2024年通用(yong)周國(guo)平的(de)語(yu)錄集合62條

　　人是(shi)要(yao)有(you)一(yi)點(dian)精(jing)神的。萬有(you)皆(jie)逝，惟(wei)有(you)精(jing)神永存。——周國(guo)平以下(xia)是(shi)小編給各(ge)位讀者(zhe)分享的周國(guo)平的語錄62條(tiao),歡迎(ying)參(can)考。

1、在人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)中有比成功和(he)(he)(he)幸(xing)福更(geng)重要的(de)東西(xi)，那就(jiu)是(shi)凌駕于一切成敗福禍之上(shang)的(de)豁達胸懷。在終極(ji)的(de)意義上(shang)，人(ren)(ren)世間的(de)成功和(he)(he)(he)失敗，幸(xing)福和(he)(he)(he)災難，都只是(shi)過眼煙云，彼此并無實質的(de)區別。當(dang)我(wo)們(men)這樣想時(shi)，我(wo)們(men)和(he)(he)(he)我(wo)們(men)的(de)身(shen)外(wai)遭(zao)遇保(bao)持了(le)一個距離(li)，反而和(he)(he)(he)我(wo)們(men)的(de)真實人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)貼(tie)得(de)更(geng)緊了(le)，這真實人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)一種既包(bao)容又超(chao)越身(shen)外(wai)遭(zao)遇的(de)豐富(fu)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)閱歷和(he)(he)(he)體驗(yan)。

2、這個世(shi)界既充滿(man)著機會(hui)，也充滿(man)著壓(ya)力(li)。機會(hui)誘惑人(ren)(ren)去嘗試，壓(ya)力(li)逼迫人(ren)(ren)去奮斗，都使人(ren)(ren)靜(jing)不(bu)(bu)下(xia)心來(lai)。我不(bu)(bu)主張年輕人(ren)(ren)拒絕任何機會(hui)，逃避(bi)一(yi)切(qie)壓(ya)力(li)，以閉關自守的姿(zi)態面對世(shi)界。年輕的心靈(ling)本不(bu)(bu)該靜(jing)如(ru)止水(shui)，波瀾(lan)不(bu)(bu)起。

3、適(shi)世是出(chu)世者的入世法，懷(huai)著大化的超脫(tuo)心境享受人生。

4、當(dang)我(wo)做著自己真正想做的事情(qing)的時候，別人的褒貶是不重要(yao)的。對(dui)于我(wo)來說，不存在正業(ye)副(fu)業(ye)之分，凡(fan)是出自內心(xin)需要(yao)而(er)做的事情(qing)都是我(wo)的正業(ye)。

5、第一種情(qing)形(xing)是(shi)，兩個(ge)原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺(jue)得誰也離不開(kai)誰了？

6、人(ren)生在(zai)世(shi)，既(ji)能(neng)(neng)站得(de)(de)(de)正(zheng)，又能(neng)(neng)跳得(de)(de)(de)出(chu)，這(zhe)是(shi)一種很高的境界。在(zai)一定(ding)意義上，跳得(de)(de)(de)出(chu)是(shi)站得(de)(de)(de)正(zheng)的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才(cai)能(neng)(neng)不計利(li)害得(de)(de)(de)失(shi)，堂堂正(zheng)正(zheng)做人(ren)。

7、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福(fu)。

8、我聽到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)場辯(bian)論：挑選(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)才，人(ren)(ren)品和才智哪一(yi)(yi)(yi)(yi)個更(geng)重(zhong)要？雙方各(ge)執一(yi)(yi)(yi)(yi)端(duan)，而有一(yi)(yi)(yi)(yi)個論據是(shi)相(xiang)同的。一(yi)(yi)(yi)(yi)方說，人(ren)(ren)品重(zhong)要，因為才智是(shi)可以培養的，人(ren)(ren)品卻難(nan)改變。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方說，才智重(zhong)要，因為人(ren)(ren)品是(shi)可以培養的，才智卻難(nan)改變。

9、也許，人是(shi)很難真正改變(bian)的，內核的東西早(zao)已形成，只(zhi)是(shi)在不(bu)同的場景中呈(cheng)現不(bu)同的形態，場景的變(bian)化反而證明了內核的堅固。

