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精選周國平的語錄(lu)大(da)集合(he)59條
關于好女人，我提過兩(liang)個標準(zhun)——靈性和彈性，現在仍覺得(de)對。這主要是講性格(ge)，如果這兩(liang)個特征表 現在身體上，也就是性感了。我崇拜的(de)是女性，而不是每(mei)一個女人。以下是小(xiao)編為大家整理推(tui)薦的(de)周國平的(de)語錄59條,一起來欣賞吧(ba)。
1、老子(zi)主(zhu)張"守靜(jing)篤"，任世間萬物在那里一齊運動，我只是靜(jing)觀其往(wang)復，如(ru)此便能成為(wei)萬物運動的主(zhu)人。這(zhe)叫"靜(jing)為(wei)躁君"。
2、浪漫主義在痛(tong)苦(ku)中發(fa)現了(le)美感，于是為了(le)美感而(er)尋找痛(tong)苦(ku)，夸大痛(tong)苦(ku)，甚至偽造痛(tong)苦(ku)。然而(er)，假的(de)痛(tong)苦(ku)有(you)千百種(zhong)語言(yan)，真的(de)痛(tong)苦(ku)卻沒(mei)有(you)語言(yan)。
3、在人類一切(qie)事業中，情(qing)感都是原(yuan)動力，而理(li)智則有時是制動器，有時是執行者。或者說，情(qing)感提供原(yuan)材料，理(li)智則做出取(qu)舍，進行加工。世上決不存在單憑理(li)智就能(neng)夠(gou)成就的事業。
4、無論哪一領域的(de)(de)天才，都必是具有(you)某(mou)種強烈情(qing)感的(de)(de)人。
5、絕大多(duo)數(shu)人的(de)(de)生命(ming)潛能(neng)有太(tai)多(duo)未被發現(xian)和運用。由于環(huan)境的(de)(de)逼迫、利益的(de)(de)驅使或自(zi)身的(de)(de)懶(lan)惰，人們往(wang)往(wang)過早地定型了(le)，把偶(ou)然形成(cheng)的(de)(de)一條窄(zhai)縫當成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)生命(ming)之(zhi)路，只讓潛能(neng)中極小(xiao)一部(bu)分從那里(li)釋(shi)放，絕大部(bu)分遭(zao)到了(le)棄置。人們是(shi)(shi)怎樣輕慢地虧(kui)待自(zi)己只有一次的(de)(de)生命(ming)啊。不(bu)論電腦怎樣升級，我(wo)只是(shi)(shi)用它來(lai)寫(xie)作，它的(de)(de)許多(duo)功能(neng)均未被開發。我(wo)們的(de)(de)生命(ming)何(he)嘗不(bu)是(shi)(shi)如此？
6、人生中(zhong)的(de)(de)大(da)問題(ti)都是沒有答案的(de)(de)，但是，惟有思考這些問題(ti)的(de)(de)人才可能(neng)真正擁有自己的(de)(de)生活信念和生活準(zhun)則。
7、人心中應該有一些有分量的(de)東西，使人沉(chen)重的(de)往事(shi)是不(bu)會(hui)流(liu)失的(de)。
8、快樂不(bu)算什(shen)么嗎？整(zheng)日跳跑(pao)不(bu)算什(shen)么嗎？如果(guo)滿(man)足天(tian)性的要求就算虛度(du)，那就讓他們虛度(du)好了。
9、當你(ni)(ni)這樣(yang)說時，你(ni)(ni)是(shi)非常(chang)自(zi)尊的(de)(de)(de)，是(shi)把自(zi)己當做一個有(you)尊嚴(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)。同時，又仿佛如此說：我(wo)要(yao)你(ni)(ni)把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)真實想法告(gao)訴我(wo)，并相信(xin)(xin)你(ni)(ni)一定會對它(ta)負責。這就是(shi)信(xin)(xin)任。當你(ni)(ni)這樣(yang)說時，你(ni)(ni)是(shi)非常(chang)尊重對方(fang)的(de)(de)(de)，是(shi)把他(ta)當做一個有(you)尊嚴(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)。可見(jian)誠(cheng)信(xin)(xin)是(shi)以打(da)交道的(de)(de)(de)雙方(fang)共有(you)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)(yan)之意識為(wei)基礎的(de)(de)(de)，只要(yao)一方(fang)沒有(you)尊嚴(yan)(yan)(yan)，就難(nan)以建立起誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)關系。
