi)不(bu)得圣(sheng)人(ren)之道不(bu)行。——胠篋

　　37、知(zhi)其(qi)愚(yu)者(zhe)(zhe)，非大愚(yu)也；知(zhi)其(qi)惑者(zhe)(zhe)，非大惑也。大惑者(zhe)(zhe)，終身不(bu)解；大愚(yu)者(zhe)(zhe)，終身不(bu)靈(ling)。——莊子(zi)·外篇·天(tian)地(di)

　　38、天能覆(fu)之(zhi)而不(bu)(bu)能載之(zhi)，地能載之(zhi)而不(bu)(bu)能覆(fu)之(zhi)，大道能包之(zhi)而不(bu)(bu)能辯之(zhi)。知萬物(wu)皆有所(suo)可，有所(suo)不(bu)(bu)可，故曰(yue)選則(ze)(ze)不(bu)(bu)遍(bian)，教則(ze)(ze)不(bu)(bu)至，道則(ze)(ze)無遺者矣(yi)。——莊(zhuang)子(zi)·雜篇·天下

　　39、出(chu)入六合(he)，游乎九州(zhou)，獨(du)(du)往獨(du)(du)來，是謂獨(du)(du)有。獨(du)(du)有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在(zai)宥

　　40、絕跡易(yi)(yi)，無行地難。為人使易(yi)(yi)以(yi)偽(wei)，為天使難以(yi)偽(wei)。——人間世

　　41、毛嬙麗姬(ji)，人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所美也；魚見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深入，鳥見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高飛，麋鹿見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)驟，四(si)者孰(shu)知(zhi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正色(se)哉？——齊(qi)物(wu)論

　　42、日出而作，日入而息，逍遙于天(tian)地之間，而心意(yi)自得。——莊子·讓王

　　43、安時(shi)而處順，哀樂(le)不能入也。——養生主

　　44、至(zhi)言(yan)不出，俗言(yan)勝(sheng)也(ye)。——莊子·外篇·天地

　　45、大知(zhi)閑閑，小知(zhi)間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物(wu)論

　　46、視乎(hu)冥(ming)冥(ming)，聽乎(hu)無(wu)聲(sheng)。冥(ming)冥(ming)之(zhi)中，獨見曉(xiao)焉(yan)；無(wu)聲(sheng)之(zhi)中，獨聞和焉(yan)。故深(shen)之(zhi)又(you)深(shen)而(er)能物焉(yan)，神之(zhi)又(you)神而(er)能精焉(yan)；——莊子·外(wai)篇·天地

　　47、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間(jian)世

　　48、哀(ai)莫大于心死，而人(ren)死亦(yi)次之。——莊(zhuang)子·田(tian)子方

　　49、朝菌(jun)不(bu)知(zhi)(zhi)晦朔，蟪(hui)蛄不(bu)知(zhi)(zhi)春秋(qiu)。——逍遙游

　　50、狗不(bu)以(yi)善吠為良，人不(bu)以(yi)善言為賢。——莊子·雜篇·徐(xu)無(wu)鬼

　　51、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知(zhi)北游

　　52、小惑易方，大(da)惑易性。——駢拇

　　53、庖(pao)人雖不治庖(pao)，尸祝不越(yue)樽(zun)俎而代之矣。——逍遙游

　　54、形在江(jiang)海之(zhi)(zhi)上(shang)，心存魏(wei)闕之(zhi)(zhi)下，故寂然凝慮，思接(jie)千(qian)載(zai)，悄(qiao)然動(dong)容(rong)，視通萬里。——莊子(zi)·讓王

　　55、意有所(suo)至而愛(ai)有所(suo)亡。可不(bu)慎邪？——人間世

　　56、鳳兮鳳兮，何德(de)之(zhi)衰(shuai)也。來(lai)世不可待，往(wang)世不可追也。天下有道，圣人(ren)成焉(yan)；天下無道，圣人(ren)生焉(yan)。——莊子·人(ren)間(jian)世

　　57、人莫鑒于(yu)(yu)流水而鑒于(yu)(yu)止水。——德充(chong)符(fu)