10、也許(xu)，在天國里沒(mei)有(you)黑夜，只有(you)光(guang)(guang)明(ming)，所有(you)的燭光(guang)(guang)其實并未(wei)熄滅，只是回到(dao)了那(nei)永恒的光(guang)(guang)明(ming)中？

11、死(si)(si)(si)有什(shen)么(me)可思考的？什(shen)么(me)時候該死(si)(si)(si)就死(si)(si)(si)，不(bu)就是(shi)(shi)一死(si)(si)(si)？——可是(shi)(shi)，這種滿不(bu)在乎的態度會不(bu)會也是(shi)(shi)一種矯(jiao)情呢？

12、有的(de)(de)人(ren)(ren)只(zhi)習(xi)慣于與(yu)別人(ren)(ren)共處，和別人(ren)(ren)說話，自(zi)(zi)己對(dui)自(zi)(zi)己無話可說，一旦獨(du)處就難受(shou)得要命，這樣的(de)(de)人(ren)(ren)終究是膚(fu)淺(qian)的(de)(de)。人(ren)(ren)必須(xu)學會傾聽(ting)自(zi)(zi)己的(de)(de)心聲，自(zi)(zi)己與(yu)自(zi)(zi)己交流，這樣才能逐漸形成(cheng)一個較有深度的(de)(de)內心世界。

13、只愛(ai)你(ni)的(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)和朋友是(shi)容(rong)易的(de)(de)(de)，恨(hen)你(ni)的(de)(de)(de)仇敵也(ye)是(shi)容(rong)易的(de)(de)(de)，因為這都是(shi)出于一(yi)(yi)個(ge)有(you)局(ju)限(xian)性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本能。做一(yi)(yi)個(ge)父親愛(ai)自己的(de)(de)(de)孩子，做一(yi)(yi)個(ge)男人(ren)(ren)(ren)愛(ai)年輕漂亮的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，做一(yi)(yi)個(ge)處在(zai)種(zhong)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)際關系中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)愛(ai)那些善待自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，這有(you)什么難昵？作(zuo)為某族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員恨(hen)敵族(zu)，作(zuo)為某國的(de)(de)(de)臣民(min)恨(hen)敵國，作(zuo)為正宗的(de)(de)(de)信徒(tu)恨(hen)異教徒(tu)，作(zuo)為情欲(yu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)恨(hen)傷了你(ni)的(de)(de)(de)感情、損了你(ni)的(de)(de)(de)利益的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，這有(you)什么難呢？難的(de)(de)(de)是(shi)超越所有(you)這些局(ju)限(xian)，不受狹隘的(de)(de)(de)本能和習俗(su)的(de)(de)(de)支配(pei)，作(zuo)為宇宙之(zhi)(zhi)子卻有(you)宇宙之(zhi)(zhi)父的(de)(de)(de)胸懷，愛(ai)宇宙間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)生靈。

14、這(zhe)(zhe)種(zhong)夢不能實現(xian)也不需要(yao)實現(xian)，它的(de)(de)(de)價值在其自身，做這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)夢本身就是享受，而記(ji)載了(le)這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)夢的(de)(de)(de)《桃花源記(ji)》、《好的(de)(de)(de)故(gu)事》、《神曲(qu)》本身便成(cheng)了(le)人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)精神財富。

15、陀思妥(tuo)耶夫斯基曾經談到：和崇(chong)高的靈魂周旋(xuan)，奸人總是好脫身(shen)的，因為前者很(hen)容(rong)易(yi)受騙(pian)，一旦發覺，也僅(jin)限于表示高貴(gui)的鄙夷，而并不訴諸懲(cheng)罰。

16、我知道一(yi)些負有(you)大使命(ming)感的(de)(de)人是(shi)很重視"世(shi)紀末"的(de)(de)，因(yin)為他(ta)們相信自(zi)己在(zai)舊的(de)(de)世(shi)紀有(you)不(bu)可(ke)(ke)(ke)忽略的(de)(de)影響，對新的(de)(de)世(shi)紀有(you)不(bu)可(ke)(ke)(ke)推(tui)卸的(de)(de)責任，總之新舊世(shi)紀都(dou)不(bu)能缺少他(ta)們，因(yin)此他(ta)們理應在(zai)世(shi)紀之交高瞻遠矚，點撥蒼(cang)生。可(ke)(ke)(ke)是(shi)，我深(shen)知自(zi)己的(de)(de)渺小，對任何一(yi)個世(shi)紀都(dou)是(shi)可(ke)(ke)(ke)有(you)可(ke)(ke)(ke)無的(de)(de)。

