關于老子的名言

　　在生活、工作(zuo)和學習中(zhong)，許多人(ren)都接觸(chu)或(huo)是使用過一些比較經典的(de)名(ming)言(yan)吧，名(ming)言(yan)可以用來(lai)鞭策自己，幫(bang)助我們保持良好的(de)心(xin)理狀(zhuang)態，樹立信心(xin)。那什么(me)樣的(de)名(ming)言(yan)才(cai)是經典的(de)名(ming)言(yan)呢(ni)？以下是小(xiao)編為大家(jia)整理的(de)關于老(lao)子(zi)的(de)名(ming)言(yan)，希(xi)望對大家(jia)有所幫(bang)助。

關于老子的名言1

　　1、圣人退起身(shen)(shen)而使(shi)其身(shen)(shen)先(xian)，外(wai)起身(shen)(shen)而使(shi)其身(shen)(shen)存。

　　2、后其(qi)身(shen)而(er)身(shen)先，外其(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。以其(qi)無私(si)，故能成其(qi)私(si)。

　　3、天之道，損有余(yu)而補不(bu)足，損不(bu)足以奉有余(yu)。

　　4、天地所以能長(chang)且(qie)久者，以其不自(zi)生，故(gu)能長(chang)生。

　　5、合抱之(zhi)木，生(sheng)于(yu)(yu)毫末；九層之(zhi)臺，起于(yu)(yu)累(lei)土。千里之(zhi)行(xing)，始(shi)于(yu)(yu)足下。

　　6、知(zhi)人者(zhe)智，自(zi)知(zhi)者(zhe)明(ming)。勝人者(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)強。知(zhi)足者(zhe)富。強行者(zhe)有志。

　　7、禍(huo)兮福所(suo)倚，福兮禍(huo)所(suo)伏。是以圣人方而(er)不割(ge)，廉而(er)不劌(gui)，直而(er)不肆，光(guang)而(er)不耀。

　　8、知(zhi)者(zhe)不言。言者(zhe)不知(zhi)。挫(cuo)其銳，解其紛，和(he)其光，同(tong)其塵，是謂(wei)玄同(tong)。故不可得(de)而親。不可得(de)而疏。

　　9、吾所以有大(da)患者，為吾有身(shen)。及吾無身(shen)，吾有何患？

　　10、天(tian)下(xia)難事(shi)，必(bi)做于易；天(tian)下(xia)大事(shi)，必(bi)做于細。

　　11、上善(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)利萬物而不爭。

　　12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知(zhi)足(zu)(zu)，咎莫大于欲得，故知(zhi)足(zu)(zu)之足(zu)(zu)，常足(zu)(zu)矣。

　　13、善者不辯(bian)，辯(bian)者不善。

　　14、圣人(ren)不積，既以(yi)為人(ren)己(ji)愈有，既以(yi)與人(ren)己(ji)愈多。

　　15、信言(yan)不(bu)美(mei)，美(mei)言(yan)不(bu)信。

　　16、以(yi)其無私(si)，故(gu)能成其私(si)。

　　17、大直若屈，大巧(qiao)若拙，大辨若訥(ne)。

　　18、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，誠(cheng)不我欺。

　　20、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強。知足者(zhe)富(fu)，強行(xing)者(zhe)有(you)志(zhi)，不失(shi)其所(suo)者(zhe)久，死而不亡者(zhe)壽。

關于老子的`名言2

　　1、不出戶，知(zhi)天下；不窺(kui)牖，見(jian)天道。

　　2、天之道，損(sun)有(you)余(yu)(yu)而補不足(zu)(zu)。人(ren)之道，則不然，損(sun)不足(zu)(zu)以(yi)奉有(you)余(yu)(yu)。

　　3、圣人自(zi)知不自(zi)見(jian)；自(zi)愛(ai)不自(zi)貴。——《道(dao)德經》第七十二章

　　4、絕圣(sheng)棄(qi)(qi)(qi)智，民利(li)百(bai)倍；絕仁棄(qi)(qi)(qi)義，民復孝慈；絕巧棄(qi)(qi)(qi)利(li)，盜賊(zei)無有。此三者以為(wei)文，不足。故(gu)令有所(suo)屬：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　5、是以圣人(ren)不行而(er)知(zhi)，不見而(er)名(ming)，不為而(er)成。

　　6、希言自然。——《道德(de)經》第二十三(san)章

　　7、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　9、天道無親，常與(yu)善人。

　　10、大道廢(fei)，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝(xiao)慈；國家昏(hun)亂(luan)，有正臣。——《道德經》第十(shi)八章

　　11、道可道，非常(chang)道。名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。

　　12、大(da)道廢，有仁(ren)義；智慧出，有大(da)偽；六親不和，有孝慈；國(guo)家昏(hun)亂，有忠臣。

　　13、天地不仁，以(yi)(yi)萬物(wu)為芻(chu)狗(gou)；圣(sheng)人不仁，以(yi)(yi)百姓(xing)為芻(chu)狗(gou)。——《道(dao)德(de)經》第五章

　　14、曲則(ze)全，枉(wang)則(ze)直，洼(wa)則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。

　　15、天地所以(yi)能長且久者，以(yi)其不自生(sheng)，故能長生(sheng)。——《道德(de)經(jing)》第七(qi)章

　　16、民(min)不畏(wei)死，奈何以死懼之。——《道(dao)德經》第(di)七十四章

　　17、大(da)成若(ruo)(ruo)缺，其用不(bu)弊(bi)；大(da)盈若(ruo)(ruo)沖(chong)，其用不(bu)窮。大(da)直若(ruo)(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)(ruo)拙，大(da)辮(bian)若(ruo)(ruo)訥。

　　18、絕(jue)圣(sheng)棄智，民利(li)百倍；絕(jue)仁棄義，民復(fu)孝慈；絕(jue)巧棄利(li)，盜賊無有。——《道德經》第十(shi)九章

　　19、民之難治(zhi)，以其(qi)智多。故以智治(zhi)國(guo)，國(guo)之賊。不以智治(zhi)國(guo)，國(guo)之福。——《道德經(jing)》第六(liu)十五章

　　20、太(tai)上(shang)，不(bu)知有之；其次，親(qin)而譽之；其次，畏之；其次，侮(wu)之。信(xin)(xin)不(bu)足焉，有不(bu)信(xin)(xin)焉。

　　21、寵辱(ru)若(ruo)驚，貴(gui)大患(huan)若(ruo)身。

　　22、江海所以(yi)能為百谷(gu)王者，以(yi)其善下之。——《道德(de)經》第六(liu)十六(liu)章

　　23、金(jin)玉滿堂(tang)，莫之能(neng)守(shou)。富(fu)貴而驕，自(zi)遺其咎。功遂身退，天(tian)之道。——《道德經》第九(jiu)章

　　24、五(wu)色令(ling)人目(mu)盲；五(wu)音(yin)令(ling)人耳(er)聾；五(wu)味令(ling)人口(kou)爽；馳騁畋獵，令(ling)人心(xin)發狂；難得之貨，令(ling)人行妨。是以圣人為(wei)腹不為(wei)目(mu)，故去彼取(qu)此。

　　25、人之所畏(wei)，不(bu)可(ke)不(bu)畏(wei)。

　　26、上善(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)利萬物而不爭，處眾(zhong)人(ren)之所惡，故幾于道。居(ju)善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁(ren)，言(yan)善(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能(neng)，動善(shan)(shan)時。

　　27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)已……

　　28、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時。夫唯不爭(zheng)，故無尤。

　　29、持而(er)盈之(zhi)，不如其已；揣而(er)銳之(zhi)，不可長保。金(jin)玉滿堂，莫之(zhi)能(neng)守；富貴(gui)而(er)驕，自遺其咎。功遂身退，天之(zhi)道也。

　　30、上德(de)(de)不德(de)(de)，是(shi)以有德(de)(de)；下德(de)(de)不失德(de)(de)，是(shi)以無德(de)(de)。

　　31、三十輻，共一轂，當其(qi)(qi)無(wu)，有車之(zhi)用。埏埴以(yi)為器(qi)，當其(qi)(qi)無(wu)，有器(qi)之(zhi)用。鑿(zao)戶牖以(yi)為室(shi)，當其(qi)(qi)無(wu)，有室(shi)之(zhi)用。故有之(zhi)以(yi)為利，無(wu)之(zhi)以(yi)為用。

　　32、天網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而不失。——《道德經》第七十三章(zhang)

　　33、天下(xia)皆知(zhi)美(mei)之為(wei)美(mei)，斯(si)惡矣；皆知(zhi)善之為(wei)善，斯(si)不善已。——《道德經》第(di)二章

　　34、知(zhi)人者智(zhi)，自知(zhi)者明(ming)；勝(sheng)人者有力，自勝(sheng)者強。

　　35、俗(su)(su)人昭昭，我(wo)獨昏昏。俗(su)(su)人察(cha)察(cha)，我(wo)獨悶悶。

關于老子的名言3

　　1、天下聞道大(da)笑(xiao)之(zhi)，不(bu)(bu)笑(xiao)不(bu)(bu)足以為道。

　　2、為無為，事無事，味無味。

　　3、生而不有，為(wei)而不恃，功成而弗(fu)居；夫唯(wei)弗(fu)居，是以(yi)不去。

　　4、上善若水，君子如玉。長夜未央(yang)，寂寞成殤(shang)。

　　5、美(mei)之(zhi)為美(mei)，皆惡已(yi)；善之(zhi)為善，皆不善已(yi)。

　　6、原生質，質生空，空生時(shi)(shi)，時(shi)(shi)生萬物。

　　7、為(wei)無(wu)為(wei)，事無(wu)事，味無(wu)味，大小多少，報怨以德(de)。

　　8、絕圣棄(qi)智，民利百(bai)倍(bei)；絕仁棄(qi)義，民復孝慈；絕巧棄(qi)利，盜賊無有(you)。

　　9、我有(you)三寶(bao)，持而保之。一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉(jian)，三曰(yue)不敢(gan)為(wei)天(tian)下(xia)先。

