經典周國平的語錄(lu)摘錄(lu)57句

　　一(yi)切高貴(gui)的(de)情感都(dou)羞于(yu)表(biao)白，一(yi)切深刻的(de)體驗都(dou)拙于(yu)言辭。大(da)(da)悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角(jiao)也許比英雄(xiong)更知人生的(de)心(xin)酸。下面(mian)是(shi)小編為大(da)(da)家準備的(de)周國平的(de)語錄57句,僅供參(can)考，歡迎大(da)(da)家閱讀。

1、情(qing)當(dang)然有真假之別(bie)。但是，真情(qing)也可能變化(hua)。懂得感(gan)情(qing)的(de)人珍惜(xi)以往一切(qie)愛的(de)經歷。

2、尋(xun)求心(xin)靈(ling)的寧靜，前提是首先要有一(yi)個心(xin)靈(ling)。在理論上(shang)(shang)，人(ren)人(ren)都有一(yi)個心(xin)靈(ling)，但事實上(shang)(shang)卻(que)不盡然。

3、人生有兩大快樂，一是(shi)沒(mei)有得到你(ni)心愛的(de)東(dong)西(xi)，于(yu)是(shi)你(ni)可以(yi)去追求(qiu)和創造；一是(shi)得到了你(ni)心愛的(de)東(dong)西(xi)，于(yu)是(shi)你(ni)可以(yi)去品味和體驗。

4、這(zhe)個世界既充(chong)滿(man)著(zhu)機(ji)(ji)會(hui)，也充(chong)滿(man)著(zhu)壓力。機(ji)(ji)會(hui)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜(jing)不下心來。我不主張(zhang)年輕人拒絕任何機(ji)(ji)會(hui)，逃避一切壓力，以閉關自守(shou)的姿態(tai)面對世界。年輕的心靈本不該靜(jing)如止水，波瀾不起(qi)。

5、在(zai)任何專制(zhi)體制(zhi)下(xia)，都必定盛(sheng)行嚴酷的道德法庭(ting)，其職責(ze)便是(shi)(shi)以德的名(ming)義把人(ren)性當做(zuo)罪(zui)惡來審(shen)(shen)判(pan)。事實上，用這樣的尺度衡量，每個(ge)人(ren)都是(shi)(shi)有(you)罪(zui)的，至(zhi)少都是(shi)(shi)潛在(zai)的罪(zui)人(ren)。可是(shi)(shi)，也許正因為如此(ci)，道德審(shen)(shen)判(pan)反而更能夠激起瘋狂的熱情。

6、世上事了猶未(wei)了，又(you)何必了。這(zhe)種心境，完(wan)全(quan)不是(shi)看破紅塵式的(de)超脫，而更像是(shi)一種對人生悲歡的(de)和解和包容。

7、我(wo)(wo)們不妨站到上(shang)(shang)帝的(de)位(wei)置上(shang)(shang)看自己的(de)塵世遭(zao)遇，但(dan)是，我(wo)(wo)們永遠是凡人(ren)而(er)不是上(shang)(shang)帝。所(suo)以，每一個人(ren)的(de)塵世遭(zao)遇對于他自己仍(reng)然具有特殊的(de)重要性。

8、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會早死的(de)！死？此(ci)時此(ci)刻，這是一個(ge)多(duo)么遙遠而抽象的(de)字眼(yan)。從(cong)無中來，為何(he)不能(neng)回到(dao)無中去？

9、那些沒(mei)有(you)立足(zu)點的(de)(de)(de)人，他(ta)們哪兒都不(bu)在，竟因此自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以為(wei)是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)。在今天，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)人豈不(bu)仍然太多了？沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)信念，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)(zhe)為(wei)思想自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)立場，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)(zhe)為(wei)行動自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)女人，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)(zhe)為(wei)愛(ai)(ai)情自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。可是，真正的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)始終是以選擇和限制(zhi)為(wei)前(qian)提的(de)(de)(de)，愛(ai)(ai)上這(zhe)(zhe)朵花，也就是拒絕別(bie)的(de)(de)(de)花。一個人即(ji)使愛(ai)(ai)一切存在，仍必須為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)找(zhao)到確定的(de)(de)(de)目標，然后他(ta)的(de)(de)(de)博(bo)愛(ai)(ai)之心才可能得(de)到滿足(zu)。

