有關周(zhou)國平的語錄摘(zhai)錄32句

　　幾(ji)乎所(suo)有人都(dou)把自(zi)己向(xiang)往而不可得的(de)境界(jie)稱作"幸福"。——周國平以下是(shi)小編為(wei)大家(jia)準備的(de)周國平的(de)語錄32句,僅供參(can)考(kao)，歡迎(ying)大家(jia)閱讀。

1、相愛者互(hu)不束縛(fu)對(dui)方，是他們(men)對(dui)愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離(li)不開(kai)誰，這(zhe)才是真愛。

2、人(ren)生有兩大悲劇，一(yi)是沒有得到(dao)你(ni)(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西，一(yi)是得到(dao)了(le)你(ni)(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西。人(ren)生有兩大快樂，一(yi)是沒有得到(dao)你(ni)(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西，于是你(ni)(ni)可以去(qu)追求和(he)創造；一(yi)是得到(dao)了(le)你(ni)(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西，于是你(ni)(ni)可以去(qu)品味和(he)體(ti)驗。

3、如果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)有自(zi)己的心靈追求(qiu)，又(you)在(zai)世界(jie)上闖蕩了一(yi)番，有了相當的人(ren)生(sheng)閱歷，那么，他就會逐漸認識到自(zi)己在(zai)這個(ge)(ge)世界(jie)上的位(wei)置。世界(jie)無限廣闊，誘惑永無止境(jing)，然而，屬于每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)的現實可能性終究是有限的。

4、第(di)二種(zhong)情形是，兩(liang)個(ge)天(tian)(tian)天(tian)(tian)生(sheng)活在一起的人(ren)，后來怎么竟會又成陌生(sheng)人(ren)，甚(shen)至永遠不通消息了？

5、孩(hai)子長(chang)于天賦(fu)、好奇(qi)心(xin)、直覺(jue)，人(ren)長(chang)于閱(yue)(yue)歷(li)、知識、理性(xing)，因為天賦(fu)是閱(yue)(yue)歷(li)的父親，好奇(qi)心(xin)是知識的父親，直覺(jue)是理性(xing)的父親，所以孩(hai)子是大人(ren)的父親。

6、有的(de)人(ren)(ren)只習(xi)慣(guan)于與(yu)別人(ren)(ren)共處(chu)(chu)，和別人(ren)(ren)說(shuo)話(hua)(hua)，自(zi)己對自(zi)己無話(hua)(hua)可說(shuo)，一旦獨(du)處(chu)(chu)就難受得要命(ming)，這樣的(de)人(ren)(ren)終究是膚淺的(de)。人(ren)(ren)必須學會傾聽自(zi)己的(de)心聲，自(zi)己與(yu)自(zi)己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深(shen)度(du)的(de)內(nei)心世界。

7、有(you)人(ren)(ren)打(da)了你(ni)(ni)的(de)(de)右臉，你(ni)(ni)就(jiu)一定要回打(da)他(ta)(ta)嗎(ma)？你(ni)(ni)回打(da)了他(ta)(ta)，他(ta)(ta)再回打(da)你(ni)(ni)，仇仇相生(sheng)，怨(yuan)怨(yuan)相報，何時了結？那打(da)你(ni)(ni)的(de)(de)人(ren)(ren)在打(da)你(ni)(ni)的(de)(de)時候是狹(xia)(xia)隘(ai)的(de)(de)，被胸中的(de)(de)怒氣支配了，你(ni)(ni)又(you)被他(ta)(ta)激怒，你(ni)(ni)們就(jiu)一齊(qi)在狹(xia)(xia)隘(ai)中走(zou)不(bu)出來(lai)了。耶穌要你(ni)(ni)把左臉也送(song)上(shang)去，這也許只是一個比喻，意思是要你(ni)(ni)絲毫不(bu)存計(ji)較(jiao)之心，遠離狹(xia)(xia)隘(ai)。當(dang)你(ni)(ni)這樣做的(de)(de)時候，你(ni)(ni)已經上(shang)升得很高，你(ni)(ni)真正做了被打(da)的(de)(de)你(ni)(ni)的(de)(de)肉軀的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)。相反，那計(ji)較(jiao)的(de)(de)人(ren)(ren)只念著自(zi)己被打(da)的(de)(de)右臉，他(ta)(ta)的(de)(de)心才成了他(ta)(ta)的(de)(de)右臉的(de)(de)奴隸(li)。我開始(shi)相信，在右臉被打(da)后把左臉送(song)上(shang)去的(de)(de)姿態(tai)也可以是充滿(man)尊嚴的(de)(de)。

