孟子的名言
在學習、工作乃(nai)至生活(huo)中，大家(jia)(jia)都(dou)接(jie)觸(chu)過很多優秀的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)言吧，名(ming)(ming)言主(zhu)要用來激勵(li)和告訴(su)當事人(ren)某些道理，提(ti)醒人(ren)們在生活(huo)中時刻保持著某種精(jing)神品格。那些被(bei)廣(guang)泛運用的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)言都(dou)是(shi)(shi)什么樣子的(de)(de)(de)(de)呢？以下是(shi)(shi)小編為(wei)大家(jia)(jia)收(shou)集的(de)(de)(de)(de)孟子的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)言，希望能夠幫助到大家(jia)(jia)。
孟子的名言1
1、天時不如地利，地利不如人(ren)和。（孟子·公(gong)孫丑(chou)）
2、子登東山而(er)小魯，登泰山而(er)小天下。（孟子·盡心上）
3、老吾老，以(yi)及人(ren)之老；幼吾幼，以(yi)及人(ren)之幼。（孟子(zi)·梁(liang)惠王下）
4、得道多助(zhu)，失道寡助(zhu)。（孟子(zi)·公孫丑）
5、窮則獨善其身，達則兼濟(ji)天下(xia)。（孟(meng)子·盡心上）
6、人有不為也，而后能夠有為。（孟(meng)子·離婁(lou)下）
7、生于憂患(huan)，死于安樂。（孟子·告子下）
8、民(min)為(wei)貴，社稷(ji)次之，君為(wei)輕(qing)。（孟子·盡心上）
9、富貴不能(neng)淫，貧賤不能(neng)移，威武不能(neng)屈。（孟子·滕文公(gong)）
10、盡信書(shu)，不如無書(shu)。（孟子·盡心下(xia)）
孟子的名言2
1，孟子(zi)曰：“樂(le)民(min)之樂(le)者，民(min)亦(yi)樂(le)其(qi)樂(le);憂(you)民(min)之憂(you)者，民(min)亦(yi)憂(you)其(qi)憂(you)!樂(le)以天下，憂(you)以天下，然而不(bu)王者，未之有也!”
2，孟子(zi)曰：老吾老以及人之(zhi)老，幼(you)吾幼(you)以及人之(zhi)幼(you)!
3，孟子曰(yue)：獨(du)樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，與人樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)?
4，孟(meng)子曰：于(yu)我心(xin)有戚(qi)戚(qi)焉!
出(chu)自——《孟子·公孫丑上》
1，孟子曰(yue)：“我(wo)知言(yan)，我(wo)善養吾浩然之氣!”
2，孟子曰：“尊賢(xian)使(shi)能，俊杰在位(wei)，則天(tian)下之士皆悅而愿立于(yu)其朝矣!”
3，孟子曰：“天時不如(ru)地利，地利不如(ru)人和!”
4，孟子(zi)曰：“得道者(zhe)多助，失(shi)道者(zhe)寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”
5，孟子曰：當(dang)今之世(shi)，舍我其誰!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大(da)全
1，孟子曰(yue)：“富貴不(bu)能淫，貧賤(jian)不(bu)能移，威武不(bu)能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子(zi)·離婁上(shang)》
1，孟子曰：“不(bu)以(yi)規(gui)距，無以(yi)成方圓(yuan);師曠之聰，不(bu)以(yi)六(liu)律，不(bu)能正五音;堯舜之道，不(bu)以(yi)仁政，不(bu)能平治(zhi)天下!”
2，孟(meng)子(zi)(zi)曰：“存乎人者，莫(mo)良于(yu)眸(mou)子(zi)(zi)!眸(mou)子(zi)(zi)不能掩其惡!胸中(zhong)正則(ze)眸(mou)子(zi)(zi)了焉;胸中(zhong)不正則(ze)眸(mou)子(zi)(zi)眊焉!聽其言也，觀其眸(mou)子(zi)(zi)，人焉瘦(shou)哉?”
3，孟子曰：人(ren)有不為(wei)也(ye)，而(er)后可以有為(wei)!
4，孟子(zi)曰：“大人者，不失其赤子(zi)之心者也!”
5，孟(meng)子(zi)曰：“君子(zi)以(yi)仁存(cun)心，以(yi)禮(li)存(cun)心!仁者(zhe)愛人，有禮(li)者(zhe)敬(jing)人!愛人者(zhe)人恒愛之，敬(jing)人者(zhe)人恒敬(jing)之!”
出自——《孟子·告子上》
1，孟子曰：“魚(yu)，我(wo)所(suo)(suo)欲也(ye);熊掌，亦我(wo)所(suo)(suo)欲也(ye)!二(er)者不可得兼，舍(she)魚(yu)而取熊掌者也(ye)!生，亦我(wo)所(suo)(suo)欲也(ye)!義，亦我(wo)所(suo)(suo)欲也(ye);二(er)者不可得兼，舍(she)生而取義者也(ye)!”
2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也(ye)，必先苦(ku)其心志，勞其筋骨，餓其體膚(fu)，空乏其身，行拂(fu)亂其所(suo)為，所(suo)以(yi)動心忍性，曾益其所(suo)不(bu)能!”
3，孟子曰：“民(min)為(wei)(wei)貴，社(she)稷次之，君為(wei)(wei)輕!”
4，孟子曰：生于憂(you)患，死于安樂!
出(chu)自——《孟子(zi)盡心上》——( 孟子(zi)的.名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登(deng)東山而小(xiao)(xiao)魯，登(deng)泰(tai)山而小(xiao)(xiao)天下!”
2，孟子曰：達則兼濟天(tian)下，窮則獨善其身!
3，孟子曰：拔一毛(mao)而利天下，不(bu)為也(ye)!
4，孟(meng)子曰：行之(zhi)而(er)不著焉(yan)，習矣(yi)而(er)不察(cha)焉(yan)，終身由之(zhi)而(er)不知其道(dao)也，眾(zhong)也!
5，孟子曰：盡(jin)信書，不如無書!
6，孟(meng)子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟則
9，魚(yu)，我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye);熊掌亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)，二者(zhe)不(bu)可得兼(jian)，舍(she)魚(yu)而取(qu)熊掌者(zhe)也(ye)(ye)(ye)!生(sheng)，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)，義，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)，二者(zhe)不(bu)可得兼(jian)，舍(she)生(sheng)而取(qu)義者(zhe)也(ye)(ye)(ye)
10，寶(bao)珠玉(yu)者，殃必及身
11，不(bu)得(de)乎親，不(bu)可以(yi)為(wei)人(ren);不(bu)順(shun)乎親，不(bu)可以(yi)為(wei)子(zi)
12，不(bu)以規矩，無以成方圓(yuan)
13，不以規矩不能成為(wei)方圓(yuan)
14，長幼有序
15，誠者(zhe)，天之道也(ye);思誠者(zhe)，人之道也(ye)
16，達(da)則兼濟(ji)天(tian)下，窮則獨善其身(shen)
17，得道(dao)多(duo)助，失(shi)道(dao)寡(gua)助
18，得道(dao)者(zhe)(zhe)多(duo)助(zhu)，失道(dao)者(zhe)(zhe)寡助(zhu)
19，父子(zi)有(you)(you)親，君(jun)臣有(you)(you)交，夫婦有(you)(you)別(bie)，長幼有(you)(you)序(xu)，朋友有(you)(you)信
20，貴，人(ren)之所欲;貴為天(tian)子，而不足(zu)以解憂
21，禍福(fu)無不自己(ji)求之者
22，謹(jin)庠序(xu)之教，申(shen)之以孝悌(ti)之義，頒白者不負戴于道矣(yi)!
23，盡信出自(zi)——《書》，則不如無出自(zi)——《書》
24，盡信書(shu)則不如無書(shu)
25，君(jun)子量(liang)不極，胸吞(tun)百川流
26，君子有三樂(le)(le)，而王天(tian)(tian)下不(bu)與(yu)存(cun)焉(yan)!俱存(cun)，兄弟無故(gu)，一樂(le)(le)也;仰(yang)不(bu)愧于(yu)天(tian)(tian)，俯不(bu)怍于(yu)人，二樂(le)(le)也;得天(tian)(tian)下英才而之，三樂(le)(le)也!君子有三樂(le)(le)，而王天(tian)(tian)下不(bu)與(yu)存(cun)焉(yan)
27，君(jun)子之守，修其身而天下(xia)平
28，老吾(wu)老以及人之(zhi)老;幼(you)吾(wu)幼(you)以及人之(zhi)幼(you)
29，其交也(ye)以道，以接也(ye)以禮
30，情至之語(yu)，自能(neng)感人
31，權(quan)，然(ran)后知(zhi)輕重;度，然(ran)后知(zhi)長短
32，人皆可以為(wei)堯舜(shun)
33，人無廉恥，王法難治
34，人之安宅(zhai)也(ye);義，人之正(zheng)路(lu)也(ye)!曠安宅(zhai)而居，舍正(zheng)路(lu)而不由，哀(ai)哉!
35，人(ren)之相識，貴在(zai)相知(zhi)，人(ren)之相知(zhi)，貴在(zai)知(zhi)心
36，仁(ren)者如射，射者正已而后發(fa)37，仁(ren)之實，事親是也(ye)(ye);義之實，從兄是也(ye)(ye)
38，三代(dai)之得天下也(ye)，以仁;其失(shi)天下也(ye)，以不仁
39，生(sheng)于憂患，死于安(an)樂
40，失(shi)(shi)(shi)天下者(zhe)，失(shi)(shi)(shi)其(qi)民也(ye);失(shi)(shi)(shi)其(qi)民者(zhe)，失(shi)(shi)(shi)其(qi)心也(ye)
41，彼一時，此(ci)一時也(ye)
42，不(bu)以(yi)規矩，不(bu)能成方圓
43，出乎爾者，反乎爾者也
44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也
45，富貴不能(neng)淫(yin)!貧賤不能(neng)移(yi)，威武不能(neng)屈
46，古之人，得志(zhi)，澤加(jia)于(yu)民，不得志(zhi)，修身見(jian)于(yu)世!窮(qiong)則獨善(shan)其身，達(da)則兼(jian)濟(ji)天下
47，盡(jin)信書，不如無書
48，君子莫大乎與人為善(shan)
49，君子之(zhi)澤，五世而斬(zhan)
50，人不可以無恥
51，仁(ren)人無敵于天(tian)下
52，仁者榮，不仁者辱
53，仁者無敵于天(tian)下
54，故天將(jiang)降大任于斯人(ren)也，必先苦其心(xin)志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kong)乏其身(shen)，行(xing)拂亂其所(suo)為(wei)也，所(suo)以動心(xin)忍性，增益其所(suo)不能!
55，天時不(bu)如(ru)地(di)利，地(di)利不(bu)如(ru)人和!
56，徒法不(bu)(bu)足(zu)以自行(xing)，徒善不(bu)(bu)足(zu)以為(wei)政(zheng)
57，一(yi)日暴之，十日寒之，未有能生(sheng)者也 !
58，一葉蔽目(mu)，不見泰山!
