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《沙郡年記》讀后感
認真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《沙郡年記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《沙郡年記》讀后感1
瓦爾特·本雅明曾說，“必須想象自然事物的“靈光”。陀思妥耶夫斯基也說，“美將拯救世界”。梭羅曾說，“只有荒野才是救世之主。”而奧爾多.利奧波德則說，“土地應該得到人們的愛與尊重”。
廣西師大版的《沙郡年記》屬“故藏”系列，沉穩的封面色彩，如大地般厚重。故藏取自“以故為新，因典入藏”之意，收錄的也多是經過時間洗禮后的經典之作，像《禪定荒野》《中國現代小說史》《榮光之路》《美國地理史》等。
我讀奧爾多.利奧波德的《沙郡年記》最初是因為讀過同系列的加里·斯奈德的《禪定荒野》，在他眼里，“荒野，是一個充滿原始力量的地方，既給人啟迪，又讓人面臨挑戰。荒野就是萬物一體。”他從禪味上解讀荒野，非常新鮮。奧爾多.利奧波德的《沙郡年記》也是關于荒野，但是他更是生態學家和環保主義者，他本人也被譽為“生態倫理之父”。奧爾多.利奧波德從自然、土地和人類與土地關系上思考與觀察荒野。在1935自己在威斯康星河畔買下一座被廢棄的農場之后，墾荒種地植樹，多年后終于改善土地狀況，讓這個叫“沙郡”的地方成為“綠色”之地。奧爾多.利奧波德在這里，寫下許多手記，將自己親歷的感悟分享出來，以大地的自然美感染讀者，激發人們對土地的熱愛和尊敬。
全書分為三個部分：沙郡年記，以十個月份的沙郡事件展現了自然的生態。這一部分文字非常優美，奧爾多.利奧波德筆下的一切動植物皆有性格，比如松樹“喜歡談天說地，或與鄰居閑聊，留心傾聽，我便能知道自己在城里這一周，這兒發生了什么”，甚至“每種松樹都有自己的憲法”。人類眼里，植物靜默不言，但他們自成世界，“他們逐年累積的智慧，讓所有松林漫步者肅然歌曲默”。一物窺世界，荒野有智慧。在第二部分《隨筆，地景特質》里，作者分享了各個州的生態，不知現在的情況如何，但在半個多世紀前，這里的荒野在人為的破壞下勉力生存，于是作者反思“無所畏懼的生活，肯定是貪乏的生活”。
“每個年輕人都應該偶爾進行一次野地之旅，從而體會到這種特殊的自由的含義”。特珠的自由，意指新鮮，也是有犯錯的自由。荒野求生的另一項自由，還在于遠離文明的放縱與懲罰，也是純粹自然的。《像山一樣思考》一文中，展示了大山里的生物對狼群嗥叫聲的回應：這聲音本身“迸發出來的，是一種狂野不羈的'憂傷和對世間所有逆境的藐視”，對鹿而言，是“眾生的末路”;對松樹而言，預言了“午夜的混戰和雪地上的鮮血”;對牛仔而言，預視著“銀行債務的逼近”;對獵人而言，這是獠牙對子彈的挑釁。只有沉默的大山才明白，“那隱藏在這些顯而易見又近在咫尺的，希望和恐懼背后的深意。”自然的關聯在每一物每一動靜之間。
第三部分鄉野情趣里，有著看似“這是一片貧瘠的土地，卻孕育著富足的鄉野”的悖論，這就像我們模棱兩可的曖昧態度，“一個物種瀕臨滅絕時，稍加懺悔就足以讓我們心安理得。等到這個物種最終絕跡之后，我們痛哭一場就又重蹈覆轍”。過去的意識形態里會提“人定勝天”，會為人征服土地而洋洋自得，但如今，在荒野，人不再站在食物鏈的頂端，人在荒野面前渺小無力。此時的人不能不重新定義土地的倫理，這也是作者在第四部分中提倡的觀點，“原始荒野才是賦予人類事業內涵和意義的源泉”。
