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2023年周(zhou)國平的語錄匯編90條
先知在(zai)本(ben)鄉之所以受到排斥，嫉(ji)妒(du)也起了很大(da)作用(yong)。一個在(zai)和自(zi)己相(xiang)同(tong)(tong)環(huan)境里生(sheng)長的(de)人，卻(que)比自(zi)己無比優(you)秀，對于這個事實，人們(men)先是不(bu)能(neng)相(xiang)信(xin)，接著(zhu)便不(bu)能(neng)容忍了，他們(men)覺得自(zi)己因此遭到了貶低。直(zhi)到很久以后，出于這同(tong)(tong)樣的(de)虛榮心，他們(men)的(de)后人才會(hui)把(ba)先知的(de)誕(dan)生(sheng)當作本(ben)鄉的(de)光(guang)榮大(da)加宣揚(yang)。下(xia)面是小編(bian)整理的(de)周國平的(de)語錄90條,歡(huan)迎大(da)家借(jie)鑒與參考，希望對大(da)家有所幫助。
1、在確定(ding)自己(ji)的人生目標時，首要(yao)的目標應該(gai)是(shi)(shi)優秀，其次才是(shi)(shi)成(cheng)功。
2、在上帝眼里，偉大的失(shi)敗也(ye)是成功(gong)，渺小的成功(gong)也(ye)是失(shi)敗。
3、在較量中，情緒(xu)激(ji)動(dong)的(de)一方必居于劣勢。種種強(qiang)烈的(de)情緒(xu)，憤怒(nu)或痛苦的(de)姿態，如果沒(mei)有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。
4、鼾聲(sheng)，響(xiang)屁(pi)，飽嗝，這(zhe)些聲(sheng)響(xiang)之所(suo)以使人覺得(de)愚蠢，是因(yin)為它們暴露了人的(de)動物性一面。
5、情當然(ran)有真(zhen)假之別。但是，真(zhen)情也可能(neng)變化。懂得感情的(de)人珍(zhen)惜以(yi)往一切愛的(de)經歷。
6、每到(dao)一(yi)個陌生的(de)城市，我(wo)的(de)習慣是隨便走(zou)走(zou)，好奇心(xin)驅(qu)使我(wo)去探尋(xun)這(zhe)里的(de)熱鬧的(de)街巷和(he)冷僻的(de)角落。在這(zhe)途中，難免暫(zan)時地迷路，但(dan)心(xin)中一(yi)定要有把握，自(zi)信(xin)能(neng)記起回住(zhu)處的(de)路線，否則便會感覺不踏(ta)實。
7、瞥(pie)見了海(hai)的真相的人不再(zai)企圖談論海(hai)，因為他(ta)明白了康德說的道(dao)理：用人類理性發(fa)明的語詞只能(neng)談論現象，不能(neng)談論世界的本(ben)質。
8、人(ren)(ren)生在世，既(ji)能(neng)站得(de)正(zheng)(zheng)，又能(neng)跳(tiao)得(de)出，這是一種很高的(de)境界。在一定意義上，跳(tiao)得(de)出是站得(de)正(zheng)(zheng)的(de)前提，唯有(you)看輕沉(chen)浮榮(rong)枯，才能(neng)不(bu)計(ji)利(li)害(hai)得(de)失，堂堂正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)做(zuo)人(ren)(ren)。
9、愈(yu)是(shi)自然(ran)的(de)東西，就愈(yu)是(shi)屬于我(wo)的(de)生(sheng)命的(de)本質，愈(yu)能牽動我(wo)的(de)至深的(de)情感。例(li)如，女人和孩(hai)子。
10、驕傲與謙(qian)卑(bei)未必是反義詞(ci)。
11、其實，人品和才智都(dou)是可以改變(bian)的，但要有(you)大的改變(bian)都(dou)很(hen)難。
12、人(ren)性意義上(shang)的(de)(de)偉大(da)是世界(jie)性的(de)(de)，必能贏得(de)一切民族的(de)(de)人(ren)的(de)(de)尊(zun)敬。
13、世上事了猶(you)未了，又何必了。這種心境，完全不是看破(po)紅塵式的超脫，而更像是一(yi)種對人生悲歡的和解(jie)和包(bao)容(rong)。
14、既(ji)然禍福(fu)如此微(wei)(wei)妙，互相包含，在每一(yi)具體(ti)場合(he)，我們(men)又非無可作為。我們(men)至少可以做到(dao)，在幸(xing)運時(shi)警惕和防(fang)備(bei)那潛(qian)伏在幸(xing)福(fu)背后的(de)災禍，在遭(zao)災時(shi)等待和爭取那依傍(bang)在災禍身上的(de)轉機。也就是說，在微(wei)(wei)觀上持一(yi)種主動、認真、事(shi)在人為的(de)態度。
