2024年周國平的語錄大合集62句
在(zai)日(ri)常生活中(zhong)，當一個人(ren)在(zai)某(mou)方面(mian)(mian)——例如權力、財產(chan)、知識、相貌等——處于弱勢(shi)狀(zhuang)態時(shi)，常常也(ye)會產(chan)生自(zi)(zi)卑心理。但是，只要你擁有(you)做人(ren)的基本自(zi)(zi)信，你就比較容(rong)易克服(fu)這類局部的自(zi)(zi)卑，依然坦蕩(dang)地站立(li)在(zai)世界(jie)上。下面(mian)(mian)是小編搜索(suo)整理的周國(guo)平的語錄62句,希望對(dui)大家有(you)所幫助。
1、對于現代(dai)人來說，適時回到某種單純的動物(wu)狀(zhuang)態，既(ji)是(shi)珍(zhen)貴的幸福，也是(shi)有效(xiao)的凈(jing)化(hua)。
2、尋求心(xin)(xin)靈的寧靜，前(qian)提(ti)是首先要有一個心(xin)(xin)靈。在理論上，人(ren)人(ren)都有一個心(xin)(xin)靈，但事實上卻(que)不盡然。
3、六歲前，編(bian)的(de)故(gu)事比(bi)做的(de)夢(meng)精彩。六歲后(hou)，做的(de)夢(meng)比(bi)編(bian)的(de)故(gu)事精彩。莫非是隨著(zhu)年齡的(de)增長，上天(tian)賦(fu)予人的(de)藝術(shu)能力受到(dao)功(gong)利(li)和知識的(de)排擠，被驅逐到(dao)無(wu)意識的(de)領(ling)域(yu)里去了？
4、這個世界既充(chong)滿著機會(hui)，也充(chong)滿著壓(ya)力。機會(hui)誘(you)惑(huo)人去嘗試，壓(ya)力逼(bi)迫人去奮斗(dou)，都使人靜不下心來(lai)。我不主張年輕(qing)人拒(ju)絕任(ren)何機會(hui)，逃避(bi)一(yi)切壓(ya)力，以(yi)閉關自守的(de)姿(zi)態(tai)面對世界。年輕(qing)的(de)心靈本不該靜如止水，波瀾不起。
5、每個人來到這個世界上(shang)，首先是(shi)一個生(sheng)命，也終歸是(shi)一個生(sheng)命。這是(shi)一個多(duo)么簡單的道理(li)，卻很容易被(bei)我們忘(wang)記。我們在社(she)會上(shang)生(sheng)活，為獲取財富(fu)、權力、地位、名聲等等而(er)奮斗，久而(er)久之，往往把這些東西看得比生(sheng)命更重要了(le)，甚至當成了(le)人生(sheng)主要的乃至唯(wei)一的目標，為之耗盡(jin)了(le)全部(bu)精(jing)力。
6、無聊者(zhe)自厭寂寞者(zhe)自憐孤獨(du)者(zhe)自足庸(yong)人(ren)無聊天才孤獨(du)人(ren)人(ren)都(dou)有寂寞的時(shi)光。
7、我從我的真朋(peng)友和假朋(peng)友那里抽身出來，回(hui)到了(le)我自己(ji)。只有我自己(ji)。
8、每一個(ge)人的(de)長(chang)(chang)處(chu)和(he)短(duan)處(chu)是(shi)同一枚錢(qian)幣(bi)的(de)兩面，就(jiu)看你把哪一面翻了(le)出來。換一種說法，就(jiu)每一個(ge)人的(de)潛質而言，本無所謂(wei)短(duan)長(chang)(chang)，短(duan)長(chang)(chang)是(shi)運用的(de)結(jie)果，用得(de)(de)好就(jiu)是(shi)長(chang)(chang)處(chu)，用得(de)(de)不(bu)好就(jiu)成了(le)短(duan)處(chu)。
9、不過，我(wo)不反對這(zhe)樣(yang)做，因為對于死亡的(de)真正(zheng)思考是(shi)不可(ke)能(neng)的(de)，我(wo)們除了用各種詩意的(de)解說來鼓勵自己之外，還能(neng)夠(gou)怎樣(yang)呢？
10、生命有限，我害怕把精力投錯了(le)地方，致使不再(zai)來得及做(zuo)成(cheng)自(zi)(zi)己真(zhen)正想(xiang)(xiang)(xiang)做(zuo)的(de)事情。我本(ben)來就(jiu)不是一(yi)個(ge)愛(ai)熱鬧的(de)人，今后(hou)會更加遠離一(yi)切熱鬧，包(bao)括媒體的(de)熱鬧和學(xue)界的(de)熱鬧（我把后(hou)者看做(zuo)前者的(de)一(yi)個(ge)類別），在安(an)靜中做(zuo)成(cheng)自(zi)(zi)己想(xiang)(xiang)(xiang)做(zuo)的(de)事情，或者至(zhi)少把自(zi)(zi)己真(zhen)正想(xiang)(xiang)(xiang)做(zuo)什么的(de)問題想(xiang)(xiang)(xiang)明白。其(qi)實(shi)，真(zhen)想(xiang)(xiang)(xiang)明白了(le)，哪有做(zuo)不成(cheng)之理呢？