8、第(di)一種夢(meng)(meng)(meng)，它的(de)(de)內容是(shi)(shi)實(shi)際(ji)的(de)(de)，譬如說，夢(meng)(meng)(meng)想升官(guan)發(fa)財，夢(meng)(meng)(meng)想娶一個傾國傾城的(de)(de)美人(ren)(ren)，夢(meng)(meng)(meng)想得諾(nuo)貝爾獎(jiang)金，等等。對(dui)于這(zhe)些夢(meng)(meng)(meng)，弗洛伊德(de)的(de)(de)定義是(shi)(shi)適用的(de)(de)：夢(meng)(meng)(meng)是(shi)(shi)未實(shi)現(xian)的(de)(de)愿望的(de)(de)替(ti)代。未實(shi)現(xian)不(bu)等于不(bu)可能(neng)實(shi)現(xian)，世上(shang)的(de)(de)確有人(ren)(ren)升了官(guan)發(fa)了財，娶了美人(ren)(ren)，得了諾(nuo)貝爾獎(jiang)金。這(zhe)種夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)價值(zhi)取決于是(shi)(shi)否變成現(xian)實(shi)，如果不(bu)能(neng)，我們就說它是(shi)(shi)不(bu)切實(shi)際(ji)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)想。

9、在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)生中，童(tong)(tong)年(nian)似乎是(shi)最不(bu)起眼(yan)的(de)。大人(ren)(ren)們(men)都(dou)在(zai)(zai)(zai)做正經事(shi)，孩(hai)子們(men)卻只是(shi)在(zai)(zai)(zai)玩耍，在(zai)(zai)(zai)夢(meng)想，仿佛(fo)在(zai)(zai)(zai)無所事(shi)事(shi)中揮(hui)霍著寶貴的(de)光陰(yin)。可是(shi)，這似乎最不(bu)起眼(yan)的(de)童(tong)(tong)年(nian)其實是(shi)人(ren)(ren)生中最重要(yao)的(de)季節。粗(cu)心的(de)大人(ren)(ren)看不(bu)見，在(zai)(zai)(zai)每一(yi)(yi)個看似懵懂的(de)孩(hai)子身上，都(dou)有一(yi)(yi)個靈魂在(zai)(zai)(zai)朝著某種(zhong)形態(tai)生成(cheng)。

10、真(zhen)正有(you)獨特個性的(de)(de)人(ren)并(bing)不(bu)竭力顯示(shi)自(zi)己的(de)(de)獨特，他(ta)不(bu)怕自(zi)己顯得與旁(pang)人(ren)一樣。那些時(shi)時(shi)處處想顯示(shi)自(zi)己與眾不(bu)同的(de)(de)人(ren)，往往是一些虛榮心十足的(de)(de)平庸之輩(bei)。

11、獲得精神快樂的(de)途徑有兩類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)是接受(shou)的(de)，比如閱讀、欣賞藝術(shu)品等；另一(yi)類(lei)(lei)是給(gei)予(yu)的(de)，就是工(gong)作。正是在工(gong)作中，人的(de)心智能(neng)力(li)和生命價值(zhi)都得到(dao)了積極實現。

12、有時候(hou)，我們(men)(men)需要站到云霧上來俯視(shi)一下(xia)自己(ji)(ji)和自己(ji)(ji)周圍(wei)的人(ren)們(men)(men)，這樣，我們(men)(men)對(dui)己(ji)(ji)對(dui)人(ren)都不會太苛求了。