59，孝子(zi)之(zhi)至(zhi)，莫(mo)大乎尊(zun)(zun)親;尊(zun)(zun)親之(zhi)至(zhi)，莫(mo)大乎以天下養(yang)(yang)(yang)!為天子(zi)父(fu)，尊(zun)(zun)之(zhi)至(zhi)也(ye)(ye);以天下養(yang)(yang)(yang)，養(yang)(yang)(yang)之(zhi)至(zhi)也(ye)(ye)!——孟(meng)子(zi)
60，世俗所謂不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)者五：情其四支(zhi)，不(bu)(bu)顧(gu)(gu)(gu)父(fu)(fu)母(mu)之養，一不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也;博棄(qi)好飲(yin)酒，不(bu)(bu)顧(gu)(gu)(gu)父(fu)(fu)母(mu)之養，二不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也;好貨財，私妻子，不(bu)(bu)顧(gu)(gu)(gu)父(fu)(fu)母(mu)之養，三不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也;從耳目之欲，以(yi)為父(fu)(fu)母(mu)戮，四不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也;好勇斗狠(hen)，以(yi)危父(fu)(fu)母(mu)，五不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也!——孟子
孟子的名言3
1、不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用規(gui)和矩,就畫不出圓和方。現在用來(lai)比喻做(zuo)事(shi)要遵(zun)循一定的法(fa)則。
2、權,然(ran)(ran)后(hou)知(zhi)輕重;度,然(ran)(ran)后(hou)知(zhi)長短 。
【譯文】稱(cheng)一稱(cheng),才(cai)知道(dao)輕重;量一量,才(cai)知道(dao)長短。
3、人有不為也，而后(hou)可以有為 。
【譯文(wen)】人要放棄(qi)一些事情不做(zuo)(zuo)，然后才能(neng)做(zuo)(zuo)成事業。
4、雖有天下易生之(zhi)物也，一(yi)日暴(bao)之(zhi)，十日寒之(zhi)，未有能生者也。
【譯文】即(ji)使有天(tian)下(xia)最(zui)容易生長(chang)的(de)(de)植物，曬它一天(tian)，又涼(liang)它十天(tian)，沒有能夠長(chang)大(da)的(de)(de)。寓意做(zuo)事一日(ri)(ri)勤，十日(ri)(ri)怠，沒有恒心(xin)，是(shi)不會成功的(de)(de)。
5、其(qi)進銳(rui)者, 其(qi)退速
【譯文】前進(jin)太猛的人(ren)，后退也(ye)會快。
6、心之官則(ze)思,思則(ze)得之,不思則(ze)不得也。
【譯文】心這個器官(guan)職在思(si)(si)考,思(si)(si)考才能獲(huo)得(de),不思(si)(si)考便不能獲(huo)得(de)。
7、生于憂(you)患而死于安樂也(ye)。
【譯文】憂(you)患(huan)使(shi)人生存，安(an)逸享(xiang)樂卻足(zu)以(yi)使(shi)人敗亡。
8、故(gu)天(tian)將降大任于斯人(ren)也,必(bi)先苦其心志,勞其筋(jin)骨,餓其體膚,空乏(fa)其身,行拂亂其所(suo)為,所(suo)以動心忍性,曾益其所(suo)不(bu)能(neng)。
【譯文(wen)】所以上天將要降落重大(da)責任在(zai)這樣的(de)(de)(de)人身上，一(yi)定(ding)(ding)要先使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心(xin)痛苦，使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)筋骨勞累，使(shi)他(ta)(ta)經受(shou)饑餓(e)，以致肌膚消瘦，使(shi)他(ta)(ta)受(shou)貧困之(zhi)苦，使(shi)他(ta)(ta)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)顛倒(dao)錯亂(luan)，總不如意(yi)，通過那(nei)些來(lai)使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心(xin)警(jing)覺，使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)性(xing)格堅定(ding)(ding)，增加他(ta)(ta)不具備的(de)(de)(de)才能。
9、魚，我所(suo)欲也(ye);熊(xiong)掌，亦我所(suo)欲也(ye)，二(er)者不(bu)可得(de)兼，舍(she)魚而取熊(xiong)掌者也(ye)。生，亦我所(suo)欲也(ye);義，亦我所(suo)欲也(ye)，二(er)者不(bu)可得(de)兼，舍(she)生而取義者也(ye)。
【譯文】鮮魚，是(shi)我想(xiang)要(yao)的東西;熊掌(zhang)，也是(shi)我想(xiang)要(yao)的'東西。(如果)兩(liang)樣東西不能一齊得到，(只好)放棄鮮魚而要(yao)熊掌(zhang)。生命，也是(shi)我想(xiang)要(yao)的;正(zheng)義(yi)，也是(shi)我想(xiang)要(yao)的。(如果)生命和正(zheng)義(yi)不能夠(gou)同時得到，(只好)犧牲生命來保住(zhu)正(zheng)義(yi)。
10、老吾老以及人(ren)之(zhi)老，幼(you)吾幼(you)以及人(ren)之(zhi)幼(you)。
【譯文】尊(zun)敬自(zi)家(jia)的長(chang)輩(bei)，推廣開去也(ye)尊(zun)敬人家(jia)的長(chang)輩(bei);愛撫自(zi)家(jia)的兒女，推廣開也(ye)去愛撫人家(jia)的兒女。
11、天時不(bu)(bu)如地利(li)(li),地利(li)(li)不(bu)(bu)如人和。
【譯文】有(you)(you)利的(de)氣候不如有(you)(you)利的(de)地(di)勢，有(you)(you)利的(de)地(di)勢不如人的(de)齊心協(xie)力。
12、得道者多助(zhu)，失道者寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)至，親戚畔之(zhi);多助(zhu)之(zhi)至，天下順之(zhi)。
【譯(yi)文】行仁(ren)政的就有(you)很多人(ren)幫助，不行仁(ren)政的就很少有(you)人(ren)幫助。幫助他(ta)(ta)的人(ren)少到極點時，連親戚都反對他(ta)(ta);幫助他(ta)(ta)的人(ren)多到極點時，全天下都歸順他(ta)(ta)。
13、富貴不(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)能(neng)移，威武不(bu)能(neng)屈(qu)，此(ci)之謂(wei)大丈夫。
【譯文】富(fu)貴不(bu)能(neng)亂了我(wo)(wo)的心，貧(pin)賤不(bu)能(neng)改變我(wo)(wo)的志向，威武不(bu)能(neng)屈我(wo)(wo)的節，這樣才叫做(zuo)大丈夫。
14、君子以仁存心(xin)，以禮存心(xin)。仁者愛人(ren)，有禮者敬(jing)人(ren)。愛人(ren)者，人(ren)恒愛之;敬(jing)人(ren)者，人(ren)恒敬(jing)之。
【譯文(wen)】君子內心所懷的(de)念頭是仁，是禮。仁愛的(de)人(ren)(ren)愛別人(ren)(ren)，禮讓 的(de)人(ren)(ren)尊敬別人(ren)(ren)。愛別人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別人(ren)(ren)也(ye)經常(chang)愛他;尊敬別人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別 人(ren)(ren)也(ye)經常(chang)尊敬他。
15、民為貴，社稷次之，君(jun)為輕。
【譯文】百姓最為重要，代(dai)表國家的土(tu)神(shen)谷(gu)神(shen)為次，君主為輕。
孟子的名言4
1、大學之道(dao)，在(zai)明明德(de)，在(zai)親民(min)，在(zai)止(zhi)于(yu)至善。
2、知止而后(hou)(hou)有定(ding)，定(ding)而后(hou)(hou)能靜，靜而后(hou)(hou)能安，安而后(hou)(hou)能慮(lv)，慮(lv)而后(hou)(hou)能得。物(wu)有本末，事(shi)有終(zhong)始。知所先后(hou)(hou)，則近(jin)道矣。
3、古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先治(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)；欲治(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先齊(qi)其(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)；欲齊(qi)其(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先修其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)；欲修其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先正(zheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)；欲正(zheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先誠(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)意；欲誠(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)意者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)知；致(zhi)知在格物。
4、物(wu)格而(er)后(hou)(hou)知至，知至而(er)后(hou)(hou)意(yi)誠(cheng)，意(yi)誠(cheng)而(er)后(hou)(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)(hou)齊(qi)家，家齊(qi)而(er)后(hou)(hou)國治(zhi)，國治(zhi)而(er)后(hou)(hou)天下(xia)平(ping)。
5、茍(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又日新(xin)
6、十目所視(shi)，十手(shou)所指，其嚴乎！
7、心不(bu)在(zai)(zai)焉，視而(er)不(bu)見(jian)，聽而(er)不(bu)聞(wen)，食而(er)不(bu)知其味(wei)。此謂(wei)修身在(zai)(zai)正其心。
8、君子賢其(qi)賢而親其(qi)親，小人樂其(qi)樂而利其(qi)利，此以(yi)沒世不忘也(ye)。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子(zi)必誠其意。
10、君子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，驕泰以(yi)失之(zhi)。
11、君(jun)子有諸己而(er)后求諸人，無諸己而(er)后非諸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻人者(zhe)，未之(zhi)有也。
12、一(yi)家(jia)仁，一(yi)國(guo)興(xing)(xing)仁；一(yi)家(jia)讓，一(yi)國(guo)興(xing)(xing)讓；一(yi)人貪(tan)戾，一(yi)國(guo)作亂(luan)。
13、生財有大道(dao)，生之(zhi)者眾，食之(zhi)者寡，為之(zhi)者疾，用之(zhi)者舒(shu)，則財恒足矣。
孟子的名言5
1、盡信書，則不如無書。
2、文王之(zhi)囿方七十里(li)，芻蕘(rao)者往(wang)焉(yan)，雉免(mian)者往(wang)焉(yan)。與民同之(zhi)，民以(yi)為小，不(bu)亦宜乎
3、王無罪歲，斯天(tian)下之民至焉(yan)
4、獨(du)樂(le)(le)樂(le)(le)，與人樂(le)(le)樂(le)(le)，孰(shu)樂(le)(le)？
5、君子(zi)莫大(da)乎與人為善
6、雞豚狗(gou)彘之畜，無失其(qi)時，七(qi)十者(zhe)可以食肉矣
7、夫人必(bi)自(zi)侮，然(ran)后(hou)人侮之；家必(bi)自(zi)毀，而后(hou)人毀之；國必(bi)自(zi)伐，而后(hou)人伐之。
8、孟子退自(zi)齊梁，述堯(yao)舜之道而著(zhu)作焉，此大賢擬(ni)圣而作者(zhe)也
9、不以(yi)規矩，無以(yi)成方圓。
10、樂(le)(le)民之樂(le)(le)者，民亦(yi)樂(le)(le)其樂(le)(le)；憂(you)民之憂(you)者，民亦(yi)憂(you)其憂(you)。樂(le)(le)以天下，憂(you)以天下，然而不(bu)王者，未之有也。
11、富貴(gui)不能(neng)淫，貧(pin)賤不能(neng)移，威武(wu)不能(neng)屈。
12、大人者，不失其赤子之心(xin)者也(ye)。
13、今王(wang)與百姓同(tong)樂(le)，則(ze)王(wang)矣
14、老吾老，以及人(ren)之老，幼吾幼，以及人(ren)之幼。
15、孟子(zi)言凡(fan)欲天子(zi)之(zhi)萬乘(cheng)者，且於其(qi)內(nei)取(qu)千乘(cheng)，而為(wei)天子(zi)之(zhi)諸侯(hou)；欲諸侯(hou)之(zhi)千乘(cheng)者，且於其(qi)內(nei)但取(qu)百(bai)乘(cheng)而為(wei)之(zhi)大夫，是亦(yi)不為(wei)少(shao)矣，何必交相爭奪(duo)，慕多為(wei)勝耶(ye)
16、獸相(xiang)食，且(qie)人惡之，為民父母，行(xing)政(zheng)不免(mian)於率獸而食人，惡在其為民父母也(ye)
17、五谷(gu)者(zhe)，種之(zhi)美者(zhe)也(ye)，茍為不熟(shu)，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟(shu)之(zhi)而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去(qu)其(qi)仁義，而先(xian)且以自(zi)(zi)利，則(ze)不(bu)交相殺奪，故不(bu)足(zu)自(zi)(zi)飽饜。言必(bi)殺奪
19、如欲(yu)平治天下，當今之世，舍我其誰也？
20、不以(yi)規矩，無以(yi)成方園。
21、不(bu)以規(gui)矩，不(bu)成方圓。
22、雞鳴而起，孳(zi)孳(zi)為(wei)善(shan)者，舜之(zhi)(zhi)徒(tu)也；雞鳴而起，孳(zi)孳(zi)為(wei)利(li)者，跖之(zhi)(zhi)徒(tu)也。欲知舜與跖之(zhi)(zhi)分，無(wu)他(ta)，利(li)與善(shan)之(zhi)(zhi)間也。
23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也(ye)
24、殺(sha)一無罪非(fei)(fei)仁也，非(fei)(fei)其有而取(qu)之非(fei)(fei)義也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、楊子(zi)取為(wei)我，拔一毛(mao)而(er)利(li)天下(xia)，不為(wei)也。墨子(zi)兼愛，摩頂(ding)放踵利(li)天下(xia)，為(wei)之(zhi)。
