讀《家》有感

　　當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的讀《家》有感，希望對大家有所幫助。

　　讀《家》有感 篇1

　　封建，迷信，毒害，反抗，逃避，黑暗，這幾個詞在《家》的字里行間不斷地穿梭著，深刻地揭露了封建制度的腐朽，糜爛。四世，少年們的愛愛情悲劇，家族之間的紛爭與利益，一個封建家庭的興衰，讓我不禁想起了《紅樓夢》種種的歷史悲劇，仿佛清末的腐朽在《家》中重現。

　　高覺新與梅，高覺民與琴，高覺慧與鳴鳳的悲慘經歷我認為是這個故事的三條線索。

　　從“高”《家》中，我讀出了封建的束縛。新其實是個積極上進的人，也想跟民與慧一起接受新思想，但高老太爺卻剝奪了他學業與愛情，他奉父親之命娶了瑞玨，包括鳴鳳最后沒能與慧成親，被高老太爺要她做馮老頭子的姨太太等。封建束縛仿佛是一把牢牢地枷鎖在當時小孩一生下來就被戴上了鏈銬，不但束縛了他們的行動也束縛了他們的成長。

　　從“高”《家》中，我讀出了封建的迷信。在高老太爺辦梅死后的喪事時，陳姨太以避血光之災為由把即將臨盆的瑞玨趕到郊外生產導致瑞玨難產而死。說著是封建迷信不如說這是封建中輩分象征著權力，陳姨太就為了一時不滿而要毒害人命，我在管中窺見了封建時期的人性泯滅。

　　從“高”《家》中，我讀出了封建毒害。梅和新相愛，后被迫嫁姓趙的人家，可惜一年后守寡，她回到城中和覺新之間的感情卻始終不能泯滅。最后含冤死去。封建的漩渦中沒有自由，命運總是被長輩控制，到長輩死后，自己也淪落為封建頑固的代表，這也讓這個黑暗的制度沒有光明。

　　從“高”《家》中，我讀出了反抗。民與琴的愛情和爺爺堅決斗爭，離家逃婚，做了高家從來沒有人敢做的事，可惜最終失敗；琴看倩如把長辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的`反對；琴想上男女同校；覺民弟兄的幾個同學創刊了《黎明周報》批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想等都說明了青年學生是時代的領袖。

　　從“高”《家》中，我讀出了逃避。最典型的代表是慧，因為他的自私，他沒有把他心愛的人留住。他這時才發現自己也是一個膽小，懦弱的人，他對生活已厭倦了，他有了遠離這個家庭的想法。并在哥哥的幫助下逃脫。

　　封建的黑暗自然不用多說，無論是從巴金還是魯迅的文章中都有，想想自己因為青春期一點點矛盾而與父母意見不合，再想想與封建家庭中那種看不見的壁壘相比，我們是萬幸的。

　　讀《家》有感 篇2

　　《家》是激流三部曲之一，作者巴金以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多活靈活現，有血有肉的人物形象。

　　家，本是愛與溫暖的象征，然而《家》中所描繪的大家庭卻并沒有如此的溫馨和諧。品讀《家》，與書中人物同悲同喜，我有了不少的感慨。

　　作者以高家的四世同堂為小背景，通過人物的言行，思想，反映了社會。高太爺是我最不喜的人物。他專橫霸道，冷酷無情，在時代進步，新思想不斷踴躍的背景下，他頑固不化，死守封建教條，為樹立自己在家族中的絕對權威，反對覺新等人追求進步；專制婚姻，造成覺新等人的愛情悲劇；輕視人權，將仆人視若草芥……不可否認，他并非實在的惡人，從細節處揣摩，他對后輩是真切的關心，他雖迂腐守舊，但并沒有封建統治的野心。