10、人活(huo)世(shi)上，有(you)時難(nan)免要(yao)有(you)求(qiu)于人和(he)違心做(zuo)事。但是，我相信，一(yi)個人只要(yao)肯約束自(zi)己(ji)(ji)的(de)貪欲，滿足于過比較(jiao)簡(jian)單(dan)的(de)生活(huo)，就可以把這(zhe)些減少到最低(di)限度。遠離這(zhe)些麻煩的(de)交際和(he)成功，實(shi)在(zai)(zai)算不得(de)什(shen)么損失，反而(er)受益(yi)無窮。我們因此(ci)獲得(de)了好心情(qing)和(he)好光陰，可以把它們奉獻(xian)給自(zi)己(ji)(ji)真正喜歡的(de)人，真正感(gan)興趣的(de)事，而(er)首先(xian)是奉獻(xian)給自(zi)己(ji)(ji)。對于一(yi)個滿足于過簡(jian)單(dan)生活(huo)的(de)人，生命的(de)疆域是更加寬闊(kuo)的(de)。、人的(de)精(jing)力是有(you)限的(de)，有(you)所(suo)(suo)為(wei)就必(bi)有(you)所(suo)(suo)不為(wei)，而(er)人與人之間的(de)巨大區(qu)別就在(zai)(zai)于所(suo)(suo)為(wei)所(suo)(suo)不為(wei)的(de)不同(tong)取向。

11、所謂(wei)成(cheng)(cheng)熟是指適(shi)應社會(hui)(hui)現成(cheng)(cheng)準則的(de)(de)能力(li)(li)。一般來(lai)說(shuo)，一個人如果過(guo)于(yu)專(zhuan)注于(yu)精(jing)(jing)神(shen)世(shi)界里(li)的(de)(de)探(tan)索，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)沒有興(xing)趣(qu)也(ye)沒有精(jing)(jing)力(li)(li)去(qu)琢磨如何使自(zi)己(ji)適(shi)應社會(hui)(hui)。年齡的(de)(de)增長在(zai)這里(li)是無濟于(yu)事的(de)(de)，因為精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)探(tan)索永無止境，而且在(zai)這一條道路上走得(de)越遠(yuan)的(de)(de)，就(jiu)(jiu)越不可(ke)能回(hui)過(guo)頭來(lai)補習(xi)處世(shi)的(de)(de)基礎課(ke)程，就(jiu)(jiu)像(xiang)我(wo)們(men)無法讓一個優秀的(de)(de)科(ke)學家(jia)回(hui)到(dao)小學課(ke)堂上來(lai)做(zuo)一個好學生一樣。

12、我相信(xin)，不但寫(xie)作，而(er)且所謂(wei)的寫(xie)作才能，都(dou)是一種習慣。

13、幸福就是做自(zi)己喜(xi)歡的事情，和自(zi)己喜(xi)歡的人在一起。

14、必(bi)須(xu)說假(jia)話的(de)場合(he)是(shi)極(ji)其稀少的(de)。

15、人(ren)世間的(de)爭奪，往(wang)往(wang)集(ji)中在物(wu)質財(cai)富(fu)的(de)追(zhui)求上。物(wu)質的(de)東西(xi)，多一(yi)(yi)些自然好，少一(yi)(yi)些也(ye)沒什么，能保證基本生存(cun)就行。對精神(shen)財(cai)富(fu)的(de)追(zhui)求，人(ren)與人(ren)之間不存(cun)在沖突，一(yi)(yi)個人(ren)的(de)富(fu)有決不會(hui)導致另一(yi)(yi)個人(ren)的(de)貧(pin)困。