作為生態學家，奧爾多.利奧波德以自己的實踐和工作手記，描繪了大自然生態，萬物和諧共生的美妙場景。對土地的喜愛、尊敬，也讓他重新定義土地的倫理。讀這樣的文字，是享受也是反思。
《沙郡年記》讀后感2
《沙郡年記》有一種力量，令人祥和安靜的力量。這樣的書，適合在某個午后品一壺麥茶，沐浴著陽光，慢慢讀來。因為，它的意境如此美好。
這本書是重新編撰后的新版本，一共分為四個部分：
在第一部分，作者描述了他在遠離都市的鄉野間的所見所聞，在那個恍如世外桃源的地方，他帶著我們一起在時光中穿。一月去追逐融雪中動物的足跡，二月去閱讀橡木年輪的歷史，三月去傾聽大雁遷徙的長鳴，四月在洪水后欣賞鳥兒的歌舞，五月期待高原湹募萘......在這樣一年四季的變幻中，大自然完成了它的使命，我們與自然也更加親近了幾分。然而，這一年四季的變幻都比不過一棵橡樹的年輪所帶來的震撼：一道閃電將橡木的前世今生交付給我們，隨著鋸木聲的持續，我們閱讀著這片原野的一次次輪回重生，1927年頒布的森林法及伐木法，1924年密西西比河上簡歷的大型保護區，1922年的大冰雹......應該說利奧波德不僅是一位窮其一生致力于自然保護研究的生態學家，還是一位具有深厚文學功力的成功作家，比如用年輪來展露數十年來關于這片原野的方式就是如此特別又自然而然。
第二部分作者講述了他在美國大陸各地的游歷經歷，這一部分主要講述美洲大陸各地的地景特質，同時在這片土地上也發生了很多人與自然之間的故事，通過這些故事的發展結局，帶動人們進一步持續思索著人類與大自然之間的關系，以期重新喚起人們對自然應保有的愛與尊重。比如來自威斯康星洲沼澤的挽歌，世外桃源般的沼澤與鶴，因新農場主對于土地、植物、鳥類沒有足夠的接納與尊重，過度地運用現代技術開墾這片土地，從而導致了土地的干涸與萎縮，最終釀成火災，終至消亡。此類故事不勝枚舉，也為人類敲醒了警鐘，若不能接納、尊重并試圖和諧相處，那么等待我們的將是彼此的災難。
第三部分更多的來自于另一本從未出版過的雜文和游記《環河》，在這一部分我們跟隨作者的視線再一次展開人類與大自然博弈的辯論，過度的環境開發令“大雁的音樂”消失，對水患的控制讓蜿蜒崎嶇的小溪改道，河流的改道讓柳樹枯萎，同樣失去的還有樹上棲息的鳥兒、樹下搖尾的老牛、樹旁靜默的沼澤......因噎廢食，是這個急躁的時代所付出的代價，大自然對于我們的逆襲與報復從未停止。
在最后一個章節，利奧波德做出了一些結論式的表述。千百年來的`歷史讓我們明白：大多數征服者最終都是被自己打敗的，而當土地的所有者在為群體利益做無利可圖的事時，他們往往會攤開雙手聳聳肩，也許，“人”才是一切問題的根源。
人與自然的故事從未停止，人與自然的博弈也從未停息，在這個課題代代相傳之時，大自然也正在日漸衰敗消融，沙塵暴的肆虐、綠洲的消失、洪水的肆虐、動植物的滅絕、氣候的極端化......在自然面前人們并非渺小無力，恰恰是過高地估計了人類的能力，才會在對大自然的肆意破壞中品嘗自己的苦果。幸而有這樣的作品存在，會讓一代一代的人們了解曾經的故事，未來的未來，會不會有所好轉呢?