　　58、莊子與惠子游(you)于濠梁之(zhi)上(shang)。莊子曰(yue)：“儵魚(yu)(yu)(yu)出游(you)從容(rong)，是魚(yu)(yu)(yu)之(zhi)樂(le)也。”惠子曰(yue)：“子非魚(yu)(yu)(yu)，安知(zhi)魚(yu)(yu)(yu)之(zhi)樂(le)？”莊子曰(yue)：“子非我(wo)，安知(zhi)我(wo)不知(zhi)魚(yu)(yu)(yu)之(zhi)樂(le)？”——莊子·外篇·秋(qiu)水(shui)

　　59、此(ci)龜(gui)者(zhe)，寧(ning)其死為留骨而貴乎？寧(ning)其生而曳(ye)尾于途中乎？……吾將曳(ye)尾于途中。——莊子·外篇·秋(qiu)水

　　60、真者，精(jing)誠之至也。不精(jing)不誠，不能動(dong)人。——莊子·漁夫

　　61、至人無(wu)(wu)(wu)己，神人無(wu)(wu)(wu)功，圣(sheng)人無(wu)(wu)(wu)名。——逍遙游

　　62、眾人(ren)重利(li)，廉士(shi)重名(ming)，賢人(ren)尚志，圣人(ren)貴精(jing)。——刻意(yi)

　　63、昔者莊(zhuang)周夢(meng)為胡蝶，栩(xu)栩(xu)然胡蝶也。自喻適志(zhi)與(yu)！不知周也。俄然覺，則(ze)蘧蘧然周也。不知周之(zhi)夢(meng)為胡蝶與(yu)？胡蝶之(zhi)夢(meng)為周與(yu)？周與(yu)胡蝶則(ze)必有分矣。此之(zhi)謂物化(hua)。——齊(qi)物論

　　64、夫(fu)大(da)塊載我(wo)以形(xing)，勞我(wo)以生，佚我(wo)以老，息我(wo)以死。故(gu)善(shan)生者，乃(nai)所以善(shan)死也。——大(da)宗(zong)師(shi)

　　65、泉涸，魚(yu)相與處(chu)于陸(lu)，相呴以濕，相濡(ru)以沫，不如相忘于江湖(hu)。——大宗師

　　66、吾以天地為(wei)棺槨，以日月為(wei)連璧，星辰為(wei)珠璣，萬物為(wei)送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列(lie)御(yu)寇

　　67、方(fang)(fang)生(sheng)方(fang)(fang)死(si)，方(fang)(fang)死(si)方(fang)(fang)生(sheng)；方(fang)(fang)可(ke)(ke)方(fang)(fang)不可(ke)(ke)，方(fang)(fang)不可(ke)(ke)方(fang)(fang)可(ke)(ke)。——齊物論

　　68、荃(quan)者(zhe)所以在(zai)(zai)魚，得(de)(de)魚而忘(wang)荃(quan)；蹄(ti)者(zhe)所以在(zai)(zai)兔(tu)，得(de)(de)兔(tu)而忘(wang)蹄(ti)；言者(zhe)所以在(zai)(zai)意，得(de)(de)意而忘(wang)言。吾安得(de)(de)夫忘(wang)言之(zhi)人而與(yu)之(zhi)言哉！——外物(wu)

　　69、天下盡殉也。彼其所殉仁(ren)義也，則(ze)俗謂(wei)(wei)之君(jun)子；其所殉貨財(cai)也，則(ze)俗謂(wei)(wei)之小(xiao)人。其殉一也，則(ze)有君(jun)子焉，有小(xiao)人焉；若其殘(can)生損性，則(ze)盜跖亦伯夷已(yi)，又惡取(qu)君(jun)子小(xiao)人于(yu)其間(jian)哉！——駢拇(mu)

　　70、鷦鷯巢于深林，不(bu)(bu)過(guo)一枝；偃鼠飲(yin)河，不(bu)(bu)過(guo)滿腹。——逍(xiao)遙游

　　71、夫大(da)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)稱，大(da)辯不(bu)(bu)(bu)言，大(da)仁(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)仁(ren)(ren)，大(da)廉不(bu)(bu)(bu)謙，大(da)勇(yong)不(bu)(bu)(bu)忮(zhi)。道(dao)(dao)昭而(er)不(bu)(bu)(bu)道(dao)(dao)，言辯而(er)不(bu)(bu)(bu)及，仁(ren)(ren)常而(er)不(bu)(bu)(bu)成，廉清而(er)不(bu)(bu)(bu)信，勇(yong)忮(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)成。——齊(qi)物論