27、王之好樂甚，則齊國其庶(shu)幾乎
28、狗(gou)彘食人(ren)食而(er)不知檢，涂(tu)有(you)餓莩(fu)而(er)不知發
29、人之(zhi)相(xiang)識，貴在相(xiang)知，人之(zhi)相(xiang)知，貴在知心
30、桀紂之(zhi)(zhi)失天下(xia)也(ye)，失其(qi)(qi)民(min)(min)(min)也(ye)；失其(qi)(qi)民(min)(min)(min)者，失其(qi)(qi)心(xin)也(ye)。得天下(xia)有道：得其(qi)(qi)民(min)(min)(min)，斯(si)得天下(xia)矣(yi)；得其(qi)(qi)民(min)(min)(min)有道：得其(qi)(qi)心(xin)，斯(si)得民(min)(min)(min)矣(yi)；得其(qi)(qi)心(xin)有道：所欲與(yu)之(zhi)(zhi)聚之(zhi)(zhi)，所惡勿施，爾(er)也(ye)。
31、為其象人(ren)而用(yong)之也(ye)。如之何其使(shi)斯(si)民饑而死也(ye)
32、填(tian)然鼓之，兵(bing)(bing)刃(ren)既接，棄甲曳兵(bing)(bing)而走，或百步(bu)而後(hou)止(zhi)，或五(wu)十步(bu)而後(hou)止(zhi)。以五(wu)十步(bu)笑百步(bu)，則何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能(neng)掩其惡。胸(xiong)(xiong)中正則眸子了焉；胸(xiong)(xiong)中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉(zai)？
34、廄(jiu)有(you)肥馬，民(min)有(you)饑色，野有(you)餓莩，此率獸(shou)而食人也
35、惟有(you)(you)賢(xian)者然(ran)後乃得(de)樂(le)此耳。謂修(xiu)堯(yao)舜之道，國(guo)家(jia)安寧，故得(de)有(you)(you)此以為樂(le)也。不賢(xian)之人，亡國(guo)破(po)家(jia)，雖(sui)有(you)(you)此，亦為人所奪(duo)，故不得(de)以為樂(le)也。
36、地方百里而(er)可(ke)以王
37、孟(meng)子曰臧(zang)氏之子焉能使予不遇哉！旨意合(he)同，若(ruo)此(ci)者(zhe)眾
38、仁義禮智，非外鑠我(wo)也(ye)，我(wo)固有之也(ye)，弗思耳矣。
39、生有淑質，夙喪其(qi)父，幼被慈母三遷之教，長師孔(kong)子(zi)之孫子(zi)思，治儒述之道
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂(wei)大(da)丈(zhang)夫。
41、生于憂(you)患而死于安(an)樂也。
42、孟子言上下交取其利(li)而國(guo)喪亡(wang)者，是萬(wan)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)國(guo)，弒(shi)其君者必(bi)千乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)家所(suo)弒(shi)也(ye)(ye)，無它焉，則千乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)家欲(yu)(yu)以萬(wan)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)利(li)為(wei)多也(ye)(ye)。千乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)國(guo)，弒(shi)其君者必(bi)百乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)家所(suo)弒(shi)也(ye)(ye)，亦無它焉，是百乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)家欲(yu)(yu)以千乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)利(li)為(wei)多也(ye)(ye)
43、惟(wei)仁者為能(neng)以大事小(xiao)，是故湯事葛，文王事昆(kun)夷
44、如千(qian)乘(cheng)奪取萬乘(cheng)，百乘(cheng)奪取千(qian)乘(cheng)，然(ran)後為飽足也(ye)
45、魚(yu)(yu)，我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)；熊掌(zhang)，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)不可兼(jian)得，舍魚(yu)(yu)而取熊掌(zhang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生(sheng)，我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)；義，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)不可兼(jian)得，舍生(sheng)而取義者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
46、人之有(you)(you)道(dao)也，飽食暖(nuan)衣、逸居而無教(jiao)，則近于禽獸。圣人有(you)(you)憂(you)之，使契(qi)為司徒，教(jiao)以人倫(lun)：父子有(you)(you)親，君臣有(you)(you)義(yi)，夫(fu)婦有(you)(you)別，長幼有(you)(you)序(xu)，朋友有(you)(you)信。
47、天子(zi)不(bu)仁，不(bu)保(bao)四海；諸(zhu)侯不(bu)仁，不(bu)保(bao)社稷；卿大夫(fu)不(bu)仁，不(bu)保(bao)宗廟；士庶人不(bu)仁，不(bu)保(bao)四體。
48、則(ze)為王(wang)之大夫(fu)必問我曰(yue)何(he)以利益(yi)(yi)(yi)我家，為大夫(fu)既(ji)欲利益(yi)(yi)(yi)其家，則(ze)為王(wang)之士庶(shu)人(ren)亦必問我曰(yue)何(he)以利益(yi)(yi)(yi)我身。假使上至(zhi)下至(zhi)於士庶(shu)人(ren)，皆且取其利益(yi)(yi)(yi)，而國必危亂喪亡矣
49、君子之所以(yi)教(jiao)者(zhe)(zhe)五：有如時雨化之者(zhe)(zhe)，有成(cheng)德者(zhe)(zhe)，有達財者(zhe)(zhe)，有答(da)問者(zhe)(zhe)，有私淑艾者(zhe)(zhe)。此五者(zhe)(zhe)，君子之所以(yi)教(jiao)也(ye)。
50、惠(hui)王(wang)今問我曰何(he)以利(li)益(yi)(yi)我國，則(ze)為(wei)王(wang)之(zhi)大夫必問我曰何(he)以利(li)益(yi)(yi)我家，為(wei)大夫既欲利(li)益(yi)(yi)其(qi)家，則(ze)為(wei)王(wang)之(zhi)士(shi)庶人亦必問我曰何(he)以利(li)益(yi)(yi)我身
51、仁(ren)者無敵。
52、孔子登東山(shan)而(er)小魯，登泰山(shan)而(er)小天(tian)下。
53、故天將降大(da)任于斯人也(ye)，必先(xian)苦其(qi)(qi)心志，勞其(qi)(qi)筋骨(gu)，餓其(qi)(qi)體膚，空乏(fa)其(qi)(qi)心，行拂亂其(qi)(qi)所(suo)為，所(suo)以動心忍性，曾益其(qi)(qi)所(suo)不能。
54、君(jun)子(zi)有三樂(le)，而王(wang)天(tian)下不與(yu)存焉。父母(mu)俱在(zai)，兄弟無故(gu)，一樂(le)也(ye)(ye)(ye)；仰不愧(kui)于天(tian)，俯不怍于人，二樂(le)也(ye)(ye)(ye)；得天(tian)下英才(cai)而教育之(zhi)，三樂(le)也(ye)(ye)(ye)。
55、權(quan)，然后和輕重(zhong)；度(du)，然后知長短。
56、假使上至下(xia)至於士庶(shu)(shu)人(ren)(ren)，皆且取(qu)其利益，而國必危亂喪(sang)亡(wang)矣。王(wang)以(yi)(yi)(yi)國為(wei)(wei)問(wen)，大夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)家為(wei)(wei)問(wen)，士庶(shu)(shu)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)身為(wei)(wei)問(wen)者，王(wang)稱(cheng)國，故以(yi)(yi)(yi)國問(wen)；大夫(fu)(fu)稱(cheng)家，故以(yi)(yi)(yi)家問(wen)；士庶(shu)(shu)人(ren)(ren)無(wu)稱(cheng)，故以(yi)(yi)(yi)身問(wen)而已
57、仁(ren)(ren)之勝(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)仁(ren)(ren)也(ye)(ye)，猶水勝(sheng)(sheng)(sheng)火。今之為(wei)仁(ren)(ren)者，猶以一杯水救一車薪之火也(ye)(ye)；不(bu)(bu)熄，則謂之水不(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)(sheng)火，此又與(yu)于(yu)不(bu)(bu)仁(ren)(ren)之甚者也(ye)(ye)，亦(yi)終必亡而已(yi)矣。
58、我知言，我善(shan)養吾浩然之氣。
59、富貴不(bu)能淫，貧賤(jian)不(bu)能移，威武(wu)不(bu)能屈。孟子
60、惻隱之(zhi)(zhi)(zhi)心，仁之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心，義之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；辭(ci)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)心，禮之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；是非之(zhi)(zhi)(zhi)心，智之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)。
61、省刑罰，薄稅斂，深(shen)耕易耨(nou)（n^u）。
62、故天將降大任于斯人也，必先苦其(qi)(qi)心志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體膚，空乏其(qi)(qi)身，行拂亂其(qi)(qi)所為，所以動心忍性，增(zeng)益其(qi)(qi)所不能(neng)。
63、王何必(bi)曰利，亦有仁(ren)義(yi)而已矣
64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而(er)愿立于(yu)其(qi)朝矣。
65、以(yi)力(li)(li)假仁者(zhe)霸(ba)。霸(ba)必有大(da)國；以(yi)德行仁者(zhe)王(wang)(wang)，王(wang)(wang)不待大(da)，湯以(yi)七十里(li)，文王(wang)(wang)以(yi)百里(li)。以(yi)力(li)(li)服人者(zhe)，非心服也(ye)(ye)，力(li)(li)不贍也(ye)(ye)；以(yi)德服人者(zhe)，中心悅而誠服也(ye)(ye)，如七十子(zi)之(zhi)服孔子(zi)也(ye)(ye)。
孟子的名言6
1、求(qiu)(qiu)則得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，舍則失之(zhi)(zhi)(zhi)；是(shi)求(qiu)(qiu)有(you)益(yi)于得(de)(de)也(ye)，求(qiu)(qiu)在(zai)我者也(ye)。求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)道(dao)，得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)命，是(shi)求(qiu)(qiu)無益(yi)于得(de)(de)也(ye)，求(qiu)(qiu)在(zai)外者也(ye)。
2、寡(gua)助之(zhi)至，親戚(qi)畔之(zhi)，多助之(zhi)至，天下順之(zhi)。
3、殺(sha)一(yi)無罪非仁(ren)也，非其有而取之非義也。
4、尊賢使能(neng)，俊(jun)杰在位，則(ze)天下之士皆悅而愿(yuan)立于其朝矣。
5、賢(xian)者以其(qi)昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)使人昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)，今以其(qi)昏(hun)昏(hun)使人昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)。
6、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
7、故天將(jiang)降大(da)任于斯人也，必先苦其(qi)心志，勞其(qi)筋(jin)骨，餓其(qi)體膚，空乏其(qi)身，行(xing)拂亂其(qi)所為，所以動心忍性，曾益其(qi)所不能。
8、得(de)道者多助(zhu)，失道者寡助(zhu)。寡助(zhu)之至，親戚畔(pan)之；多助(zhu)之至，天(tian)下(xia)順之。
9、君子不(bu)怨天，不(bu)尤人。
10、愛(ai)人不(bu)(bu)親，反(fan)(fan)其仁(ren)；治人不(bu)(bu)治，反(fan)(fan)其智；禮人不(bu)(bu)答，反(fan)(fan)其敬，行有不(bu)(bu)得者皆反(fan)(fan)求諸(zhu)己，其身正而天下歸之(zhi)。
11、禍福無不自己求之者。
12、心之官則(ze)思(si)，思(si)則(ze)得(de)(de)之，不(bu)思(si)則(ze)不(bu)得(de)(de)也(ye)。
13、人之易(yi)其言也，無責(ze)耳矣(yi)。
14、人不可以無(wu)恥(chi)(chi)，無(wu)恥(chi)(chi)之恥(chi)(chi)，無(wu)恥(chi)(chi)矣。
15、我知言(yan)，我善養吾浩然之氣。
孟子的名言7
孟子曰 ：“惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；恭(gong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，仁也(ye)；羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，義(yi)也(ye)；恭(gong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，禮也(ye)；是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，智也(ye)。仁義(yi)禮智，非(fei)由外(wai)鑠我固有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，弗思耳矣。”（告(gao)子上）
[譯文] （孟子說(shuo)：）“同(tong)情別人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)；知道羞恥的(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)；對別人(ren)(ren)(ren)恭敬的(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)；明(ming)辨(bian)是(shi)非的(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)。同(tong)情心(xin)屬于仁(ren)，羞惡心(xin)屬于義，恭敬心(xin)屬于禮(li)，是(shi)非心(xin)屬于智(zhi)。這仁(ren)義禮(li)智(zhi)，不是(shi)外人(ren)(ren)(ren)強(qiang)加(jia)給我的(de)，是(shi)我本來就(jiu)有(you)的(de)，不過是(shi)沒(mei)有(you)去思考(kao)追求罷了(le)。”