11、你(ni)的(de)(de)(de)身體盡(jin)可(ke)以(yi)在(zai)(zai)世(shi)界上奔(ben)波，你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情盡(jin)可(ke)以(yi)在(zai)(zai)紅(hong)塵(chen)中(zhong)起伏，關鍵在(zai)(zai)于(yu)你(ni)的(de)(de)(de)精神(shen)中(zhong)一(yi)定要有(you)一(yi)個(ge)寧靜(jing)的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)。有(you)了(le)(le)這個(ge)核心(xin)(xin)，你(ni)就能夠成為你(ni)的(de)(de)(de)奔(ben)波的(de)(de)(de)身體和起伏的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情的(de)(de)(de)主人了(le)(le)。
12、有的人只習慣于(yu)與別(bie)人共處，和(he)別(bie)人說(shuo)(shuo)話，自(zi)己對自(zi)己無話可說(shuo)(shuo)，一(yi)旦獨(du)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須(xu)學會傾聽自(zi)己的心聲，自(zi)己與自(zi)己交流，這樣才(cai)能逐漸形成(cheng)一(yi)個較(jiao)有深度(du)的內心世界。
13、我(wo)(wo)身(shen)上有(you)兩個(ge)(ge)自我(wo)(wo)。一個(ge)(ge)好動，什(shen)么(me)都要嘗試，什(shen)么(me)都想(xiang)經(jing)歷(li)。另(ling)一個(ge)(ge)喜(xi)靜，對一切(qie)加以審視和消化。這另(ling)一個(ge)(ge)自我(wo)(wo)，仿佛(fo)是它(ta)(ta)把我(wo)(wo)派遣到人世(shi)間活動，同時又(you)始終關切(qie)地把我(wo)(wo)置(zhi)于(yu)它(ta)(ta)的視野之內，隨時準備把我(wo)(wo)召回(hui)(hui)它(ta)(ta)的身(shen)邊。即使我(wo)(wo)在世(shi)上遭受(shou)最悲慘的災難和失敗，只要識得返回(hui)(hui)它(ta)(ta)的途徑，我(wo)(wo)就不會全軍覆沒。它(ta)(ta)是我(wo)(wo)的守護神，為我(wo)(wo)守護著一個(ge)(ge)永遠的家(jia)園(yuan)，使我(wo)(wo)不致無家(jia)可歸(gui)。
14、愛情(qing)不是人生中一個凝固的(de)(de)(de)點，而是一條(tiao)流(liu)動的(de)(de)(de)河(he)(he)。這條(tiao)河(he)(he)中也許(xu)有(you)(you)壯觀的(de)(de)(de)激流(liu)，但也必然(ran)會(hui)有(you)(you)平緩的(de)(de)(de)流(liu)程，也許(xu)有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)主航道，但也可(ke)能會(hui)有(you)(you)支流(liu)和暗流(liu)。除此之外，天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)云彩和兩岸的(de)(de)(de)景物會(hui)在河(he)(he)面(mian)上(shang)(shang)映出倒影，晚來的(de)(de)(de)風雨會(hui)在河(he)(he)面(mian)上(shang)(shang)吹(chui)起漣漪，打起浪花。讓我(wo)們(men)承認，所有(you)(you)這一切都是這條(tiao)河(he)(he)的(de)(de)(de)組成部分，共同造(zao)就了(le)我(wo)們(men)生命中的(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)愛情(qing)風景。
15、杜威把(ba)教(jiao)師比喻為上帝(di)的代言人(ren)(ren)、天國的引(yin)(yin)路(lu)人(ren)(ren)。教(jiao)師不只是傳授(shou)知(zhi)識，更重要的影(ying)響是在(zai)(zai)精神(shen)(shen)上，因此他自己必須有(you)崇高(gao)的精神(shen)(shen)境界。現在(zai)(zai)人(ren)(ren)們在(zai)(zai)討論大學(xue)(xue)改(gai)革，依我看，大學(xue)(xue)教(jiao)育的核心問題是要有(you)一批(pi)心靈高(gao)貴、頭腦活躍(yue)的學(xue)(xue)者(zhe)，而體(ti)制優(you)劣的標準就(jiu)在(zai)(zai)于能否吸引(yin)(yin)這(zhe)樣的學(xue)(xue)者(zhe)。有(you)了這(zhe)樣一批(pi)學(xue)(xue)者(zhe)，自然能夠熏陶和培育出優(you)秀人(ren)(ren)才。什么是好學(xue)(xue)校？很(hen)簡單，就(jiu)是有(you)一批(pi)好教(jiao)師的學(xue)(xue)校。