　　72、瞽者無以與乎文(wen)章之觀(guan)，聾者無以與乎鐘(zhong)鼓之聲(sheng)。豈(qi)唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游

　　73、喪己(ji)于(yu)物，失性于(yu)俗者(zhe)，謂之倒置之民。——刻意

　　74、“忘其肝膽，遺其耳(er)目，芒然彷(pang)徨乎塵垢之(zhi)外(wai)，逍遙乎無事之(zhi)業，是謂(wei)為(wei)而(er)(er)不恃，長而(er)(er)不宰”——外(wai)篇·達生(sheng)

　　75、德(de)有(you)(you)所(suo)長而形有(you)(you)所(suo)忘(wang)。人不忘(wang)其(qi)所(suo)忘(wang)而忘(wang)其(qi)所(suo)不忘(wang)，此謂誠忘(wang)。——德(de)充符

　　76、且舉世而(er)譽之(zhi)而(er)不(bu)加(jia)勸，舉世而(er)非之(zhi)而(er)不(bu)加(jia)沮，定乎(hu)(hu)內外之(zhi)分(fen)，辯乎(hu)(hu)榮(rong)辱之(zhi)境(jing)，斯已矣。——逍遙游

　　77、朝受命而夕飲冰。——人間世

　　78、“不樂壽，不哀夭，不榮通(tong)，不丑(chou)窮，不拘(ju)一世之利(li)以(yi)為己(ji)私分，不以(yi)王天下(xia)為已處顯。顯則明。萬物一府，死(si)生(sheng)同狀。”——莊(zhuang)子·外篇·天地(di)

　　79、天地有大美(mei)而(er)(er)不言，四時有明(ming)法而(er)(er)不議，萬(wan)物(wu)有成(cheng)理而(er)(er)不說。圣人者，原天地之美(mei)而(er)(er)達萬(wan)物(wu)之理。——莊子·知北游

　　80、同類相從，同聲相應，固(gu)天理也。——莊子(zi)·漁父

　　81、井蛙不可(ke)(ke)以語於海，夏蟲(chong)不可(ke)(ke)以語於冰。——秋水

　　82、以(yi)指(zhi)(zhi)喻指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)非指(zhi)(zhi)，不(bu)若(ruo)(ruo)以(yi)非指(zhi)(zhi)喻指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)非指(zhi)(zhi)也(ye)；以(yi)馬(ma)(ma)喻馬(ma)(ma)之(zhi)(zhi)非馬(ma)(ma)，不(bu)若(ruo)(ruo)以(yi)非馬(ma)(ma)喻馬(ma)(ma)之(zhi)(zhi)非馬(ma)(ma)也(ye)。天(tian)地(di)一指(zhi)(zhi)也(ye)，萬物一馬(ma)(ma)也(ye)。——齊物論

　　83、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交(jiao)淡(dan)若(ruo)水，小人之交(jiao)甘若(ruo)醴。君子淡(dan)以親，小人甘以絕。——山木

　　84、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲(dan)圍，圣(sheng)人生(sheng)而大盜起(qi)。——胠篋》

　　85、夫(fu)言(yan)(yan)非吹也，言(yan)(yan)者有言(yan)(yan)。——齊(qi)物論

　　86、故跖(zhi)之(zhi)徒問于(yu)跖(zhi)曰：“盜亦有道(dao)乎？”跖(zhi)曰：“何(he)適而無有道(dao)邪？夫妄意室中之(zhi)藏，圣也(ye)(ye)；入先，勇(yong)也(ye)(ye)；出后(hou)，義(yi)也(ye)(ye)；知(zhi)(zhi)可否，知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)；分均，仁也(ye)(ye)。五者不備而能(neng)成大(da)盜者，天下未之(zhi)有也(ye)(ye)。——胠篋

　　87、山(shan)木，自寇(kou)也；膏火，自煎也。桂可食，故(gu)伐之；漆可用(yong)(yong)，故(gu)割之。人皆知(zhi)有用(yong)(yong)之用(yong)(yong)，而莫知(zhi)無用(yong)(yong)之用(yong)(yong)也。——人間世

　　88、曰(yue)(yue)：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰(yue)(yue)：“然(ran)則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論(lun)