17、如果真誠為(wei)一個人所(suo)固有，是(shi)出自(zi)他(ta)本性的行為(wei)方式(shi)，他(ta)就決不會動輒被(bei)自(zi)己的真誠所(suo)感動。由(you)此我獲得(de)了一個鑒定(ding)真誠的可靠標準，就是(shi)看一個人是(shi)否被(bei)自(zi)己的真誠所(suo)感動。一感動，就難(nan)免包含演(yan)戲和做作的成(cheng)分了。

18、人在失去較差(cha)的(de)之時，就去創造(zao)較好的(de)。進步是(shi)逼出(chu)來的(de)。

19、由(you)此可見(jian)，人世間的(de)東西，有一半是不值得爭的(de)，另(ling)一半是不需(xu)要爭的(de)。所以，爭什么！

20、有時候，我(wo)(wo)們需要站到云霧上來(lai)俯視一下自己(ji)和自己(ji)周(zhou)圍的人們，這樣，我(wo)(wo)們對己(ji)對人都(dou)不(bu)會太苛求了。

21、剛(gang)剛(gang)發生了(le)(le)(le)一場災(zai)禍，例如你最親的(de)(de)親人(ren)死了(le)(le)(le)，火災(zai)或盜賊使你失去了(le)(le)(le)幾(ji)乎全部財(cai)產，等等，那(nei)時候你會有一種奇異的(de)(de)一身(shen)輕的(de)(de)感覺，仿佛回到了(le)(le)(le)天地(di)間(jian)赤條(tiao)條(tiao)一身(shen)的(de)(de)原初狀態(tai)。

22、早晨我(wo)說：一(yi)天很長，人能遍游(you)整個宇宙(zhou)。夜晚我(wo)說：一(yi)天很短，人不能窮盡一(yi)個原子。

23、人與人之間(jian)有(you)同情，有(you)仁義(yi)，有(you)愛。所以，世(shi)上(shang)(shang)有(you)克己助人的(de)(de)(de)(de)慈悲和(he)(he)舍己救(jiu)人的(de)(de)(de)(de)豪俠。但是(shi)(shi)，每一個(ge)(ge)人終(zhong)究是(shi)(shi)一個(ge)(ge)生物(wu)學上(shang)(shang)和(he)(he)心理學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)，最(zui)切己的(de)(de)(de)(de)痛癢唯有(you)自(zi)己能最(zui)真切地感知(zhi)。在這個(ge)(ge)意義(yi)上(shang)(shang)，對于每一個(ge)(ge)人來說，他(ta)最(zui)關(guan)心的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)他(ta)自(zi)己，世(shi)上(shang)(shang)最(zui)關(guan)心他(ta)的(de)(de)(de)(de)也還是(shi)(shi)他(ta)自(zi)己。要別(bie)人比(bi)他(ta)自(zi)己更關(guan)心他(ta)，要別(bie)人比(bi)關(guan)心每人自(zi)己更關(guan)心他(ta)，都(dou)是(shi)(shi)違背作(zuo)為個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)生物(wu)學和(he)(he)心理學特性的(de)(de)(de)(de)。結(jie)論是(shi)(shi)：每個(ge)(ge)人都(dou)應該自(zi)立。

24、我相(xiang)信，從理論上說，每一(yi)個(ge)人的(de)(de)稟賦和能力的(de)(de)基本性質是早(zao)已確定的(de)(de)，因此，在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)世界(jie)上必(bi)定有(you)(you)一(yi)種(zhong)最適(shi)合(he)他的(de)(de)事(shi)業，一(yi)個(ge)最適(shi)合(he)他的(de)(de)領(ling)(ling)域(yu)。當然，在(zai)實踐中，他能否(fou)找到這(zhe)(zhe)個(ge)領(ling)(ling)域(yu)，從事(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)事(shi)業，不免(mian)會受(shou)客(ke)觀情勢的(de)(de)制約。但(dan)是，自己(ji)應該(gai)有(you)(you)一(yi)種(zhong)自覺，盡量(liang)縮短尋找的(de)(de)過程。在(zai)人生的(de)(de)一(yi)定階段上，一(yi)個(ge)人必(bi)須知道自己(ji)是怎樣的(de)(de)人，到底想要什(shen)么了。

