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鬼谷子的語錄

時間:2024-01-17 09:48:06 名言語錄 我要投稿

2024年鬼谷子的語錄集合35句

  所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當,魚必上鉤。下面是小編精心整理的鬼谷子的語錄35句,歡迎參考。

2024年鬼谷子的語錄集合35句

1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。

2、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然后乃權量之。

3、故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情,避所短,從所長。

4、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。

5、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物。

6、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。

7、雖非其事,見微知類。

8、欲說者,務隱度;計事者,務循順。

9、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。

10、經起秋毫之末,揮之于太山之本。

11、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術也。

12、古之善背向者,乃協四海、包諸侯,忤合天地而化轉之,然后以之求合。

13、古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不少強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。

14、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。

15、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽,故曰"明"。

16、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。

17、故去之者從之,從之者乘之。

18、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。"

19、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

20、"不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術。此用可出可入,可揵可開。"故圣人立事,以此先知而揵萬物。

21、潛謀于無形,常勝于不爭不費。

22、審定有無與其實虛,隨其嗜欲以見其志意。出處:鬼谷子

23、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

24、貌者不美,又不惡,故至情托焉。

25、以陽而動,德相生也:以陰而靜,形相成也。以陽求陰,苞以德也。以陰結陽,施以力也。

26、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集

27、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

28、機心是術,若無道心統御,術越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

29、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。

30、觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠山,你只會觀不見遠山,看不到深谷。就好比鉆進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。

31、所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無力,縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力,保持強大,三晉才有危機感,才樂意合縱。三晉只有合縱,秦人才會產生懼怕,才會努力使自己更強。秦人越強,三晉越合;三晉越合,秦人越強,天下因此而保持均勢,方能制衡。

32、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

33、天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終成今日不治亂局。

34、任何學問都有術道之分。就兵學而言,用兵之術在于戰勝,用兵之道在于息爭。故善用兵者,并不好戰,用兵之道,在于不戰而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

35、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領悟,故此能修得其道。

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