孟(meng)子曰：“仁，人心(xin)也(ye)；義，人路也(ye)。舍其(qi)路而(er)弗(fu)由，放(fang)其(qi)心(xin)而(er)不知(zhi)求(qiu)，哀哉！人有雞犬放(fang)，則(ze)知(zhi)求(qiu)之；有放(fang)心(xin)而(er)不知(zhi)求(qiu)。學問之道無他，求(qiu)其(qi)放(fang)心(xin)而(er)已矣。”（告子上(shang)）
[譯文] （孟子說：）“仁是人(ren)的心，義是人(ren)的路。放棄正路不(bu)(bu)去走(zou)，喪(sang)失了(le)良心不(bu)(bu)去求，太(tai)可悲了(le)！人(ren)丟(diu)了(le)雞(ji)犬，都(dou)知(zhi)道去找(zhao)(zhao)，良心丟(diu)了(le)卻不(bu)(bu)知(zhi)去找(zhao)(zhao)，治學問(wen)的道理沒有別(bie)的，就是把(ba)喪(sang)失了(le)的良心找(zhao)(zhao)回來(lai)就行(xing)了(le)。”
孟子(zi)(zi)曰(yue)：“拱(gong)把之桐梓，人(ren)茍欲(yu)生之，皆知(zhi)所(suo)以(yi)養之者。至(zhi)于身，而不(bu)知(zhi)所(suo)以(yi)養之者，豈愛身不(bu)若桐梓哉？弗(fu)思甚也。”（告子(zi)(zi)上(shang)）
[譯(yi)文] （孟(meng)子說：）“僅僅一兩把(ba)粗的桐(tong)樹(shu)梓樹(shu)，人們要想叫它生長起來，都(dou)知(zhi)道(dao)怎(zen)樣去培養它。至(zhi)于對自己(ji)，卻不(bu)知(zhi)道(dao)怎(zen)樣去培養，難道(dao)愛自己(ji)還(huan)不(bu)如愛桐(tong)樹(shu)梓樹(shu)嗎？真是太(tai)不(bu)動腦子了。”
孟子曰：“體(ti)有(you)貴賤，有(you)大小。無以小害大，無以賤害貴。養其(qi)大者(zhe)為小人，養其(qi)大者(zhe)為大人。”（告子上）
[譯文] （孟(meng)子(zi)說：）“身體有(you)重(zhong)(zhong)要(yao)部(bu)(bu)分(fen)和不(bu)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de).部(bu)(bu)分(fen)，有(you)大(da)處也有(you)小(xiao)處。不(bu)要(yao)因(yin)保養(yang)小(xiao)的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)(wei)而(er)影響大(da)的(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)(wei)，不(bu)要(yao)因(yin)為(wei)保護次要(yao)的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)而(er)影響了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)。只(zhi)保養(yang)小(xiao)部(bu)(bu)位(wei)(wei)的(de)(de)人是道(dao)德(de)低下的(de)(de)小(xiao)人，而(er)養(yang)其身體中大(da)部(bu)(bu)位(wei)(wei)的(de)(de)人則是高尚(shang)的(de)(de)君(jun)子(zi)”
孟子(zi)曰：“人不可以無恥(chi)，無恥(chi)之恥(chi)，無恥(chi)矣(yi)。”（盡心(xin)上）
[譯(yi)文] （孟子(zi)說：）“人不(bu)可以沒有(you)羞(xiu)恥，不(bu)知道羞(xiu)恥的那種羞(xiu)恥，是真正(zheng)的羞(xiu)恥了。”
曹交問曰：“人皆可以為堯(yao)舜，有諸？”
孟子(zi)曰：“然。”（告子(zi)下(xia)）
[譯文] 曹交問道：“人(ren)人(ren)都(dou)可以成為堯舜這樣的(de)好人(ren)，有這話嗎？”
孟子說：“有的。”
孟子曰：“恥之于人大矣，為(wei)機變之巧(qiao)者，無所用恥焉(yan)。不恥不若人，何若人有(you)？”（盡心上(shang)）
[譯文] （孟子說(shuo)：）“羞恥之心對于人(ren)關系(xi)重大，干詭詐投機事情的人(ren)是沒有地方(fang)用(yong)得(de)著羞恥之心的。如果不(bu)以(yi)趕不(bu)上別人(ren)為羞恥，那又怎樣能趕上別人(ren)呢？”
孟子的名言8
1、老吾老，以(yi)及人(ren)之(zhi)老;幼吾幼，以(yi)及人(ren)之(zhi)幼。——《孟子·梁惠王(wang)上》
釋義：在贍養孝(xiao)敬自(zi)(zi)己的(de)長輩時(shi)不應忘(wang)記其他與自(zi)(zi)己沒有親(qin)緣(yuan)關系的(de)老(lao)人。在撫養教育自(zi)(zi)己的(de)小(xiao)孩時(shi)不應忘(wang)記其他與自(zi)(zi)己沒有血(xue)緣(yuan)關系的(de)小(xiao)孩。
2、 富(fu)貴不(bu)(bu)能淫，貧賤(jian)不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈。此(ci)之謂大丈(zhang)夫。——《孟子(zi)·滕文公下》
釋義：富(fu)貴時(shi)不(bu)能腐(fu)化墮落(luo)，貧賤時(shi)不(bu)要改(gai)變意志，面(mian)對威(wei)武(wu)之勢而(er)不(bu)屈服(fu)，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人(ren)也，必先苦其心志，勞(lao)其筋骨，餓其體膚，空乏(fa)其身，行弗亂(luan)其所(suo)為，所(suo)以動心忍性，曾益其所(suo)不能。——《孟子·告子下》
釋義：所以(yi)，上(shang)天(tian)要(yao)讓某(mou)個人擔(dan)負重任，必定(ding)(ding)先使(shi)(shi)他(ta)(ta)的內心痛苦，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的筋骨勞累，使(shi)(shi)他(ta)(ta)經受(shou)饑餓(e)，以(yi)致肌膚消瘦，使(shi)(shi)他(ta)(ta)受(shou)貧困(kun)之苦，使(shi)(shi)他(ta)(ta)做的事顛倒(dao)錯亂，總不如(ru)意，通過那些來使(shi)(shi)他(ta)(ta)的內心警覺，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的性格堅定(ding)(ding)，增加他(ta)(ta)不具(ju)備的才能。
4、魚，我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)。熊掌，亦我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)。二者不(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍(she)魚而(er)(er)取(qu)熊掌者也(ye)。生，亦我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)。義(yi)，亦我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)。二者不(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍(she)生而(er)(er)取(qu)義(yi)者也(ye)。——《孟子(zi)·告子(zi)上》
釋義(yi)：魚，是我(wo)想(xiang)(xiang)要(yao)的(de)(de);熊掌，也(ye)是我(wo)想(xiang)(xiang)要(yao)的(de)(de);但(dan)這(zhe)兩樣東(dong)西不可(ke)能(neng)同時(shi)得到，那么就舍棄魚而(er)要(yao)熊掌。生(sheng)命，是我(wo)想(xiang)(xiang)要(yao)的(de)(de);正義(yi)，也(ye)是我(wo)想(xiang)(xiang)要(yao)的(de)(de)。但(dan)這(zhe)兩樣東(dong)西不可(ke)能(neng)同時(shi)得到，那就舍棄生(sheng)命而(er)選取正義(yi)。
5、愛人者，人恒(heng)愛之，敬人者，人恒(heng)敬之。——《孟子·離婁下》
釋(shi)義：能愛別人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別人(ren)(ren)也(ye)常(chang)常(chang)愛他;能尊敬別人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別人(ren)(ren)也(ye)常(chang)常(chang)尊敬他。
6、窮則獨善其身，達則兼濟(ji)天下(xia)。——《孟子·盡心上》
釋義：不得志(zhi)的時候(hou)就要管好自己(ji)的道德修(xiu)養，得志(zhi)的時候(hou)就要努力讓天(tian)下人就是(shi)指百姓都能得到好處。
7、盡信書(shu)，則不如無書(shu)。——《孟子·盡心下(xia)》
釋義(yi)：泛(fan)指讀書不(bu)要拘(ju)泥于書上或迷信書本。
8、大人(ren)者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》
釋義：有德才的人便(bian)是能保持(chi)那種嬰兒(er)般(ban)天真純樸(pu)之心的'人。
9、我(wo)知(zhi)言(yan)，我(wo)善養吾浩然之氣。——《孟子·公孫(sun)丑上》
釋義：我善(shan)(shan)于分析別人的言辭，也善(shan)(shan)于培養我的浩然(ran)之(zhi)氣(qi)。
10、天(tian)時不如(ru)(ru)地利(li)，地利(li)不如(ru)(ru)人和。——《孟子·公孫丑下(xia)》
釋義：有利(li)(li)的時機和氣候不(bu)(bu)如有利(li)(li)的地勢(shi)，有利(li)(li)的地勢(shi)不(bu)(bu)如人的齊(qi)心協力。
11、得(de)道者多助，失道者寡助。寡助之至(zhi)，親(qin)戚畔之;多助之至(zhi)，天下順(shun)之。——《孟子·公孫(sun)丑下》
釋義：擁有道(dao)(dao)義的(de)人(ren)(ren)得到的(de)幫(bang)(bang)助(zhu)就(jiu)多，失去道(dao)(dao)義的(de)人(ren)(ren)得到的(de)幫(bang)(bang)助(zhu)就(jiu)少(shao)(shao)。幫(bang)(bang)助(zhu)的(de)人(ren)(ren)少(shao)(shao)到極(ji)點時(shi)，連親戚也會叛離;幫(bang)(bang)助(zhu)的(de)人(ren)(ren)多到極(ji)點時(shi)，全天(tian)下的(de)人(ren)(ren)都會順從(cong)。
12、生于憂患，而死(si)于安樂也(ye)。——《孟子·告子下》
釋(shi)義(yi)：憂愁(chou)患害使人生存，安逸享樂使人滅(mie)亡。
孟子的名言9
1、惡(e)之者眾則危。《荀子正論(lun)》
2、目不(bu)能兩(liang)視而明(ming)，耳不(bu)能兩(liang)聽而聰。《荀子勸學》
3、樂易者常壽長(chang)，憂險者常夭折。《荀子榮辱》
4、怠慢(man)忘身(shen)，禍災(zai)乃作。《荀子勸學》
5、禽獸有(you)知(zhi)而無(wu)義，人有(you)氣、有(you)生(sheng)、有(you)知(zhi)，亦(yi)且有(you)義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人(ren)也(ye)，辟之若貨財粟米之于家(jia)也(ye)。
7、贈人以言，重于(yu)金石珠玉(yu)；勸人以言，美(mei)于(yu)黼黻文章；聽(ting)人以言，樂于(yu)鐘鼓琴瑟(se)。
8、積(ji)土而(er)(er)為山，乘(cheng)之而(er)(er)后高，積(ji)水而(er)(er)為海，積(ji)之而(er)(er)后深。故圣者眾之所積(ji)也。
9、君(jun)子崇人之(zhi)德，揚(yang)人之(zhi)美(mei)，非諂諛也。
10、騏(qi)驥一躍，不能十(shi)步；駑馬(ma)十(shi)駕(jia)，功在不舍(she)。
11、君(jun)子博學而(er)(er)日(ri)參省乎(hu)己，則智(zhi)明而(er)(er)行(xing)無過矣。
12、贈人以言，重于(yu)金石珠玉；勸人以言，美于(yu)黼黻文章；聽人以言，樂于(yu)鐘鼓琴(qin)瑟。
13、君子曰：學不可以已。青(qing)，取之(zhi)于藍(lan)，而青(qing)于藍(lan)。《荀子勸學》
14、知之(zhi)而(er)不行，雖敦必(bi)困。《荀子儒效(xiao)》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵(bing)要在(zai)乎善附民(min)而已。《荀(xun)子議(yi)兵(bing)》
17、君子之(zhi)學也以(yi)美其身，小人之(zhi)學也以(yi)為禽犢。
18、禮，所以正(zheng)身也；師(shi)，所以正(zheng)禮也。
19、圣可積(ji)而致，途(tu)之人(ren)可以為禹。
20、自(zi)知者(zhe)不(bu)怨(yuan)(yuan)人，知命者(zhe)不(bu)怨(yuan)(yuan)天；怨(yuan)(yuan)人者(zhe)窮(qiong)，怨(yuan)(yuan)天者(zhe)無志。
21、口能言(yan)之，身能行之，國寶也；口不能言(yan)，身能行之，國器(qi)也；治國者敬其寶，愛其器(qi)。
22、人(ren)有(you)氣有(you)生有(you)知亦且(qie)有(you)義，故最為(wei)天(tian)下貴也。
23、玉(yu)在山(shan)而草木潤，淵生(sheng)珠而崖不枯(ku)。《荀子(zi)勸學》
24、歲不寒，無以(yi)知松柏；事不難(nan)，無以(yi)知君(jun)子。
25、得百姓(xing)之(zhi)(zhi)力者富，得百姓(xing)之(zhi)(zhi)死者強，得百姓(xing)之(zhi)(zhi)譽者榮。
孟子的名言10
1、使民敬(jing)忠以勸，如之何？
2、君子無眾寡無小(xiao)大(da)無敢慢，斯(si)不亦泰而不驕(jiao)乎(hu)？
3、好(hao)直(zhi)不好(hao)學(xue)，其(qi)蔽(bi)也絞；好(hao)勇不好(hao)學(xue)，其(qi)蔽(bi)也亂；好(hao)剛不好(hao)學(xue)，其(qi)蔽(bi)也狂。
4、不學詩，無以言。
5、興于(yu)詩，立于(yu)禮成于(yu)樂。
6、法(fa)語(yu)之(zhi)言，能無從(cong)乎？改(gai)之(zhi)為(wei)貴。
7、君子尊(zun)賢而容眾，嘉(jia)善而矜不能。
8、三軍可奪帥也(ye)，匹夫不(bu)可奪志也(ye)！
9、先有司，赦(she)小過舉賢才。
10、君子食無(wu)求飽，居無(wu)求安，敏于事而慎(shen)于言，就(jiu)有道而正焉，可謂好學也已。
11、事(shi)君，敬其(qi)事(shi)而后其(qi)食。
12、可(ke)以托六尺(chi)之孤，可(ke)以寄百里之命，臨大節而(er)不(bu)可(ke)奪(duo)也。
13、君于疾沒世而名不稱焉。
14、知之(zhi)者(zhe)不(bu)如好(hao)之(zhi)者(zhe)，好(hao)之(zhi)者(zhe)不(bu)如樂之(zhi)者(zhe)。
15、君子(zi)泰而不驕，小人驕而不泰。
16、君于不(bu)以(yi)言(yan)舉人(ren)，不(bu)以(yi)人(ren)廢言(yan)。