16、"距離說"對(dui)藝術家和(he)哲(zhe)學(xue)家是同(tong)樣(yang)適用的(de)。理解(jie)與欣賞一樣(yang)，必須同(tong)對(dui)象保持(chi)相當(dang)的(de)距離，然后才(cai)能觀其(qi)大(da)體。不(bu)在某種程度上超脫(tuo)，就決不(bu)能對(dui)人生(sheng)有(you)深刻見解(jie)。

17、所謂智慧的人生(sheng)，就(jiu)是要在(zai)執(zhi)著(zhu)和(he)(he)超脫之間求得一個平衡。有(you)超脫的一面(mian)，看到人生(sheng)的界限，和(he)(he)人生(sheng)有(you)距離，反而更能看清楚(chu)人生(sheng)中(zhong)什么(me)東西真正(zheng)有(you)價值。

18、超(chao)脫是悲觀和(he)執(zhi)著(zhu)兩者激(ji)烈沖突的結果，又是兩者的和(he)解(jie)。我(wo)(wo)心中有(you)(you)悲觀，也有(you)(you)執(zhi)著(zhu)。我(wo)(wo)愈執(zhi)著(zhu)，就(jiu)(jiu)愈悲觀，愈悲觀，就(jiu)(jiu)愈無法執(zhi)著(zhu)，陷入(ru)了(le)二律背反。我(wo)(wo)干脆把(ba)自己分裂(lie)為(wei)二，看(kan)透(tou)那(nei)個(ge)執(zhi)著(zhu)的我(wo)(wo)是非我(wo)(wo)，任他去執(zhi)著(zhu)。執(zhi)著(zhu)沒有(you)(you)悲觀牽肘，便可放手執(zhi)著(zhu)。悲觀揚棄執(zhi)著(zhu)，也就(jiu)(jiu)成了(le)超(chao)脫。不僅(jin)把(ba)財產、權力(li)、名聲之類看(kan)作身(shen)外(wai)之物，而且把(ba)這(zhe)個(ge)終(zhong)有(you)(you)一死的"我(wo)(wo)"也看(kan)作身(shen)外(wai)之物，如此才有(you)(you)真(zhen)正(zheng)的超(chao)脫。

19、執(zhi)著是(shi)惑，悲(bei)觀何嘗不是(shi)惑？因為(wei)看(kan)(kan)(kan)破紅(hong)塵而絕(jue)望、厭世(shi)乃至輕(qing)生(sheng)，骨子里(li)還(huan)是(shi)太執(zhi)著，看(kan)(kan)(kan)不破，把紅(hong)塵看(kan)(kan)(kan)得太重(zhong)。這(zhe)就好(hao)像一個(ge)熱戀者(zhe)急忙逃離不愛(ai)他的(de)心上(shang)(shang)人(ren)一樣。真正(zheng)的(de)悟者(zhe)則能夠從看(kan)(kan)(kan)破紅(hong)塵獲得一種(zhong)眼光和(he)睿智，使(shi)他身在紅(hong)塵也不被紅(hong)塵所惑，入世(shi)仍保持著超脫的(de)心境。假定(ding)他是(shi)那個(ge)熱戀者(zhe)，那么現在他已經從熱戀中解(jie)脫出來，對于(yu)不愛(ai)他的(de)心上(shang)(shang)人(ren)既(ji)非(fei)(fei)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)糾(jiu)纏，亦非(fei)(fei)遠遠躲避，而是(shi)可以平靜地(di)和(he)她見面了。

20、在人身(shen)上(shang)，弱(ruo)點與尊嚴(yan)(yan)并(bing)非不相容(rong)的(de)，也許尊嚴(yan)(yan)更多地(di)體現在對必不可免的(de)弱(ruo)點的(de)承受上(shang)。

21、所以，人應該具備兩個覺悟：一(yi)是勇于從(cong)零(ling)開始，二是坦然于未完成(cheng)。

22、人生的一切矛盾都不可能最終解(jie)決，而(er)只是(shi)被時(shi)間的流水卷走(zou)罷了(le)。

23、有(you)時候，我覺得人類的一(yi)切觀念在我頭腦里都(dou)消失得無(wu)影無(wu)蹤了，都(dou)成了毫無(wu)意(yi)義的聲音(yin)和符號(hao)。于是(shi)，我感(gan)到一(yi)種解脫，又感(gan)到一(yi)種惶恐。