16、活得(de)(de)真誠、獨特(te)、瀟(xiao)灑，這樣(yang)活當然很美。不(bu)過(guo)，首先要活得(de)(de)自在，才談得(de)(de)上(shang)這些。如果你(ni)太關注自己(ji)活的(de)樣(yang)子，總是(shi)活給別人看，或者哪(na)怕是(shi)活給自己(ji)看，那么，你(ni)愈是(shi)表演得(de)(de)真誠、獨特(te)、瀟(xiao)灑，你(ni)實際上(shang)卻活得(de)(de)愈是(shi)做作(zuo)、平(ping)庸、拘謹。
17、如果真(zhen)(zhen)誠(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個人所(suo)固有，是(shi)出(chu)自他本性的(de)(de)行為方式，他就(jiu)決不會動輒被自己(ji)的(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)所(suo)感動。由此我獲(huo)得了一(yi)(yi)(yi)個鑒定真(zhen)(zhen)誠(cheng)的(de)(de)可靠(kao)標(biao)準，就(jiu)是(shi)看一(yi)(yi)(yi)個人是(shi)否(fou)被自己(ji)的(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)所(suo)感動。一(yi)(yi)(yi)感動，就(jiu)難免包含演戲和做作的(de)(de)成分了。
18、一(yi)個人只是為謀生或賺錢而(er)從(cong)(cong)事的活動都屬(shu)于(yu)勞作，而(er)他出于(yu)自己的真興趣和真性情從(cong)(cong)事的活動則都屬(shu)于(yu)創造(zao)(zao)。勞作僅(jin)能帶來外在(zai)的利益，唯創造(zao)(zao)才能獲得心靈(ling)的快樂。但外在(zai)的利益是一(yi)種很實在(zai)的誘(you)惑，往往會誘(you)使人們(men)無休止地勞作，竟(jing)至于(yu)一(yi)輩子體會不(bu)到(dao)創造(zao)(zao)的樂趣。
19、"距(ju)離(li)說(shuo)"對藝術家和哲學家是同樣(yang)適(shi)用的。理(li)解與欣賞一樣(yang)，必須同對象(xiang)保持相(xiang)當的距(ju)離(li)，然后才能(neng)觀其大體。不在某(mou)種程(cheng)度上超脫，就決不能(neng)對人生有深(shen)刻見(jian)解。
20、所謂智(zhi)慧的人(ren)生(sheng)(sheng)，就是要在執著和(he)超(chao)脫之間求得(de)一個平衡。有(you)(you)超(chao)脫的一面，看(kan)到人(ren)生(sheng)(sheng)的界限，和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)有(you)(you)距離，反而(er)更能看(kan)清(qing)楚人(ren)生(sheng)(sheng)中什么東西真(zhen)正有(you)(you)價值。
21、一個人熱(re)愛人生便不(bu)能(neng)不(bu)執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，洞察人生真(zhen)相便不(bu)能(neng)不(bu)悲觀(guan)，兩者激烈(lie)沖突又(you)達成和(he)(he)解的(de)(de)結果就是(shi)(shi)(shi)超脫。所以，超脫實(shi)質(zhi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)有悲觀(guan)約(yue)(yue)束的(de)(de)執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，有執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)約(yue)(yue)束的(de)(de)悲觀(guan)。仔細分析起來，其中(zhong)始終包含著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)悲觀(guan)和(he)(he)執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)兩種(zhong)因素，只是(shi)(shi)(shi)兩者之(zhi)間已經(jing)形成一種(zhong)恰(qia)當的(de)(de)關系，不(bu)再趨于一端罷(ba)了。我不(bu)相信世上(shang)(shang)有一勞永逸徹(che)悟人生的(de)(de)"無上(shang)(shang)覺者"，如果有，他(ta)也業已涅槃(pan)成佛，不(bu)屬(shu)于這個活人的(de)(de)世界了。