13、所以，人(ren)應該具(ju)備兩個覺悟：一是勇于(yu)從零開(kai)始，二是坦然(ran)于(yu)未完成。

14、人(ren)生(sheng)(sheng)中的(de)(de)大(da)問題都是(shi)沒有(you)答(da)案的(de)(de)。但是(shi)，一(yi)個人(ren)唯有(you)思(si)考這些大(da)問題，才能真(zhen)正擁有(you)自己(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)信(xin)念和生(sheng)(sheng)活(huo)準則，從而(er)對生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)小(xiao)問題做出(chu)正確的(de)(de)判(pan)斷。

15、最低的(de)境界是(shi)(shi)(shi)平凡，其(qi)次是(shi)(shi)(shi)超凡脫(tuo)俗，最高是(shi)(shi)(shi)反璞歸真(zhen)的(de)平凡。

16、一個人(ren)的道(dao)德(de)素質也是更多地取(qu)決于人(ren)生(sheng)智慧(hui)而非意(yi)識形(xing)態。所(suo)以，在不(bu)同的意(yi)識形(xing)態集團中，都(dou)有君子和小人(ren)。

17、光陰似箭，然(ran)而只是對(dui)于忙人才如此(ci)。日(ri)程表排(pai)得(de)滿(man)滿(man)的(de)，永遠有(you)做不完的(de)事，這時(shi)便會覺得(de)時(shi)間(jian)以逼人之勢驅趕著自(zi)己，幾(ji)乎沒(mei)有(you)喘息的(de)工夫。

18、從容(rong)中有(you)一(yi)種神性(xing)。在(zai)從容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)中，我們得以領(ling)悟上帝(di)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，并以之為榜樣來創(chuang)作(zuo)人類的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。沒(mei)有(you)從容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)，我們的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)忙(mang)碌(liu)就只是(shi)(shi)勞作(zuo)，不復有(you)創(chuang)造(zao)；一(yi)切(qie)知(zhi)識的(de)(de)(de)追求(qiu)就只是(shi)(shi)學術，不復有(you)智慧；一(yi)切(qie)成(cheng)(cheng)績就只是(shi)(shi)功利(li)，不復有(you)心靈的(de)(de)(de)滿足(zu)；甚至一(yi)切(qie)宗教(jiao)活(huo)動也只成(cheng)(cheng)了世俗的(de)(de)(de)事務，不復有(you)真正的(de)(de)(de)信仰。沒(mei)有(you)從容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)，無論建立起(qi)多么輝煌的(de)(de)(de)物質文(wen)明，我們過的(de)(de)(de)仍是(shi)(shi)野蠻的(de)(de)(de)生活(huo)。

19、面對永恒的死，一(yi)切有限的壽命均(jun)等(deng)值。隨想：哲學總是(shi)在以(yi)各種神秘的姿態誘(you)惑(huo)(huo)著我(wo)們人類思(si)想的前行(xing)，而哲學背后(hou)的指示者就是(shi)世(shi)界(jie)。然而一(yi)旦誘(you)惑(huo)(huo)成功(gong)，它(ta)(ta)卻(que)又立即嘲笑人類智(zhi)慧的愚昧(mei)與無能為力(li)，它(ta)(ta)讓我(wo)們矛盾(dun)，在矛盾(dun)中悲(bei)觀(guan)，卻(que)也滋生出(chu)超脫(tuo)；悲(bei)觀(guan)的便(bian)成了(le)可憐的無謂的犧(xi)牲者，超脫(tuo)的便(bian)成了(le)它(ta)(ta)手中不安分的精靈。