10、如果(guo)根本的正義感(gan)受到(dao)觸犯，他戰(zhan)斗起來必(bi)是義無反(fan)顧的。
11、外在的(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)不使(shi)用，就會退化，常練習，就能(neng)敏銳。內(nei)在的(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)也是(shi)(shi)如此(ci)。對于我(wo)(wo)(wo)來說(shuo)，寫作(zuo)便(bian)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種訓練內(nei)在視力的(de)(de)(de)方法，它促使(shi)我(wo)(wo)(wo)經常睜著(zhu)內(nei)在的(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)，去發現和(he)捕捉生活(huo)中(zhong)那些顯示(shi)了(le)意義(yi)的(de)(de)(de)場(chang)(chang)景(jing)和(he)瞬(shun)間。只(zhi)要我(wo)(wo)(wo)保持著(zhu)寫作(zuo)狀(zhuang)態，這樣的(de)(de)(de)場(chang)(chang)景(jing)和(he)瞬(shun)間就會源源不斷(duan)。相反，一(yi)(yi)(yi)旦被日(ri)常生活(huo)之(zhi)流裹挾，長久中(zhong)斷(duan)了(le)寫作(zuo)，我(wo)(wo)(wo)便(bian)會覺(jue)得生活(huo)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)堆無意義(yi)的(de)(de)(de)碎(sui)片。事(shi)實上它的(de)(de)(de)確成(cheng)了(le)碎(sui)片，因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)內(nei)在眼睛(jing)(jing)是(shi)(shi)關(guan)閉著(zhu)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)靈魂(hun)是(shi)(shi)昏睡著(zhu)的(de)(de)(de)，而惟有(you)靈魂(hun)的(de)(de)(de)君臨才能(neng)把一(yi)(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)生活(huo)形成(cheng)為(wei)(wei)整體。所以(yi)，我(wo)(wo)(wo)之(zhi)需要寫作(zuo)，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)惟有(you)保持著(zhu)寫作(zuo)狀(zhuang)態，我(wo)(wo)(wo)才真(zhen)正在生活(huo)。
12、人(ren)不可能永遠真(zhen)實(shi)，也不可能永遠虛假。許(xu)多真(zhen)實(shi)中一(yi)(yi)(yi)點虛假，或許(xu)多虛假中一(yi)(yi)(yi)點真(zhen)實(shi)，都是(shi)動人(ren)的(de)。最令人(ren)厭倦的(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)對一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)。
13、"以真誠(cheng)換取真誠(cheng)！"——可(ke)是，這(zhe)么(me)一換，雙(shuang)方不是都失(shi)去自己的真誠(cheng)了嗎？