22、人(ren)都是崇高一瞬間(jian)，平庸一輩子。
23、應(ying)該怎么生活？這是(shi)一個(ge)會令一切智者狼狽的問(wen)題。也許，一個(ge)人能夠明白(bai)不(bu)應(ying)該怎么生活，他(ta)就可以(yi)算得上是(shi)一個(ge)智者了。
24、一天(tian)是(shi)很短的。早晨的計劃，晚上發(fa)現只完成(cheng)很小(xiao)一部分。一生也是(shi)很短的。年輕時(shi)(shi)的心愿，年老時(shi)(shi)發(fa)現只實現很小(xiao)一部分。
25、凡活著(zhu)的人，誰也擺脫(tuo)不(bu)了人生這(zhe)個大(da)夢(meng)。即使看破人生，皈依(yi)佛門(men)，那(nei)滅絕(jue)苦(ku)樂的涅槃境界仍是(shi)一個夢(meng)。不(bu)過，能夠(gou)明(ming)白這(zhe)一點，不(bu)以覺者(zhe)自居，也就算得上是(shi)覺者(zhe)了。
26、人生中的大(da)問題(ti)都(dou)是(shi)沒有(you)答案的。但(dan)是(shi)，一個人唯有(you)思考這些大(da)問題(ti)，才(cai)能真正擁有(you)自(zi)己的生活(huo)(huo)信(xin)念(nian)和生活(huo)(huo)準則，從而對生活(huo)(huo)中的小(xiao)問題(ti)做出正確的判斷。
27、航(hang)海者根據(ju)天上的(de)星(xing)座來(lai)辨別和確定航(hang)向。他(ta)永遠不(bu)(bu)會(hui)知道(dao)那些星(xing)座的(de)成(cheng)分和構造，可是(shi)，如果他(ta)不(bu)(bu)知道(dao)它們的(de)存在(zai)，就會(hui)迷失方向，不(bu)(bu)能解決具體的(de)航(hang)行任務。
28、他們到(dao)了四十歲，于是學(xue)著(zhu)孔夫子的口(kou)吻談論起"不(bu)惑"之年來。可是，他們連惑也(ye)不(bu)曾有(you)過(guo)，又如(ru)何能(neng)不(bu)惑呢(ni)？
29、自(zi)愛(ai)者才能愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，富(fu)裕者才能饋贈。給人(ren)(ren)(ren)(ren)以生(sheng)命(ming)歡樂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，必是(shi)自(zi)己(ji)充滿著(zhu)(zhu)生(sheng)命(ming)歡樂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。一個(ge)不愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，既不會是(shi)一個(ge)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也不可(ke)能真(zhen)正愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)帶著(zhu)(zhu)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)怨恨(hen)到別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)那里去，就算他(ta)是(shi)去行善(shan)(shan)的(de)(de)(de)吧，他(ta)的(de)(de)(de)怨恨(hen)仍會在他(ta)的(de)(de)(de)每一件善(shan)(shan)行里顯露出(chu)來，加人(ren)(ren)(ren)(ren)以損傷。受惠于一個(ge)自(zi)怨自(zi)艾的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還(huan)有(you)比這更不舒服的(de)(de)(de)事(shi)嗎？