25、我(wo)之(zhi)所以(yi)寧愿靠(kao)自己(ji)的本事(shi)吃飯，其原因(yin)之(zhi)一(yi)是為(wei)了省(sheng)心省(sheng)力，不(bu)必去經營我(wo)所不(bu)擅(shan)長的人際關系了。

26、我(wo)(wo)曾(ceng)經也(ye)有(you)過被虛榮迷(mi)惑的年齡，因為那時(shi)候我(wo)(wo)還沒(mei)有(you)看清事物的本質，尤(you)其還沒(mei)有(you)看清我(wo)(wo)自(zi)己的本質。我(wo)(wo)感到(dao)(dao)現在我(wo)(wo)站在一個(ge)最合宜的位置上，它(ta)完全屬(shu)于(yu)我(wo)(wo)，所(suo)有(you)追逐者的腳(jiao)步(bu)不會從這里經過。我(wo)(wo)不知道我(wo)(wo)是哪一天來到(dao)(dao)這個(ge)地方的，但一定很久了(le)，因為我(wo)(wo)對(dui)它(ta)已經如此(ci)熟悉。

27、在市聲(sheng)塵(chen)囂之中，生(sheng)命(ming)的(de)聲(sheng)音已經久被遮蔽，無人理會。

28、讓我(wo)們(men)都安靜下來(lai)，每個人都向自己(ji)身體和(he)心靈(ling)的內部傾聽，聽一聽自己(ji)的生命在說什(shen)么(me)，想一想自己(ji)的生命究竟(jing)需(xu)要(yao)什(shen)么(me)。

29、假、惡(e)、丑(chou)從何而(er)來(lai)？人(ren)為何會(hui)虛(xu)偽、兇惡(e)、丑(chou)陋？我只找到一個答案：因為貪欲(yu)(yu)。人(ren)為何會(hui)有(you)貪欲(yu)(yu)？佛教對此有(you)一個很正確的(de)(de)解答：因為"無明(ming)"。通(tong)俗地說，就是沒(mei)有(you)智慧，對人(ren)生(sheng)缺(que)乏(fa)透(tou)徹(che)的(de)(de)認識。所以，真(zhen)正決(jue)定道德(de)素養的(de)(de)是人(ren)生(sheng)智慧，而(er)非意(yi)識形(xing)態。把道德(de)淪喪的(de)(de)原(yuan)因歸(gui)結為意(yi)識形(xing)態的(de)(de)失控，試圖通(tong)過強化意(yi)識形(xing)態來(lai)整飭世(shi)風(feng)人(ren)心(xin)，這(zhe)種做法(fa)至少是膚淺(qian)的(de)(de)。

30、光(guang)陰(yin)似箭，然而只(zhi)是對于忙人才如此。日程(cheng)表排得滿滿的(de)，永遠(yuan)有做(zuo)不(bu)完的(de)事，這時便(bian)會覺(jue)得時間(jian)以逼人之勢驅(qu)趕著自己，幾乎沒有喘息(xi)的(de)工夫。

31、盡(jin)管(guan)世(shi)上有過無(wu)數(shu)(shu)片(pian)葉(xie)子，還會有無(wu)數(shu)(shu)片(pian)葉(xie)子，盡(jin)管(guan)一切葉(xie)子都終(zhong)將凋落，我仍(reng)然要(yao)抽出(chu)自己(ji)的新(xin)芽。

32、相(xiang)愛(ai)者不束縛對方(fang)，是他(ta)們(men)對愛(ai)情(qing)有(you)信心(xin)的表現(xian)。誰(shui)(shui)也(ye)不限制誰(shui)(shui)，到頭來仍然是誰(shui)(shui)也(ye)離不開(kai)誰(shui)(shui)，這才是真愛(ai)。

33、老天給(gei)了每個(ge)人一(yi)(yi)條命(ming)(ming)，一(yi)(yi)顆心，把命(ming)(ming)照看好，把心安頓好，人生即(ji)是圓滿。幸(xing)福在于生命(ming)(ming)的單純和精神的豐富。