　　10、澹兮其若海，飂兮若無(wu)止。

　　11、居善(shan)地，心(xin)善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政(zheng)善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時(shi)。夫唯不爭，故無尤(you)。

　　12、信言(yan)不(bu)(bu)美(mei)。美(mei)言(yan)不(bu)(bu)信。善者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)辯(bian)。辯(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)善。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)博。博者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)知(zhi)。

　　13、罪莫大于可欲(yu)，禍莫大于不(bu)知(zhi)足；咎莫大于欲(yu)得。故知(zhi)足之足，常足。

　　14、無(wu)為則(ze)無(wu)心(xin)，無(wu)心(xin)則(ze)無(wu)欲，無(wu)欲則(ze)無(wu)求。

　　15、天之道損有(you)余而補不(bu)足(zu)；人之道損不(bu)足(zu)以奉有(you)余。

　　16、金玉滿堂(tang)，莫(mo)之能守。富貴而驕(jiao)，自遺其咎。功遂身(shen)退，天之道(dao)。

　　17、大(da)(da)(da)器晚成；大(da)(da)(da)音希聲(sheng)；大(da)(da)(da)象無形(xing)；道隱無名(ming)。

　　18、為學(xue)日益，為道(dao)日損。

　　19、俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我(wo)獨昏昏。俗人(ren)察察，我(wo)獨悶悶。

　　20、道可道，非常道；名可名，非常名。

關于老子的名言4

　　《道德(de)經》第六十三章：“夫輕(qing)諾必寡信，多易必多難。”

　　《道德(de)經》第四十九章：“信者吾信之(zhi)。不信者吾亦信之(zhi)；德(de)信。”

　　《道德經》第(di)八十一章(zhang)：“信(xin)言不美，美言不信(xin)。”

　　《道德經(jing)》第二十二章：“古之所謂曲(qu)則全者，豈虛(xu)言哉！誠全而歸之。”

　　《道德經(jing)》第(di)三十(shi)八章：“大丈(zhang)夫處(chu)其厚(hou)，不(bu)居(ju)(ju)其薄；處(chu)其實，不(bu)居(ju)(ju)其華。”

　　《道(dao)德經(jing)》第一十七章：“信不足(zu)有(you)不信，猶(you)兮其貴言(yan)，功成事遂，百姓皆謂我(wo)自(zi)然。”

　　《道德經》第二(er)章：“是(shi)以圣人處(chu)無為之事(shi)，行不言之教。”

　　《道德經》第(di)八章(zhang)：“居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁(ren)，言善(shan)(shan)信(xin)，正善(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。”

　　《道德(de)經(jing)》第二十一章(zhang)：“其精甚真，其中有信。”

　　《道德經》第十八章：“大道廢，有仁(ren)義。智慧出，有大偽。”

　　《道德經》第(di)二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”

　　《道德經》第五章(zhang)：“多言數窮，不(bu)如守中。”

　　《道(dao)德經》第三十八章(zhang)：“夫禮者(zhe)，忠(zhong)信之薄，而亂之首。”

　　《道德(de)經(jing)》第(di)三十八章(zhang)：“美言(yan)可(ke)以市尊，美行可(ke)以加人。”

　　《道德經》第六(liu)十四章：“慎終(zhong)如(ru)始，則無敗事(shi)。”

關于老子的名言5

　　1、天下有(you)道，卻走馬(ma)以糞。天下無道，戎馬(ma)生于(yu)郊(jiao)。

　　2、禍莫大(da)于不知足(zu)(zu)；咎莫大(da)于欲得。故知足(zu)(zu)之足(zu)(zu)，常足(zu)(zu)矣。

　　3、故(gu)道大，天大，地(di)大，人(ren)亦大。域中(zhong)有四大，而人(ren)居其(qi)一焉。

　　4、大(da)方無隅，大(da)器晚成，大(da)音希(xi)聲(sheng)，大(da)象無形(xing)。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執古之(zhi)道，以(yi)御今(jin)之(zhi)有。

　　7、智(zhi)不自智(zhi)，而(er)后人莫與爭智(zhi)。

　　8、合抱之木，生(sheng)于毫末；九(jiu)層之臺(tai)，起(qi)于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔(xi)之得一(yi)者：天得一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)清；地得一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)寧(ning)；神得一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)靈；谷得一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)生；侯得一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為天下正。

　　11、吾言甚(shen)易(yi)知，甚(shen)易(yi)行(xing)。天(tian)下莫(mo)能知，莫(mo)能行(xing)。

　　12、無(wu)(wu)為(wei)而(er)無(wu)(wu)不為(wei)。取(qu)(qu)天(tian)下常以無(wu)(wu)事(shi)，及其(qi)有事(shi)，不足(zu)以取(qu)(qu)天(tian)下。

　　13、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明；勝人者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可(ke)長保。金玉滿堂，莫(mo)之能守；富(fu)貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大(da)成若(ruo)缺，其(qi)用不弊(bi)。大(da)盈若(ruo)沖，其(qi)用不窮。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙(zhuo)，大(da)辯若(ruo)訥。

　　16、天下(xia)難事，必作(zuo)于易；天下(xia)大事，必作(zuo)于細。

　　17、圣人(ren)常無心(xin)，以(yi)百(bai)姓(xing)心(xin)為(wei)心(xin)。

　　18、上善(shan)若(ruo)水(shui)。水(shui)善(shan)利萬物而不爭，處(chu)眾(zhong)人(ren)之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福(fu)之所倚；福(fu)兮，禍之所伏。

　　20、靜(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)為天下正。

　　21、善(shan)為(wei)士者，不武；善(shan)戰(zhan)者，不怒(nu)；善(shan)勝敵者，不與；善(shan)用(yong)人者，為(wei)之下。是(shi)(shi)謂(wei)不爭之德，是(shi)(shi)謂(wei)用(yong)人之力，是(shi)(shi)謂(wei)配天古之極。

　　22、三(san)十輻，共一轂，當其無(wu)，有車之用(yong)。埏埴以(yi)(yi)為器，當其無(wu)，有器之用(yong)。鑿戶牖以(yi)(yi)為室(shi)，當其無(wu)，有室(shi)之用(yong)。故有之以(yi)(yi)為利，無(wu)之以(yi)(yi)為用(yong)。

　　23、人(ren)法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍(huo)莫大于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故(gu)抗兵相若(ruo)，哀者勝矣。

　　25、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)時。夫唯不爭(zheng)，故無尤(you)。

　　26、其(qi)政(zheng)(zheng)悶悶，其(qi)民淳(chun)淳(chun)；其(qi)政(zheng)(zheng)察察，其(qi)民缺缺。是(shi)以圣(sheng)人方(fang)而不(bu)割，廉而不(bu)劌，直(zhi)而不(bu)肆，光而不(bu)耀。

　　27、天下萬物生于(yu)有(you)，有(you)生于(yu)無(wu)。

　　28、善(shan)(shan)者(zhe)，吾善(shan)(shan)之(zhi)；不(bu)善(shan)(shan)者(zhe)，吾亦善(shan)(shan)之(zhi)；德(de)善(shan)(shan)。信(xin)者(zhe)，吾信(xin)之(zhi)；不(bu)信(xin)者(zhe)，吾亦信(xin)之(zhi)；德(de)信(xin)。

　　29、企者(zhe)不(bu)立；跨者(zhe)不(bu)行；自(zi)(zi)見者(zhe)不(bu)明；自(zi)(zi)是者(zhe)不(bu)彰；自(zi)(zi)伐者(zhe)無功；自(zi)(zi)矜者(zhe)不(bu)長。

　　30、有(you)物混成(cheng)，先天地生。寂(ji)兮寥兮，獨立而不(bu)改(gai)，周行而不(bu)殆，可以為(wei)天地母。吾不(bu)知其名，強字(zi)之曰(yue)(yue)道(dao)，強為(wei)之名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝，逝曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反。

　　31、以(yi)(yi)正治國，以(yi)(yi)奇用兵，以(yi)(yi)無事取天下。吾何(he)以(yi)(yi)知其然哉(zai)？以(yi)(yi)此：天下多(duo)忌諱，而民(min)(min)彌(mi)貧；人(ren)多(duo)利器，國家(jia)滋(zi)昏(hun)；人(ren)多(duo)伎(ji)巧，奇物滋(zi)起；法令(ling)滋(zi)彰(zhang)，盜賊多(duo)有。故圣人(ren)云：“我無為，而民(min)(min)自(zi)化；我好靜，而民(min)(min)自(zi)正；我無事，而民(min)(min)自(zi)富；我無欲，而民(min)(min)自(zi)樸。”

關于老子的名言6

　　1、故有之以(yi)(yi)為利，無之以(yi)(yi)為用(yong)。

　　2、動為靜之基；清為濁之源(yuan)！

　　3、天下(xia)難事(shi)必作(zuo)于易，天下(xia)大事(shi)必作(zuo)于細。

　　4、飄風不(bu)終(zhong)(zhong)朝(chao)，驟雨(yu)不(bu)終(zhong)(zhong)日。

　　5、夫禮(li)者，忠信(xin)之(zhi)薄而亂(luan)之(zhi)首(shou)。

　　6、天(tian)下神器，不可為(wei)也(ye)(ye)，不可執也(ye)(ye)。為(wei)者(zhe)敗之，執者(zhe)失之。

　　7、是以圣人終不為大(da)，故能成其大(da)。

　　8、五(wu)(wu)色令人(ren)目盲，五(wu)(wu)音令人(ren)耳(er)聾，五(wu)(wu)味令人(ren)口(kou)爽，馳騁畋獵令人(ren)心發狂。