30、我(wo)們(men)應(ying)向一切虔信(xin)的(de)(de)(de)民(min)族學(xue)習(xi)一個基本信(xin)念，就是敬(jing)畏自(zi)(zi)然(ran)(ran)。我(wo)們(men)要記住，人(ren)(ren)是自(zi)(zi)然(ran)(ran)之子，在(zai)總(zong)體上(shang)只能(neng)順應(ying)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，不能(neng)征(zheng)服和支(zhi)配自(zi)(zi)然(ran)(ran)，無論人(ren)(ren)類(lei)創造出怎樣偉(wei)(wei)大的(de)(de)(de)文明，自(zi)(zi)然(ran)(ran)永遠(yuan)比人(ren)(ren)類(lei)偉(wei)(wei)大。我(wo)們(men)還要記住，人(ren)(ren)誠然(ran)(ran)可(ke)以親近(jin)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，認識自(zi)(zi)然(ran)(ran)，但(dan)這是有(you)限(xian)度的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)有(you)其(qi)不可(ke)接近(jin)和揭穿的(de)(de)(de)秘(mi)密，各個虔信(xin)的(de)(de)(de)民(min)族都把這秘(mi)密稱作(zuo)神，我(wo)們(men)應(ying)當尊重(zhong)這秘(mi)密。
31、一(yi)個(ge)人的(de)道德素(su)質也是(shi)更多(duo)地取(qu)決于人生(sheng)智慧而非意識形態。所以，在不同的(de)意識形態集團(tuan)中(zhong)，都有君子和小人。
32、博大的深刻(ke)不避(bi)膚淺。走出深刻(ke)，這也是(shi)一種(zhong)智慧。
33、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的碰撞(zhuang)只(zhi)能觸發生活的精明，人(ren)(ren)與自然(ran)的交流(liu)才能開啟生命的智慧。
34、無(wu)論(lun)你(ni)(ni)多么熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)事(shi)業，也無(wu)論(lun)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)事(shi)業是什么，你(ni)(ni)都(dou)要為(wei)自(zi)己保(bao)留一個(ge)開闊的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)空間，一種(zhong)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)從容和悠閑(xian)。唯有在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)心(xin)靈(ling)(ling)空間中，你(ni)(ni)才(cai)能把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)事(shi)業作為(wei)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)生(sheng)命果實(shi)來品(pin)嘗。如果沒有這(zhe)個(ge)空間，你(ni)(ni)永遠忙碌，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)永遠被與(yu)事(shi)業相(xiang)關的(de)(de)(de)各種(zhong)事(shi)務所充塞(sai)，那(nei)么，不管你(ni)(ni)在(zai)(zai)(zai)事(shi)業上取得(de)了怎(zen)樣的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)成功，你(ni)(ni)都(dou)只是損耗了你(ni)(ni)的(de)(de)(de)生(sheng)命而沒有品(pin)嘗到它的(de)(de)(de)果實(shi)。
35、人生最好的(de)(de)境(jing)界(jie)是豐富的(de)(de)安靜。
36、讀(du)書(shu)基本(ben)標準是(shi)愉快(kuai)。無論專家們(men)說(shuo)它多(duo)么重要，排行榜說(shuo)它多(duo)么暢銷，如果讀(du)它不能使(shi)我感到愉快(kuai)，我就寧可不去讀(du)它。
37、我(wo)一向(xiang)認為(wei)，只要相愛(ai)，無(wu)論結(jie)不結(jie)婚都是(shi)好(hao)的。我(wo)不認為(wei)婚姻(yin)(yin)能夠保(bao)證愛(ai)情(qing)的穩固(gu)。一個愛(ai)情(qing)的生命(ming)取決(jue)于它(ta)自(zi)身的質量和活力，事(shi)實上與婚姻(yin)(yin)無(wu)關。既然如此(ci)，就不必刻意追求形式了(le)。