24、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)有同情，有仁(ren)義，有愛。所以，世上有克己(ji)(ji)(ji)(ji)助人(ren)(ren)的(de)(de)慈(ci)悲(bei)和(he)舍己(ji)(ji)(ji)(ji)救人(ren)(ren)的(de)(de)豪俠。但是(shi)(shi)(shi)，每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)終究是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)生物學上和(he)心(xin)理(li)學上的(de)(de)個(ge)(ge)體，最切(qie)(qie)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)痛癢唯有自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)能最真切(qie)(qie)地感(gan)知。在這個(ge)(ge)意義上，對于每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)來說(shuo)，他(ta)(ta)最關心(xin)的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)，世上最關心(xin)他(ta)(ta)的(de)(de)也還(huan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)。要別人(ren)(ren)比他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)更關心(xin)他(ta)(ta)，要別人(ren)(ren)比關心(xin)每人(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)更關心(xin)他(ta)(ta)，都是(shi)(shi)(shi)違背作為(wei)個(ge)(ge)體的(de)(de)生物學和(he)心(xin)理(li)學特性的(de)(de)。結論是(shi)(shi)(shi)：每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都應該自(zi)(zi)立(li)。

25、在茫茫宇(yu)宙(zhou)間(jian)，每個人(ren)(ren)(ren)都(dou)只有一次生存(cun)的(de)(de)(de)機會，都(dou)是(shi)一個獨一無二、不可(ke)重復的(de)(de)(de)存(cun)在。名聲(sheng)、財產、知(zhi)識等等是(shi)身外之(zhi)物(wu)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)可(ke)求(qiu)而(er)得(de)之(zhi)，但沒有人(ren)(ren)(ren)能夠(gou)(gou)代替你(ni)(ni)感受人(ren)(ren)(ren)生。你(ni)(ni)死之(zhi)后，沒有人(ren)(ren)(ren)能夠(gou)(gou)代替你(ni)(ni)再活一次。如果你(ni)(ni)真(zhen)正意(yi)識到了(le)這一點(dian)，你(ni)(ni)就(jiu)會明白，活在世(shi)上(shang)，最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)是(shi)活出你(ni)(ni)自(zi)己的(de)(de)(de)特色和滋味來。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生是(shi)否有意(yi)義(yi)(yi)，衡(heng)量(liang)的(de)(de)(de)標準不是(shi)外在的(de)(de)(de)成功，而(er)是(shi)你(ni)(ni)對人(ren)(ren)(ren)生意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)獨特領悟和堅守，從而(er)使你(ni)(ni)的(de)(de)(de)自(zi)我閃放出個性的(de)(de)(de)光(guang)華。

26、對(dui)于別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)同(tong)情一(yi)(yi)開始(shi)可能相當活躍，但一(yi)(yi)旦痛(tong)苦(ku)(ku)持(chi)續下去，同(tong)情就會消(xiao)退。我(wo)們(men)(men)在這(zhe)方面的(de)(de)(de)耐心遠遠不如對(dui)于別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)罪(zui)惡的(de)(de)(de)耐心。一(yi)(yi)個我(wo)們(men)(men)不得不忍受(shou)的(de)(de)(de)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)罪(zui)惡仿佛是(shi)命運，一(yi)(yi)個我(wo)們(men)(men)不得不忍受(shou)的(de)(de)(de)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)卻幾乎是(shi)罪(zui)惡了。

27、精神(shen)的(de)健(jian)康(kang)成長離不開土地和天空(kong)，土地貢獻了來(lai)源和質料，天空(kong)則指示了目標和形(xing)式。比較起來(lai)，土地應該是(shi)(shi)(shi)第一位的(de)。人來(lai)自泥土而歸于泥土，其實也是(shi)(shi)(shi)土地上(shang)的(de)作物。土地是(shi)(shi)(shi)家，天空(kong)只是(shi)(shi)(shi)遼遠的(de)風景。我甚至相信，古往今來(lai)哲人們對天空(kong)的(de)沉(chen)思，那所謂形(xing)而上(shang)的(de)關(guan)切，也只有在(zai)向土地的(de)回(hui)歸之中(zhong)，在(zai)一種萬(wan)物一體的(de)親密(mi)感之中(zhong)，方能獲得(de)不言的(de)解決。