　　9、師之所(suo)處，荊棘(ji)生焉。大軍之后，必有兇年(nian)。

　　10、善勝敵者(zhe)，不爭(zheng)。善用人(ren)者(zhe)，為之下。是(shi)謂不爭(zheng)之德(de)，是(shi)謂用人(ren)之力，是(shi)謂配天古之極。

　　11、圣人(ren)不積，既以為人(ren)已(yi)愈(yu)(yu)有，既以與(yu)人(ren)已(yi)愈(yu)(yu)多。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽(wei)；六親(qin)不和，有孝慈；國(guo)家昏(hun)亂，有忠臣(chen)。

　　13、為者(zhe)敗之，執者(zhe)失之。是(shi)以圣人無為，故無敗；無執，故無失。

　　14、將欲歙之(zhi)，必固(gu)張之(zhi)。將欲弱之(zhi)，必固(gu)強(qiang)之(zhi)。將欲廢之(zhi)，必固(gu)興之(zhi)。將欲取之(zhi)，必固(gu)與之(zhi)。

　　15、江海所以(yi)能(neng)為百谷(gu)王者，以(yi)其(qi)善下(xia)之。

　　16、民之(zhi)難治，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治國，國之(zhi)賊。不以智(zhi)治國，國之(zhi)福。

　　17、為者敗之(zhi)，執(zhi)者失(shi)之(zhi)。是以圣人無為故無敗，無執(zhi)故無失(shi)。

　　18、生而(er)為人，你且修身，你且渡人，你且如(ru)水，居(ju)惡淵而(er)為善，無尤(you)也(ye)。

　　19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　20、知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，上矣(yi)(yi)；不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)，病(bing)矣(yi)(yi)。夫唯病(bing)病(bing)，是以不(bu)(bu)病(bing)，圣人之不(bu)(bu)病(bing)也，以其病(bing)病(bing)，是以不(bu)(bu)病(bing)。

關于老子的名言7

　　1、持而(er)盈之(zhi)(zhi)(zhi)，不如其已。揣(chuai)而(er)銳之(zhi)(zhi)(zhi)，不可常保。金玉滿堂，莫之(zhi)(zhi)(zhi)能守(shou)。富貴而(er)驕(jiao)，自遺其咎。

　　2、和大(da)怨(yuan)，必有馀怨(yuan)；報(bao)怨(yuan)以德，安可以為善？

　　3、輕則失(shi)(shi)根，躁則失(shi)(shi)君。

　　4、太上，不知有(you)之(zhi)(zhi)；其次(ci)，親(qin)而譽之(zhi)(zhi)；其次(ci)，畏之(zhi)(zhi)；其次(ci)，侮之(zhi)(zhi)。信不足焉，有(you)不信焉。

　　5、不出(chu)戶，知天下；不窺牖(you)，見(jian)天道。其(qi)出(chu)彌(mi)遠，其(qi)知彌(mi)少。是以圣人不行而知，不見(jian)而明，不為而成(cheng)。

　　6、出生入死(si)。生之徒，十(shi)有三(san)；死(si)之徒，十(shi)有三(san)；人(ren)之生，動之于(yu)死(si)地，亦(yi)十(shi)有三(san)。

　　7、民(min)之(zhi)(zhi)饑，以(yi)(yi)(yi)(yi)其上食稅之(zhi)(zhi)多，是以(yi)(yi)(yi)(yi)饑。民(min)之(zhi)(zhi)難治(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其上之(zhi)(zhi)有為，是以(yi)(yi)(yi)(yi)難治(zhi)(zhi)。民(min)之(zhi)(zhi)輕(qing)死(si)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其上求生之(zhi)(zhi)厚(hou)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)輕(qing)死(si)。夫唯(wei)無以(yi)(yi)(yi)(yi)生為者，是賢(xian)于貴(gui)生。

　　8、小國寡民。使(shi)(shi)有什(shen)伯之(zhi)(zhi)器而(er)不用；使(shi)(shi)民重死(si)而(er)不遠徙。雖(sui)有舟輿，無(wu)(wu)所(suo)乘(cheng)之(zhi)(zhi)，雖(sui)有甲兵，無(wu)(wu)所(suo)陳之(zhi)(zhi)。使(shi)(shi)民復結繩(sheng)而(er)用之(zhi)(zhi)。

　　9、圣人自(zi)(zi)知不自(zi)(zi)見，自(zi)(zi)愛不自(zi)(zi)貴。

　　10、知其(qi)(qi)雄，守其(qi)(qi)雌(ci)，為天下溪。

　　11、故(gu)常無欲(yu)，以觀其妙。

　　12、善者，吾(wu)善之；不善者，吾(wu)亦善之；德(de)善。信(xin)者，吾(wu)信(xin)之；不信(xin)者，吾(wu)亦信(xin)之；德(de)信(xin)。

　　13、谷神不死，是謂(wei)玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之(zhi)門，是謂(wei)天地根。綿綿若存，用之(zhi)不勤。

　　14、禍莫(mo)大于不知足(zu)；咎莫(mo)大于欲得。故知足(zu)之(zhi)足(zu)，常足(zu)矣。

　　15、道生之，德畜(chu)之，物形之，勢成之。是以(yi)萬物莫不(bu)尊(zun)道而(er)貴德。

　　16、五(wu)色令(ling)(ling)人目盲，五(wu)音令(ling)(ling)人耳(er)聾，五(wu)味令(ling)(ling)人口爽，弛(chi)騁田獵(lie)令(ling)(ling)人心(xin)發狂，難得之貨令(ling)(ling)人行妨。

　　17、不(bu)自見，故(gu)明；不(bu)自是，故(gu)彰(zhang)；不(bu)自伐，故(gu)有功；不(bu)自矜，故(gu)長。夫惟(wei)不(bu)爭，故(gu)天下莫能與之爭。

　　18、天(tian)下(xia)之(zhi)至柔(rou)，馳騁天(tian)下(xia)之(zhi)至堅。無有入(ru)無間，吾是(shi)以知無為之(zhi)有益。

　　19、圣(sheng)人常無心，以百姓心為心。

　　20、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛，天下(xia)莫不知，莫能行。

　　21、勇(yong)于敢則殺，勇(yong)于不敢則活。此兩者，或利(li)或害。天(tian)之所惡(e)，孰知其(qi)故(gu)？

　　22、企者(zhe)不(bu)立(li)，跨者(zhe)不(bu)行。自見者(zhe)不(bu)明，自是(shi)者(zhe)不(bu)彰(zhang)，自伐者(zhe)無功，自矜者(zhe)不(bu)長。

　　23、將欲歙之(zhi)，必故(gu)張之(zhi)；將欲弱之(zhi)，必故(gu)強之(zhi)；將欲廢之(zhi)，必故(gu)興之(zhi)；將欲取之(zhi)，必故(gu)與之(zhi)。是謂(wei)微明。

　　24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧(ning)；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　25、天長、地久(jiu)，天地所以能(neng)長且久(jiu)者，以其不(bu)自生，故能(neng)長生。

　　26、民(min)之從事，常于幾成而(er)敗(bai)之。慎終如(ru)始，則無敗(bai)事。

　　27、為無(wu)為，事無(wu)事，味無(wu)味。

　　28、大成(cheng)若(ruo)缺(que)，其用不弊。大盈若(ruo)沖，其用不窮。大直若(ruo)屈，大巧若(ruo)拙，大辯若(ruo)訥。

　　29、信不(bu)(bu)足焉，有不(bu)(bu)信焉。

　　30、道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)。名可(ke)名，非常名。無名天地(di)之始；有(you)名萬物之母(mu)。

　　31、我(wo)有三寶，持而保(bao)之：一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢(gan)為天下先。

　　32、靜勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱。清靜為天下正。

　　33、塞其(qi)兌，閉(bi)其(qi)門，終生不勤(qin)。

　　34、其安易持，其未兆易謀。其脆(cui)易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　35、禍兮(xi)福(fu)之所倚(yi)，福(fu)兮(xi)禍之所伏。

　　36、治大(da)國若(ruo)烹小鮮(xian)。

　　37、民不畏(wei)威，則大威至。

　　38、信言(yan)不(bu)美，美言(yan)不(bu)信。善(shan)(shan)者不(bu)辯，辯者不(bu)善(shan)(shan)。知者不(bu)博，博者不(bu)知。圣人(ren)不(bu)積，既以(yi)(yi)為(wei)人(ren)，己(ji)愈有；既以(yi)(yi)與人(ren)，己(ji)愈多。天之道，利(li)而不(bu)害。圣人(ren)之道，為(wei)而不(bu)爭。

　　39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍(jun)居(ju)(ju)左，上將軍(jun)居(ju)(ju)右，言以(yi)(yi)喪禮(li)處之。殺人之眾，以(yi)(yi)悲哀泣之，戰勝以(yi)(yi)喪禮(li)處之。

　　40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　41、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明(ming)。勝人者(zhe)有力，自勝者(zhe)強。知足者(zhe)富，強行者(zhe)有志。

　　42、禍莫(mo)大(da)于(yu)輕敵(di)(di)，輕敵(di)(di)幾喪(sang)吾寶。故抗(kang)兵(bing)相(xiang)若，哀者勝矣(yi)。

　　43、天下(xia)莫(mo)(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)能勝(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)其無以(yi)(yi)易之(zhi)(zhi)(zhi)也。弱之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)強，柔之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)剛，天下(xia)莫(mo)(mo)不知(zhi)，莫(mo)(mo)能行。

　　44、夫輕諾(nuo)必(bi)寡信(xin)，多易必(bi)多難。

　　45、夫輕諾必寡(gua)信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wu)難矣。

　　46、不言之(zhi)(zhi)教，無為(wei)之(zhi)(zhi)益，天下(xia)希(xi)及之(zhi)(zhi)。

　　47、知人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)智，自知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)明。勝人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)強。知足者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)富，強行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)志，不失其(qi)所(suo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)久(jiu)，死而不亡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)壽。