38、人生的(de)意義在于兩(liang)方面：生命(ming)和(he)靈魂(hun)的(de)體現(xian)。鍛煉身體，保持健康的(de)生活(huo)節奏，雖不講究，但也(ye)不邋遢，便是生命(ming)的(de)價值；多閱(yue)讀，多思考(kao)，善待他人，不刻(ke)意做作，不迎(ying)合某人某事，保持生命(ming)的(de)最(zui)初之善，便也(ye)是靈魂(hun)的(de)歸屬。
39、世間無(wu)(wu)非兩種人最自信，無(wu)(wu)所(suo)不知(zhi)者和一無(wu)(wu)所(suo)知(zhi)者。
40、人生(sheng)永(yong)遠(yuan)既是道路(lu)，又是家(jia)。我(wo)現在(zai)的(de)想法是，這兩方面的(de)意識都是必要的(de)，缺一不可。只是道路(lu)，就活(huo)得太累。只是家(jia)，就活(huo)得太盲目。我(wo)們(men)必須(xu)(xu)把人生(sheng)當做(zuo)家(jia)，讓自己的(de)心靈得到(dao)休息。我(wo)們(men)也必須(xu)(xu)知道人生(sheng)是道路(lu)，讓自己的(de)心靈有超越的(de)追(zhui)求(qiu)。
41、人的基(ji)本性(xing)格是難以改變的，也不(bu)必刻意改變。性(xing)格本身(shen)無所(suo)謂好壞，關鍵在于正確地(di)使用，使之(zhi)產生(sheng)好的結果。
42、人年輕時(shi)多半是(shi)(shi)富于理想的(de)，隨(sui)著年齡的(de)增(zeng)長人就(jiu)容易變得(de)越來越實際，由于生存斗(dou)爭的(de)壓力(li)和(he)物質利益的(de)誘(you)惑，大家都(dou)把眼光和(he)精(jing)力(li)投向外部世(shi)界(jie)，不(bu)在(zai)(zai)關(guan)注自己的(de)內心世(shi)界(jie)，其結果是(shi)(shi)靈魂日(ri)益萎縮和(he)空虛。只剩下一個在(zai)(zai)世(shi)界(jie)上忙(mang)碌(liu)不(bu)止的(de)軀(qu)體。對于一個人來說沒(mei)有比這更可(ke)悲的(de)事情了(le)！
43、在(zai)燈(deng)紅(hong)酒綠的都(dou)市里，覓得一粒柳(liu)芽(ya)，一朵鮮花(hua)，一刻清靜(jing)，人(ren)(ren)會由衷的快樂。在(zai)杳(yao)無(wu)人(ren)(ren)煙的荒野(ye)上，發現(xian)一星燈(deng)火，一縷(lv)炊煙，一點人(ren)(ren)跡，人(ren)(ren)也會由衷地快樂。自然和文(wen)明，人(ren)(ren)皆(jie)需要，二(er)者不(bu)可缺一
44、一個(ge)人不(bu)(bu)論偉大(da)還(huan)是(shi)平凡(fan)，只要(yao)他(ta)順應自己(ji)的(de)(de)天性，找到了自己(ji)真(zhen)正喜歡做的(de)(de)事，并且一心把自己(ji)喜歡做的(de)(de)事做得盡善盡美，他(ta)在(zai)這世界上就有(you)了牢不(bu)(bu)可(ke)破的(de)(de)家園。于是(shi)，他(ta)不(bu)(bu)但會有(you)足夠(gou)(gou)的(de)(de)勇氣去承受(shou)外界的(de)(de)壓力(li)，而且會有(you)足夠(gou)(gou)的(de)(de)清醒來面對形形色色的(de)(de)機會的(de)(de)誘惑(huo)。
45、丑角也許(xu)比英雄更知(zhi)人生的辛酸(suan)。
46、至(zhi)少(shao)戀愛一次，最多兩(liang)次。一次也沒(mei)有，未免辜負了青春。但真戀愛不容易，超過兩(liang)次，就(jiu)有贗(yan)品之嫌。
47、不(bu)論是誰，不(bu)論他（她）多么癡(chi)情(qing)或(huo)多么崇高，如果他的愛(ai)長期沒有回(hui)報，始終不(bu)被愛(ai)，他的愛(ai)是堅持不(bu)下去(qu)的。
48、人類精神的逆反形式：大(da)智若愚、大(da)善(shan)若惡、大(da)悲若喜(xi)、大(da)信若疑(yi)、大(da)嚴肅若輕浮。
49、一(yi)切(qie)高貴的(de)情(qing)感都羞(xiu)于表白，一(yi)切(qie)深刻的(de)體驗(yan)都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡(huan)容掩飾哀(ai)傷。丑(chou)角(jiao)也許比英雄更知人生的(de)心酸。