20、多數人屬(shu)于家(jia)庭(ting)，國家(jia)，社會。天才屬(shu)于有(you)與無(wu)，最小與最大(da)，自(zi)我與永恒。

21、凡繆斯，必永(yong)遠漂泊。唯有法利賽人才有安居樂業的福(fu)氣。

22、一切嚴格意義(yi)上的靈魂(hun)生(sheng)活都是在獨處時展開的。和(he)(he)別人一起談古(gu)說今，引經據典，那是閑聊和(he)(he)討論；唯有自(zi)己(ji)沉浸(jin)于古(gu)往(wang)今來(lai)大(da)(da)師們(men)的杰作之時，才會(hui)有真(zhen)正的心靈感悟。和(he)(he)別人一起游(you)山玩水，那只是旅游(you)；唯有自(zi)己(ji)獨自(zi)面對蒼茫的群山和(he)(he)大(da)(da)海之時，才會(hui)真(zhen)正感受到(dao)與大(da)(da)自(zi)然(ran)的溝(gou)通。

23、被(bei)(bei)人理解是幸運的，但不被(bei)(bei)理解未必就是不幸。

24、人人都在寫自己的(de)歷(li)史，但這歷(li)史缺乏細心的(de)讀(du)者。我們沒有(you)工夫讀(du)自己的(de)歷(li)史，即使讀(du)，也是讀(du)得何其草率。

25、說愛(ai)是(shi)一(yi)門(men)藝(yi)術，那么(me)，恰如其分的自愛(ai)便是(shi)一(yi)種素(su)質(zhi)，唯有具(ju)備這種素(su)質(zhi)的人(ren)才能成為愛(ai)的藝(yi)術家(jia)。

26、倒是要防止過于看破，從此不(bu)能夠執著。

27、神(shen)話衰(shuai)敗，哲學崛起，人要自己(ji)(ji)來(lai)說明(ming)和部署一切(qie)了，他簡直在(zai)遲疑(yi)滿志的(de)同時就(jiu)發現了自己(ji)(ji)力不從心。面(mian)對動(dong)物(wu)或動(dong)物(wu)般生活著的(de)蕓蕓眾生，覺悟的(de)智慧感到到一種(zhong)神(shen)性(xing)的(de)快樂。面(mian)對宇宙(zhou)大全，它(ta)卻意識到了自己(ji)(ji)的(de)局限(xian)，不得不蒙受由神(shen)性(xing)不足造成的(de)痛(tong)苦。人失去了神(shen)，自己(ji)(ji)卻并不能成為一個(ge)(ge)神(shen)，用(yong)愛(ai)默生的(de)話說，只是一個(ge)(ge)破敗中的(de)神(shen)。

28、我(wo)(wo)和一個小男孩談話，說會變魔(mo)術(shu)，把人變蒼(cang)蠅(ying)。他(ta)(ta)問(wen)能(neng)否把他(ta)(ta)變蒼(cang)蠅(ying)，我(wo)(wo)說能(neng)，他(ta)(ta)沉思然(ran)后問(wen)，能(neng)否變回來，我(wo)(wo)說不(bu)能(neng)，他(ta)(ta)決定不(bu)變。我(wo)(wo)也(ye)一樣，想變成任何一種(zhong)人，體驗任何一種(zhong)生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也(ye)愿變成蒼(cang)蠅(ying)，但前提(ti)是(shi)能(neng)變回我(wo)(wo)自己。所以歸根到(dao)底，我(wo)(wo)更愿意(yi)是(shi)我(wo)(wo)自己。

29、盡管人的(de)(de)智(zhi)慧有其局限，愛智(zhi)慧卻(que)并(bing)不因此就屬于徒勞。智(zhi)慧的(de)(de)果實似乎是否定性的(de)(de)：理論上我知道我一(yi)無所知。

30、一(yi)個(ge)經歷過巨大災難(nan)的(de)人就好象(xiang)一(yi)座經歷過地震(zhen)的(de)城(cheng)市，雖(sui)然在廢墟上(shang)可以(yi)建立新的(de)房屋和生活，但內心(xin)有一(yi)些東(dong)西已經永遠(yuan)的(de)沉(chen)落(luo)了(le)。

31、一個(ge)人(ren)有自己真正(zheng)喜歡的事，他(ta)在這個(ge)世界上就有了自己的園地，就不會東張西望看別人(ren)在干(gan)什么，就會安靜。

32、有一種靈悟(wu)，其來源與祖先和前任皆(jie)無關(guan)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深(shen)的根和核心。

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