17、君子敬而無失，與人恭而有禮(li)，四海之內皆兄弟(di)也，言(yan)忠(zhong)(zhong)信，行篤敬，雖蠻(man)貊(mo)之邦，行矣(yi)。言(yan)不忠(zhong)(zhong)信，行不篤敬，雖州里(li)，行乎哉？
18、居上(shang)不(bu)寬(kuan)，為禮不(bu)敬，臨喪不(bu)哀，吾(wu)何以觀之哉！
19、禮之用，和(he)為貴(gui)。
20、敏而好(hao)學，不恥(chi)下問。
21、己欲立(li)(li)而立(li)(li)人，己欲達(da)而達(da)人。
22、有教無(wu)類。
23、君子之(zhi)行也，度(du)于禮(li)。
24、裔不(bu)(bu)謀夏，夷不(bu)(bu)亂華，俘不(bu)(bu)干盟，兵(bing)不(bu)(bu)逼好。
25、眾惡之，必察焉(yan)；眾好之，必察焉(yan)。
26、吾(wu)嘗(chang)終日(ri)不(bu)食，終夜不(bu)寢，以思(si)，無益，不(bu)如學也。
27、君(jun)子謀(mou)道不謀(mou)食，君(jun)子憂道不憂貧。
28、志士(shi)仁人(ren)，無求生以害仁，有殺身以成仁。
29、不(bu)憤不(bu)啟，不(bu)悱不(bu)發。
30、君子和而(er)不同，小(xiao)人同而(er)不和。
31、志(zhi)于道，據(ju)于德，依于仁，游于藝。
32、恭而無禮則(ze)勞，慎(shen)而無禮則(ze)葸，勇而無禮則(ze)亂，直而無禮則(ze)絞。
33、士志(zhi)于道，而(er)恥惡(e)衣惡(e)食者，未(wei)足與議也。
34、政者(zhe)正(zheng)也，子帥(shuai)以正(zheng)，孰敢不正(zheng)？舉直錯諸枉(wang)，則(ze)民(min)(min)服；舉枉(wang)錯諸直，則(ze)民(min)(min)不服。
35、放于利(li)而行，多怨。
36、君于惠而(er)不(bu)(bu)(bu)費，勞而(er)不(bu)(bu)(bu)怨，欲(yu)而(er)不(bu)(bu)(bu)貪，泰(tai)而(er)不(bu)(bu)(bu)驕，威(wei)而(er)不(bu)(bu)(bu)猛。
37、人而無恒，不(bu)可以作(zuo)巫醫。
38、好(hao)仁不好(hao)學(xue)，其蔽也(ye)愚；好(hao)知不好(hao)學(xue)，其蔽也(ye)蕩(dang)；好(hao)信不好(hao)學(xue)，其蔽也(ye)賊；
39、聽(ting)其言(yan)而(er)觀其行。
40、君子周而不(bu)比，小人(ren)比而不(bu)周。
41、君子矜而(er)不爭，群(qun)而(er)不黨(dang)。
42、邇之事父，遠之事君(jun)；多識(shi)于鳥獸草木(mu)之名(ming)。
43、有(you)朋自遠方來，不亦樂乎(hu)？見(jian)(jian)利(li)思義，見(jian)(jian)危授命。
44、古者言之不(bu)出，恥躬不(bu)逮也。
45、言未及(ji)之(zhi)而言謂之(zhi)躁，言及(ji)之(zhi)而不言謂之(zhi)隱，未見顏色(se)而言謂之(zhi)瞽。
46、君子(zi)名之(zhi)必可言(yan)也，言(yan)之(zhi)必可行(xing)也，君子(zi)于其言(yan)，無所茍(gou)而已矣。
47、剛毅木訥近仁。
48、學而時(shi)習(xi)之，不亦說乎？
49、百姓足(zu)，君孰(shu)與(yu)不足(zu)？百姓不足(zu)，君孰(shu)與(yu)足(zu)？
50、士而懷(huai)居(ju)，不(bu)足為士矣(yi)！
51、不學禮，無以(yi)立。
52、求仁(ren)而得仁(ren)，又何怨(yuan)。
53、慎終，追遠，民德歸厚矣。
54、知(zhi)(zhi)之(zhi)為知(zhi)(zhi)之(zhi)，不(bu)知(zhi)(zhi)為不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。
55、多(duo)聞，擇其善者(zhe)而從之；多(duo)見而識之。
56、巧言令色，鮮矣仁。
57、蓋有不知(zhi)而作(zuo)者，我無(wu)是也。
58、有德(de)者(zhe)必(bi)育言，有言者(zhe)不(bu)必(bi)育德(de)。
59、士不可不弘毅，任重而道遠。仁(ren)以為(wei)己任，不亦(yi)重乎？死而后己，不亦(yi)遠乎？
60、躬(gong)自(zi)厚(hou)而薄責于人，則遠怨矣。
61、圣則(ze)吾(wu)不(bu)能，我學不(bu)厭(yan)而教不(bu)倦(juan)也。
62、可(ke)與(yu)(yu)言而不(bu)(bu)與(yu)(yu)之言，失人；不(bu)(bu)可(ke)與(yu)(yu)言而與(yu)(yu)之言，失言。知者不(bu)(bu)失人，亦不(bu)(bu)失言。
63、執德不(bu)弘，信(xin)道不(bu)篤，焉(yan)能為有，焉(yan)能為亡(wang)。
64、子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人無遠(yuan)慮(lv)，必有近憂。以下是由(you)名言網小(xiao)編為您(nin)整理推薦(jian)的`孟子和孔子的讀書名言，歡(huan)迎(ying)參考閱讀。
66、見善(shan)無不(bu)及，見不(bu)善(shan)如探湯。
67、君子義以(yi)(yi)為質(zhi)，禮以(yi)(yi)行(xing)之，孫以(yi)(yi)出之，信以(yi)(yi)成之。君子哉！
68、以(yi)能問于不能，以(yi)多(duo)問于寡；有若無，實(shi)若虛，犯而(er)不校。
69、子謂于產。有(you)君子之道四焉：其(qi)(qi)行己(ji)也恭，其(qi)(qi)事上(shang)也敬，其(qi)(qi)養民也惠，其(qi)(qi)使民也義。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君(jun)子易事(shi)而難說（悅），說（悅）之(zhi)不以道(dao)，不說（悅）也。
72、無欲(yu)速(su)，無見小(xiao)利。欲(yu)速(su)，則不達；見小(xiao)利，則大事不成。
73、君子(zi)正其衣冠，尊其瞻視，儼然(ran)人望而畏之(zhi)，斯不亦威(wei)而不猛乎？
74、質勝文(wen)(wen)則野，文(wen)(wen)勝質則史。文(wen)(wen)質彬彬，然后君子(zi)。
75、（撰(zhuan)去(qu)提手）與之言，能無說(shuo)乎？繹(yi)之為貴。說(shuo)而不繹(yi)，從而不改，吾末(mo)如之何也已(yi)矣。
76、過，則匆憚(dan)改。
77、居處恭，執事敬，與人忠(zhong)。
78、學(xue)如不及，猶恐失之。
79、其身正，不令而(er)行；其身不正，雖(sui)令不從。
80、己所不欲(yu)，匆施于(yu)人。
81、行(xing)己有(you)恥，使(shi)于四方，不辱君命，可謂士矣。
82、擇可勞(lao)而(er)勞(lao)之，又誰(shui)怨？欲仁(ren)而(er)得仁(ren)，又焉貪(tan)？
83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣(yi)。
84、富與(yu)(yu)貴，是(shi)(shi)人之(zhi)所欲也；不(bu)以(yi)其道，得之(zhi)不(bu)處也。貧與(yu)(yu)賤，是(shi)(shi)人之(zhi)所惡也；不(bu)以(yi)其道，得之(zhi)不(bu)去也。
85、道(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)政(zheng)，齊(qi)之(zhi)(zhi)以(yi)刑，民免(mian)而無恥(chi)；道(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)德(de)，齊(qi)之(zhi)(zhi)以(yi)禮，有恥(chi)且格。
86、溫(wen)故而知新，可(ke)以為師矣(yi)。
87、君(jun)子坦蕩蕩，小人常戚戚。
88、飯疏食(shi)飲(yin)水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣(yi)。
89、見(jian)賢(xian)思(si)齊焉，見(jian)不賢(xian)而內(nei)自省也。
90、吾(wu)日(ri)三(san)省吾(wu)身：為人謀而不(bu)忠乎？與朋友交而下信乎？傳不(bu)習乎？
91、子曰：臨之以(yi)莊，則(ze)敬。孝(xiao)慈，則(ze)忠(zhong)。舉(ju)善而教(jiao)不能則(ze)勸。
92、詩，可以(yi)興，可以(yi)觀，可以(yi)群，可以(yi)怨。
93、學而不思(si)則罔(wang)，思(si)而不學則殆。
94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong)星共之。
95、不教而殺謂之(zhi)(zhi)虐；不戒視成謂之(zhi)(zhi)暴；慢令(ling)致期(qi)謂之(zhi)(zhi)賊；猶(you)之(zhi)(zhi)與人也，出(chu)納之(zhi)(zhi)吝謂之(zhi)(zhi)有司。
96、以不教民戰，是(shi)謂棄之。
97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dong)之不以禮，未善(shan)也。
98、茍正(zheng)其身(shen)，于從政乎何有？不(bu)能正(zheng)其身(shen)，如正(zheng)人何？
99、發憤忘(wang)食，樂以忘(wang)憂不知老之將至
100、巧言亂(luan)德。
孟子的名言11
1.仁之實(shi)(shi)，事親是也(ye);義(yi)之實(shi)(shi)，從兄是也(ye)。
2.其交也(ye)以道，其接也(ye)以禮，斯孔子(zi)受之矣(yi)。——《孟子(zi)·萬(wan)章》
3.天(tian)油(you)然(ran)作云(yun)，沛然(ran)下(xia)雨，則苗浡(bo)然(ran)興之矣(yi)。——《孟子·粱惠(hui)王上》
4.天下(xia)之(zhi)本(ben)在國，國之(zhi)本(ben)在家，家之(zhi)本(ben)在身。
5.老吾(wu)老，以及(ji)人(ren)之(zhi)老，幼(you)吾(wu)幼(you)，以及(ji)人(ren)之(zhi)幼(you)。——《孟子·粱惠王上》
6.弈之(zhi)為數，小數也(ye)(ye);不專心(xin)致志，則不得也(ye)(ye)。——《孟子·告子上》
7.失(shi)天下者，失(shi)其民也;失(shi)其民者，失(shi)其心也。
8.人(ren)之相(xiang)識，貴在(zai)相(xiang)知，人(ren)之相(xiang)知，貴在(zai)知心。
9.不以(yi)(yi)文害辭,不以(yi)(yi)辭害志(zhi)(zhi);以(yi)(yi)意逆志(zhi)(zhi)，是為得之。——《孟子(zi)·萬章上》
10.生亦我所(suo)欲，所(suo)欲有甚于生者，故不為茍(gou)得也(ye)。——《孟子·告(gao)子上》
孟子的名言12
1.聞誅(zhu)一夫紂矣(yi)，未(wei)聞弒君也(ye)。——《孟(meng)子(zi)·梁(liang)惠王下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕(qing)。——《孟子·盡心下》
3.君(jun)子之守，修其(qi)身而(er)天下(xia)平。——《孟子·盡心下(xia)》
4.勞(lao)心者(zhe)治人(ren)，勞(lao)力者(zhe)治于人(ren)。——《孟子·滕文(wen)公上(shang)》
5.孔子成(cheng)《春秋》而亂臣賊(zei)子懼。——《孟子·藤文公下》
6.人有不為(wei)也，而后可以(yi)有為(wei)也。——《孟(meng)子·離婁下》
7.大人者，不失其(qi)赤子之心者也。——《孟子·離(li)婁下(xia)》
8.訑訑之聲音顏色距(ju)人(ren)于(yu)千里之外。——《孟子(zi)(zi)·告(gao)子(zi)(zi)下》
9.權(quan)，然(ran)后知(zhi)輕重;度，然(ran)后知(zhi)長短。——《孟子·梁惠王上》
10.人(ren)不可以(yi)無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子(zi)·盡心上(shang)》
11.志士不(bu)忘(wang)在溝壑，勇士不(bu)忘(wang)喪其元。——《孟子(zi)·滕(teng)文公(gong)下》
12.仰不(bu)愧于天，俯不(bu)怍(慚愧)于地。
13.徒(tu)法不(bu)足以(yi)(yi)自行，徒(tu)善不(bu)足以(yi)(yi)為政。
14.為淵驅魚者,獺(ta)也;為叢驅爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》
15.是故君子有終(zhong)身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》
16.如欲平治天下(xia)(xia)，當今(jin)之(zhi)世,舍我(wo)其誰也(ye)。——《孟子·公孫(sun)丑下(xia)(xia)》
17.子路人告(gao)之以有(you)過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18.心之官則思(si)，思(si)則得之，不(bu)思(si)則不(bu)得也。——《孟子(zi)(zi)·告子(zi)(zi)上》
19.民之歸仁也，猶(you)水之就下(xia)，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》
孟子的名言13
以五十步笑百步
永言思(si)，思(si)孝惟則(ze)
魚(yu)，我所欲也(ye)；熊掌亦(yi)(yi)(yi)我所欲也(ye)，二(er)者(zhe)不可得(de)兼，舍(she)魚(yu)而(er)取熊掌者(zhe)也(ye)。生，亦(yi)(yi)(yi)我所欲也(ye)，義(yi)，亦(yi)(yi)(yi)我所欲也(ye)，二(er)者(zhe)不可得(de)兼，舍(she)生而(er)取義(yi)者(zhe)也(ye)
寶珠玉者(zhe)，殃必及身(shen)
不(bu)得(de)乎親，不(bu)可(ke)以為(wei)人；不(bu)順乎親，不(bu)可(ke)以為(wei)子
不以規矩，無以成方園
不以規矩不能成為方(fang)圓
長幼有序
成功往(wang)(wang)往(wang)(wang)是最(zui)后(hou)一分(fen)鐘來(lai)訪的客人
誠(cheng)者，天之(zhi)道(dao)也(ye)(ye)；思誠(cheng)者，人之(zhi)道(dao)也(ye)(ye)
達則兼(jian)濟天下，窮則獨善其身
得道多助，失道寡助
得道者多(duo)助，失道者寡助
父子有親(qin)，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
貴，人之所(suo)欲；貴為天子，而不足(zu)以(yi)解(jie)憂(you)
禍福無不(bu)自己求(qiu)之者(zhe)
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒(ban)白者不負戴于道(dao)矣(yi)！
盡信《書(shu)》，則不如(ru)無《書(shu)》
盡信書則不如無(wu)書
君子量不(bu)極，胸吞百川流
君子有三(san)樂，而(er)王天(tian)下不與(yu)存(cun)焉。俱(ju)存(cun)，兄弟(di)無故(gu)，一樂也(ye)；仰不愧(kui)于天(tian)，俯不怍于人，二樂也(ye)；得天(tian)下英才(cai)而(er)之，三(san)樂也(ye)。君子有三(san)樂，而(er)王天(tian)下不與(yu)存(cun)焉
君(jun)子之守，修其身而天(tian)下平
老(lao)(lao)吾老(lao)(lao)以(yi)及人(ren)之(zhi)老(lao)(lao)；幼吾幼以(yi)及人(ren)之(zhi)幼
其(qi)交也以(yi)道，以(yi)接也以(yi)禮(li)
情至之語，自能(neng)感人
權，然(ran)后知輕重；度，然(ran)后知長(chang)短
人皆可以為堯舜
人無廉恥，王法難治
人之安(an)宅(zhai)也(ye)；義，人之正路也(ye)。曠(kuang)安(an)宅(zhai)而居(ju)，舍正路而不(bu)由，哀哉(zai)！
人之相識(shi)，貴(gui)在(zai)相知(zhi)，人之相知(zhi)，貴(gui)在(zai)知(zhi)心(xin)
仁(ren)者如射(she)，射(she)者正已而后發