　　覺新，覺民和覺慧三兄弟有著迥然不同的性格特點。他們都曾追求進步，試圖掙脫封建壓迫，但最后走上了截然不同的道路。覺新迫于身份，不得不放棄追求，可見他性格中懦弱的部分，但作為一個被犧牲者，他秉持著作揖主義和無抵抗主義試圖掙扎，這樣的悲劇人生讓人痛惜；覺民有著新思想，但在守舊與反抗間搖擺，幸得覺新與覺慧的幫助，守住了三兄弟中唯一的愛情；覺慧有著堅定的進步思想，他敢于反抗，成功逃離了家，突破了封建制度的.壓迫，當年他卻失去了愛情。

　　書中也有許多女性角色的描寫，同為女性，我對她們的結局感到悲痛。梅芬在長輩的壓迫下不得不與覺新分開，還早早地做了寡婦，愛情失利后，她變得沉淪乏志，麻木的接受封建禮教的壓迫，再與覺新重逢后，她郁結在心，最終吐血而死；瑞鈺是個溫柔善良的女子，她對新生活有所向往，她在父母之命，媒妁之言下與覺新結婚，高家長孫媳的身份，讓她不得不維持封建禮教，但高太爺死后，懷有身孕的瑞鈺被封建思想所迫害，被趕到郊外，繼而難產身亡；鳴鳳與覺慧互生好感，她雖是丫鬟，但思想進步，沒有因主仆差異而退縮，但卻被高太爺逼迫嫁給馮樂山做妾，貞潔剛烈的她以死向封建制度發出反抗；眾多女子中，唯有琴與覺民相愛并結婚，有了較美好的的結局，但她的幸福，來自于她的敢于反抗，她追求自由平等，大膽爭取個性解放。在女性地位低下的社會環境中，她的所作所為，象征著女性的解放和崛起。

　　封建的制度壓不住思想的進步，腐朽的社會終會在時代的進步下迸發生機。如巴金所說“生活并不是一場悲劇，而是一場搏斗”敢于反抗，我們終究能征服苦難，迎來溫馨美好的生活，擁抱溫暖和諧的家！

　　讀《家》有感 篇3

　　學期末收到《假期工作及安排》，看到寫一篇《朱子家訓》讀書筆記的要求，原本不知道這《朱子家訓》寫的什么，還納悶為什么系里會出這樣一個寒假作業，后來便在網上查到了《朱子家訓》全文，才知道它原來是清代著名儒學教育家朱用純的一篇以家庭道德為主的啟蒙教材。

　　雖然《朱子家訓》僅有短短的數百字，卻在字里行間體現出了日常生活中的許多道理，有“黎明即起，灑掃庭除”這樣的小方面，也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀”這樣大的方面。

　　“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”極言衣食之可貴，告誡我們在生活中要從珍惜一點一滴開始，不浪費一滴血汗。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”更是警示了我們要在事情發生之前做好防范措施，而不是在事情發生之后追悔莫及。“自奉必須儉約，宴客切勿流連。”一言道出了為人處世應有的態度，在養身之時一定要勤儉節約，而在與朋友的交往上不能吝嗇。“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。”一句讓我體會了事物的高貴與否并不取決于它的金錢價值，蘇軾說過：“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。”由內而外散發出的的氣質不需要用金錢玉石來體現。

　　文中寫到切忌靡廢享樂，聽信別人搬弄是非的言語，不能夠迷戀美麗的婢女和妾室，不要選用俊美的童子和仆人，這些告誡我們要時時刻刻提醒自己不能過讓自己走錯方向，以免一失足成千古恨。古有紂王獨寵妲己，盡滅忠臣賢良，又有周幽王寵溺褒姒，烽火戲群臣，兩者的結果都是自毀了家國，風光不再。

　　除此之外，我們對待祖先內心必須保持虔誠們，不能因為他們距離我們遙而有所怠慢，這是要讓我們懂得尊敬長輩，促使家庭和睦安定。子孫的學業也不能因為天資的限制而有所耽誤，警示我們自身學習與發展的重要性。愛迪生說過：“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”可見天分雖對成功有所影響，但是后天的勤勉才是占大多數決定權的因素。因此，那些以天資質作為失敗的借口的行為是最愚蠢的。只有將先天的資質與后天的努力結合在一起，才能達到最終的目標。