28、唉，人的心(xin)，進(jin)化的最高(gao)產物，世(shi)上最復雜(za)的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復了片刻的純凈。

29、創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的(de)(de)人間(jian)故事，證明了人的(de)(de)聰(cong)明。可是，倘若人用自己(ji)(ji)的(de)(de)作(zuo)品把自己(ji)(ji)與(yu)上帝的(de)(de)作(zuo)品隔離開(kai)來，那就是愚昧。倘若人用自己(ji)(ji)的(de)(de)作(zuo)品排擠和毀壞掉(diao)上帝的(de)(de)作(zuo)品，那就是褻瀆。

30、在燈紅酒綠的(de)都(dou)市(shi)里，覓得一粒柳芽，一朵野(ye)花，一刻清靜，人會由(you)衷地快(kuai)樂。在杳(yao)無人煙的(de)荒野(ye)上，發現一星燈火，一縷炊(chui)煙，一點人跡，人也會由(you)衷地快(kuai)樂。自然(ran)和文(wen)明，人皆需要，二者不可缺一。

31、假、惡(e)(e)、丑(chou)(chou)從何(he)而(er)來？人為(wei)何(he)會虛偽、兇惡(e)(e)、丑(chou)(chou)陋？我只找(zhao)到一個(ge)(ge)答案：因(yin)為(wei)貪欲(yu)。人為(wei)何(he)會有(you)貪欲(yu)？佛(fo)教對此有(you)一個(ge)(ge)很正(zheng)確(que)的(de)解答：因(yin)為(wei)"無明"。通(tong)(tong)俗地(di)說，就是(shi)(shi)沒有(you)智慧，對人生(sheng)缺(que)乏透徹(che)的(de)認識(shi)(shi)。所(suo)以，真正(zheng)決定道德素養的(de)是(shi)(shi)人生(sheng)智慧，而(er)非意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態。把道德淪(lun)喪的(de)原因(yin)歸結為(wei)意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態的(de)失控，試圖通(tong)(tong)過強化意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態來整飭世風人心，這種做法至少是(shi)(shi)膚淺(qian)的(de)。

32、生命(ming)連同它的快(kuai)樂(le)和痛苦(ku)都是虛(xu)幻的——這個(ge)觀(guan)念對于快(kuai)樂(le)是一(yi)個(ge)打(da)擊，對于痛苦(ku)未嘗不是一(yi)個(ge)安慰(wei)。用(yong)終極(ji)的虛(xu)無淡化日常的苦(ku)難(nan)，用(yong)徹(che)底的悲觀(guan)凈(jing)化塵世的哀(ai)傷，這也許是悲觀(guan)主(zhu)義(yi)的智慧吧。

33、健談(tan)者往(wang)(wang)往(wang)(wang)耐不得寂寞，因為他需(xu)要聽(ting)眾(zhong)寡言者也需(xu)要聽(ting)眾(zhong)，但這(zhe)聽(ting)眾(zhong)多半是(shi)她自己(ji)，所(suo)以他比較安于獨(du)處。

34、有(you)兩種人最(zui)不會陷入(ru)瑣屑的(de)煩惱，最(zui)能夠看輕外在的(de)得失。他(ta)們似是兩個極端：自信者(zhe)和厭世(shi)者(zhe)。前者(zhe)知道自己(ji)的(de)價值，后者(zhe)知道世(shi)界(jie)的(de)無價值。

35、對自(zi)己的生命不負責任，就無嚴肅可言。

36、經歷(li)(li)一(yi)(yi)次較大的挫折而不(bu)被(bei)打敗。只要不(bu)被(bei)打敗，你就會變得(de)比過去(qu)強大許多倍(bei)。不(bu)經歷(li)(li)這么一(yi)(yi)回(hui)，你不(bu)會知道(dao)自己其實多么有力(li)量(liang)。