34、我的(de)人生(sheng)(sheng)觀若(ruo)要用一句話概(gai)括(kuo)，就(jiu)是真性(xing)(xing)情。所(suo)謂真性(xing)(xing)情，一面是對個性(xing)(xing)和內在精(jing)神價值的(de)看(kan)重，另一面是對外在功利(li)的(de)看(kan)輕。一個人在衡量(liang)任何事物時，看(kan)重的(de)是它們在自己生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)意義，而不是它們能給(gei)自己帶(dai)來多少實(shi)際利(li)益，這樣一種生(sheng)(sheng)活(huo)態(tai)度就(jiu)是真性(xing)(xing)情。

35、我真的(de)(de)(de)感覺好孩子是(shi)(shi)(shi)寵不(bu)(bu)壞的(de)(de)(de)。你越(yue)愛他，他發展得(de)越(yue)好。溺(ni)愛和愛就是(shi)(shi)(shi)物質和精(jing)神的(de)(de)(de)關系，溺(ni)愛就是(shi)(shi)(shi)給(gei)他創造特(te)別豐厚(hou)的(de)(de)(de)物質環境，要什(shen)么(me)(me)(me)給(gei)什(shen)么(me)(me)(me)，覺得(de)這(zhe)樣就是(shi)(shi)(shi)愛孩子了，但是(shi)(shi)(shi)精(jing)神上(shang)沒有辦法(fa)，不(bu)(bu)和他聊天，每(mei)天沒有在一(yi)起歡(huan)聲笑語。只(zhi)要精(jing)神上(shang)有關懷(huai)，怎么(me)(me)(me)愛都(dou)行，愛不(bu)(bu)壞的(de)(de)(de)。

36、太(tai)熱鬧(nao)的生活(huo)始終(zhong)有個(ge)危(wei)險，就(jiu)是被(bei)熱鬧(nao)所(suo)占有，漸漸誤以為熱鬧(nao)就(jiu)是生活(huo)，熱鬧(nao)之外(wai)別無生活(huo)，最后真的只剩下熱鬧(nao)，沒生活(huo)。

37、養(yang)成高品位的(de)讀書(shu)愛好，讀一批好書(shu)，找到屬于(yu)自己的(de)書(shu)中知己。

38、誠然，抱著過時的信(xin)(xin)(xin)仰(yang)不(bu)放，或者無(wu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)而(er)裝作有信(xin)(xin)(xin)仰(yang)，都是(shi)可(ke)悲可(ke)笑的，不(bu)妨調(diao)而(er)侃之(zhi)，哈(ha)哈(ha)一笑。可(ke)是(shi)，當我看見有人(ren)把無(wu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)當作一種光榮來炫(xuan)耀時，我再也笑不(bu)出(chu)來了。

39、不(bu)過，深刻(ke)更在(zai)(zai)于，無論(lun)獲得多大(da)成(cheng)功，也消(xiao)除(chu)不(bu)了內(nei)心蘊藏(zang)的悲(bei)觀(guan)，因而(er)終(zhong)能以超(chao)脫(tuo)的眼光看(kan)待(dai)這成(cheng)功。如(ru)果一種悲(bei)觀(guan)可以輕(qing)易被(bei)外在(zai)(zai)的成(cheng)功打(da)消(xiao)，我敢斷定那不(bu)是悲(bei)觀(guan)，而(er)只是膚(fu)淺的煩惱(nao)。

40、每到(dao)一個陌生的(de)城(cheng)市，我的(de)習慣是(shi)隨便(bian)走(zou)走(zou)，好奇心驅使(shi)我去探尋這(zhe)里的(de)熱(re)鬧的(de)街巷和冷僻的(de)角落(luo)。在(zai)這(zhe)途中，難免暫(zan)時地迷路，但心中一定(ding)要有把握，自信能(neng)記起回住處的(de)路線(xian)，否則便(bian)會感覺不踏實(shi)。我想，人生也是(shi)如此(ci)。

41、一個靈魂已經覺醒的(de)人，你(ni)不會再嘲笑和(he)傷害(hai)別(bie)人，因(yin)為你(ni)知(zhi)道，其實別(bie)人只是附在(zai)另一軀(qu)體上的(de)最敏感(gan)的(de)你(ni)。