14、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。
15、每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)生活中最重要的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)是(shi)自己所(suo)熱愛的(de)(de)(de)(de)那項工作，他藉此(ci)而進入世(shi)界(jie)，在世(shi)上立足。有了(le)這項他能夠(gou)全(quan)身心(xin)投入的(de)(de)(de)(de)工作，他的(de)(de)(de)(de)生活就有了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)核(he)心(xin)，他的(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)生活圍繞這個(ge)(ge)(ge)核(he)心(xin)組織(zhi)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)整(zheng)體(ti)。沒有這個(ge)(ge)(ge)核(he)心(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)碎片，譬如說，會(hui)分(fen)裂成(cheng)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)都(dou)令人(ren)不快的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)折(zhe)磨人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞作，另一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)無所(suo)用心(xin)的(de)(de)(de)(de)休閑。
16、決定一(yi)(yi)種活動(dong)是(shi)(shi)否創造的關鍵在于有(you)無(wu)靈魂的真(zhen)正(zheng)參與。一(yi)(yi)個畫匠畫了(le)(le)一(yi)(yi)幅毫無(wu)靈感的畫，一(yi)(yi)個學究寫了(le)(le)一(yi)(yi)本(ben)人云亦云的書(shu)，他們都不是(shi)(shi)在創造。相反，如(ru)果你真(zhen)正(zheng)陶醉于一(yi)(yi)片風景、一(yi)(yi)首詩、一(yi)(yi)段樂曲的美(mei)，如(ru)果你對某(mou)個問題(ti)形成了(le)(le)你的獨特的見(jian)解，那么你就是(shi)(shi)在創造。
17、一樣東西，如果你(ni)太(tai)想要，就會(hui)把它看得(de)很大，甚至(zhi)大到(dao)(dao)成了(le)整(zheng)個世界，占據了(le)你(ni)的(de)全(quan)部心思(si)。一個人(ren)一心爭利益(yi)，或(huo)者一心創事業的(de)時候，都會(hui)出現(xian)這種(zhong)情況。我的(de)勸(quan)告(gao)是，最后(hou)無論你(ni)是否如愿(yuan)以償(chang)，都要及時從中(zhong)(zhong)跳(tiao)出來(lai)，如實(shi)地看清它在整(zheng)個世界中(zhong)(zhong)的(de)真實(shi)位(wei)置(zhi)，亦(yi)即它在無限時空(kong)中(zhong)(zhong)的(de)微(wei)不足道(dao)。這樣，你(ni)得(de)到(dao)(dao)了(le)不會(hui)忘乎所以，沒有(you)得(de)到(dao)(dao)也不會(hui)痛不欲生。
18、浮生若(ruo)夢，何(he)妨就(jiu)當(dang)它是夢，盡興地夢它一場？世事如云，何(he)妨就(jiu)當(dang)它是云，從容地觀它千(qian)變？
19、是的，人生是很簡(jian)單(dan)的。可是，如果一(yi)個人麻木了，對于他一(yi)切都(dou)是很簡(jian)單(dan)的。
20、人(ren)生(sheng)一切美好經(jing)歷的(de)魅力就在(zai)于不可重復(fu)，它們因此而永遠活(huo)在(zai)了記(ji)憶中。