　　89、鑒明(ming)則(ze)塵垢不止(zhi)，止(zhi)則(ze)不明(ming)也(ye)。久與賢人處則(ze)無過(guo)。——德充符

　　90、“凡人心險(xian)于(yu)山川(chuan)，難于(yu)知天。”——莊子·雜篇·列(lie)御寇

　　91、自其異者(zhe)視之(zhi)，肝膽楚(chu)越也；自其同者(zhe)視之(zhi)，萬物皆一也。——德充(chong)符

　　92、方其(qi)(qi)(qi)夢(meng)也(ye)，不知其(qi)(qi)(qi)夢(meng)也(ye)。夢(meng)之中又占其(qi)(qi)(qi)夢(meng)焉，覺(jue)而(er)后知其(qi)(qi)(qi)夢(meng)也(ye)。——齊物論(lun)

　　93、道隱于小成，言(yan)隱于榮(rong)華。——齊物論

　　94、汝不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)夫螳螂(lang)乎(hu)？怒其臂以當車轍(che)，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其不(bu)(bu)勝任也，是其才之美者也。——人間世

　　95、彼亦(yi)一(yi)是非，此(ci)亦(yi)一(yi)是非。——齊物論(lun)

　　96、彼(bi)節者(zhe)有(you)間(jian)，而刀刃者(zhe)無(wu)厚(hou)，以無(wu)厚(hou)入有(you)間(jian)，恢恢乎其于(yu)游(you)刃必有(you)余(yu)地矣。——養生主

　　97、謀無主則困(kun)，事無備則廢。

　　98、甘其(qi)(qi)食(shi)，美其(qi)(qi)服，樂其(qi)(qi)俗，安其(qi)(qi)居(ju)，鄰國相(xiang)望，雞狗之音相(xiang)聞，民至老死而不相(xiang)往來。——胠篋(qie)

　　99、夫天下莫(mo)(mo)大于秋豪(hao)之(zhi)末，而太山為小；莫(mo)(mo)壽(shou)乎殤子(zi)，而彭祖為夭(yao)。天地(di)與我(wo)(wo)并生，而萬(wan)物(wu)與我(wo)(wo)為一。——齊(qi)物(wu)論

　　100、巧者(zhe)勞而知者(zhe)憂(you)，無(wu)能者(zhe)無(wu)所求。飽食而遨(ao)游，泛若不系之舟，虛而遨(ao)游者(zhe)也。——莊子·列御寇

　　101、古之(zhi)至(zhi)人(ren)，先存(cun)諸(zhu)己而(er)后存(cun)諸(zhu)人(ren)。所存(cun)于(yu)(yu)己者未定，何暇至(zhi)于(yu)(yu)暴人(ren)之(zhi)所行！——人(ren)間世(shi)

　　102、為善無(wu)近名，為惡無(wu)近刑，緣(yuan)督以(yi)為經，可(ke)以(yi)保(bao)身，可(ke)以(yi)全生，可(ke)以(yi)養親，可(ke)以(yi)盡年。——養生主(zhu)

　　103、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師

　　104、鵬(peng)之徙于南冥也(ye)，水(shui)擊三千里，摶(tuan)扶搖而(er)上(shang)者九萬(wan)里，去以六月息者也(ye)。——逍遙(yao)游(you)

　　105、去(qu)(qu)小知而(er)(er)大知明，去(qu)(qu)善(shan)而(er)(er)自善(shan)矣。——莊子·雜篇·外物(wu)

　　106、小人則(ze)以身殉利(li)，士則(ze)以身殉名，大夫則(ze)以身殉家，圣人則(ze)以身殉天(tian)下。故此數子者，事業不同(tong)，名聲(sheng)異(yi)號，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇

　　107、其(qi)作始也簡，其(qi)將畢也必巨。——人間世

　　108、節飲食以養胃(wei)，多(duo)讀書以養膽。

　　109、竊(qie)鉤者誅，竊(qie)國者為(wei)諸侯，諸侯之門仁義存(cun)焉。——胠篋

　　110、故曰(yue)，夫(fu)恬淡寂寞(mo)，虛(xu)無無為，此天地(di)之平，而道(dao)德之質也。——刻意

　　111、吾生也有涯，而(er)知(zhi)也無(wu)涯。以在涯隨無(wu)涯，殆已(yi)；已(yi)而(er)為(wei)知(zhi)者，殆而(er)已(yi)矣(yi)。——養(yang)生主(zhu)

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