　　身為社會公民不能貪圖不屬于自己的財務，而要做到拾金不眛，若是自身擔任重要職位，需公正廉潔，避免收受賄賂。 在人際關上，對待貧苦之人應持體恤安撫之心，對待親人安撫貧寡的同時也要眼科按照家法辦理家中大小事務。這邊是教導我們處理事情要結合人情與規則，最好在兩者都不沖突的情況下解決問題，才能起到最好的效果。

　　古人云：“生我養我者，父母也。”因此，孝敬父母乃作為子孫最應當做的事，也需切忌聽信婦人言論，溺愛骨肉。為人處世不能過于看重金錢利益，而是要了解對方的道德品質，才能斷定是否值得交往。

　　“施惠無念，受恩莫忘。”一句給我感悟頗深，在日常的學習與生活中，我們不能總是想到自己給予了別人怎樣的幫助，而應該謹記別人在我們身處困境時伸出的援助之手。

　　我想“家和萬事興”這個道理是沒有人不知道的，只有家里人和睦相處，在家中貧困之時才不至于破壞家里人的關系，然而，生長在現代化的社會中，要做到這樣又談何容易呢，唯有國家經濟發展，百姓的生活有了堅硬的物質保障，那樣的局面才能夠發生吧！

　　文章最后雖講到“守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。”我卻不以為然，認為這個結論是片面的'，若人走勢安于命運，順從時令，聽從天意，那又怎會有秦末陳勝吳廣農民起義，又怎會有越王勾踐臥薪嘗膽，又怎會有民國時期改變中國命運的抗日戰陣呢？因此，只是一味的順應天命并不是解決問題的最好辦法，而在恰當的時間，恰當的地點，集合需要的人力物力，加上那份斗爭的毅力，才能起到事半功倍的效果。

　　縱觀歷史，我們不難發現《朱子家訓》中包含了許多大家的思想精髓，其中的道理淺顯而深刻，它不僅僅是一篇家訓，更是我們作為一名醫學生需要參照的人格箴言。

　　讀《家》有感 篇4

　　“他們是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子、或上帝。”這是馮驥才對藝術家的評價。在旁人眼中奇怪的他們，在自己的朋友圈里卻是珍稀的。

　　合上這本書的時候仿佛結束了一次漫長的旅行，旅行中我認識了三位朋友，可陪我到終點站下車的卻只有楚云天。

　　他們經常在一個老樓的儲藏室里見面，這看似隨意的屋子全是藝術家們精心布置的最舒適的環境。他們可以在屋里聆聽美妙的音樂，欣賞嘆為觀止的畫作，然后暢談各自的靈感與人生。安靜、自然、清新就是這間小屋的寫照。由此我聯想到了馮驥才先生曾說過的一句話，“文學、繪畫、文化遺產保護、教育是他的四架馬車”。他筆下的這間小屋，包含了他這輩子追求的所有東西。

　　他們雖在藝術上有很深的造詣，對世間萬物都有獨特的理解，但他們也是個凡人，也會猶豫不決，為情所困。大家都知道“藝術來源于生活”。文中羅潛因為在生活中被他所喜歡的女生甩了，為了發泄內心的忿忿不平作了一幅畫。這幅畫即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天還是感受到了畫中的生機與作畫者當時的雜亂、憤怒與痛苦。他把心交給了畫，因為他相信畫筆可以治愈他，所以畫也包容了他。白色的畫紙上反映的是他內心深處活躍跳動的'精靈。

　　這本書中我最欣賞的是開頭馮先生描寫藝術家們的形象。洛夫、羅潛、楚云天在那間小屋里聽柴可夫斯基，聽肖邦，看梵高、安格爾時的激情與熱血澎湃的心境。他們迫不及待地分享各自的感受。再看這段文字時我仍會感覺這本書正在熠熠發光。我想象著“三劍客”侃侃而談的樣子，也想象著他們一個抱著畫冊，一個扶著相機，一個手中什么都沒有，卻可以脫口而出靈感的畫面。也許這就是藝術家，他們對自己的認識始終保留了有待更新的那一個空位。不斷地補充，不斷地空出，不斷地汲取，不斷地釋放，直到生活不允許為止。