42、在我們的(de)心(xin)靈深(shen)處，愛和孤(gu)獨(du)(du)其實(shi)是同一種感情，它們如影隨形(xing)，不(bu)可分離。愈是在我們感覺孤(gu)獨(du)(du)之時，我們便愈是懷(huai)有強烈的(de)愛之渴望。

43、其三(san)，然而，最準確(que)的說法(fa)也許(xu)是，天(tian)(tian)才是通過被誤解而得到承(cheng)認(ren)的。世人(ren)承(cheng)認(ren)其顯而易(yi)見的智力，同時又以(yi)平(ping)庸的心智猜度天(tian)(tian)才的思想。

44、天(tian)才(cai)在同時代人中必(bi)是(shi)孤獨的(de)，往往受(shou)到冷落和誤解，而在后來的(de)時代中，大多(duo)數人事實上(shang)也(ye)是(shi)不理解他(ta)們的(de)。那么，他(ta)們身后的(de)名聲是(shi)如何(he)建立(li)起來的(de)呢？

45、一般而言，天才晚年的(de)(de)作品是更空靈、更超脫、更形而上的(de)(de)，那時候他(ta)們的(de)(de)靈魂已經抵(di)達天國的(de)(de)門口，人間的(de)(de)好(hao)惡和批(pi)評與(yu)他(ta)們無(wu)關了(le)。

46、天才(cai)(cai)因(yin)其(qi)(qi)(qi)被誤(wu)解(jie)(jie)而成(cheng)其(qi)(qi)(qi)偉(wei)(wei)大(da)。這(zhe)話可有三解(jie)(jie)：第(di)(di)一，越是(shi)(shi)(shi)獨特的(de)天才(cai)(cai)，與常人越缺少共(gong)同之處，因(yin)而越是(shi)(shi)(shi)不被理解(jie)(jie)和易遭誤(wu)解(jie)(jie)。所以(yi)，誤(wu)解(jie)(jie)的(de)程(cheng)度適見出(chu)獨特和偉(wei)(wei)大(da)的(de)程(cheng)度。第(di)(di)二，天才(cai)(cai)之被承認為(wei)偉(wei)(wei)大(da)，必是(shi)(shi)(shi)在遭到普遍的(de)誤(wu)解(jie)(jie)之后，人們(men)接受了用(yong)自己(ji)的(de)誤(wu)解(jie)(jie)改造過的(de)這(zhe)天才(cai)(cai)形象，于是(shi)(shi)(shi)承認其(qi)(qi)(qi)偉(wei)(wei)大(da)——即承認其(qi)(qi)(qi)合自己(ji)的(de)口味。第(di)(di)三，天才(cai)(cai)的(de)豐富性和神秘性為(wei)世世代代的(de)誤(wu)解(jie)(jie)留下了廣闊的(de)余地，愈(yu)是(shi)(shi)(shi)偉(wei)(wei)大(da)的(de)天才(cai)(cai)愈(yu)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)謎，愈(yu)能激起(qi)人們(men)猜測(ce)他、從而誤(wu)解(jie)(jie)他的(de)興趣。偉(wei)(wei)大(da)與可誤(wu)解(jie)(jie)度成(cheng)正比。

47、天(tian)才往往不(bu)是那些最(zui)聰明的人(ren)。如同大自然本(ben)身一樣，天(tian)才必有(you)他的笨拙之處。

48、我(wo)喜歡周圍都(dou)是漠不相干的人，誰(shui)也不來注意(yi)我(wo)。

49、從心理學的(de)觀點(dian)看，人之需要獨(du)處(chu)，是為(wei)了進行內在(zai)的(de)整合(he)。所謂整合(he)，就是把新(xin)的(de)經驗放到(dao)(dao)內在(zai)記憶中(zhong)的(de)某個(ge)恰當位置上。唯(wei)有經過這(zhe)一(yi)(yi)整合(he)的(de)過程，外(wai)(wai)來的(de)印象才(cai)能(neng)被自(zi)我所消化，自(zi)我也(ye)才(cai)能(neng)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)既(ji)獨(du)立又生長(chang)著的(de)系統。所以，有無獨(du)處(chu)的(de)能(neng)力，關系到(dao)(dao)一(yi)(yi)個(ge)人能(neng)否真正(zheng)形成一(yi)(yi)個(ge)相對自(zi)足(zu)的(de)內心世界，而(er)這(zhe)又會進而(er)影響(xiang)到(dao)(dao)他與外(wai)(wai)部(bu)世界的(de)關系。