仁之實，事(shi)親(qin)是也(ye)；義之實，從(cong)兄(xiong)是也(ye)
三代之(zhi)得(de)天下也(ye)，以(yi)仁；其失天下也(ye)，以(yi)不仁
生于憂患，死(si)于安樂
失(shi)(shi)天下者(zhe)，失(shi)(shi)其民也；失(shi)(shi)其民者(zhe)，失(shi)(shi)其心也
彼一時，此一時也(ye)
不以規矩(ju)，不能成(cheng)方圓
出乎爾(er)(er)者，反乎爾(er)(er)者也
夫志，氣之(zhi)(zhi)帥也；氣，體(ti)之(zhi)(zhi)充(chong)也
富(fu)貴不能(neng)淫。貧賤不能(neng)移，威武不能(neng)屈
古(gu)之人，得(de)志(zhi)，澤加于(yu)民，不得(de)志(zhi)，修身見于(yu)世。窮則獨善其身，達則兼濟天下
盡信(xin)書，不如無書
君子莫大乎與人(ren)為善
君子(zi)之澤，五世而(er)斬(zhan)
人不可以無恥
仁人無敵于天下
仁(ren)者榮，不仁(ren)者辱
仁者無敵于天下
天將降大任于斯人也，必先苦其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體(ti)膚，空乏其(qi)(qi)身(shen)，行拂亂其(qi)(qi)所(suo)為也，所(suo)以動心(xin)忍(ren)性，增益其(qi)(qi)所(suo)不能(neng)
天時(shi)不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行，徒善(shan)不足以為政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
一葉蔽目(mu)，不見泰山
孟子的名言14
1、窮則(ze)獨善其身(shen)，達則(ze)兼濟(ji)天下。
2、不挾(xie)長，不挾(xie)貴，不挾(xie)兄弟(di)而(er)友。
3、不以規矩，無以成方圓。
4、君子之守，修(xiu)其身而天下(xia)平。
5、生于憂患(huan)而死于安(an)樂也。
6、獨樂(le)樂(le)，與(yu)人樂(le)樂(le)，孰樂(le)？
7、我知(zhi)言，我善養(yang)吾浩然之氣。
8、人(ren)之患(huan)，在好(hao)為人(ren)師。
9、禍福無不自己求之者(zhe)。
10、夫(fu)子言(yan)之，于我心有戚(qi)戚(qi)焉。
11、得道(dao)者多助，失道(dao)者寡助。
12、人之(zhi)易其言也(ye)，無責(ze)耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一(yi)者也。
14、王之好樂甚，則齊(qi)國其庶幾(ji)乎。
15、天(tian)時(shi)不如(ru)地利，地利不如(ru)人(ren)和。
16、王之好樂甚，則齊國其庶幾(ji)乎(hu)！
17、民(min)為(wei)貴，社稷次之，君為(wei)輕。
18、恭者不侮(wu)人(ren)，儉者不奪人(ren)。
19、大(da)人者，不失(shi)其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂，則王矣。
孟子的名言15
孟子曰：“人(ren)之患，在(zai)好為人(ren)師。”（離婁(lou)上）
[譯文] （孟(meng)子說：）“一個人（妨礙自(zi)己進步）的(de)壞毛病(bing)，就在于他自(zi)滿(man)到(dao)老是喜歡(huan)當別人的(de)老師(shi)。”
孟子(zi)曰：“仲(zhong)尼(ni)不為已(yi)甚者(zhe)。”（離婁下(xia)）
[譯文(wen)] （孟子說：）“孔(kong)子是一個不會做過火的(de)事(shi)的(de)人(ren)。”
孟子曰：“西子蒙(meng)不潔，則人皆掩鼻而(er)過之；雖有惡人，齋戎沐(mu)浴，則可以祀上(shang)帝。”（離婁(lou)下(xia)）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走(zou)過她身邊時也會(hui)掩著鼻子；雖(sui)然(ran)是個面貌丑(chou)陋的(de)人，如果他齋戎(rong)沐浴，也一(yi)樣可(ke)以祭祀上帝。”
孟(meng)子(zi)曰：“世俗所謂不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)者五：隋(sui)其四(si)(si)支(zhi)，不(bu)(bu)顧(gu)父母(mu)之養，一不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也(ye)；博(bo)奕好(hao)欲(yu)酒，不(bu)(bu)顧(gu)父母(mu)之養，二不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也(ye)；好(hao)貨財，私妻子(zi)，不(bu)(bu)顧(gu)父母(mu)之養，三不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也(ye)；從耳目(mu)之欲(yu)，以為父母(mu)戮，四(si)(si)不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也(ye)；好(hao)勇斗狠，以危父母(mu)，五不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)也(ye)。”（離婁下）
[譯文(wen)] （孟子(zi)說(shuo)：）“世上人常(chang)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)的(de)事(shi)有五件：四肢懶惰，（不(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)生產）不(bu)(bu)(bu)(bu)管父(fu)母(mu)的(de)生活(huo)，一不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)；好下棋、飲酒，不(bu)(bu)(bu)(bu)管父(fu)母(mu)的(de)生活(huo)，二(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)；貪戀錢財，偏袒妻子(zi)兒女(nv)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管父(fu)母(mu)的(de)生活(huo)，三不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)；放縱耳(er)目(mu)的(de)欲(yu)望(wang)，使父(fu)母(mu)受(shou)到恥辱，四不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)；逞(cheng)勇力好打架，危害了父(fu)母(mu)，五不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)。”
孟子(zi)曰 ：“惻(ce)隱之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)；羞惡(e)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)；恭敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)；是非之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)。惻(ce)隱之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁也；羞惡(e)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，義也；恭敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，禮也；是非之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智也。仁義禮智，非由外(wai)鑠我(wo)固(gu)有(you)之(zhi)(zhi)也，弗思(si)耳(er)矣。”（告(gao)子(zi)上）
[譯文(wen)] （孟子說：）“同(tong)情別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)；知道羞(xiu)恥的(de)(de)(de)(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)；對別人(ren)(ren)(ren)恭敬的(de)(de)(de)(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)；明(ming)辨(bian)是(shi)非的(de)(de)(de)(de)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)。同(tong)情心(xin)屬于(yu)仁，羞(xiu)惡心(xin)屬于(yu)義(yi)，恭敬心(xin)屬于(yu)禮，是(shi)非心(xin)屬于(yu)智(zhi)。這仁義(yi)禮智(zhi)，不(bu)是(shi)外人(ren)(ren)(ren)強加給我的(de)(de)(de)(de)，是(shi)我本來(lai)就(jiu)有(you)的(de)(de)(de)(de)`，不(bu)過(guo)是(shi)沒有(you)去思(si)考追求(qiu)罷了。”
孟子(zi)曰(yue)：“愛人(ren)不親，反其仁(ren)；治人(ren)不治，反其智(zhi)；禮(li)人(ren)不答，反其敬——行(xing)有不得者皆反求諸(zhu)己，其身正(zheng)而天下歸(gui)之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“你(ni)(ni)(ni)愛護(hu)別人但人家(jia)不(bu)(bu)親近(jin)你(ni)(ni)(ni)，就反(fan)(fan)省自(zi)己(ji)的仁(ren)愛夠不(bu)(bu)夠；你(ni)(ni)(ni)管理人民卻管不(bu)(bu)好，就要(yao)(yao)(yao)反(fan)(fan)省自(zi)己(ji)才(cai)智夠不(bu)(bu)夠；待人以禮(li)對方不(bu)(bu)報答(da)，就要(yao)(yao)(yao)反(fan)(fan)省自(zi)己(ji)恭敬夠不(bu)(bu)夠。任何行為如果沒有取得效果，都要(yao)(yao)(yao)反(fan)(fan)過來檢查(cha)一(yi)下(xia)(xia)自(zi)己(ji)，只要(yao)(yao)(yao)自(zi)己(ji)本身端(duan)正(zheng)了，天下(xia)(xia)人民就會歸(gui)順你(ni)(ni)(ni)了。”
孟(meng)子曰：“人有(you)恒(heng)言，皆曰‘天(tian)(tian)下國家’。天(tian)(tian)下之(zhi)本(ben)在國，國之(zhi)本(ben)在家，家之(zhi)本(ben)在身。”（離婁上）
[譯文] （孟(meng)子說：）“人們有句口頭常言，都(dou)這樣說‘天下國(guo)家’。天下的根(gen)本(ben)在于(yu)國(guo)家，國(guo)家的根(gen)本(ben)在于(yu)家，家的根(gen)本(ben)在于(yu)個人。”
孟(meng)子(zi)曰：“夫人(ren)必(bi)自(zi)侮(wu)(wu)，然后人(ren)侮(wu)(wu)之(zhi)；家(jia)必(bi)自(zi)毀，而后人(ren)毀之(zhi)；國必(bi)自(zi)伐，而后人(ren)伐之(zhi)。”（離婁(lou)上(shang)）
[譯文(wen)] （孟子說：）“一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)有了自(zi)取(qu)侮(wu)辱的行為，別人(ren)(ren)才(cai)會侮(wu)辱他(ta)；一(yi)個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)有了自(zi)己(ji)毀壞的因素，別人(ren)(ren)才(cai)能(neng)毀壞它；一(yi)個(ge)(ge)(ge)國家(jia)(jia)自(zi)己(ji)有了被討伐的原因，別人(ren)(ren)才(cai)討伐它。
孟子的名言16
不仁而得(de)國(guo)者，有之矣;不仁而得(de)天下者，未之有也。
人之(zhi)有(you)道也(ye)，飽食暖衣、逸居而無教，則(ze)近于禽獸。圣人有(you)憂之(zhi)，使契為司徒(tu)，教以人倫：父子有(you)親，君臣有(you)義，夫婦(fu)有(you)別，長幼(you)有(you)序，朋友有(you)信。
以(yi)(yi)力(li)假(jia)仁者(zhe)霸(ba)。霸(ba)必有大國;以(yi)(yi)德行仁者(zhe)王(wang)(wang)，王(wang)(wang)不(bu)待大，湯以(yi)(yi)七十里，文王(wang)(wang)以(yi)(yi)百(bai)里。以(yi)(yi)力(li)服人(ren)者(zhe)，非心服也，力(li)不(bu)贍也;以(yi)(yi)德服人(ren)者(zhe)，中心悅而誠服也，如(ru)七十子之服孔(kong)子也。
仁之(zhi)勝不(bu)仁也，猶水(shui)勝火(huo)(huo)。今之(zhi)為仁者，猶以一杯水(shui)救一車(che)薪之(zhi)火(huo)(huo)也;不(bu)熄，則謂之(zhi)水(shui)不(bu)勝火(huo)(huo)，此又與于(yu)不(bu)仁之(zhi)甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種(zhong)之(zhi)美者也，茍(gou)為不熟(shu)，不如荑(ti)稗。夫(fu)仁(ren)，亦在(zai)乎熟(shu)之(zhi)而已矣。
人(ren)之相(xiang)識,貴在(zai)(zai)相(xiang)知,人(ren)之相(xiang)知,貴在(zai)(zai)知心雖有天下易生之物(wu)，一日暴(bao)之，十日寒之，未(wei)有能生者也。惟(wei)仁者宜在(zai)(zai)高位。不仁而在(zai)(zai)高位，是播其惡于眾也。
天子不(bu)仁，不(bu)保(bao)四(si)海;諸侯不(bu)仁，不(bu)保(bao)社稷;卿大夫(fu)不(bu)仁，不(bu)保(bao)宗廟;士庶(shu)人(ren)不(bu)仁，不(bu)保(bao)四(si)體。
於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游(you)於諸侯，思濟斯民。然(ran)由(you)不肯(ken)枉(wang)尺直(zhi)尋，時君咸謂之(zhi)迂闊於事，終(zhong)莫能聽納其(qi)說生有(you)淑質，夙(su)喪其(qi)父，幼被慈母三遷之(zhi)教，長師孔子之(zhi)孫子思，治儒述(shu)之(zhi)道
我欲托之(zhi)(zhi)空言，不如(ru)載之(zhi)(zhi)行(xing)事之(zhi)(zhi)深切(qie)著(zhu)明也
有風人之(zhi)托物，二雅之(zhi)正言，可謂直而不(bu)(bu)倨，曲(qu)而不(bu)(bu)屈，命世(shi)亞(ya)圣之(zhi)大(da)才者(zhe)(zhe)也(ye)孟(meng)子(zi)退自齊(qi)梁，述堯舜之(zhi)道而著作(zuo)焉，此(ci)大(da)賢(xian)擬(ni)圣而作(zuo)者(zhe)(zhe)也(ye)孟(meng)子(zi)曰(yue)臧氏(shi)之(zhi)子(zi)焉能使(shi)予不(bu)(bu)遇(yu)哉!旨意合同，若此(ci)者(zhe)(zhe)眾
萬乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)國，弒(shi)其君(jun)者必(bi)千(qian)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)家(jia)。千(qian)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)國，弒(shi)其君(jun)者必(bi)百乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)家(jia)