　　48、道之為物(wu)，惟(wei)恍(huang)惟(wei)惚(hu)。惚(hu)兮(xi)(xi)恍(huang)兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有象(xiang)；恍(huang)兮(xi)(xi)惚(hu)兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有物(wu)；窈兮(xi)(xi)冥兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有精(jing)。其(qi)(qi)精(jing)甚(shen)真，其(qi)(qi)中(zhong)有信。

　　49、多言數窮，不(bu)如守中(zhong)。

　　50、道可(ke)道，非常(chang)道。名可(ke)名，非常(chang)名。無名天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，有名萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)母。故常(chang)無欲，以觀其(qi)妙；常(chang)有欲，以觀其(qi)徼。此兩者(zhe)同(tong)出而(er)異(yi)名，同(tong)謂之(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)，玄(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)又玄(xuan)，眾(zhong)妙之(zhi)(zhi)(zhi)門。

　　51、譬道之(zhi)在天下，猶(you)川谷之(zhi)于江海。

　　52、天(tian)之道，其猶張弓歟？高者抑之，下(xia)者舉之；有(you)馀者損(sun)之，不足(zu)(zu)者補(bu)之。天(tian)之道，損(sun)有(you)馀而補(bu)不足(zu)(zu)。人之道，則(ze)不然(ran)，損(sun)不足(zu)(zu)以奉有(you)馀。孰能有(you)馀以奉天(tian)下(xia)，唯有(you)道者。

　　53、治人事(shi)天，莫若嗇。

　　54、天下(xia)皆知美(mei)之(zhi)為(wei)(wei)美(mei)，斯惡矣；皆知善之(zhi)為(wei)(wei)善，斯不善矣。

　　55、天下萬物生于有(you)，有(you)生于無。

　　56、人之生(sheng)(sheng)也柔弱，其死也堅強。草木之生(sheng)(sheng)也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生(sheng)(sheng)之徒。

　　57、天網恢(hui)恢(hui)，疏而不失。

　　58、天之道，利而不(bu)(bu)害。圣人之道，為而不(bu)(bu)爭(zheng)。

　　59、是以圣(sheng)人為而不(bu)恃，功(gong)成而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。

　　60、上善若水，水善利萬(wan)物而不(bu)爭。

　　61、三十輻，共(gong)一轂，當(dang)其無(wu)，有車(che)之(zhi)(zhi)用(yong)。埏埴以為器，當(dang)其無(wu)，有器之(zhi)(zhi)用(yong)。鑿戶牖以為室(shi)，當(dang)其無(wu)，有室(shi)之(zhi)(zhi)用(yong)。故(gu)有之(zhi)(zhi)以為利，無(wu)之(zhi)(zhi)以為用(yong)。

　　62、天(tian)下之至柔，馳騁于天(tian)下之至堅。

　　63、善為士者(zhe)不(bu)武，善戰者(zhe)不(bu)怒，善勝敵(di)者(zhe)不(bu)與，善用人者(zhe)為之下。

　　64、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)，必(bi)固(gu)張之(zhi)；將(jiang)欲(yu)弱(ruo)之(zhi)，必(bi)固(gu)強之(zhi)；將(jiang)欲(yu)廢(fei)之(zhi)，必(bi)固(gu)興(xing)之(zhi)；將(jiang)欲(yu)取之(zhi)，必(bi)固(gu)與之(zhi)。是(shi)謂微明(ming)。柔(rou)弱(ruo)勝剛強。魚不可脫于淵，國之(zhi)利器，不可以示人(ren)。

　　65、天(tian)下難事，必作于易；天(tian)下大事，必作于細。

　　66、知不(bu)知，尚(shang)矣；不(bu)知知，病(bing)也。圣人(ren)不(bu)病(bing)，以(yi)其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是以(yi)不(bu)病(bing)。

　　67、治(zhi)大國，若(ruo)烹小鮮。

　　68、見素(su)抱(bao)樸(pu)，少(shao)私寡欲。

　　69、天下神器，不(bu)可為(wei)也(ye)，不(bu)可執也(ye)。為(wei)者敗(bai)之，執者失之。

　　70、為(wei)者(zhe)敗(bai)之(zhi)，執(zhi)者(zhe)失之(zhi)。是以圣人無(wu)為(wei)故無(wu)敗(bai)，無(wu)執(zhi)故無(wu)失。

　　71、善(shan)(shan)為(wei)士者(zhe)，不武；善(shan)(shan)戰者(zhe)，不怒；善(shan)(shan)勝敵者(zhe)，不與(yu)；善(shan)(shan)用人者(zhe)，為(wei)之下。

　　72、人之所(suo)教(jiao)，我亦教(jiao)之。強梁者(zhe)不(bu)得(de)其死，吾將以為(wei)教(jiao)父。

　　73、以(yi)正治國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事取天下。

　　74、子不如(ru)父，留之何用(yong)。子強與父，留之何用(yong)。

　　75、金玉滿(man)堂(tang)，莫(mo)之能守。富(fu)貴而(er)驕，自遺其(qi)咎。功遂身退，天之道。

　　76、知者不言，言者不知。

　　77、人之(zhi)所惡，唯孤、寡、不(bu)谷(gu)，而王(wang)公以(yi)為稱。

　　78、致虛極，守(shou)靜(jing)篤。萬物并(bing)作，吾以觀(guan)其復。

　　79、圖難于(yu)其(qi)易，為大于(yu)其(qi)細。

　　80、物(wu)壯則老，是(shi)謂不道，不道早已。

　　81、道常無為，而無不為。

　　82、寵辱若驚(jing)，貴(gui)大患若身。

　　83、古之(zhi)善為道者，非以(yi)明民(min)，將(jiang)以(yi)愚之(zhi)。民(min)之(zhi)難治，以(yi)其智(zhi)多。故以(yi)智(zhi)治國，國之(zhi)賊；不以(yi)智(zhi)治國，國之(zhi)福。

　　84、希言自然(ran)。故(gu)飄風不(bu)終(zhong)朝，驟雨不(bu)終(zhong)日。

　　85、圖難于其易，為(wei)(wei)大(da)于其細；天(tian)(tian)下(xia)難事(shi)，必作于易，天(tian)(tian)下(xia)大(da)事(shi)，必作于細。是(shi)以圣人終(zhong)不為(wei)(wei)大(da)，故能(neng)成其大(da)。

　　86、天下莫柔(rou)弱于水，而攻堅強者莫之能勝(sheng)，以其無以易之。

　　87、名與身(shen)孰(shu)親？身(shen)與貨孰(shu)多？得與亡孰(shu)病(bing)？

　　88、天下有(you)道(dao)(dao)，卻走馬(ma)以糞。天下無(wu)道(dao)(dao)，戎馬(ma)生于郊。

　　89、生而(er)不有(you)，為而(er)不恃，功(gong)成而(er)弗(fu)居；夫唯(wei)弗(fu)居，是以(yi)不去。

　　90、江海所以(yi)能為百谷王(wang)者，以(yi)其善下之，故能為百谷王(wang)。

　　91、其(qi)(qi)政悶悶，其(qi)(qi)民(min)淳淳；其(qi)(qi)政察(cha)察(cha)，其(qi)(qi)民(min)缺缺。是以圣人方而不(bu)割，廉而不(bu)劌，直而不(bu)肆(si)，光而不(bu)耀。

　　92、甚(shen)愛(ai)必(bi)大費；多藏必(bi)厚亡。故知(zhi)足不辱，知(zhi)止(zhi)不殆，可以長久。

　　93、大(da)邦(bang)(bang)(bang)者下(xia)流，天(tian)下(xia)之牝(pin)(pin)，天(tian)下(xia)之交(jiao)也。牝(pin)(pin)常以靜勝(sheng)牡，以靜為下(xia)。故大(da)邦(bang)(bang)(bang)以下(xia)小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)，則(ze)(ze)取(qu)小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)；小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)以下(xia)大(da)邦(bang)(bang)(bang)，則(ze)(ze)取(qu)大(da)邦(bang)(bang)(bang)。故或下(xia)以取(qu)，或下(xia)而取(qu)。大(da)邦(bang)(bang)(bang)不過欲兼畜人(ren)，小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)不過欲入事人(ren)。夫(fu)兩者各得(de)所欲，大(da)者宜(yi)為下(xia)。

　　94、道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)。萬(wan)(wan)物(wu)負陰而(er)抱陽，沖氣以(yi)為和。

　　95、始(shi)制有名(ming)，名(ming)亦既有，夫亦將(jiang)知(zhi)止，知(zhi)止可(ke)以不殆。

　　96、見小曰明，守(shou)柔曰強。

　　97、夫兵(bing)者(zhe)，不(bu)祥之(zhi)器，物或(huo)惡(e)之(zhi)，故有道(dao)者(zhe)不(bu)處。

　　98、堅強者(zhe)(zhe)死之(zhi)徒，柔弱者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)徒。

　　99、大(da)丈夫處(chu)其厚，不居其薄(bo)；處(chu)其實(shi)，不居其華。

　　100、生(sheng)命，除了(le)生(sheng)命本(ben)身之外，一無所有。

關于老子的名言8

　　1、道可(ke)道，非常道。名(ming)可(ke)名(ming)，非常名(ming)。無(wu)名(ming)天(tian)地(di)之(zhi)始(shi)；有名(ming)萬(wan)物(wu)之(zhi)母。

　　2、合抱之(zhi)木，生于(yu)毫末；九層之(zhi)臺，起(qi)于(yu)累土；千里之(zhi)行(xing)，始于(yu)足下。

　　3、故道大(da)，天(tian)大(da)，地大(da)，人(ren)亦大(da)。域中(zhong)有四大(da)，而人(ren)居其一焉。

　　4、上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利(li)萬物(wu)而不(bu)爭，處(chu)眾(zhong)人之所(suo)惡，故(gu)幾于道(dao)。