37、沉默(mo)是(shi)弱者最后的尊(zun)嚴(yan)，是(shi)復仇者最高的輕蔑。

38、像一(yi)個有死(si)者那樣去看待(dai)事物，把每一(yi)天都作(zuo)為最后一(yi)天度過。

39、假如(ru)某人暗中對(dui)你(ni)(ni)做(zuo)了(le)(le)壞事，你(ni)(ni)最好佯裝不(bu)知(zhi)。否則(ze)，只會(hui)(hui)增加他(ta)對(dui)你(ni)(ni)的敵意(yi)。他(ta)因為推測(ce)到你(ni)(ni)會(hui)(hui)恨他(ta)而愈恨你(ni)(ni)了(le)(le)。

40、孤獨是人(ren)的宿命，它基于這樣一個(ge)事實：我們每個(ge)人(ren)都是這世界(jie)上一個(ge)旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又(you)要回到無中去(qu)，沒(mei)有任何人(ren)任何事情(qing)能夠改變(bian)我們的這個(ge)命運。

41、歷史(shi)上(shang)有一(yi)些(xie)人(ren)才輩出的(de)(de)名門，但也有許多天(tian)(tian)才無(wu)家族史(shi)可尋(xun)。即使在優(you)秀(xiu)家族中(zhong)，所能(neng)遺(yi)傳的(de)(de)也只是(shi)高(gao)智(zhi)商，而非天(tian)(tian)才。天(tian)(tian)才的(de)(de)誕生是(shi)一(yi)個(ge)超越于家族的(de)(de)自然事件和文化事件，在自然事件這一(yi)面，毋寧(ning)說天(tian)(tian)才是(shi)人(ren)類(lei)許多世(shi)代之(zhi)精華的(de)(de)遺(yi)傳，是(shi)廣闊范圍(wei)內無(wu)血緣關系的(de)(de)靈(ling)魂轉世(shi)，是(shi)鍾天(tian)(tian)地之(zhi)靈(ling)秀(xiu)的(de)(de)產物，是(shi)大自然偶一(yi)為之(zhi)的(de)(de)杰作(zuo)。

42、其二，連鎖承(cheng)認(ren)：在眾多天(tian)才中(zhong)，某(mou)一(yi)天(tian)才因為(wei)種種偶然性的(de)湊(cou)合(he)而(er)被承(cheng)認(ren)，于是人們也承(cheng)認(ren)他所欣賞(shang)的(de)一(yi)系列(lie)天(tian)才，這些(xie)天(tian)才中(zhong)每人所欣賞(shang)的(de)天(tian)才，就(jiu)像滾雪球一(yi)樣。

43、在我看來，所(suo)謂成功是(shi)(shi)指把自(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)喜歡的(de)(de)事情(qing)做好(hao)，其前提(ti)是(shi)(shi)首先要(yao)有自(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)愛好(hao)，舍此便只是(shi)(shi)名利場上(shang)的(de)(de)生意經(jing)。而(er)幸福則(ze)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)一(yi)種內(nei)心體驗(yan)，是(shi)(shi)心靈對于生命意義的(de)(de)強(qiang)烈感(gan)受，因(yin)而(er)也是(shi)(shi)以心靈的(de)(de)感(gan)受力(li)(li)為前提(ti)的(de)(de)。所(suo)以，比成功和幸福都更重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)，一(yi)個人必須有一(yi)個真(zhen)實的(de)(de)自(zi)(zi)我，一(yi)顆飽(bao)滿的(de)(de)靈魂，它決定了一(yi)個人爭取成功和體驗(yan)幸福的(de)(de)能力(li)(li)。

44、人是要有(you)(you)一點精(jing)神(shen)的(de)。萬(wan)有(you)(you)皆逝，惟有(you)(you)精(jing)神(shen)永存。

45、西來者人一再強調，智慧不是(shi)知識(shi)，不是(shi)博學。再博學的人，他所擁有的也只(zhi)是(shi)對(dui)于(yu)有限(xian)(xian)和(he)暫時事物的知識(shi)，而(er)智慧確是(shi)要(yao)把握無限(xian)(xian)和(he)永恒。由于(yu)人本身的局限(xian)(xian)，這個目標永遠(yuan)不可能(neng)真正達到。