孟子言(yan)上下(xia)交(jiao)取其利(li)而(er)國(guo)喪(sang)亡者(zhe)，是萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)，弒(shi)其君者(zhe)必千(qian)(qian)乘之(zhi)(zhi)家(jia)所弒(shi)也(ye)，無(wu)它(ta)焉，則千(qian)(qian)乘之(zhi)(zhi)家(jia)欲以萬乘之(zhi)(zhi)利(li)為多也(ye)。千(qian)(qian)乘之(zhi)(zhi)國(guo)，弒(shi)其君者(zhe)必百乘之(zhi)(zhi)家(jia)所弒(shi)也(ye)，亦無(wu)它(ta)焉，是百乘之(zhi)(zhi)家(jia)欲以千(qian)(qian)乘之(zhi)(zhi)利(li)為多也(ye)
孟(meng)子(zi)(zi)言凡(fan)欲天(tian)子(zi)(zi)之萬乘(cheng)(cheng)者，且於(wu)其內取千乘(cheng)(cheng)，而為(wei)天(tian)子(zi)(zi)之諸侯(hou)(hou);欲諸侯(hou)(hou)之千乘(cheng)(cheng)者，且於(wu)其內但(dan)取百乘(cheng)(cheng)而為(wei)之大夫，是亦(yi)不為(wei)少矣，何必交相爭(zheng)奪，慕多(duo)為(wei)勝耶
孟子言(yan)且令(ling)臣庶皆(jie)後去其仁義，而先且以自利，則不交相(xiang)殺奪，故不足自飽饜。言(yan)必殺奪
假(jia)使上(shang)至下至於士庶人(ren)，皆且取其利益，而(er)國必危(wei)亂喪亡矣。王以(yi)國為(wei)問(wen)(wen)(wen)，大(da)夫以(yi)家為(wei)問(wen)(wen)(wen)，士庶人(ren)以(yi)身(shen)為(wei)問(wen)(wen)(wen)者(zhe)，王稱國，故(gu)以(yi)國問(wen)(wen)(wen);大(da)夫稱家，故(gu)以(yi)家問(wen)(wen)(wen);士庶人(ren)無稱，故(gu)以(yi)身(shen)問(wen)(wen)(wen)而(er)已
文王之(zhi)囿方(fang)七十里(li)，芻蕘者(zhe)往(wang)焉(yan)，雉免者(zhe)往(wang)焉(yan)。與民(min)同之(zhi)，民(min)以為小，不(bu)亦(yi)宜乎故天(tian)將降(jiang)大任于斯人也，必(bi)先(xian)苦其(qi)(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)(qi)筋骨，餓(e)其(qi)(qi)(qi)體(ti)膚，空乏其(qi)(qi)(qi)心(xin)，行拂亂其(qi)(qi)(qi)所為，所以動心(xin)忍性，曾益(yi)其(qi)(qi)(qi)所不(bu)能。
惟仁者為能(neng)以(yi)大事小，是故湯事葛(ge)，文王事昆夷(yi)
臣聞郊關之(zhi)內，有(you)(you)囿方四十里，殺其麋鹿(lu)者如殺人之(zhi)罪謹庠序(xu)之(zhi)教，申之(zhi)以孝悌之(zhi)義，頒(ban)白者不(bu)負戴於(wu)道路矣自暴者，不(bu)可與(yu)有(you)(you)言也;自棄者，不(bu)可與(yu)有(you)(you)為(wei)也。
故天將(jiang)降大(da)任(ren)于(yu)斯人也，必(bi)先(xian)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所(suo)為， 所(suo)以動心忍性，增益(yi)其所(suo)不能(neng)。
楊子取為(wei)我，拔一毛而(er)利(li)天下(xia)，不為(wei)也。墨子兼(jian)愛，摩頂放踵利(li)天下(xia)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也;羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，義之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也;辭讓之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，禮之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也;是非之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也。
君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所以(yi)教者(zhe)五：有(you)如時(shi)雨化之(zhi)(zhi)者(zhe)，有(you)成德者(zhe)，有(you)達財者(zhe)，有(you)答問者(zhe)，有(you)私淑艾(ai)者(zhe)。此五者(zhe)，君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所以(yi)教也
尊賢使能，俊(jun)杰(jie)在位，則天下(xia)之(zhi)士(shi)皆悅而愿立(li)于其(qi)朝矣。樂民(min)之(zhi)樂者，民(min)亦樂其(qi)樂;憂民(min)之(zhi)憂者，民(min)亦憂其(qi)憂。樂以天下(xia)，憂以天下(xia)，然而不王者，未(wei)之(zhi)有也。
得道者(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)寡助(zhu)。寡助(zhu)之至，親戚畔之;多助(zhu)之至，天下順(shun)之。
君(jun)子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ai)人(ren)(ren)，有禮者敬(jing)人(ren)(ren)。愛(ai)人(ren)(ren)者人(ren)(ren)恒(heng)愛(ai)之(zhi)，敬(jing)人(ren)(ren)者人(ren)(ren)恒(heng)敬(jing)之(zhi)。
魚，我(wo)(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。熊掌(zhang)，亦我(wo)(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。二(er)者(zhe)不可(ke)得兼，舍(she)魚而(er)取熊掌(zhang)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生，亦我(wo)(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。義(yi)亦我(wo)(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)(ye)(ye)。二(er)者(zhe)不可(ke)得兼，舍(she)生而(er)取義(yi)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
故天將降大任于(yu)斯人也(ye)，必先苦(ku)其(qi)心志，勞(lao)其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚(fu)，空乏其(qi)身，行拂亂其(qi)所(suo)(suo)為，所(suo)(suo)以(yi)動心忍性(xing)，曾益(yi)其(qi)所(suo)(suo)不能。
孟子的名言17
生于憂(you)患而死(si)于安樂也。
省(sheng)刑(xing)罰，薄(bo)稅斂，深耕易耨。
仁者無敵。
五畝(mu)之(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五十者可以(yi)(yi)衣(yi)帛矣(yi)(yi)。雞豚狗彘之(zhi)(zhi)畜，無失其時，七(qi)十者可以(yi)(yi)食(shi)肉(rou)矣(yi)(yi)。百畝(mu)之(zhi)(zhi)田(tian)，勿奪(duo)其時，八口之(zhi)(zhi)家(jia)可以(yi)(yi)無饑矣(yi)(yi)。謹庠序(xu)之(zhi)(zhi)教(jiao)，申之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)義(yi)，頒白者不負戴于道(dao)路(lu)矣(yi)(yi)。
易其田疇，薄其稅斂，民可使(shi)富也(ye)。
君(jun)仁(ren)，莫(mo)不仁(ren)；君(jun)義，莫(mo)不義；君(jun)正(zheng)(zheng)，莫(mo)不正(zheng)(zheng)。
樂民之(zhi)樂者，民亦(yi)樂其樂；憂(you)(you)(you)(you)民之(zhi)憂(you)(you)(you)(you)者，民亦(yi)憂(you)(you)(you)(you)其憂(you)(you)(you)(you)。
仁(ren)則榮，不仁(ren)則辱。
有恒(heng)產者有恒(heng)心(xin)，無恒(heng)產者無恒(heng)心(xin)。茍(gou)無恒(heng)心(xin)，放辟(pi)邪侈，無不為已(yi)。
爭地(di)以戰(zhan)，殺(sha)人(ren)盈野；爭城(cheng)以戰(zhan)，殺(sha)人(ren)盈城(cheng)，此(ci)所謂率土(tu)地(di)而食人(ren)肉，罪不容(rong)于死。
君(jun)之視臣如手(shou)足，則臣視君(jun)如腹(fu)心；君(jun)之視臣如犬馬，則臣視君(jun)如國人(ren)；君(jun)之視臣如土(tu)芥，則臣視君(jun)如寇仇。
魚，我(wo)(wo)所欲(yu)也(ye)(ye)(ye)，熊(xiong)掌亦(yi)我(wo)(wo)所欲(yu)也(ye)(ye)(ye)；二(er)者不可得兼，舍魚而(er)取熊(xiong)掌者也(ye)(ye)(ye)。生(sheng)亦(yi)我(wo)(wo)所欲(yu)也(ye)(ye)(ye)，義亦(yi)我(wo)(wo)所欲(yu)也(ye)(ye)(ye)；二(er)者不可得兼，舍生(sheng)而(er)取義者也(ye)(ye)(ye)。
老(lao)(lao)吾老(lao)(lao)，以及人(ren)之老(lao)(lao)；幼吾幼，以及人(ren)之幼。
得道(dao)者多助(zhu)(zhu)，失(shi)道(dao)者寡(gua)助(zhu)(zhu)。寡(gua)助(zhu)(zhu)之(zhi)至，親戚畔(pan)之(zhi)，多助(zhu)(zhu)之(zhi)至，天下順之(zhi)。
天時不(bu)如地利(li)，地利(li)不(bu)如人和。
殺(sha)一無罪非(fei)(fei)(fei)仁也，非(fei)(fei)(fei)其有而取之非(fei)(fei)(fei)義也。
不以規矩，不成方圓(yuan)。
權，然(ran)后和輕重；度(du)，然(ran)后知長短。
人(ren)有不為也，而后可以(yi)有為。
雖有天下易生(sheng)之(zhi)物，一日暴之(zhi)，十日寒之(zhi)，未有能生(sheng)者(zhe)也。
其進(jin)銳者，其退速。
心之官則(ze)(ze)思(si)(si)，思(si)(si)則(ze)(ze)得(de)之，不(bu)思(si)(si)則(ze)(ze)不(bu)得(de)也。
生于憂患(huan)而(er)死于安樂也。
惟仁者宜在(zai)高(gao)位(wei)。不仁而在(zai)高(gao)位(wei)，是播其惡于(yu)眾也。
天子不仁，不保四(si)海；諸(zhu)侯不仁，不保社稷；卿(qing)大夫不仁，不保宗廟；士庶人(ren)不仁，不保四(si)體。
國(guo)君好(hao)仁，天(tian)下無敵焉。
賊(zei)仁(ren)者(zhe)謂(wei)之“賊(zei)”，賊(zei)義者(zhe)謂(wei)之“殘”。殘賊(zei)之人謂(wei)之“一夫”。聞(wen)誅一夫紂，未(wei)聞(wen)弒君也。
賢者(zhe)在(zai)位，能者(zhe)在(zai)職(zhi)。
尊賢使能，俊杰(jie)在位。
孟子的名言18
1.生于憂患(huan)，死(si)于安樂。 ——《孟子·告子下(xia)》
2.民(min)為(wei)(wei)貴(gui)，社稷次之，君(jun)為(wei)(wei)輕。 ——《孟(meng)子·盡心上》
3.盡信書(shu)(shu)，不(bu)如無書(shu)(shu)。 ——《孟(meng)子·盡心下》
4.不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
5.愛(ai)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)恒(heng)愛(ai)之(zhi);敬(jing)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)恒(heng)敬(jing)之(zhi)。——《孟子·離婁(lou)下》
6.人有不為也(ye)，而后可以(yi)有為。 ——《孟(meng)子·離婁下》
7.窮則(ze)獨善其身，達則(ze)兼善天下。 ——《孟(meng)子·盡心(xin)上》
8.得道者多助，失(shi)道者寡(gua)助。—— 《孟子·公孫(sun)丑下》
9.天時不如(ru)地利(li)，地利(li)不如(ru)人和。—— 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山(shan)而小魯，登泰山(shan)而小天下。——《孟(meng)子·盡心上(shang)》
11.富貴不(bu)能(neng)(neng)淫(yin)，貧賤(jian)不(bu)能(neng)(neng)移，威武不(bu)能(neng)(neng)屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕(teng)文公》
12.居天下之(zhi)廣(guang)居，立天下之(zhi)正位，行(xing)天下之(zhi)大(da)道，得志與民由之(zhi)，不得志獨(du)行(xing)其道。——《孟子·滕文公》
13.權，然(ran)后知輕重(zhong);度，然(ran)后知長短。 ——《孟子·梁(liang)惠(hui)王上(shang)》
14.老吾(wu)老，以及(ji)人之老;幼吾(wu)幼，以及(ji)人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君(jun)子可欺(qi)以其方(fang)，難罔以非其道。——《孟子·萬章(zhang)上(shang)》
孟子的名言19
1、沒有誠(cheng)信的堅(jian)強基石，法制便猶如是建(jian)在沙土上(shang)的高層建(jian)筑。
2、盡信書，不如無書
3、窮則獨善其身,達則兼(jian)濟(ji)天下
4、一日(ri)(ri)暴之(zhi),十(shi)日(ri)(ri)寒(han)之(zhi),未有能生者也
5、在人生(sheng)的道(dao)路上可以謙虛三分(fen)，那(nei)就是可以博大(da)寬(kuan)廣，排(pai)除一切困難，排(pai)除一切糾纏(chan)。
6、人(ren)(ren)生是一個經(jing)營的(de)領域，有人(ren)(ren)經(jing)營感情，有人(ren)(ren)經(jing)營利益(yi)，有人(ren)(ren)經(jing)營幸福，有人(ren)(ren)經(jing)營陰謀。
7、謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)，申之(zhi)(zhi)(zhi)以孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)不負戴于道路矣!
8、天(tian)時(shi)不如地利，地利不如人和
9、彼一(yi)時(shi)，此一(yi)時(shi)也
10、看著別人(ren)開心的笑。心里(li)總是覺得不安！
11、體有貴賤，有大小(xiao)。無(wu)(wu)以(yi)小(xiao)害大，無(wu)(wu)以(yi)賤害貴。養(yang)其(qi)大者為小(xiao)人，養(yang)其(qi)大者為大人。
12、行動是治(zhi)愈恐懼的良(liang)藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
13、每天(tian)晚上，當我疲憊地坐在椅子(zi)上時，我覺得我真的度過了這一天(tian)。
14、誠信，讓心(xin)靈無瑕(xia)，讓友誼長存，讓世(shi)界美好(hao)!