50、如果說愛是(shi)一(yi)門(men)藝術，那(nei)么(me)，恰如其分的自愛便(bian)是(shi)一(yi)種(zhong)素質(zhi)，唯有具備這種(zhong)素質(zhi)的人才能成為愛的藝術家。

51、在(zai)情場上，兩造都真(zhen)(zhen)，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的(de)是一個(ge)真(zhen)(zhen)，一個(ge)假，就(jiu)會種下(xia)怨恨甚至災禍了。主動的(de)假，玩弄感情，自當惡(e)有惡(e)報。被(bei)動的(de)假，虛與委蛇，也決(jue)非明智之舉。對于真(zhen)(zhen)情，是開不得玩笑，也敷衍不得的(de)。

52、誰的(de)閱歷不是(shi)平凡(fan)而又(you)平常？內心經(jing)歷的(de)不同才在人與人之間鋪設(she)了偉大的(de)鴻溝(gou)。

53、什么叫(jiao)事業？自己的(de)能力在里(li)面得到最好的(de)發展(zhan)，這個領域就是(shi)你(ni)的(de)事業。

54、要養成寫日(ri)記的(de)習慣，我從五(wu)歲(sui)開(kai)始寫作(zuo)，說的(de)是(shi)(shi)五(wu)歲(sui)開(kai)始寫日(ri)記，留下(xia)了很多美(mei)好的(de)滋味，而發表文(wen)章是(shi)(shi)在[xx]歲(sui)時。日(ri)記就(jiu)是(shi)(shi)和自(zi)己談(tan)話(hua)，養成獨處(chu)的(de)習慣，寫日(ri)記的(de)人生活中更敏(min)銳，會讓(rang)你更投入地認真生活。靈(ling)魂(hun)是(shi)(shi)更高的(de)自(zi)我。

55、聰(cong)明人嘲笑幸(xing)福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸(xing)福，兩者都不承認(ren)現實中有幸(xing)福。看來(lai)，一個人要獲(huo)得實在(zai)的幸(xing)福，就必(bi)須既不太聰(cong)明，也不太傻。人們把這(zhe)種介于(yu)聰(cong)明和傻之間的狀態(tai)叫作生活的智慧。

56、一(yi)個(ge)社會沒(mei)有法治，許多國民沒(mei)有信仰(yang)，這是最可怕的(de)，什么壞事都可做，什么壞事都會出。

57、環境越是不(bu)自(zi)由(you)，內在的(de)自(zi)由(you)就越是可(ke)貴，越能使個人(ren)脫穎而(er)出。

58、我(wo)們最熟悉的(de)事物，往(wang)往(wang)是我(wo)們最不了解的(de)。

59、閱讀本(ben)質(zhi)上是一(yi)個自我(wo)發(fa)現的(de)過(guo)程，而這個過(guo)程充滿(man)驚喜和(he)愉悅(yue)。

60、悟性這個(ge)東西(xi)是你本來就(jiu)(jiu)具有(you)(you)的(de)，但是要開啟它，開啟的(de)一個(ge)辦法(fa)就(jiu)(jiu)是讀(du)好書，讀(du)那些有(you)(you)非凡悟性的(de)大(da)師們寫(xie)的(de)書，他們會(hui)幫助(zhu)你形成和堅定(ding)正確的(de)價值觀。

61、心與(yu)心之間的(de)距離(li)是(shi)最近的(de)，也是(shi)最遠的(de)。孤(gu)獨者(zhe)必不合時(shi)(shi)宜(yi)。然而，一切都可以成(cheng)為時(shi)(shi)髦，包括孤(gu)獨。

62、欣賞藝術品(pin)等；另(ling)一(yi)類是給予的，就(jiu)是工作(zuo)。正是在工作(zuo)中，人的心智能力和(he)生命價值都得到了積極(ji)實現。

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