21、我們總是以(yi)為(wei)，已經到手的東(dong)(dong)西(xi)便是屬于自己的，一(yi)(yi)旦失去，就覺得蒙受了損失。其(qi)實，一(yi)(yi)切(qie)皆(jie)變，沒(mei)有一(yi)(yi)樣東(dong)(dong)西(xi)能真正占有。得到了一(yi)(yi)切(qie)的人(ren)，死時又交出(chu)一(yi)(yi)切(qie)。不(bu)如(ru)在一(yi)(yi)生中不(bu)斷地(di)(di)得而復失，習以(yi)為(wei)常，也許能更為(wei)從(cong)容(rong)地(di)(di)面對死亡。
22、世(shi)界(jie)無(wu)限廣闊，誘(you)(you)惑永無(wu)止(zhi)境，然而，屬于(yu)每一(yi)個人的(de)(de)現實可能(neng)性終究(jiu)是有(you)限的(de)(de)。你不(bu)(bu)妨對(dui)一(yi)切可能(neng)性保持著(zhu)開放的(de)(de)心(xin)(xin)態，因(yin)為那是人生魅力(li)的(de)(de)源泉(quan)，但(dan)同(tong)時(shi)你也要早(zao)一(yi)些在世(shi)界(jie)之海上拋下(xia)自(zi)(zi)己的(de)(de)錨(mao)，找到(dao)最(zui)適合自(zi)(zi)己的(de)(de)領(ling)域。一(yi)個人不(bu)(bu)論偉大還是平凡，只要他順應自(zi)(zi)己的(de)(de)天(tian)性，找到(dao)了自(zi)(zi)己真正(zheng)喜(xi)歡做的(de)(de)事(shi)(shi)，并(bing)且(qie)一(yi)心(xin)(xin)把(ba)自(zi)(zi)己喜(xi)歡做的(de)(de)事(shi)(shi)做得盡善盡美，他在這世(shi)界(jie)上就(jiu)有(you)了牢不(bu)(bu)可破(po)的(de)(de)家(jia)園。于(yu)是，他不(bu)(bu)但(dan)會(hui)(hui)有(you)足夠(gou)的(de)(de)勇氣去承(cheng)受外(wai)界(jie)的(de)(de)壓力(li)，而且(qie)會(hui)(hui)有(you)足夠(gou)的(de)(de)清(qing)醒來面對(dui)形(xing)形(xing)色色的(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)的(de)(de)誘(you)(you)惑。
23、能否和自己(ji)(ji)做朋(peng)友(you)，關(guan)鍵在于有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)一個(ge)更高的自我(wo)(wo)，這(zhe)(zhe)個(ge)自我(wo)(wo)以理(li)性(xing)的態度關(guan)愛著那個(ge)在世上奮斗的自我(wo)(wo)。理(li)性(xing)的關(guan)愛，這(zhe)(zhe)正是(shi)友(you)誼的特征。有(you)(you)(you)的人(ren)不愛自己(ji)(ji)，一味(wei)自怨，仿(fang)佛自己(ji)(ji)的仇人(ren)。有(you)(you)(you)的人(ren)愛自己(ji)(ji)而沒(mei)有(you)(you)(you)理(li)性(xing)，一味(wei)自戀(lian)，儼(yan)然自己(ji)(ji)的情人(ren)。在這(zhe)(zhe)兩種場合，更高的自我(wo)(wo)都是(shi)缺(que)席的。
24、精神的(de)(de)健康(kang)成長離不開土地(di)(di)和(he)天(tian)空(kong)，土地(di)(di)貢獻(xian)了來(lai)(lai)(lai)源和(he)質料，天(tian)空(kong)則(ze)指示了目標和(he)形式。比較(jiao)起來(lai)(lai)(lai)，土地(di)(di)應該(gai)是第一位的(de)(de)。人來(lai)(lai)(lai)自泥土而(er)歸于泥土，其實也(ye)是土地(di)(di)上(shang)的(de)(de)作物。土地(di)(di)是家，天(tian)空(kong)只是遼(liao)遠的(de)(de)風景。我甚(shen)至相信(xin)，古往今來(lai)(lai)(lai)哲人們對天(tian)空(kong)的(de)(de)沉思，那所(suo)謂形而(er)上(shang)的(de)(de)關切，也(ye)只有在向土地(di)(di)的(de)(de)回(hui)歸之(zhi)中(zhong)，在一種萬物一體的(de)(de)親密感之(zhi)中(zhong)，方能獲(huo)得不言的(de)(de)解決。