15、那(nei)些沒(mei)有立足點的(de)(de)人，他(ta)(ta)們(men)哪兒都(dou)不在(zai)，竟(jing)因此自(zi)以(yi)為是自(zi)由的(de)(de)。在(zai)今天，這(zhe)樣的(de)(de)人豈不仍然太多了？沒(mei)有自(zi)己(ji)的(de)(de)信念(nian)，他(ta)(ta)們(men)稱這(zhe)為思想自(zi)由。沒(mei)有自(zi)己(ji)的(de)(de)立場(chang)，他(ta)(ta)們(men)稱這(zhe)為行動自(zi)由。沒(mei)有自(zi)己(ji)的(de)(de)女(nv)人，他(ta)(ta)們(men)稱這(zhe)為愛(ai)情自(zi)由。可是，真正的(de)(de)自(zi)由始終是以(yi)選擇和限制(zhi)為前(qian)提的(de)(de)，愛(ai)上(shang)這(zhe)朵(duo)花，也就是拒絕別(bie)的(de)(de)花。一個人即使愛(ai)一切存在(zai)，仍必須為他(ta)(ta)的(de)(de)愛(ai)找到確定(ding)的(de)(de)目(mu)標，然后他(ta)(ta)的(de)(de)博(bo)愛(ai)之心才(cai)可能得到滿足。
16、我(wo)相信，在現代(dai)的(de)(de)市場(chang)競爭(zheng)中，綜(zong)合素質(zhi)是更加重要的(de)(de)，其中也包括精神素質(zhi)。市場(chang)上(shang)的(de)(de)大手筆往往出自精神視(shi)野(ye)寬(kuan)闊(kuo)的(de)(de)人，玩弄小伎倆的(de)(de)人雖能得逞于一時，但決沒有大出息。
17、有的(de)人(ren)只(zhi)習慣于與(yu)別人(ren)共處(chu)，和別人(ren)說話(hua)，自(zi)己(ji)對自(zi)己(ji)無話(hua)可說，一旦(dan)獨處(chu)就難受得要命，這樣的(de)人(ren)終究是膚(fu)淺的(de)。人(ren)必須學會傾聽自(zi)己(ji)的(de)心聲，自(zi)己(ji)與(yu)自(zi)己(ji)交流，這樣才能逐(zhu)漸形成一個較有深(shen)度的(de)內心世界。
18、人在(zai)世(shi)上都(dou)離(li)不開(kai)朋友，但是，最忠實的(de)(de)朋友還是自己(ji)，就看你(ni)是否善于做自己(ji)的(de)(de)朋友了。要能夠(gou)做自己(ji)的(de)(de)朋友，你(ni)就必須比那個(ge)外在(zai)的(de)(de)自己(ji)站(zhan)得更高，看得更遠，從而能夠(gou)從人生的(de)(de)全景出發(fa)給(gei)他(ta)以(yi)提醒、鼓勵和指導。
19、只(zhi)愛(ai)(ai)你(ni)的(de)(de)親人(ren)(ren)和朋(peng)友(you)是容易(yi)的(de)(de)，恨你(ni)的(de)(de)仇敵(di)也是容易(yi)的(de)(de)，因為(wei)(wei)這(zhe)都是出于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)局(ju)限性的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)本(ben)能。做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)父(fu)親愛(ai)(ai)自己(ji)的(de)(de)孩子，做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)男人(ren)(ren)愛(ai)(ai)年輕漂(piao)亮的(de)(de)女人(ren)(ren)，做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)處在(zai)種種人(ren)(ren)際關系中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)愛(ai)(ai)那(nei)些善待(dai)自己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)有(you)什么(me)難昵？作為(wei)(wei)某族的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員恨敵(di)族，作為(wei)(wei)某國(guo)的(de)(de)臣民恨敵(di)國(guo)，作為(wei)(wei)正(zheng)宗的(de)(de)信(xin)徒恨異(yi)教徒，作為(wei)(wei)情欲(yu)之(zhi)人(ren)(ren)恨傷了你(ni)的(de)(de)感情、損了你(ni)的(de)(de)利益的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)有(you)什么(me)難呢(ni)？難的(de)(de)是超越所(suo)有(you)這(zhe)些局(ju)限，不受(shou)狹(xia)隘的(de)(de)本(ben)能和習俗的(de)(de)支配，作為(wei)(wei)宇宙之(zhi)子卻有(you)宇宙之(zhi)父(fu)的(de)(de)胸懷，愛(ai)(ai)宇宙間的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切生(sheng)靈(ling)。