15、不要讓小事阻礙你做到(dao)最好(hao)。
16、父(fu)子(zi)有(you)親，君(jun)臣有(you)交(jiao)，夫婦有(you)別，長幼有(you)序(xu)，朋友(you)有(you)信
17、言不信者，行(xing)不果----墨(mo)子(zi)
18、失天下(xia)者，失其民也(ye);失其民者，失其心也(ye)
19、把小事做好(hao)，大事就會(hui)好(hao)起來(lai)。
20、富貴不能淫，貧(pin)賤不能移，威武不能屈
21、廄(jiu)有(you)肥(fei)馬，民有(you)饑(ji)色，野有(you)餓(e)莩，此率獸而食人也。
22、孟子(zi)言未(wei)有心存乎仁而遺(yi)棄其親者，亦未(wei)有存義而後去其君者。
23、用誠信美化(hua)心靈，用法治規范社(she)會。
24、言無常(chang)信，行無常(chang)貞，惟利所在，無所不傾，若(ruo)是則可謂小人矣(yi)--荀(xun)子
25、君子不怨天，不尤人。
26、一(yi)貫吹(chui)毛求疵的(de)人，即(ji)使是最激烈的(de)批評(ping)者(zhe)，也(ye)會(hui)軟化態度，向耐心(xin)而富有同情心(xin)的(de)傾(qing)聽者(zhe)屈(qu)服。
27、當我們得到理解的時候，智慧是不(bu)人地(di)枯竭的;智慧同智慧相碰，就(jiu)迸濺出無數的火花。——馬克(ke)思
28、我善養吾浩然(ran)之氣。其為氣也(ye)，至(zhi)大至(zhi)剛(gang)；以(yi)直養而無(wu)害，則塞于天地之間(jian)。
29、誠信(xin)，是(shi)一股清泉，它(ta)將洗去欺詐(zha)的`骯臟(zang)，讓世界的每一個角落都(dou)流淌(tang)著潔凈。
30、不(bu)要太在(zai)意(yi)自己的外表(biao)，因為(wei)能力(li)不(bu)是(shi)寫在(zai)臉上的。
31、凡事有利必有弊;有得(de)必有失;肯(ken)吃虧不是癡人，只有付出才有收(shou)獲，須知天底下沒(mei)有白(bai)吃的午餐。
32、得道者(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)寡助(zhu)
33、惻隱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁之(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye);羞惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye);辭(ci)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye);是非之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智之(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye)。()君子之(zhi)(zhi)(zhi)所以教者(zhe)五：有(you)(you)(you)(you)如時雨化之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)成德者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)達財者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)答問者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)私(si)淑艾者(zhe)。此五者(zhe)，君子之(zhi)(zhi)(zhi)所以教也(ye)。
34、孔(kong)子(zi)登東(dong)山而小(xiao)魯，登泰山而小(xiao)天下。
35、生于(yu)憂(you)患，死于(yu)安樂
36、填然鼓之，兵(bing)刃(ren)既接，棄(qi)甲曳(ye)兵(bing)而(er)走，或百步而(er)後止(zhi)，或五(wu)十(shi)步而(er)後止(zhi)。以五(wu)十(shi)步笑百步，則何(he)如？
37、富(fu)貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂(wei)大(da)丈夫(fu)。
38、做誠信之(zhi)人，鑄法治(zhi)之(zhi)國(guo)。
39、地方百(bai)里而(er)可以(yi)王。
40、仁(ren)則榮，不仁(ren)則辱。
41、失去了誠信，就等(deng)同于敵人毀(hui)滅了自己--莎士比亞
42、知識是財富(fu)，誠信也是一種財富(fu)，擁有知識能使你變得充實(shi)，擁有誠信能使世界變得更美(mei)好!13、誠信處世世界大(da)，奸詐為人人格低。
43、楊子(zi)取為我，拔一毛而利天下(xia)，不為也。墨(mo)子(zi)兼(jian)愛，摩頂放踵利天下(xia)，為之。
44、獨樂樂，與人(ren)樂樂，孰樂？
45、易其(qi)(qi)田(tian)疇(chou)，薄其(qi)(qi)稅斂，民可(ke)使富也(ye)。
46、惻隱之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁之(zhi)(zhi)端(duan)也；羞惡之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，義之(zhi)(zhi)端(duan)也；辭讓之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，禮之(zhi)(zhi)端(duan)也；是非(fei)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智之(zhi)(zhi)端(duan)也。
47、行之(zhi)而(er)(er)不著焉，習矣而(er)(er)不察焉，終(zhong)身由之(zhi)而(er)(er)不知其(qi)道者，眾也。
48、權，然(ran)(ran)后知(zhi)輕重(zhong);度，然(ran)(ran)后知(zhi)長短
49、只要你忘(wang)了自己，你就(jiu)能自然(ran)地(di)，不管你會(hui)給別(bie)人(ren)留下什么印象！
50、天下之(zhi)本，國之(zhi)本在(zai)家，家之(zhi)本在(zai)身(shen)
51、道德不是良心的(de)可卑的(de)機謀，而是斗爭和(he)艱難，激情和(he)痛苦。——托馬斯·曼
52、命運，你殘(can)酷地訴說我的悲(bei)傷。
53、不要因眾生的無知而(er)折磨自己。
54、誠(cheng)(cheng)信是(shi)道路，隨著開拓者(zhe)的腳步(bu)延伸(shen);誠(cheng)(cheng)信是(shi)智慧，隨著博(bo)學者(zhe)的求索積累(lei);誠(cheng)(cheng)信是(shi)成功，隨著奮(fen)進(jin)者(zhe)的拼搏臨近;誠(cheng)(cheng)信是(shi)財富的種(zhong)子，只(zhi)要(yao)你誠(cheng)(cheng)心種(zhong)下，就能(neng)找(zhao)到打開金庫的鑰(yao)匙。
55、魚，我(wo)所(suo)欲也(ye);熊掌(zhang)亦(yi)我(wo)所(suo)欲也(ye)，二者不可(ke)得(de)兼，舍魚而(er)取熊掌(zhang)者也(ye)。生，亦(yi)我(wo)所(suo)欲也(ye)，義(yi)，亦(yi)我(wo)所(suo)欲也(ye)，二者不可(ke)得(de)兼，舍生而(er)取義(yi)者也(ye)
56、王何必曰(yue)利，亦有仁義而已(yi)矣。
57、離婁上：人之患，在好為人師。
58、天將降大任于斯(si)人也(ye),必先苦(ku)其(qi)(qi)(qi)心志,勞其(qi)(qi)(qi)筋骨(gu),餓其(qi)(qi)(qi)體膚,空(kong)乏其(qi)(qi)(qi)身,行拂亂其(qi)(qi)(qi)所為(wei)也(ye),所以動心忍性,增(zeng)益其(qi)(qi)(qi)所不能
59、一葉蔽目(mu)，不見泰(tai)山
60、仁者榮,不仁者辱
61、君子莫大乎與人為善(shan)
62、真(zhen)誠是一種心靈的開放----拉羅什富科
63、孟子言上下交取其(qi)利而國(guo)喪亡者(zhe)(zhe)，是萬乘(cheng)(cheng)(cheng)之國(guo)，弒其(qi)君(jun)者(zhe)(zhe)必(bi)千乘(cheng)(cheng)(cheng)之家(jia)(jia)所弒也(ye)，無它(ta)焉，則(ze)千乘(cheng)(cheng)(cheng)之家(jia)(jia)欲以萬乘(cheng)(cheng)(cheng)之利為多也(ye)。千乘(cheng)(cheng)(cheng)之國(guo)，弒其(qi)君(jun)者(zhe)(zhe)必(bi)百乘(cheng)(cheng)(cheng)之家(jia)(jia)所弒也(ye)，亦無它(ta)焉，是百乘(cheng)(cheng)(cheng)之家(jia)(jia)欲以千乘(cheng)(cheng)(cheng)之利為多也(ye)。
64、謹庠(xiang)序(xu)之(zhi)教，申之(zhi)以(yi)孝悌之(zhi)義，頒白者不負戴於道路矣!
65、最(zui)卑(bei)微的(de)人(ren)，最(zui)卑(bei)微的(de)人(ren)，最(zui)被命(ming)運(yun)羞(xiu)辱(ru)的(de)人(ren)，只要還有(you)希望，就無所畏懼。
66、在人生(sheng)的舞臺(tai)上，永遠(yuan)不(bu)要給落伍者頒發獎(jiang)章。
67、老(lao)吾老(lao)以及(ji)人之老(lao);幼吾幼以及(ji)人之幼
68、多用好看世界；不要只是取(qu)悅別人。
69、預測未來(lai)最好的方法就是(shi)創造未來(lai)。
70、誠信是溝通心靈的橋梁，善(shan)于欺騙的人，永遠(yuan)到不了(le)橋的另一端。
71、關心他人(ren)的原(yuan)則(ze)和其他任(ren)何關系一樣(yang)。它必(bi)須是(shi)真的。
72、君(jun)子有(you)三(san)樂，而(er)王天(tian)下(xia)不(bu)與(yu)存(cun)焉。父母(mu)俱存(cun)，兄弟無故(gu)，一(yi)樂也;仰不(bu)愧于天(tian)，俯不(bu)怍于人(ren)，二樂也;得(de)天(tian)下(xia)英才而(er)教育之，三(san)樂也。君(jun)子有(you)三(san)樂，而(er)王天(tian)下(xia)不(bu)與(yu)存(cun)焉
73、一個(ge)人只有經過(guo)千錘百(bai)煉才能成為好鋼。
74、即使行動導致錯(cuo)誤，它也會導致學習和(he)成長；不作為就是停滯和(he)萎縮。
75、仁人無(wu)敵于天(tian)下
76、以(yi)五(wu)十步笑百步
77、五谷者，種之美(mei)者也，茍(gou)為不熟，不如荑稗。夫(fu)仁，亦在(zai)乎熟之而已矣。
78、人(ren)生(sheng)各(ge)有(you)志。——王粲
79、人不可以無(wu)恥(chi)
80、不以規(gui)矩，無以成(cheng)方(fang)圓
81、有(you)三件事人類都要經歷：出生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)活和(he)死(si)亡(wang)。他們(men)出生(sheng)(sheng)時無知無覺，死(si)到臨(lin)頭，痛不欲生(sheng)(sheng)，活著的時候卻(que)又怠慢了人生(sheng)(sheng)。——拉(la)布呂耶爾
82、故(gu)天將降(jiang)大任(ren)于斯(si)人(ren)也，必先苦其(qi)心志，勞其(qi)筋骨(gu)，餓其(qi)體(ti)膚，空乏(fa)其(qi)身，行拂亂(luan)其(qi)所為，所以動心忍性，增益其(qi)所不能(neng)。
83、風的(de)方向(xiang)更適合飛翔(xiang)，我(wo)不怕千萬人阻擋，只怕自己投降。
84、不要因為所有(you)人的(de)無知而(er)帶(dai)來你的(de)煩惱。
孟子的名言20
1.仁(ren)，人之安宅也;義(yi)，人之正(zheng)路也。曠安宅而(er)弗居，舍正(zheng)路而(er)不(bu)由(you)，哀哉! 《孟子·離婁上(shang)》
2.胸(xiong)中正(zheng),則眸(mou)子(zi)(zi)臆焉,胸(xiong)中不(bu)正(zheng),則眸(mou)子(zi)(zi)吒焉。聽(ting)其言也(ye),觀其眸(mou)子(zi)(zi),人(ren)焉庚哉?
3.古之人，得志，澤加于(yu)民，不得志，修身(shen)(shen)見于(yu)世。達則兼(jian)濟天(tian)下(xia)，窮則獨善其身(shen)(shen)。——《孟子·盡心上》
4.夫志，氣之(zhi)帥也;氣，體之(zhi)充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持(chi)其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
5.無(wu)惻(ce)隱之心，非人也;無(wu)羞惡之心，非人也;無(wu)辭讓之心，非人也;無(wu)是非之心，非人也。
6.誠(cheng)者(zhe)(zhe)，天(tian)之道也(ye);思(si)誠(cheng)者(zhe)(zhe)，人之道也(ye)。至誠(cheng)而不(bu)動者(zhe)(zhe)，未之有也(ye);不(bu)誠(cheng)，未有能(neng)動者(zhe)(zhe)也(ye)。——《孟子·離婁(lou)上》
7.天將降大任于斯人也(ye)，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行(xing)拂亂其所為。——《孟子·告子下》
8.惻隱之(zhi)心(xin)，仁之(zhi)端(duan)也;羞(xiu)惡之(zhi)心(xin)，義之(zhi)端(duan)也：辭讓之(zhi)心(xin)，禮(li)之(zhi)端(duan)也;是(shi)非(fei)之(zhi)心(xin)，智之(zhi)端(duan)也。——《孟子·公(gong)孫丑(chou)上》
9.自暴者不可有信也(ye)，自棄者不可有為也(ye)。言非禮義(yi)，謂之自暴;吾身(shen)不能(neng)居仁由義(yi)，謂之自棄也(ye)。——《孟子(zi)·離婁上》
10.可欲之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)善，有(you)(you)諸已之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)信,充實之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)美,充實而有(you)(you)光輝(hui)之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)大,大而化(hua)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)圣(sheng),圣(sheng)而不(bu)可知之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)神(shen)。——《孟(meng)子·盡心(xin)》
11.求(qiu)(qiu)則得(de)之(zhi)，舍則失之(zhi)，是(shi)求(qiu)(qiu)有益(yi)于得(de)也，求(qiu)(qiu)在(zai)我者也。求(qiu)(qiu)之(zhi)有道，得(de)之(zhi)有命(ming)，是(shi)求(qiu)(qiu)無(wu)益(yi)于得(de)也，求(qiu)(qiu)在(zai)外者也。
12.盡(jin)信《書》，則不如無(wu)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wu)敵于天下，以(yi)至(zhi)仁伐至(zhi)不仁，而何(he)其血之流杵也?《孟(meng)子·盡(jin)心(xin)下》
13.離(li)婁(lou)之明.公輸(shu)子之巧，不(bu)(bu)以(yi)規矩，不(bu)(bu)能成方圓(yuan);師曠之聰，不(bu)(bu)以(yi)六律，不(bu)(bu)能正五(wu)音;堯舜之道，不(bu)(bu)以(yi)仁政，不(bu)(bu)能平治(zhi)天下(xia)。——《孟子·離(li)婁(lou)上》
14.孟(meng)子告齊(qi)宣王曰：“君(jun)之視(shi)臣如(ru)(ru)(ru)手足，則臣視(shi)君(jun)如(ru)(ru)(ru)腹心;君(jun)之視(shi)臣如(ru)(ru)(ru)犬馬，則臣視(shi)君(jun)如(ru)(ru)(ru)國人;君(jun)之視(shi)臣如(ru)(ru)(ru)土芥(jie)，則臣視(shi)君(jun)如(ru)(ru)(ru)寇(kou)仇。”《孟(meng)子·離婁下》
15.人少，則(ze)慕(mu)(mu)父(fu)母(mu);知好色，則(ze)慕(mu)(mu)少艾;有妻(qi)子(zi)，則(ze)慕(mu)(mu)妻(qi)子(zi);仕則(ze)慕(mu)(mu)君，不得于君則(ze)熱中。大孝終身慕(mu)(mu)父(fu)母(mu)。五十(shi)而(er)慕(mu)(mu)者，予于大舜(shun)見之矣。——《孟(meng)子(zi)·萬章(zhang)》
16.魚(yu)(yu)，我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也;熊掌亦我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也，二者不(bu)可得(de)兼(jian)，舍(she)魚(yu)(yu)而取熊掌者也。生，亦我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也，義，亦我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也，二者不(bu)可得(de)兼(jian)，舍(she)生而取義者也。——《孟子·告子上》
17.人恒過，然(ran)后(hou)能改;困于(yu)(yu)心，衡于(yu)(yu)慮(lv)，而后(hou)作(zuo);征于(yu)(yu)色，發于(yu)(yu)聲，而后(hou)喻。入(ru)則無(wu)法(fa)家拂士，出則無(wu)敵(di)國外患(huan)者，國恒亡。然(ran)后(hou)知生于(yu)(yu)憂患(huan)，而死于(yu)(yu)安樂(le)也。——《孟子(zi)·告子(zi)下》
18.君(jun)子(zi)有三樂(le)，而(er)王天(tian)下不與(yu)存焉。父母俱(ju)存，兄弟無(wu)故(gu)，一樂(le)也(ye);仰不愧于天(tian)，俯不怍于人，二樂(le)也(ye);得天(tian)下英才而(er)教(jiao)育之，三樂(le)也(ye)。君(jun)子(zi)有三樂(le)，而(er)王天(tian)下者不與(yu)存焉。——《孟子(zi)·盡心上》
19.人不(bu)(bu)(bu)足與適(shi)也，政(zheng)不(bu)(bu)(bu)足間也。惟大人為能格君(jun)(jun)心之非(fei)。君(jun)(jun)仁(ren)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)仁(ren)，君(jun)(jun)義莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)義，君(jun)(jun)正(zheng)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)。一(yi)正(zheng)君(jun)(jun)而國定矣(yi)。”君(jun)(jun)仁(ren)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)仁(ren)，君(jun)(jun)義莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)義，君(jun)(jun)正(zheng)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)，一(yi)正(zheng)君(jun)(jun)而國定矣(yi)。——《說文》
20.事(shi)，孰(shu)為(wei)大?事(shi)親(qin)為(wei)大;守，孰(shu)為(wei)大?守身(shen)為(wei)大。不(bu)失(shi)其(qi)身(shen)而(er)能事(shi)其(qi)親(qin)者，吾聞之(zhi)矣;失(shi)其(qi)身(shen)而(er)能事(shi)其(qi)親(qin)者，吾未聞也。孰(shu)不(bu)為(wei)事(shi)?事(shi)親(qin)，事(shi)之(zhi)本(ben)也;孰(shu)不(bu)為(wei)守?守身(shen)，守之(zhi)本(ben)也。
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