25、人類的聰(cong)明(ming)在于馴服自(zi)(zi)然(ran)，在廣(guang)袤(mao)的自(zi)(zi)然(ran)世(shi)界(jie)中為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)開辟出一個令自(zi)(zi)己(ji)(ji)愜意的人造世(shi)界(jie)。可(ke)是，如果因此而沉溺在這個人造世(shi)界(jie)里，與廣(guang)袤(mao)的自(zi)(zi)然(ran)世(shi)界(jie)斷了聯系，就真是聰(cong)明(ming)反(fan)被聰(cong)明(ming)誤了。自(zi)(zi)然(ran)的疆域無限，終身自(zi)(zi)拘于狹(xia)小人工范圍的生活畢(bi)竟是可(ke)憐的。
26、生命害(hai)怕單調(diao)甚于害(hai)怕死亡(wang)，僅此就足以保證它不(bu)可戰勝(sheng)了。它為了逃(tao)避單調(diao)必須(xu)豐富自己(ji)，不(bu)在乎(hu)結(jie)局(ju)是否徒勞(lao)。
27、生命(ming)平(ping)靜(jing)地流逝，沒有聲(sheng)響，沒有浪花，甚至連(lian)波紋也看不(bu)見，無(wu)聲(sheng)無(wu)息。我多么厭惡(e)這平(ping)坦(tan)的河床，它(ta)吸收了任何(he)感覺(jue)。突然(ran)，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂(kuang)風大作，拋起萬丈(zhang)浪。我活著(zhu)嗎？是的，這時候(hou)我才(cai)覺(jue)得(de)我活著(zhu)。
28、野心倘若肯(ken)下降為平常(chang)心，同時(shi)也就上(shang)升成了慧心。
29、人(ren)(ren)生(sheng)最值得(de)(de)追求的(de)東西，一是(shi)(shi)(shi)優(you)秀，二(er)是(shi)(shi)(shi)幸(xing)福，而(er)這二(er)者都離不開智慧(hui)。所(suo)謂智慧(hui)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)想明白人(ren)(ren)生(sheng)的(de)根本道理。唯有(you)這樣，才會懂得(de)(de)如何做(zuo)人(ren)(ren)，從而(er)成為(wei)人(ren)(ren)性(xing)意義(yi)上的(de)真(zhen)正(zheng)優(you)秀的(de)人(ren)(ren)。也唯有(you)這樣，才能分辨人(ren)(ren)生(sheng)中(zhong)各種價值的(de)主次，知(zhi)道自己到底要什么(me)，從而(er)真(zhen)正(zheng)獲得(de)(de)和感(gan)受到幸(xing)福。
30、我相信蘇格(ge)拉底的(de)一句話："美德即智慧。"一個人(ren)如(ru)果經常想(xiang)一些(xie)世(shi)界和人(ren)生的(de)大問題，對于俗世(shi)的(de)利益就一定會比較超脫，不(bu)太(tai)可能去(qu)做(zuo)那些(xie)傷天害(hai)理的(de)事情。說到底，道德敗壞(huai)是一種蒙昧(mei)。當然，這與(yu)文化水平不(bu)是一回事，有些(xie)識字多的(de)人(ren)也很蒙昧(mei)。
31、智慧(hui)是靈魂的事(shi)，博學是頭(tou)腦的事(shi)，更糟的是舌頭(tou)的事(shi)。
32、對于忙(mang)(mang)，我(wo)始終有一(yi)(yi)種警惕。我(wo)確立(li)了兩(liang)個界(jie)限(xian)，第(di)一(yi)(yi)要(yao)(yao)忙(mang)(mang)得愉快(kuai)，只為自(zi)己真正(zheng)喜歡的事忙(mang)(mang)，第(di)二要(yao)(yao)忙(mang)(mang)得有分寸(cun)，做多么喜歡的事也(ye)(ye)不讓自(zi)己忙(mang)(mang)昏(hun)了頭。其實，正(zheng)是做自(zi)己喜歡的事，更(geng)應該從(cong)容，心靈(ling)是清明而活潑的，才會把事情做好(hao)，也(ye)(ye)才能享受做事的快(kuai)樂。