《沙郡年記》讀后感3
這是一個將所有見到的鳥兒都稱之為"小鳥兒"的時代，是一個用拙劣的詩文來表達植物學的時代，是一個所有當代人只會叫嚷"大自然太壯觀"的時代。
——阿爾多·李奧帕德《沙郡年記》
小時候，有時爸媽會在周末騎上自行車帶著我去"四河頭"郊游。對于聊城人來說，"四河頭"就代表著山清水秀，是春游的最佳去處，常常有一家人鋪上毯子在河邊野餐。大人喝著酒吃著甜瓜，小孩兒們則湊到一起追青蛙、逮蜻蜓，用紗網撈蝌蚪和小魚，運氣好還能在蘆葦叢里看到幾只黑水雞。偶爾在樹上發現一只啄木鳥，回學校都能和同學炫耀好幾天。
那個年代，大人還沒這么忙，小孩兒也沒這么累。
然而不知何時開始，世界突然改變，徒駭河的水一天天變得污濁，好多野生動物也都消失殆盡。于是，再沒聽說有人去四河頭野餐了。
其實，朋友圈刷了這么久，我發現現在的人早就不組織野餐了。估計是環境污染太久，野餐這種活動早就隨著時代淡去了吧。可是，我們的下一代還有什么機會去親近大自然呢。
不親近，又如何才能熟知。
不熟知，又如何才能熱愛。
上學那會兒玩了兩年鳥類攝影，腦補了一些鳥類常識，至少基本認識了北方常見的鳥類。
正如開頭引用的文章一樣，在一個高等教育普及的年代，我們學了那么多年的生物和地理，卻連身邊最起碼的鳥或石頭都叫不上名字，實在可悲。
難道不是嗎。
在我們很多人的概念里，天上不是麻雀、燕子就是喜鵲，所有猛禽都叫老鷹；田里不是梧桐就是白楊，頂多認識個榆、槐；地上不是土就是石頭，再無其他……真不知當年學那么多基因組合、背那么多洋流名稱有個卵用。
因為不熟悉，所以我們不熱愛，至少沒有從內心深處去熱愛。就像一個城市水泥森林長大的孩子，因為從沒有體會過大自然帶給人的快樂，也就很難體會森林盡毀、河流染色帶來的痛苦，甚至不如游戲賬號被盜帶來的切膚感。
在我熟悉了很多鳥類名稱之后，我也成為了一個鳥類保護擁護者。因為我看多了這些小生靈的'美，就再也無法接受別人拿著彈弓對向它們。我有位領導說，他原來也是吃狗肉的，但從自己養狗以后就再也不吃了，我想也是因為熟知。
因為熟知，才能熱愛。
在這個霧霾橫行的季節里，李奧帕德六十多年前的吶喊更是那么的振聾發聵，只可惜還是無法喚醒我們這一代人。自然生態系統本來是自帶免疫系統的，但在過度開發和濫用下，已經變得脆弱不堪，稍有風吹便是一場大病。就像一個胃病患者，再也伺候不起人類貪婪的嘴巴。
李奧帕德呼吁土地倫理，希望從社會學的角度，用教育喚醒人們的環保意識。幾十年過去了，我覺得并不一定可行，尤其在中國這片土地上。人們不會因為霧霾就減少開車，不會因為全球變暖就不開空調，恰恰相反，因為環境臟更要買車，因為變暖，空調溫度要調的更低，如此惡性循環，擊鼓傳花。
可惜這個花是枚點燃的手榴彈，炸在哪代人手里隨它去吧。
所以我覺得，教育的出發點應該是讓人們熟知，因為唯有熟知，才能熱愛。我們的地理、生物課不妨從身邊教起，把身邊常見鳥種、石種、樹種、草種認全再說。四體不勤、五谷不分，卻要自覺自省的堅持環保，實在有些難為人。
就像李奧帕德所說——要重在"培養人們對于自然生態的感受力"。
我們如今缺的就是這個。
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