　　初戀不一定會一輩子，就像他們與藝術的這場轟轟烈烈的戀愛一樣。“我們藝術家如果堅持自己的純粹的、真正的一種理想主義，在這種商品大潮里面確保堅守自己的精神至上，會很艱難。”這是馮驥才先生在接受采訪時說的一段話。他把自己做藝術家時的認識融入了主人公的經歷里。羅潛與洛夫沒有和藝術走到底，因為他們需要考慮生活上的壓力。洛夫和羅潛為了生活下去只得把自己心愛的，對于藝術的初衷“出售”給時代。楚云天雖小心地躲過了生計問題，但也不可避免地跌入了俗世。他們曾是對藝術滿懷希望的少年，最后卻先把藝術拋棄了。我想這也是很多藝術家們難做的選擇。生活與藝術只有在一定經濟實力上才可以殊途同歸。就像羅潛說的“遠離市場可以，前提是不缺錢用。為了生存，或生活得好一些，最終還得服從市場。”

　　擁有一個藝術的夢想，就要承受藝術的現實。純粹的癡心，往往會被打敗。所以他們只曾是藝術家。如馮驥才所說“藝術家應該是精神至上的，應該有奉獻的精神。”曾經的輝煌只代表過去，而面對現實更加需要勇氣去堅持，美好的未來更加值得期待。

　　讀《家》有感 篇5

　　這本書講了一個在巴黎上生活的老流浪漢阿曼德，在一天晚上回到自己的棲身之所時發現三個小孩與一只狗占領了這里，那時他大吃一驚十分生氣，非要把他們趕走不可，因為他不想讓別人知道自己有一顆善良的心。可后來他改變了自己的態度，孩子們也想他當他們的爺爺。白天他替孩子們的媽媽帶孩子，可他在晚上暴露了自己善良的心，但慢慢的他找回了家的感覺，而孩子們需要的也正是一個真正的家。為了實現孩子們的心愿，他不再以乞討為生，找了一個工作，和孩子們的媽媽一起支撐這個屬于他們自己的美好家園，過上了幸福的生活。

　　這個老爺爺是個喜歡孩子但不敢讓他們發現自己有一顆善良的心的人，但后來她與孩子們相處之后就不會了，因為他找回了一個真正的家，于是他從討厭孩子們到喜歡孩子們，一開始他騙孩子們，因為它沒有錢買那東西，而且還很不耐煩，但后來他給孩子們買東西，是因為他漸漸的喜歡他們了。在這個過程中他還要防著孩子們不友善的媽媽，但家的溫暖讓它他始終和孩子們呆在一起，并不斷的女與孩子們發現樂趣。還為了要實現孩子們的一個心愿讓自己不再乞討，找了一個適合他的工作和孩子們的媽媽一起支撐這個幸福的家。啊家的力量真大，好像是一個巨大的誘惑，竟能讓人發生如此大的'變化。

　　孩子們的媽媽一開始是不善良，沒愛心的人，可經歷了好多就變得有愛心、善良、誠懇的人，也從而找到了真正的家，和自己的孩子和老爺爺組成了幸福的家庭。

　　孩子們也變了許多，變成有幸福家庭過得快快樂樂幸福美滿，不愁饑餓口渴，有了一個真正的家，還結交了許許多多的朋友呢，說不定他們以后就能住上房子，上學、上課、上補習班，穿上精致的衣服了。

　　真好的書啊，他真是一本傳統的優美的，讓人含著淚水與微笑的，還蘊藏著愛的力量的書啊，還能體會人間真情，感受愛的真諦，感受人性的甄真善美，皆是愛與責任，本書不愧是作者“流浪漢”文學系列的巔峰之作呀。

　　啊！我好喜歡這本令人感動、微笑、喜歡感受愛的國際大獎小說呀。

　　讀《家》有感 篇6

　　《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。

　　《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。

　　故事發生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。

　　覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的'錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。

　　通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!