33、靈(ling)魂(hun)無非(fei)是一顆成熟了的童(tong)心，因為成熟而不會(hui)在失去。
34、健談者往(wang)往(wang)耐不得寂寞(mo)，因為他(ta)需(xu)要聽(ting)眾(zhong)寡(gua)言者也需(xu)要聽(ting)眾(zhong)，但這聽(ting)眾(zhong)多半是她自己(ji)，所以他(ta)比較安于獨(du)處。
35、就像使(shi)沙漠顯得(de)美麗(li)的(de)，是它(ta)在什么(me)地方藏著(zhu)一(yi)口水井(jing)，由于心中藏著(zhu)永(yong)不枯竭的(de)愛的(de)源泉，最荒涼的(de)沙漠也(ye)化作了(le)美麗(li)的(de)風景(jing)。
36、讀書(shu)(shu)的收獲(huo)有(you)(you)兩種，一是(shi)通過(guo)讀書(shu)(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)道了(le)(le)自己(ji)原來不知(zhi)(zhi)(zhi)道、也沒有(you)(you)的東西(xi)，這樣(yang)收獲(huo)到的叫知(zhi)(zhi)(zhi)識。二是(shi)通過(guo)讀書(shu)(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)道了(le)(le)自己(ji)原來已經有(you)(you)但沒有(you)(you)意識到的東西(xi)，這些是(shi)自己(ji)感悟(wu)到的，但好像一直沉睡著，現在被(bei)喚(huan)醒激活了(le)(le)，并且因此獲(huo)得了(le)(le)生長(chang)、開花、結果的機會。這樣(yang)收獲(huo)到的東西(xi)，我稱之為智慧。
37、世間無(wu)非(fei)兩種人最自(zi)信，無(wu)所(suo)不知(zhi)者(zhe)(zhe)和一(yi)無(wu)所(suo)知(zhi)者(zhe)(zhe)。
38、當一個孤(gu)獨尋找另一個孤(gu)獨時，便有了愛的(de)欲望。可是，兩個孤(gu)獨到了一起(qi)就(jiu)能夠擺脫孤(gu)獨了嗎？孤(gu)獨之不可消除，使愛成了永無止境的(de)尋求。在這條無盡的(de)道路(lu)上奔(ben)走的(de)人，最(zui)終(zhong)就(jiu)會看破小愛的(de)限度，而(er)尋求大愛，或者——超越一切愛，而(er)達(da)于無愛。
39、每年小(xiao)旅行一次，隔幾年大旅行一次，增(zeng)長見識，拓寬(kuan)胸懷。
40、喜歡至少(shao)一(yi)種藝(yi)術(shu)，音樂(le)、舞蹈、繪畫都行，可以自己創作(zuo)和參與，也可以只是欣(xin)賞(shang)。
41、經(jing)歷一次較大的挫(cuo)折(zhe)而(er)不被(bei)打敗(bai)。只要不被(bei)打敗(bai)，你就會(hui)變得比過去強大許(xu)多(duo)倍。不經(jing)歷這么一回，你不會(hui)知道自己其實多(duo)么有力(li)量。
42、寄旅和漫游(you)深化(hua)了我們(men)對(dui)人(ren)生的體悟(wu)：我們(men)無家可(ke)歸，但我們(men)有永恒的歸宿(su)。
43、久住城市，偶爾來到僻(pi)靜的(de)山(shan)谷湖(hu)畔，面對連綿起伏的(de)山(shan)和(he)浩(hao)淼無際(ji)的(de)水(shui)，會感(gan)到一種解脫和(he)自由。然而我(wo)想，倘若在此定居，與世隔絕(jue)，心(xin)境(jing)也(ye)許就會變化。盡管看到的(de)還是同樣的(de)山(shan)水(shui)景(jing)物，所感(gan)到的(de)卻不是自由，而是限制(zhi)了。
44、歷史(shi)上有一些人才(cai)(cai)(cai)輩(bei)出(chu)的(de)名門(men)，但也(ye)有許(xu)(xu)多(duo)天才(cai)(cai)(cai)無家(jia)族(zu)史(shi)可尋(xun)。即使在優秀(xiu)家(jia)族(zu)中，所(suo)能遺傳的(de)也(ye)只(zhi)是(shi)高智商，而非天才(cai)(cai)(cai)。天才(cai)(cai)(cai)的(de)誕生是(shi)一個(ge)超越(yue)于家(jia)族(zu)的(de)自然事(shi)件和文(wen)化事(shi)件，在自然事(shi)件這一面，毋寧說(shuo)天才(cai)(cai)(cai)是(shi)人類許(xu)(xu)多(duo)世代之精華的(de)遺傳，是(shi)廣闊范圍內無血緣關系(xi)的(de)靈(ling)魂轉世，是(shi)鍾天地之靈(ling)秀(xiu)的(de)產物，是(shi)大自然偶一為之的(de)杰作。