20、有人(ren)打(da)(da)了(le)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)右(you)臉(lian)(lian)，你(ni)(ni)就一(yi)定(ding)要(yao)回(hui)(hui)打(da)(da)他(ta)(ta)嗎？你(ni)(ni)回(hui)(hui)打(da)(da)了(le)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)再回(hui)(hui)打(da)(da)你(ni)(ni)，仇仇相(xiang)(xiang)生，怨怨相(xiang)(xiang)報，何時了(le)結(jie)？那打(da)(da)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)人(ren)在打(da)(da)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)時候是(shi)(shi)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)，被胸(xiong)中的(de)(de)(de)(de)怒氣支配了(le)，你(ni)(ni)又被他(ta)(ta)激(ji)怒，你(ni)(ni)們就一(yi)齊(qi)在狹隘(ai)中走(zou)不(bu)出來了(le)。耶穌要(yao)你(ni)(ni)把左(zuo)(zuo)臉(lian)(lian)也(ye)送上(shang)去，這也(ye)許只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)個比(bi)喻，意思是(shi)(shi)要(yao)你(ni)(ni)絲毫不(bu)存計(ji)較(jiao)之心(xin)(xin)，遠離(li)狹隘(ai)。當(dang)你(ni)(ni)這樣做的(de)(de)(de)(de)時候，你(ni)(ni)已經上(shang)升得很(hen)高，你(ni)(ni)真正做了(le)被打(da)(da)的(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)肉軀的(de)(de)(de)(de)主人(ren)。相(xiang)(xiang)反，那計(ji)較(jiao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)只(zhi)念著自己(ji)被打(da)(da)的(de)(de)(de)(de)右(you)臉(lian)(lian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)才成(cheng)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)右(you)臉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)奴隸。我開(kai)始相(xiang)(xiang)信(xin)，在右(you)臉(lian)(lian)被打(da)(da)后(hou)把左(zuo)(zuo)臉(lian)(lian)送上(shang)去的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態也(ye)可以是(shi)(shi)充滿尊嚴的(de)(de)(de)(de)。
21、一(yi)個(ge)人的(de)愛情經歷(li)并不限(xian)于(yu)與某一(yi)個(ge)或(huo)某幾(ji)個(ge)特定異性之間的(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)，而且也是對于(yu)整(zheng)個(ge)異性世界的(de)總(zong)體感受。
22、如果(guo)說教(jiao)(jiao)育即生長，那么(me)，教(jiao)(jiao)育機構和教(jiao)(jiao)育者的(de)使命就是為生長提供最好的(de)環境。
23、仔細想(xiang)一想(xiang)，盧(lu)梭多么有道理，我們(men)今(jin)日的所作(zuo)所為正是逼迫孩子(zi)們(men)誤用(yong)光陰(yin)。
24、舉一(yi)(yi)(yi)(yi)個很小(xiao)(xiao)的例子(zi)。在(zai)交(jiao)通(tong)爭端中，一(yi)(yi)(yi)(yi)輛(liang)小(xiao)(xiao)汽車和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)輛(liang)自行車互(hu)相(xiang)擦(ca)撞，做出賠償(chang)的是哪一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)？幾乎必是那比(bi)(bi)較(jiao)有教養(yang)的一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)。我的確曾經親歷，并(bing)且不(bu)止(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)從(cong)別的文(wen)化人(ren)身上看到，如果你(ni)是駕車人(ren)，你(ni)會(hui)賠償(chang)，如果你(ni)是騎車人(ren)，你(ni)仍然(ran)會(hui)賠償(chang)。