　　一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。

　　《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

　　《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

　　讀《家》有感 篇7

　　項伯，一個長期被研究者忽略但其在鴻門宴起了不可磨滅巨大作用的人。從身份上他是項羽的叔父，從地位上他是楚國左伊，位高權重。很多研究者僅記得他前者的身份，卻忽略其后者的地位。

　　說到項伯在鴻門宴中的作用，就不得不追究其動機以及維護劉邦的原因，前人研究者總是把項伯當成一個糊涂者，先是“在信義面前，項伯被張良蒙騙”，再是“項伯又被劉邦的假情義和一派謊言巧語所蠱惑”，最后“他既沒有背棄項羽，也沒有投靠劉邦……他智短濾淺，頭腦簡單，才被劉邦拉攏蒙騙。他看不清天下形勢，被封建信義所束縛”。

　　但是事實是如此嗎？我們來看資料，“（項伯）素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。”，開始項伯的本意是為自己私情而欲救張良。但是后來性質就變了，“項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這里固然有劉邦急于拉攏項伯之意，但是項伯為什么不加思索的就和劉邦約為婚姻了呢？難道他不知道劉邦是項羽的大敵，明天項羽將要和劉邦大戰，就算項伯肯定有把握說服項羽不進攻劉邦，劉邦也是項羽一大患，始終是項羽要解決的難題。如果項伯僅是為情誼幫劉邦一把，那約為婚姻就等于建立同盟了，不得不不讓人懷疑其動機。

　　如果把事情聯系起來就比較容易明白項伯的意圖了。作為項羽的叔父，楚本是項梁一手建立，項梁死后，作為項家僅存的元老（史記所有出現過的項氏），恐怕項伯是最有希望可以和項羽競爭項家領導權的'人。在楚懷王刻意打壓項家的情況下，項伯尚能與項羽共渡難關，但是勝利來臨的時候就是權利如何分配的問題了。而劉邦雖然是項羽大敵，但未嘗不是對自己的一大強援，外有強援，無論是對擴大自己影響力，在西楚中爭權奪利；還是保住自己現在的權位都是必要的。明白了這點，也就明白了項伯為何從純粹私情轉化為和敵軍結盟，一切都是利益在作祟。聯系楚漢時期項伯另外三次活動，一是受張良金銀，為劉邦請漢中地。二，龍且擊敗英布后，項羽派其收九江兵，項伯盡殺英布妻子兒女。三，項羽要殺劉邦之父，被項伯勸止。可以說楚漢戰爭期間，項伯徹頭徹腦是為劉邦服務。也就是項伯早就投靠了劉邦。

　　前人研究者另一忽略的就是項伯另一身份，楚左伊。令伊乃楚國最高政務官，相當于丞相。左伊就是丞相的副手，可以說極有權勢極有說話分量之人。“項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：‘沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之。’項王許諾。”，從這段話中，我們分析，項伯不僅是為劉邦說情，更是直接拿劉邦功勞來說項羽做的不對（難道他忘了為什么要打擊劉邦了嗎？），而要求項羽善待劉邦。項羽難道不知道為什么要打劉邦嗎？但此時同意。恐怕一是本身無殺劉邦之意。二是項伯的權勢使得他不得不給其面子。

　　鴻門宴上，范增派項莊刺殺劉邦，而項伯卻以身阻礙。更顯示項羽陣營的派系之爭，項伯不但是項羽叔父更是左伊；而范增卻是項羽亞父，而身為楚軍大將軍。季父對亞父，左令伊對大將軍，聯系起來就可以知道必然是家族元老派和功臣少壯派之爭，文官派和武官派之爭。

　　從這里我們可以知道，鴻門宴不僅僅是項羽殺不殺劉邦的個人問題，也涉及到楚營的兩大派系之爭，實在是一發而動全身之微妙之關系。理解了這個才能理解以后鴻門宴中發生的種種事端。

　　讀《家》有感 篇8

　　帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰亂而流亡失所的災民們苦難生活的同時，也對仁愛和平的生活有了更深摯的熱愛。

　　《何以為家》講述了一個年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因為沒有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計，孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個難題，父母無奈，只好把恩贊的妹妹——一個年僅11歲的小女孩賣給別人。

　　恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個家，后來沒有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。

　　因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買不起，只好到處湊錢，在湊錢過程中被警方拘留并關進了監獄，恩贊帶著這個年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計，度過了一段極端艱苦的.日子，最后實在沒辦法就把這個孩子賣掉了。恩贊回到了原來的家，希望找到證明自己身份的證件，出國逃離這個暗無天日，過著像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!