50、最(zui)凄涼(liang)的不是(shi)失(shi)敗(bai)者(zhe)的哀鳴，而是(shi)成(cheng)功者(zhe)的悲(bei)嘆(tan)。在失(shi)敗(bai)者(zhe)心目中(zhong)，人(ren)間尚有值得(de)(de)追(zhui)求的東西(xi)——成(cheng)功。但獲得(de)(de)成(cheng)功仍然悲(bei)觀的人(ren)，他的一切幻想都(dou)破滅了，他已經無(wu)可追(zhui)求。失(shi)敗(bai)者(zhe)僅(jin)僅(jin)悲(bei)嘆(tan)自己的身世；成(cheng)功者(zhe)若悲(bei)嘆(tan)，必是(shi)悲(bei)嘆(tan)整(zheng)個人(ren)生。
51、直接面對自己(ji)似乎是(shi)一件令人(ren)難以忍受(shou)的事(shi)(shi)，所以人(ren)們往往要(yao)設法逃避。逃避自我(wo)有二法，一是(shi)事(shi)(shi)務，二是(shi)消(xiao)(xiao)遣。我(wo)們忙于職業上和(he)生活上的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)事(shi)(shi)務，一旦閑下來，又用(yong)聊天(tian)、娛樂和(he)其他種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)消(xiao)(xiao)遣打(da)發時光(guang)。
52、人(ren)(ren)人(ren)(ren)都在寫自(zi)(zi)己(ji)的歷史(shi)，但這歷史(shi)缺乏細(xi)心的讀者。我們(men)沒有工(gong)夫讀自(zi)(zi)己(ji)的歷史(shi)，即使讀，也是(shi)讀得何其草率。
53、即(ji)使(shi)兩人相愛，他(ta)們(men)的靈魂也無(wu)法同行。世間(jian)(jian)最動(dong)人的愛僅是一顆(ke)獨(du)行的靈魂與另一顆(ke)獨(du)行的靈魂之間(jian)(jian)最深切的呼喚和應答。
54、愛就(jiu)是(shi)心(xin)疼。可以喜(xi)歡(huan)許(xu)多人，但真(zhen)正心(xin)疼的只(zhi)有一個。
55、真(zhen)正的悟(wu)者能夠從看(kan)破(po)紅(hong)(hong)塵(chen)獲得一種眼光(guang)和智慧(hui)，使他身在紅(hong)(hong)塵(chen)卻不被紅(hong)(hong)塵(chen)所惑(huo)，入世人保持著超脫的心境。
56、西來者人(ren)一再強調，智(zhi)慧不(bu)(bu)(bu)是知(zhi)識(shi)，不(bu)(bu)(bu)是博學(xue)。再博學(xue)的(de)(de)人(ren)，他所擁有的(de)(de)也只是對于(yu)有限(xian)(xian)和暫時(shi)事(shi)物(wu)的(de)(de)知(zhi)識(shi)，而智(zhi)慧確是要(yao)把(ba)握(wo)無(wu)限(xian)(xian)和永(yong)恒(heng)。由(you)于(yu)人(ren)本身的(de)(de)局限(xian)(xian)，這(zhe)個目(mu)標永(yong)遠不(bu)(bu)(bu)可能真正達到(dao)。
57、愛(ai)本質上是(shi)(shi)一種給(gei)(gei)予，而愛(ai)的(de)幸福就在(zai)這給(gei)(gei)予之中。許多賢哲(zhe)都指(zhi)出，給(gei)(gei)予比得到更(geng)幸福。2個只想被人愛(ai)而沒(mei)有愛(ai)人之心的(de)人，其實根(gen)本不懂得什么是(shi)(shi)愛(ai)。他真正在(zai)乎的(de)也不是(shi)(shi)被愛(ai)，而是(shi)(shi)占有。愛(ai)心是(shi)(shi)與(yu)占有欲正相反(fan)對的(de)東西。
58、一萬部小(xiao)說也不能(neng)填補(bu)《紅(hong)樓夢》的殘缺。
59、我們最熟(shu)悉(xi)的事物，往往是我們最不了解的。
60、你整天泡在網(wang)上做一個網(wang)蟲，老是去和陌生人(ren)聊天，我(wo)真的(de)覺得意義不大、不能用聊天來(lai)取代自己(ji)的(de)獨處和思(si)考(kao)。
61、我們擁(yong)有的惟一時間是現在(zai)。擁(yong)有了(le)現在(zai)，我們也就(jiu)擁(yong)有了(le)過(guo)去和未來。
62、愛(ai)默(mo)生相信，人(ren)心(xin)(xin)與(yu)宇宙(zhou)之間(jian)有著(zhu)對應關(guan)系，所以每個人(ren)憑內(nei)心(xin)(xin)體(ti)驗就(jiu)可以認識自然和歷史(shi)的真理(li)。這就(jiu)是(shi)他的超(chao)驗主義(yi)，有點像主張"吾心(xin)(xin)即(ji)是(shi)宇宙(zhou)"、"心(xin)(xin)即(ji)理(li)"、"致良知"的宋明理(li)學。
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