45、這么好的夜晚(wan)，寧靜(jing)，孤獨，精力充沛，無(wu)論做(zuo)什(shen)么，都覺(jue)得(de)可惜了(le)，糟(zao)蹋了(le)。我(wo)什(shen)么也不做(zuo)，只是坐(zuo)在(zai)燈(deng)前，吸(xi)著煙……
46、一(yi)個夜晚(wan)就(jiu)這么過去了。可是我仍然不想睡(shui)覺。這是這樣(yang)的一(yi)種時候(hou)，什么也不想做(zuo)，包括(kuo)睡(shui)覺。
47、人(ren)人(ren)都在寫自(zi)己的歷(li)史，但這歷(li)史缺乏細心的讀(du)(du)者。我們沒有(you)工夫讀(du)(du)自(zi)己的歷(li)史，即使讀(du)(du)，也是(shi)讀(du)(du)得何其草(cao)率。
48、最深邃的(de)愛都是"見人羞，驚人問，怕人知(zhi)"的(de)，因(yin)為一旦公開，就會走(zou)樣和變味。
49、相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表(biao)現。誰(shui)(shui)也不限(xian)制誰(shui)(shui)，到頭來(lai)仍然是誰(shui)(shui)也離不開(kai)誰(shui)(shui)，這才是真愛。
50、與(yu)良心的(de)(de)(de)沖突(tu)只存在(zai)于一顆(ke)(ke)善良的(de)(de)(de)心中(zhong)。在(zai)一顆(ke)(ke)卑劣的(de)(de)(de)心中(zhong)，既(ji)沒(mei)有(you)愛情，也沒(mei)有(you)良心，只有(you)利(li)害(hai)的(de)(de)(de)計算。但(dan)是(shi)，什么是(shi)良心呢？在(zai)多數情況下，它僅是(shi)對(dui)(dui)弱者即那(nei)失戀的(de)(de)(de)一方(fang)的(de)(de)(de)同情罷(ba)了(le)。最高的(de)(de)(de)良心是(shi)對(dui)(dui)靈魂(hun)行為的(de)(de)(de)責任心，它與(yu)真(zhen)實的(de)(de)(de)愛情是(shi)統一的(de)(de)(de)。
51、慧根(gen)也(ye)未免太淺。我真正要留意的(de)是(shi)在苦(ku)難中(zhong)自衛。
52、幸福比苦難更有(you)益(yi)于精神的健康。
53、健康的全體價值是使咱們高興地享受人(ren)生。其(qi)最重(zhong)要的享受方(fang)法就是做我們真(zhen)正愛好(hao)做的事。
54、生命懼(ju)怕(pa)枯燥甚于畏(wei)懼(ju)死亡，僅此就足以保障(zhang)它(ta)不可克(ke)服了。它(ta)為了回避單調必需豐(feng)盛自己，不在乎(hu)結局是否(fou)徒勞。
55、人最(zui)重(zhong)要的是(shi)有(you)好(hao)奇心。一個人有(you)好(hao)奇心，又有(you)獨(du)立學(xue)習能力，就不怕不能成(cheng)長。對世(shi)界驚奇，對人生疑(yi)惑。家(jia)(jia)長是(shi)成(cheng)長中孩子的觀(guan)察(cha)家(jia)(jia)。
56、殊不知在人類歷史上(shang)，以救主(zhu)自(zi)居的世界(jie)征(zheng)服者們造成的苦難遠遠超過(guo)普(pu)通的歹徒。
57、美德(de)的(de)真正源泉是智慧，即一種開闊(kuo)的(de)人生覺悟。
58、高質(zhi)量(liang)的(de)活(huo)動和(he)高質(zhi)量(liang)的(de)寧靜都需要，而后(hou)者實為(wei)前者的(de)前提。
59、心與心之間的(de)距離是(shi)最近的(de)，也(ye)是(shi)最遠的(de)。孤獨(du)者必(bi)不合時(shi)宜(yi)。然而，一切(qie)都可以成為時(shi)髦(mao)，包括孤獨(du)。
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