　　才知道原來自己一家人都沒有身份證明，同時得知妹妹因懷孕意外出血過量未能及時搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門，把買妹妹的男子捅了一刀，結果被關進了監獄。他控訴了自己的父母，因為父母生了他，卻沒有盡養育的責任，他們連最基本的生存問題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”

　　嘈雜破舊擁擠的居住環境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒有合法身份，只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰爭!罪惡的戰爭讓無數無辜的平民流離失所!讓無數個家庭陷入水深火熱!

　　仁愛，和平，穩定，發展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發表聯合宣言：二十一世紀的人類要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著名歷史學家、哲學家湯恩比博士也曾說過：“21世紀拯救人類的，只有中國傳統的儒家文化和大乘佛法!”

　　要和平不要戰爭!《何以為家》只是戰后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛，才能化解人類的矛盾紛爭，只有仁愛，才能讓社會穩定發展，只有仁愛，才能讓民族繁榮昌盛!

　　讀《家》有感 篇9

　　見面那日，我們擁抱歡呼;分別那天，我們擁抱不舍。五天的交流，第一天覺得長，第五天覺得短。依依惜別之時，回想這次學校組織的德國游學之旅，心得似乎也不少。

　　印象最深刻的，是德國的風土人情。前往辛德芬根小鎮的十幾個小時的長途跋涉讓我疲憊不堪。但當德國伙伴Diana先認出我，跟我擁抱，給我介紹德國，介紹她家，她的爸媽熱情地給我沏茶，讓我吃這吃那的時候，感覺心里暖暖的，就像回到家里一樣。Diana把她的房間讓給我，自己去和妹妹擠著睡。當得知同行的許多同學都是和小伙伴一個屋子，甚至睡沙發時，我很是感動，感動Diana竟把我們之間的友誼看得如此重要!Diana的朋友們都很照顧我，陪我逛街，幫我挑香水，拉著我繞著冰場一圈圈地滑冰，那份耐心，讓我的心里總是充滿著溫暖，德國伙伴的熱情感動著我，而德國社會的文明也觸動著我。比如，德國的垃圾分類，四個不同的垃圾箱擺在街道旁，每個人都是規規矩矩地把要扔的垃圾歸好類，扔進不同的垃圾桶里。德國的塑料瓶背后都有回收標志，每個瓶子可以回收0.5歐元。這些錢對于德國如此高的工資，算不了什么，他們就算把瓶子扔了也無妨。只是德國人似乎不會因為事情背后的利益而去做這件事情，他們為的是這件事本身的意義才去做的'。我們到了德國也開始垃圾分類，說是入鄉隨俗，實際是到了那個環境中，我們不得不去這樣做，否則會遭到周圍人們的鄙視。又比如，坐地鐵的時候，大多數人都會自覺地站在右側，把左側空出來應急用。德國社會的文明，德國人的高素質，讓我深受震動。我心中充盈著一種責任感——我要把這些優秀的社會文明學習過來。

　　Diana的爸媽都不太會英文，所以我們交流起來有些困難，更多時候需要Diana幫我們翻譯。但她的爸媽一直在努力捕捉我想要表達的意思，更多的時候是以微笑面對我。惜別之時，她的媽媽抱著我哭了，囑咐我一定要再回去看她，家里的大門永遠向我敞開著。用詞也從“You will(你要來呀)”，變成了“You have to(你一定要來呀)”。在過了機場安檢之后，眼淚終于再也止不住地流了下來，那份留戀，那份不舍，是我愿意再次經歷十幾個小時的疲倦，重返德國的動力。我始終記得我的那句承諾“I will and I have to(我會的，一定會的)”!