　　5、人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自(zi)然(ran)。

　　6、天下萬(wan)物(wu)生于有，有生于無。

　　7、天(tian)下皆(jie)知(zhi)美之(zhi)為美，斯惡已(yi)(yi)。皆(jie)知(zhi)善(shan)之(zhi)為善(shan)，斯不善(shan)已(yi)(yi)。

　　8、出生入死。生之(zhi)(zhi)徒，十有三(san)；死之(zhi)(zhi)徒，十有三(san)；人之(zhi)(zhi)生，動之(zhi)(zhi)于死地，亦十有三(san)。

　　9、有無相(xiang)(xiang)生，難易相(xiang)(xiang)成，長短相(xiang)(xiang)形，高下相(xiang)(xiang)盈，音聲相(xiang)(xiang)和(he)，前后相(xiang)(xiang)隨。恒(heng)也。

　　10、不(bu)(bu)尚賢，使(shi)民不(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)貴難得之貨，使(shi)民不(bu)(bu)為盜；不(bu)(bu)見(jian)可欲(yu)(yu)，使(shi)民心不(bu)(bu)亂。是(shi)以圣(sheng)人之治(zhi)，虛其心，實其腹，弱其志(zhi)，強其骨。常使(shi)民無知無欲(yu)(yu)。使(shi)夫智(zhi)者不(bu)(bu)敢(gan)為也。為無為，則無不(bu)(bu)治(zhi)。

　　11、天地不仁，以(yi)萬物為芻(chu)狗；圣人(ren)不仁，以(yi)百姓(xing)為芻(chu)狗。

　　12、多言數窮，不如守中。

　　13、人之(zhi)生(sheng)也柔(rou)弱，其死(si)也堅(jian)強(qiang)。草木之(zhi)生(sheng)也柔(rou)脆，其死(si)也枯(ku)槁。故堅(jian)強(qiang)者(zhe)死(si)之(zhi)徒，柔(rou)弱者(zhe)生(sheng)之(zhi)徒。是以兵(bing)強(qiang)則(ze)滅，木強(qiang)則(ze)折(zhe)。強(qiang)大處下，柔(rou)弱處上。

　　14、天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)道，其猶張(zhang)弓(gong)歟(yu)？高者(zhe)(zhe)抑之(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)者(zhe)(zhe)舉之(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)馀(yu)者(zhe)(zhe)損之(zhi)(zhi)(zhi)，不足(zu)者(zhe)(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)。天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)道，損有(you)馀(yu)而補(bu)不足(zu)。人之(zhi)(zhi)(zhi)道，則不然，損不足(zu)以奉有(you)馀(yu)。孰能有(you)馀(yu)以奉天(tian)(tian)下(xia)，唯有(you)道者(zhe)(zhe)。

　　15、圣人常無心(xin)，以百姓心(xin)為(wei)心(xin)。

　　16、善(shan)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)善(shan)之(zhi)(zhi)；不善(shan)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)亦(yi)(yi)善(shan)之(zhi)(zhi)；德善(shan)。信(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)信(xin)之(zhi)(zhi)；不信(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)亦(yi)(yi)信(xin)之(zhi)(zhi)；德信(xin)。

　　17、道生之，德(de)畜(chu)之，物(wu)形(xing)之，勢成之。是以萬物(wu)莫不尊道而貴德(de)。

　　18、道之尊(zun)，德之貴，夫莫之命而(er)常自(zi)然(ran)。故道生之，德畜之；長之育(yu)之；成之熟(shu)之；養之覆之。生而(er)不有，為而(er)不恃，長而(er)不宰。是謂玄德。

　　19、修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)身(shen)，其德(de)(de)乃真；修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)家，其德(de)(de)乃馀；修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)，其德(de)(de)乃長；修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)邦，其德(de)(de)乃豐(feng)；修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)天(tian)下，其德(de)(de)乃普。故以身(shen)觀(guan)(guan)身(shen)，以家觀(guan)(guan)家，以鄉(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)鄉(xiang)(xiang)，以邦觀(guan)(guan)邦，以天(tian)下觀(guan)(guan)天(tian)下。吾何以知天(tian)下然(ran)哉？以此。

　　20、為學日益，為道日損(sun)。損(sun)之又(you)損(sun)，以至于無為。

　　21、知者(zhe)(zhe)不(bu)言，言者(zhe)(zhe)不(bu)知。

　　22、吾言(yan)甚易知(zhi)，甚易行(xing)。天下莫能知(zhi)，莫能行(xing)。

　　23、言(yan)有宗，事有君。夫唯(wei)無知(zhi)，是以不我知(zhi)。

　　24、知不(bu)知，尚(shang)矣(yi)；不(bu)知知，病(bing)(bing)也。圣(sheng)人不(bu)病(bing)(bing)，以(yi)其(qi)病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫(fu)唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以(yi)不(bu)病(bing)(bing)。

　　25、天(tian)網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而(er)不失。

　　26、民不(bu)畏死，奈何以死懼之(zhi)？若使(shi)民常(chang)畏死，而為奇者，吾(wu)得執(zhi)而殺之(zhi)，孰敢？

　　27、民之(zhi)饑，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)食稅之(zhi)多，是以(yi)(yi)饑。民之(zhi)難治，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)之(zhi)有為，是以(yi)(yi)難治。民之(zhi)輕死(si)，以(yi)(yi)其(qi)上(shang)求(qiu)生之(zhi)厚，是以(yi)(yi)輕死(si)。夫唯無以(yi)(yi)生為者(zhe)，是賢于貴生。

　　28、挫其(qi)(qi)銳(rui)，解其(qi)(qi)紛，和其(qi)(qi)光，同(tong)(tong)其(qi)(qi)塵，是謂“玄同(tong)(tong)”。故不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)親，不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)疏；不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)利，不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)害；不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)貴，不(bu)可得(de)(de)(de)而(er)賤(jian)。故為天下貴。

　　29、以(yi)正治國，以(yi)奇用兵，以(yi)無(wu)(wu)事取(qu)天(tian)下。吾何以(yi)知(zhi)其然(ran)哉(zai)？以(yi)此：天(tian)下多(duo)忌諱(hui)，而(er)民彌貧(pin)；人多(duo)利器，國家滋(zi)昏；人多(duo)伎巧，奇物滋(zi)起；法令滋(zi)彰，盜賊(zei)多(duo)有。故圣人云：“我無(wu)(wu)為，而(er)民自化；我好靜，而(er)民自正；我無(wu)(wu)事，而(er)民自富；我無(wu)(wu)欲，而(er)民自樸(pu)。”

　　30、不(bu)出戶，知(zhi)(zhi)天(tian)下；不(bu)窺牖，見天(tian)道。其(qi)出彌(mi)遠，其(qi)知(zhi)(zhi)彌(mi)少。是以圣(sheng)人不(bu)行而知(zhi)(zhi)，不(bu)見而明(ming)，不(bu)為而成(cheng)。

　　31、其(qi)(qi)政悶(men)悶(men)，其(qi)(qi)民淳(chun)淳(chun)；其(qi)(qi)政察(cha)察(cha)，其(qi)(qi)民缺(que)缺(que)。是以圣人方而不(bu)割，廉(lian)而不(bu)劌(gui)，直而不(bu)肆，光而不(bu)耀。

　　32、禍兮福之(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)所伏(fu)。孰(shu)知其極？其無正也。正復為奇(qi)，善復為妖。人之(zhi)迷(mi)，其日固(gu)久。

　　33、治人(ren)事天，莫(mo)若嗇(se)。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大(da)(da)邦(bang)(bang)者下(xia)流，天(tian)下(xia)之牝，天(tian)下(xia)之交(jiao)也。牝常以(yi)(yi)靜勝牡，以(yi)(yi)靜為(wei)下(xia)。故(gu)(gu)大(da)(da)邦(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)小邦(bang)(bang)，則(ze)取小邦(bang)(bang)；小邦(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)大(da)(da)邦(bang)(bang)，則(ze)取大(da)(da)邦(bang)(bang)。故(gu)(gu)或下(xia)以(yi)(yi)取，或下(xia)而(er)取。大(da)(da)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲兼畜人(ren)，小邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲入事人(ren)。

　　36、夫兩(liang)者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無為，事無事，味無味。

　　38、圖難(nan)于其易，為大(da)于其細(xi)；天下難(nan)事(shi)，必作于易，天下大(da)事(shi)，必作于細(xi)。是以圣人終(zhong)不為大(da)，故能成其大(da)。

　　39、夫輕諾必(bi)寡(gua)信(xin)，多易必(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。

　　40、谷神不死，是謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之(zhi)門，是謂天地(di)根。綿(mian)綿(mian)若(ruo)存，用之(zhi)不勤。

　　41、天(tian)(tian)長(chang)地(di)久。天(tian)(tian)地(di)所以能長(chang)且(qie)久者，以其(qi)不自生，故能長(chang)生。是以圣人后其(qi)身而身先；外其(qi)身而身存。非以其(qi)無私邪(xie)？故能成其(qi)私。

　　42、居善地(di)，心善淵，與善仁，言善信，政(zheng)善治，事善能，動善時。夫(fu)唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為(wei)而不(bu)恃，功成(cheng)而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiang)者莫之能(neng)勝，以(yi)其無以(yi)易之。

　　45、弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀(yu)怨；報怨以德，安可(ke)以為(wei)善(shan)？

　　47、小國寡民。使有什伯之(zhi)器而(er)(er)不(bu)用；使民重死而(er)(er)不(bu)遠(yuan)徙(xi)。雖有舟(zhou)輿，無(wu)所(suo)乘(cheng)之(zhi)，雖有甲(jia)兵，無(wu)所(suo)陳(chen)之(zhi)。使民復結繩而(er)(er)用之(zhi)。

　　48、甘其(qi)食，美其(qi)服，安(an)其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相(xiang)望(wang)，雞犬之聲相(xiang)聞，民至老死，不相(xiang)往來。