46、一種精神素質，而挫(cuo)折則(ze)是(shi)這種素質的試(shi)金石(shi)。

47、人是否(fou)相愛(ai)(ai)，一個可靠尺(chi)度是看(kan)他們是否(fou)互(hu)相玩(wan)味(wei)和欣賞。兩個相愛(ai)(ai)者之間必定是常常互(hu)相玩(wan)味(wei)的，而且是不由自主地要玩(wan)，越(yue)玩(wan)越(yue)覺得(de)有(you)味(wei)。如(ru)果(guo)有(you)一天覺得(de)索然無(wu)(wu)味(wei)，毫無(wu)(wu)玩(wan)興(xing)，愛(ai)(ai)就蕩然無(wu)(wu)存了。

48、慧根也未免(mian)太淺。我真正要(yao)留(liu)意(yi)的是在(zai)苦難(nan)中自衛(wei)。

49、保護心靈的健康(kang)。我自知(zhi)能夠超脫。

50、如果(guo)說愛是一(yi)門(men)藝術(shu)，那(nei)么，恰如其分的自愛便是一(yi)種(zhong)素質(zhi)。

51、健康的全(quan)體價值是使咱們高(gao)興地享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)人生。其最重要的享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)方法(fa)就(jiu)是做(zuo)我們真正愛好做(zuo)的事。

52、人(ren)生有兩(liang)大悲劇(ju)，一是(shi)(shi)沒有得(de)到(dao)你心(xin)(xin)愛(ai)的(de)東西(xi)(xi)，一是(shi)(shi)得(de)到(dao)了你心(xin)(xin)愛(ai)的(de)東西(xi)(xi)。人(ren)生有兩(liang)大快樂(le)，一是(shi)(shi)沒有得(de)到(dao)你心(xin)(xin)愛(ai)的(de)東西(xi)(xi)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)你可(ke)以去追求(qiu)和(he)(he)創造；一是(shi)(shi)得(de)到(dao)了你心(xin)(xin)愛(ai)的(de)東西(xi)(xi)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)你可(ke)以去品味和(he)(he)體驗。

53、孤獨(du)是一(yi)顆值得(de)理解的心靈尋求理解而不可得(de)。

54、人人都知道死是(shi)(shi)必(bi)然的(de)，它是(shi)(shi)一個我們一出生就通報要來訪(fang)的(de)客(ke)人，現正日夜兼程，一步(bu)步(bu)靠近我們。可是(shi)(shi)，當它敲響我們的(de)門時，我們卻感到突(tu)然，怪(guai)它是(shi)(shi)最唐突(tu)的(de)不速(su)之客(ke)。

55、人所謂的(de)成(cheng)(cheng)熟，不過是(shi)(shi)被(bei)習(xi)俗磨去了(le)棱角，變得(de)世(shi)故而實際了(le)。那不是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)熟，而是(shi)(shi)精(jing)神(shen)的(de)早衰和個(ge)性的(de)消亡。真(zhen)正的(de)成(cheng)(cheng)熟，應當是(shi)(shi)獨特個(ge)性的(de)形成(cheng)(cheng)，真(zhen)實自我的(de)發現，精(jing)神(shen)上的(de)結果和豐收。

56、一(yi)切外在的(de)信仰只是橋梁和誘餌，其價值就在于把人引(yin)向內心，過一(yi)種內在的(de)精神生活。神并非(fei)居住在宇宙間(jian)的(de)某個地方(fang)(fang)，對于我們來說，它(ta)的(de)唯一(yi)可(ke)能的(de)存在方(fang)(fang)式(shi)是我們在內心中(zhong)感悟到它(ta)。

57、命(ming)運(yun)(yun)是不可改變的，可改變的只(zhi)是我們(men)對命(ming)運(yun)(yun)的態度。幸福屬于天國，快樂才屬于人(ren)間(jian)。

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