　　雖然只短短五天，但我覺得我感受到了異國文化，關鍵是結識到了如此情趣相投的朋友。很感激學校給我們這次難得的德國游學機會，我會充滿動力地向未來努力!

　　讀《家》有感 篇10

　　《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。

　　這部充滿激情與熱血的小說中的人物，雖是虛設，卻影射了社會上各色各樣的人，在巴金的筆下，我仿佛也感受到了那個社會上人的氣息，與他們的喜怒哀樂。他曾在《激流》總序中寫道，“青春是個美麗的東西。”

　　書中塑造了許多鮮明的形象，每個形象都寫得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂山，敢于向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛情的剛烈丫頭鳴鳳，溫柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺新以及向往自由平等的覺慧、覺民、琴等年輕一代。

　　主人公覺新、覺慧二人代表了二種不同的性格，這也導致了他們所選擇的路截然不同。

　　覺新這一形象最令我嘆息，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一個特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業業，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和愿望上十分無奈。他背負著家族的負擔——只因為他是長子，去應付各種勾心斗角，逐漸變得麻木。“作揖主義”和“無抵抗主義”其實并非他的初衷。他想與梅芳結婚，卻被家人拆散，與素不相識的瑞玉結婚。與瑞玉婚后慢慢培養出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產的瑞玉在府中生產，要搬去離府很遠的地方獨自生活。覺新面對這一切卻無法保護自己心愛的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱帶給他的一切不幸，成為當時封建社會悲劇人物的一個縮影。

　　覺慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇于斗爭的一個突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想，在當時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的'這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學到的知識及思想投入到了革命的洪流中。他主動參加學生運動、社會革命活動;，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，編寫向封建主義討伐的文章，只幫助覺明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進步的思想。

　　覺慧就像是那個黑暗時代中一顆熠熠生輝的星星，它指引著一眾新青年走向新的思想解放。

　　“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來。”覺慧的話，在我的心頭縈繞，并且令我為之一震，熱血澎湃！

　　讀《家》有感 篇11

　　銀屏自縊的時候，體仁已經三天沒回那個小院兒里去了。華太太告訴他銀屏還是又哭又鬧的老樣子，他不耐煩地推開房門的時候，迎面而來的是銀屏冰冷的尸首。

　　鳴鳳投湖的時候，覺慧在燈下熬夜寫著文字。他心里還認為鳴鳳只是耍耍小女子脾氣，是為著自己幾天沒顧得上她。第二天他知道鳴鳳要嫁給馮太爺的消息，擦身而過的是湖水里泡了一夜的鳴鳳冰冷的尸首。

　　先讀《京華煙云》，才讀了《家》。看到巴金先生筆下的覺慧與鳴鳳，頓時想起了體仁與銀屏。不同的是，一份是有花無果的兩小無猜，一份是少年少女的月下花開。相同的是都是少爺與丫鬟，這份感情從誕生之初就注定是人們眼中的畸戀，注定不可能有結果。那是一個時代的冷漠，也是一個時代女人的悲哀。

　　女人的愛情悲劇里不能少了男人。可以說是體仁和覺慧的所作所為是兩人之死的導火索。銀屏被錦兒抬回小院，奪子之恨猶如剜心一般狠狠折磨著她。她終日不加梳妝，蓬頭垢面——受過華太太細心調教的她怎可能不知道這樣會失掉體仁的心？但失去孩子對一個女人的打擊是致命的，足以讓她忘卻一切歡樂，怨恨一切美麗。習慣了丫鬟美仆笑臉相迎的少爺體仁，過了幾天就受不了銀屏了——他走了，三天沒有回來。如果他始終對銀屏不離不棄，銀屏是不是不會自縊而死？如果他們等到了姚太太妥協呢？林語堂先生沒有寫出來的故事，誰也不知道究竟會如何。但毫無疑問的是，體仁冷漠的所作所為，無疑是壓在銀屏身軀上的最后一根稻草，壓碎了她的幻夢。