　　49、信言(yan)不(bu)美，美言(yan)不(bu)信。善者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)善。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)博，博者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)知(zhi)。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而(er)盈(ying)之，不如(ru)其(qi)已；揣(chuai)而(er)銳之，不可(ke)長保(bao)。金玉滿堂(tang)，莫之能守；富貴而(er)驕，自遺其(qi)咎。功遂身(shen)退，天(tian)之道(dao)也。

　　52、三十輻，共一轂，當其無，有(you)車之(zhi)用(yong)。埏埴以(yi)為器，當其無，有(you)器之(zhi)用(yong)。鑿戶牖以(yi)為室，當其無，有(you)室之(zhi)用(yong)。故有(you)之(zhi)以(yi)為利，無之(zhi)以(yi)為用(yong)。

　　53、五色令(ling)人(ren)目盲(mang)；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽(shuang)；馳騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得之貨(huo)，令(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為(wei)腹(fu)不為(wei)目，故去彼(bi)取此(ci)。

　　54、寵辱(ru)若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有(you)之；其次，親(qin)而譽(yu)之；其次，畏之；其次，侮之。信(xin)不足(zu)焉(yan)，有(you)不信(xin)焉(yan)。

　　56、大道廢，有(you)(you)(you)仁義；智慧(hui)出，有(you)(you)(you)大偽(wei)；六親不和(he)，有(you)(you)(you)孝慈；國(guo)家昏亂，有(you)(you)(you)忠(zhong)臣。

　　57、絕(jue)圣棄智(zhi)，民利百倍；絕(jue)仁(ren)棄義，民復孝慈；絕(jue)巧(qiao)棄利，盜(dao)賊無有。此三者以為文(wen)，不足(zu)。故令(ling)有所屬(shu)：見素抱樸，少(shao)思(si)寡欲，絕(jue)學無憂(you)。

　　58、人(ren)之所畏，不(bu)可不(bu)畏。

　　59、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏昏。俗人察(cha)察(cha)，我獨悶悶。

　　60、曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼(wa)則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑。

　　61、是以圣人抱一為天下(xia)式。不(bu)(bu)自(zi)見，故(gu)明；不(bu)(bu)自(zi)是，故(gu)彰；不(bu)(bu)自(zi)伐，故(gu)有功；不(bu)(bu)自(zi)矜，故(gu)長。夫唯不(bu)(bu)爭，故(gu)天下(xia)莫能(neng)與之(zhi)爭。

　　62、希言自然(ran)。故飄風不終(zhong)朝，驟雨不終(zhong)日。

　　63、企者(zhe)不(bu)立(li)；跨(kua)者(zhe)不(bu)行；自(zi)見者(zhe)不(bu)明；自(zi)是者(zhe)不(bu)彰；自(zi)伐者(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)不(bu)長(chang)。

　　64、有(you)物混成(cheng)，先天(tian)地生。寂兮寥兮，獨立而不(bu)改(gai)，周行而不(bu)殆，可以(yi)為(wei)天(tian)地母。吾不(bu)知其名(ming)，強(qiang)字之曰(yue)道(dao)，強(qiang)為(wei)之名(ming)曰(yue)大(da)(da)。大(da)(da)曰(yue)逝，逝曰(yue)遠，遠曰(yue)反(fan)。

　　65、重(zhong)為(wei)輕根，靜為(wei)躁(zao)君。輕則失根，躁(zao)則失君。

　　66、物壯(zhuang)則老，是謂不道，不道早(zao)已。

　　67、夫兵者，不(bu)祥之器，物或惡之，故有(you)道(dao)者不(bu)處。

　　68、無(wu)狎其(qi)所(suo)居(ju)，無(wu)厭(yan)其(qi)所(suo)生。夫唯不(bu)厭(yan)，是以不(bu)厭(yan)。是以圣人自(zi)(zi)知不(bu)自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不(bu)自(zi)(zi)貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢(gan)則(ze)殺(sha)，勇于不敢(gan)則(ze)活。此兩者，或(huo)利或(huo)害。天之所惡，孰知其故(gu)？

　　70、慈故(gu)能勇(yong)；儉故(gu)能廣；不(bu)敢為(wei)天下先，故(gu)能成(cheng)器長(chang)。今舍慈且勇(yong)；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守(shou)則固。天將(jiang)救之(zhi)，以慈衛(wei)之(zhi)。

　　71、善為士者，不(bu)(bu)武；善戰者，不(bu)(bu)怒；善勝敵(di)者，不(bu)(bu)與；善用人(ren)者，為之(zhi)下。是(shi)謂(wei)不(bu)(bu)爭之(zhi)德，是(shi)謂(wei)用人(ren)之(zhi)力，是(shi)謂(wei)配天(tian)古之(zhi)極。

　　72、禍莫大于(yu)輕敵，輕敵幾(ji)喪(sang)吾寶。故抗兵相若(ruo)，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾(ji)成而敗之。慎終(zhong)如(ru)始，則(ze)無敗事。

　　74、古之善為(wei)道者，非以(yi)明(ming)民，將以(yi)愚之。民之難治(zhi)，以(yi)其智(zhi)多。故(gu)以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之賊；不以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之福(fu)。

　　75、江海(hai)之所以(yi)能為百(bai)谷(gu)(gu)王(wang)者，以(yi)其善下(xia)之，故(gu)能為百(bai)谷(gu)(gu)王(wang)。是(shi)以(yi)圣人欲上民(min)(min)，必以(yi)言下(xia)之；欲先民(min)(min)，必以(yi)身后之。是(shi)以(yi)圣人處上而民(min)(min)不(bu)(bu)重，處前(qian)而民(min)(min)不(bu)(bu)害。是(shi)以(yi)天(tian)下(xia)樂推而不(bu)(bu)厭。以(yi)其不(bu)(bu)爭，故(gu)天(tian)下(xia)莫能與之爭。

　　76、民不畏威(wei)，則大威(wei)至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉(jian)，三曰(yue)不敢為天下(xia)先。

　　78、吉事(shi)尚左，兇事(shi)尚右。偏將(jiang)軍(jun)居左，上將(jiang)軍(jun)居右，言以(yi)喪禮(li)處之(zhi)。殺人之(zhi)眾，以(yi)悲哀(ai)泣(qi)之(zhi)，戰勝以(yi)喪禮(li)處之(zhi)。

　　79、天地(di)相合，以降甘露，民莫之令而自(zi)均(jun)。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以(yi)不(bu)殆。

　　81、譬道(dao)之(zhi)在天(tian)下，猶川谷(gu)之(zhi)于江海。

　　82、知(zhi)人者(zhe)(zhe)智(zhi)，自知(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝(sheng)人者(zhe)(zhe)有力，自勝(sheng)者(zhe)(zhe)強。知(zhi)足(zu)者(zhe)(zhe)富。強行(xing)者(zhe)(zhe)有志。不失其所者(zhe)(zhe)久。死而(er)不亡者(zhe)(zhe)壽(shou)。以其終不自為大，故能成(cheng)其大。

　　83、將欲(yu)(yu)歙之(zhi)，必(bi)故張之(zhi)；將欲(yu)(yu)弱之(zhi)，必(bi)故強(qiang)之(zhi)；將欲(yu)(yu)廢之(zhi)，必(bi)故興之(zhi)；將欲(yu)(yu)取(qu)之(zhi)，必(bi)故與之(zhi)。是謂(wei)微明。

　　84、柔弱勝剛強。魚不可(ke)脫于淵，國之利器(qi)不可(ke)以示人(ren)。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上(shang)德(de)(de)(de)(de)不德(de)(de)(de)(de)，是以(yi)(yi)(yi)有德(de)(de)(de)(de)；下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)不失(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)，是以(yi)(yi)(yi)無德(de)(de)(de)(de)。上(shang)德(de)(de)(de)(de)無為(wei)而(er)(er)(er)無以(yi)(yi)(yi)為(wei)；下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)無為(wei)而(er)(er)(er)有以(yi)(yi)(yi)為(wei)。上(shang)仁(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)無以(yi)(yi)(yi)為(wei)；上(shang)義(yi)為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)有以(yi)(yi)(yi)為(wei)。上(shang)禮為(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)莫之(zhi)(zhi)應(ying)，則攘臂而(er)(er)(er)扔之(zhi)(zhi)。故失(shi)(shi)道而(er)(er)(er)后(hou)(hou)德(de)(de)(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)仁(ren)，失(shi)(shi)仁(ren)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)義(yi)，失(shi)(shi)義(yi)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)禮。

　　87、禍莫大(da)于不知足(zu)；咎莫大(da)于欲得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　88、夫禮者，忠(zhong)信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得(de)(de)(de)一(yi)者：天得(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)(yi)清；地(di)得(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)(yi)寧(ning)；神得(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)(yi)靈；谷得(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)(yi)生；侯得(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)(yi)為天下(xia)正(zheng)。

　　90、上士(shi)聞道(dao)(dao)，勤而行之(zhi)；中(zhong)士(shi)聞道(dao)(dao)，若存若亡；下士(shi)聞道(dao)(dao)，大(da)笑(xiao)之(zhi)。不(bu)笑(xiao)不(bu)足以為道(dao)(dao)。故(gu)建(jian)言有之(zhi)：明道(dao)(dao)若昧(mei)；進道(dao)(dao)若退(tui)；夷道(dao)(dao)若□；上德若谷(gu)；廣德若不(bu)足；建(jian)德若偷(tou)；質真若渝(yu)；大(da)白(bai)若辱；大(da)方無隅；大(da)器晚成；大(da)音希聲；大(da)象無形；道(dao)(dao)隱無名。

　　91、無(wu)為而(er)無(wu)不為。取天下常以無(wu)事(shi)，及其(qi)有事(shi)，不足以取天下。

　　92、道生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬(wan)物(wu)。萬(wan)物(wu)負(fu)陰而抱(bao)陽(yang)，沖氣以為和(he)。