　　鳴鳳生命的最后一個晚上，也許她還存有一絲絲希望，希望厭棄舊禮制的'三少爺能救她。命運有意書寫巧合——她要出嫁的事，整個宅院里只有腳不沾地的覺慧不知道。假如覺慧少寫一篇文章，聽聽院里的閑言碎語，他會不會毅然拋棄這個陳腐的家，帶著鳴鳳遠走？而恰好是這火上多了一滴油，燒盡了她輕如鴻毛的生命。遺憾抑郁之后，覺慧的傷心似乎止步于此了。真像鳴鳳所想的那樣，她的死是一粒石投進湖水里，層層漣漪散去后再也沒有人記得了。只可惜到頭來，鳴鳳死前的最后一句話還是：“三少爺，覺慧”。

　　人人羨慕花有惜花人的呵護，可是從未見過惜花人離去后花兒的枯萎凋零。這是惜花人冷漠之錯還是花朵嬌弱無力之錯？我想最大的傷害來源于背景的風雨吧。封建等級鎖死了銀屏和鳴鳳的未來，讓銀屏在開得正好時，鳴鳳還未開放時就已經凋落。銀屏，鳴鳳，只是時代車輪傾軋之下悲劇的小小縮影。百年來奴隸制度下無數少女的淚與血凝結成了一個暗紅色的模糊剪影，抽泣著，悲鳴著。所幸，在那新的黎明掃清陰影之后，這剪影融化、消散在逆光里了。

　　讀《家》有感 篇12

　　看了這部電影，覺得我們的生活環境和山子相比簡直是天壤之別。山子家住在山里，他的家庭沒有這么幸福，卻還有著不公的命運。十歲的他有著不符合年齡的堅強與懂事，母親的病是他與父親最沉重的負擔。他的父親為人正直會因為山子偷書而打他一頓。他認為雖然窮但決不能偷搶。他也是個善解人意的父親，盡量不讓山子操心。在生命的最后一刻，他為了車不撞向別人和車一起翻到了溝里。不幸的家庭陷入了更加窘迫境地，山子背負起全家的重擔，為了不讓媽媽發病他一直瞞著訴父親過世的消息。很多有愛心的村民也幫助了山子，減輕山子家的.負擔。

　　山子孝敬父母，為了讓母親吃上最好的藥，他寧愿去撿瓶子，砸鋼筋，捉蝎子賣錢。被蝎子夾到了手也不說一句疼，。面對母親發病時打他罵他，他也默默忍受。想到我們有時面對父母，會不理解他們會失去最起碼的尊敬。

　　三奶奶的樂觀平和，山子父親的對孩子嚴厲的愛，有愛心的好人，山子那股追求夢想的不服輸精神都映入我的腦海。不管自己的命運有多么坎坷，始終不要忘記自己最初的夢想。在追尋我們的夢想時有著不可替代的愛，它們來自身邊。山子的精神勵志著我們，我們沒有有理由不去認真走過我們初中的三年。奇跡是由我們來創造的。

　　讀《家》有感 篇13

　　今天想和大家分享的一本書，是巴金的《家》

　　《激流三部曲》其實我覺得都挺好看的，巴金的書，其實我看的不多，我一開始看到第一本書是他的一本隨筆集叫《讀書與做人》。

　　看讀書那一部分的`時候，我完全進不了他們的世界，因為大部分的著作，我是沒有讀過的，或者是我只是聽過，完全沒有共鳴。到后面看做人那部分開始灌雞湯了，我開始慢慢感覺到，巴金的文字里面的那種溫暖的力量。

　　也是在這一本書后半部分里面，巴金先生多次的提到了《家春秋》這三部書，尤其是《家》。這次閱讀的時候發現了就也重新激起要讀這幾本書的興趣，所以我就去看了一下。

　　讀《家》有感 篇14

　　書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》。有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》。

　　有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的'《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》。也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》。還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》。

　　我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，高中，它的力量是無比的強大，使全世界的人民一起朗讀起來

　　通過我們提供的千家詩讀后感，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養成寫讀后感的好習慣！

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