　　93、人之所(suo)惡，唯孤、寡、不谷，而(er)王公(gong)以為(wei)稱。

　　94、人之(zhi)所(suo)教(jiao)(jiao)，我(wo)亦教(jiao)(jiao)之(zhi)。強梁者(zhe)不得其死，吾將以為教(jiao)(jiao)父(fu)。

　　95、天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至柔，馳騁天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至堅。無(wu)有入無(wu)間，吾是以(yi)知無(wu)為之(zhi)(zhi)有益。

　　96、不言之(zhi)教，無為(wei)之(zhi)益，天(tian)下(xia)希及(ji)之(zhi)。

　　97、名(ming)與(yu)身(shen)孰親？身(shen)與(yu)貨孰多？得(de)與(yu)亡孰病(bing)？

　　98、甚愛(ai)必大(da)費(fei)；多藏必厚亡。故(gu)知(zhi)(zhi)足不(bu)辱，知(zhi)(zhi)止不(bu)殆(dai)，可以長久(jiu)。

　　99、大成(cheng)若(ruo)(ruo)缺，其(qi)用(yong)不弊。大盈若(ruo)(ruo)沖，其(qi)用(yong)不窮。大直若(ruo)(ruo)屈，大巧(qiao)若(ruo)(ruo)拙(zhuo)，大辯(bian)若(ruo)(ruo)訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有(you)道，卻走馬(ma)以糞(fen)。天下無(wu)道，戎(rong)馬(ma)生于郊。

關于老子的名言9

　　1、治大國，若烹小鮮。

　　2、甚愛必(bi)大費;多藏必(bi)厚亡(wang)。故知足(zu)不辱，知止不殆，可以長久。

　　3、五(wu)色令(ling)人(ren)目盲;五(wu)音令(ling)人(ren)耳聾;五(wu)味令(ling)人(ren)口爽;馳騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂;難得之貨，令(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不(bu)為目，故去彼取(qu)此。

　　4、天之(zhi)道(dao)，利而不害;圣人之(zhi)道(dao)，為而不爭...

　　5、以(yi)正治國，以(yi)奇用(yong)兵，以(yi)無(wu)(wu)事(shi)(shi)取(qu)天下(xia)。吾何(he)以(yi)知其然哉?以(yi)此:天下(xia)多(duo)(duo)忌諱，而(er)(er)民彌貧;人多(duo)(duo)利器，國家滋(zi)昏;人多(duo)(duo)伎巧，奇物滋(zi)起;法令滋(zi)彰，盜賊(zei)多(duo)(duo)有(you)。故圣人云:“我(wo)無(wu)(wu)為，而(er)(er)民自(zi)化;我(wo)好靜，而(er)(er)民自(zi)正;我(wo)無(wu)(wu)事(shi)(shi)，而(er)(er)民自(zi)富(fu);我(wo)無(wu)(wu)欲，而(er)(er)民自(zi)樸(pu)。”

　　6、天地不(bu)仁(ren)，以萬(wan)物為(wei)芻(chu)狗(gou);圣人(ren)不(bu)仁(ren)，以百姓為(wei)芻(chu)狗(gou)。

　　7、柔弱勝剛強。魚(yu)不可脫于淵，國之利(li)器不可以(yi)示人。

　　8、知(zhi)不知(zhi)，尚矣;不知(zhi)知(zhi)，病(bing)也。圣(sheng)人(ren)不病(bing)，以(yi)其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是(shi)以(yi)不病(bing)。

　　9、我有三(san)寶，持而保之。一曰慈，二(er)曰儉，三(san)曰不敢(gan)為天下先。

　　10、太上，不(bu)知有(you)之(zhi);其(qi)(qi)次(ci)，親而譽之(zhi);其(qi)(qi)次(ci)，畏之(zhi);其(qi)(qi)次(ci)，侮之(zhi)。信不(bu)足焉，有(you)不(bu)信焉。

　　11、大(da)(da)(da)成若(ruo)缺，其(qi)用(yong)不(bu)弊(bi)。大(da)(da)(da)盈若(ruo)沖，其(qi)用(yong)不(bu)窮。大(da)(da)(da)直若(ruo)屈，大(da)(da)(da)巧若(ruo)拙，大(da)(da)(da)辯(bian)若(ruo)訥。

　　12、信言不(bu)(bu)美(mei)，美(mei)言不(bu)(bu)信。善者(zhe)不(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)不(bu)(bu)善。知(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)。

關于老子的名言10

　　1、江海所(suo)以能為百谷王者，以其善下(xia)之。——《道德經》第六十六章

　　2、慎終如始，則無敗事。——老子

　　3、民不畏死(si)，奈何以(yi)死(si)懼之。——《道德經》第七十四章

　　4、天下皆(jie)知美(mei)之為(wei)美(mei)，斯惡矣;皆(jie)知善之為(wei)善，斯不善已。——《道(dao)德經》第(di)二章(zhang)

　　5、大(da)成若(ruo)(ruo)缺，其用不弊;大(da)盈若(ruo)(ruo)沖(chong)，其用不窮。大(da)直若(ruo)(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)(ruo)拙(zhuo)，大(da)辮(bian)若(ruo)(ruo)訥。

　　6、三(san)十(shi)輻，共一轂(gu)，當其無(wu)(wu)，有車之用(yong)。埏埴以為器，當其無(wu)(wu)，有器之用(yong)。鑿戶牖以為室(shi)，當其無(wu)(wu)，有室(shi)之用(yong)。故有之以為利(li)，無(wu)(wu)之以為用(yong)。

　　7、絕圣棄智(zhi)，民(min)利(li)百倍;絕仁棄義，民(min)復孝慈(ci);絕巧棄利(li)，盜賊無(wu)有(you)。此(ci)三(san)者以為文，不足。故令(ling)有(you)所屬：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕學(xue)無(wu)憂(you)。

　　8、人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。

　　9、道可(ke)道，非常(chang)道。名(ming)可(ke)名(ming)，非常(chang)名(ming)。

　　10、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明(ming);勝人者有力，自勝者強。

　　11、谷神不死(si)，是謂(wei)玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之(zhi)門，是謂(wei)天(tian)地根。綿綿若存(cun)，用之(zhi)不勤(qin)。

　　12、輕諾(nuo)必(bi)寡信，多易必(bi)多難——老子

　　13、知人者智，自知者明。勝(sheng)人者有力(li)，自勝(sheng)者強。——老子

　　14、大道廢，有(you)仁義(yi);智慧出(chu)，有(you)大偽;六親不和，有(you)孝慈;國家昏亂(luan)，有(you)正臣。——《道德經》第十八(ba)章

　　15、俗人昭昭，我(wo)(wo)獨昏昏。俗人察察，我(wo)(wo)獨悶悶。

　　16、天地(di)所(suo)以(yi)能長(chang)且(qie)久者，以(yi)其不自生，故能長(chang)生。——《道(dao)德經》第七章

　　17、天(tian)之(zhi)道(dao)，損(sun)有余而補不(bu)足(zu)。人(ren)之(zhi)道(dao)，則不(bu)然，損(sun)不(bu)足(zu)以奉(feng)有余。

　　18、天網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而(er)不失(shi)。——《道德(de)經》第七十三(san)章

　　19、多言數窮，不如守中。

　　20、天(tian)地(di)不(bu)仁(ren)，以(yi)萬物為(wei)芻狗(gou);圣人不(bu)仁(ren)，以(yi)百姓為(wei)芻狗(gou)。——《道德經》第五章

　　21、太上，不知有之(zhi)(zhi);其次，親(qin)而譽之(zhi)(zhi);其次，畏之(zhi)(zhi);其次，侮(wu)之(zhi)(zhi)。信不足焉，有不信焉。

　　22、寵(chong)辱若(ruo)(ruo)驚，貴大患若(ruo)(ruo)身。

　　23、合抱之木，生(sheng)于毫(hao)末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始(shi)于足下。——老子

　　24、是以圣人不行而知(zhi)，不見而名，不為而成。

　　25、金玉滿堂，莫之能守(shou)。富貴而驕，自(zi)遺(yi)其咎。功(gong)遂(sui)身退，天之道。——《道德經》第九章(zhang)

　　26、天(tian)道無親，常與(yu)善(shan)人(ren)。

　　27、圣人(ren)自(zi)知不自(zi)見;自(zi)愛不自(zi)貴。——《道德經(jing)》第七十(shi)二章

　　28、大道廢，有(you)仁義;智慧(hui)出，有(you)大偽;六親(qin)不和，有(you)孝慈;國家昏亂(luan)，有(you)忠臣。

　　29、希言自然。——《道德經》第二十三章

　　30、持而盈之(zhi)(zhi)，不如其(qi)已;揣而銳之(zhi)(zhi)，不可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)(zhi)能守(shou);富貴而驕，自遺(yi)其(qi)咎。功遂身(shen)退，天之(zhi)(zhi)道也。

　　31、居善地，心善淵(yuan)，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫(fu)唯不爭，故無尤。

　　32、上善(shan)若(ruo)水(shui)，水(shui)善(shan)利萬(wan)物(wu)而不爭，處眾人之所惡，故(gu)幾于道。居善(shan)地，心善(shan)淵(yuan)，與善(shan)仁，言善(shan)信，正善(shan)治(zhi)，事善(shan)能，動善(shan)時。

　　33、民之難(nan)治，以(yi)其智多。故以(yi)智治國(guo)，國(guo)之賊。不以(yi)智治國(guo)，國(guo)之福。——《道德經(jing)》第六十五章

　　34、絕圣棄(qi)智，民利百(bai)倍;絕仁棄(qi)義，民復孝慈(ci);絕巧棄(qi)利，盜賊無有(you)。——《道(dao)德經》第十(shi)九章(zhang)

　　35、天下皆知美之為美，斯(si)惡已，皆知善(shan)(shan)之為善(shan)(shan)，斯(si)不善(shan)(shan)已……

　　36、上德不德，是以有(you)德;下德不失德，是以無德。

　　37、曲(qu)則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新(xin)，少(shao)則(ze)多，多則(ze)惑。

　　38、夫唯不爭，故(gu)天下(xia)莫能與之爭。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色(se)令(ling)(ling)人(ren)目盲(mang);五音令(ling)(ling)人(ren)耳聾;五味令(ling)(ling)人(ren)口(kou)爽;馳騁畋獵(lie)，令(ling)(ling)人(ren)心發(fa)狂;難得之(zhi)貨，令(ling)(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不為目，故去(qu)彼取(qu)此。

　　41、不出戶，知天下;不窺牖(you)，見(jian)天道。

關于老子的名言11

　　1、太(tai)上，不(bu)知有之(zhi);其次(ci)，親而譽之(zhi);其次(ci)，畏(wei)之(zhi);其次(ci)，侮之(zhi)。信(xin)不(bu)足焉，有不(bu)信(xin)焉。

　　2、寵辱若驚(jing)，貴大患若身。

　　3、江海所(suo)以能為百谷王(wang)者，以其善下(xia)之。——《道德經(jing)》第六(liu)(liu)十六(liu)(liu)章

　　4、金玉滿堂，莫之能(neng)守。富貴而驕，自(zi)遺其咎。功(gong)遂身(shen)退，天之道(dao)。——《道(dao)德經》第九章

　　5、五色(se)令人(ren)目盲(mang);五音令人(ren)耳聾(long);五味令人(ren)口爽(shuang);馳騁畋(tian)獵(lie)，令人(ren)心發(fa)狂;難得之貨，令人(ren)行妨。是(shi)以圣人(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故(gu)去(qu)彼取此。

　　6、人之所畏(wei)，不(bu)可不(bu)畏(wei)。

　　7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人(ren)之所惡，故幾于道。居(ju)善地，心善淵，與善仁，言(yan)善信，正善治，事善能，動善時。

　　8、天下皆知(zhi)美之為美，斯(si)惡已(yi)，皆知(zhi)善之為善，斯(si)不善已(yi)……

　　9、居(ju)善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時(shi)。夫唯不爭，故(gu)無尤。

　　10、持而(er)盈(ying)之，不(bu)如(ru)其(qi)已;揣而(er)銳之，不(bu)可長保(bao)。金玉滿堂，莫之能守;富貴而(er)驕，自遺其(qi)咎。功遂(sui)身退，天之道也(ye)。

　　11、上德(de)(de)不德(de)(de)，是(shi)以(yi)有德(de)(de);下德(de)(de)不失德(de)(de)，是(shi)以(yi)無德(de)(de)。

　　12、三十(shi)輻，共(gong)一(yi)轂(gu)，當其無，有(you)車之用(yong)(yong)(yong)。埏埴以為器(qi)，當其無，有(you)器(qi)之用(yong)(yong)(yong)。鑿戶(hu)牖(you)以為室，當其無，有(you)室之用(yong)(yong)(yong)。故(gu)有(you)之以為利，無之以為用(yong)(yong)(yong)。

　　13、天(tian)網恢恢，疏(shu)而不失(shi)。——《道德經》第七十三章

　　14、天(tian)下皆知美之為美，斯(si)惡矣(yi);皆知善之為善，斯(si)不善已。——《道德經》第(di)二章

　　15、知(zhi)人者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明;勝人者(zhe)有力，自勝者(zhe)強(qiang)。

　　16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察(cha)察(cha)，我獨悶(men)悶(men)。

　　17、不(bu)出戶，知(zhi)天下;不(bu)窺牖，見天道。

　　18、天之道，損(sun)有(you)余(yu)而補不(bu)足。人(ren)之道，則不(bu)然(ran)，損(sun)不(bu)足以奉有(you)余(yu)。

　　19、圣人自(zi)(zi)知不自(zi)(zi)見;自(zi)(zi)愛不自(zi)(zi)貴(gui)。——《道德經》第七十二(er)章

　　20、絕(jue)(jue)圣棄(qi)智，民(min)利百倍;絕(jue)(jue)仁棄(qi)義，民(min)復(fu)孝慈(ci);絕(jue)(jue)巧棄(qi)利，盜賊無有。此三者以(yi)為文(wen)，不足。故令有所(suo)屬：見素(su)抱樸，少思寡欲，絕(jue)(jue)學無憂。

　　21、是(shi)以圣人(ren)不(bu)行而(er)知，不(bu)見而(er)名(ming)，不(bu)為而(er)成。

　　22、希(xi)言(yan)自然。——《道德經》第(di)二(er)十(shi)三章

　　23、人法地，地法天，天法道(dao)，道(dao)法自然。

　　24、夫唯不爭(zheng)(zheng)，故天下莫能(neng)與之爭(zheng)(zheng)。

　　25、天(tian)道無親，常與善人。

　　26、大(da)道廢，有(you)(you)仁義;智慧出，有(you)(you)大(da)偽;六親不和，有(you)(you)孝慈(ci);國(guo)家昏亂，有(you)(you)正臣。——《道德經》第十八章(zhang)

　　27、道(dao)(dao)(dao)可道(dao)(dao)(dao)，非(fei)常道(dao)(dao)(dao)。名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。

　　28、大(da)道廢，有(you)仁(ren)義;智慧出，有(you)大(da)偽(wei);六親不(bu)和(he)，有(you)孝慈(ci);國家昏亂，有(you)忠(zhong)臣。

　　29、天地不仁(ren)，以(yi)(yi)萬物為芻狗;圣(sheng)人不仁(ren)，以(yi)(yi)百姓為芻狗。——《道德經》第五章

　　30、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈(ying)，敝則(ze)新，少則(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)惑。

　　31、天地所以(yi)能長(chang)且久者，以(yi)其不自生，故能長(chang)生。——《道德經》第七章(zhang)

　　32、民不畏死，奈何以死懼之(zhi)。——《道德經》第七十四章

　　33、大(da)成若缺，其用不弊;大(da)盈(ying)若沖(chong)，其用不窮。大(da)直若屈，大(da)巧若拙，大(da)辮若訥。

　　34、絕圣棄智(zhi)，民(min)利百倍(bei);絕仁棄義(yi)，民(min)復(fu)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jing)》第十(shi)九章

　　35、民之(zhi)難治，以(yi)其智(zhi)多(duo)。故以(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之(zhi)賊。不以(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之(zhi)福。——《道德經》第六(liu)十五章

關于老子的名言12

　　1、圣人無死地(di)，智(zhi)者無困厄。

　　2、不(bu)可得而利。不(bu)可得而害(hai)。不(bu)可得而貴。不(bu)可得而賤。故為天下(xia)貴。

　　3、人法(fa)地，地法(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)道，道法(fa)自然。

　　4、將(jiang)欲歙之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)張之(zhi)；將(jiang)欲弱之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)強之(zhi)；將(jiang)欲廢之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)興之(zhi)；將(jiang)欲取之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)與之(zhi)。是謂微明。

　　5、故物或損之(zhi)而(er)益，或益之(zhi)而(er)損。

　　6、天下皆(jie)(jie)知美之(zhi)為美，斯(si)(si)惡矣；皆(jie)(jie)知善(shan)之(zhi)為善(shan)，斯(si)(si)不善(shan)已。

　　7、反者(zhe)道之(zhi)動(dong)，弱者(zhe)道之(zhi)用(yong)。天下萬物生于(yu)有，有生于(yu)無。

　　8、知(zhi)者不(bu)博，博者不(bu)知(zhi)。

　　9、為(wei)學(xue)日(ri)益，為(wei)道日(ri)損。損之(zhi)又損，以至于無為(wei)。

　　10、水至柔而至剛，水善利(li)萬物而不爭。水為(wei)百谷，善處其下(xia)也(ye)。上(shang)善若水。

　　11、良買(mai)深藏若(ruo)(ruo)，君子盛德，容貌若(ruo)(ruo)愚。

　　12、執(zhi)古之(zhi)道，以御(yu)今之(zhi)有。能知(zhi)古始，是謂道紀(ji)。

　　13、反者道之動(dong)，弱者道之用。天下之物生(sheng)于有(you)，有(you)生(sheng)于無。

　　14、知人者(zhe)智(zhi)，勝(sheng)人者(zhe)有力，自勝(sheng)者(zhe)強。

　　15、人之生(sheng)也(ye)柔(rou)弱，其死也(ye)堅(jian)(jian)強。草木之生(sheng)也(ye)柔(rou)脆，其死也(ye)枯槁(gao)。故(gu)堅(jian)(jian)強者(zhe)死之徒(tu)，柔(rou)弱者(zhe)生(sheng)之徒(tu)。

　　16、勇(yong)于(yu)敢(gan)(gan)則殺，勇(yong)于(yu)不敢(gan)(gan)則活。

　　17、失(shi)(shi)道而(er)后(hou)(hou)德，失(shi)(shi)德而(er)后(hou)(hou)仁，失(shi)(shi)仁而(er)后(hou)(hou)義(yi)，失(shi)(shi)義(yi)而(er)后(hou)(hou)禮(li)。

　　18、天地不仁(ren)，以(yi)萬物為(wei)芻狗(gou)；圣人不仁(ren)，以(yi)百(bai)姓為(wei)芻狗(gou)。

　　19、江海所以(yi)能成為(wei)百谷者，以(yi)其善下。

　　20、有狀混成，先(xian)天(tian)地生，寂獨立不改，可以為天(tian)下母，未知其(qi)名(ming)，字之曰(yue)道。

【關(guan)于老(lao)子的名言】相關(guan)文章：

關于機會的名言10-02

關于逆境的名言10-01

關于傳統的名言10-01

關于理想的名言10-01

關于友情的名言09-25

關于耳朵的名言10-02

關于光的名言10-02

關于童年名言10-01

關于改變自己的名言09-25

關于珍惜友誼的名言10-02