當然(ran)，這個例子(zi)未必貼切，因為有教養(yang)不(bu)等于(yu)靈魂崇高，而(er)那索(suo)賠的一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)也不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定是奸人(ren)，只不(bu)過是比(bi)(bi)較(jiao)蠻(man)橫一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)罷了(le)。我只是想以此說明，在(zai)短兵相(xiang)接的場(chang)合，有教養(yang)的人(ren)比(bi)(bi)沒有教養(yang)的人(ren)更容易妥協，寧(ning)愿(yuan)遭受(shou)損失而(er)不(bu)愿(yuan)意(yi)糾纏。
25、我相(xiang)信人不但有外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)，而(er)且有內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)。外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)看見(jian)(jian)現(xian)象，內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)看見(jian)(jian)意義。被外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)看見(jian)(jian)的(de)(de)，成為(wei)大腦的(de)(de)貯(zhu)存，被內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)看見(jian)(jian)的(de)(de)，成為(wei)心靈(ling)的(de)(de)財富。
26、日常(chang)生活是有惰性的(de)(de)(de)。身邊(bian)的(de)(de)(de)什(shen)物(wu)，手上的(de)(de)(de)事(shi)務，很容(rong)易獲得一種(zhong)支配我們(men)的(de)(de)(de)力量，奪走我們(men)的(de)(de)(de)自由。我們(men)應(ying)該經常(chang)跳出來想一想，審視它們(men)是否(fou)真正必(bi)要。
27、幸福(fu)就是做(zuo)自己(ji)喜(xi)歡(huan)(huan)的(de)(de)事情，和(he)自己(ji)喜(xi)歡(huan)(huan)的(de)(de)人在一起。
28、有做(zuo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)初學者(zhe)，他其實(shi)還是不失真實(shi)的(de)(de)本性，僅(jin)僅(jin)在模(mo)仿做(zuo)作(zuo)(zuo)。到了做(zuo)作(zuo)(zuo)而不自知是做(zuo)作(zuo)(zuo)，自己也動了真情的(de)(de)時候，做(zuo)作(zuo)(zuo)便成(cheng)了本性，這是做(zuo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)大(da)師(shi)。
29、不(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)(shuo)真(zhen)話(hua)(hua)而(er)說(shuo)(shuo)(shuo)真(zhen)話(hua)(hua)，蠢(chun)(chun)。不(bu)(bu)必說(shuo)(shuo)(shuo)假話(hua)(hua)而(er)說(shuo)(shuo)(shuo)假話(hua)(hua)，也蠢(chun)(chun)。
30、真正(zheng)(zheng)的(de)(de)創(chuang)造(zao)是(shi)不(bu)計較結(jie)果(guo)的(de)(de)，它(ta)是(shi)一個人的(de)(de)內在力量的(de)(de)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)實現，本身即是(shi)享受。只要你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)(xin)靈是(shi)活潑的(de)(de)，敏(min)銳的(de)(de)，只要你(ni)(ni)(ni)聽(ting)從這心(xin)(xin)靈的(de)(de)吩咐，去做(zuo)能真正(zheng)(zheng)使它(ta)快樂的(de)(de)事(shi)，那么，不(bu)論(lun)你(ni)(ni)(ni)終(zhong)于做(zuo)成了什么事(shi)，也不(bu)論(lun)社會(hui)對你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)成績怎樣(yang)評價(jia)，你(ni)(ni)(ni)都是(shi)擁有了一個創(chuang)造(zao)的(de)(de)人生。
31、一(yi)個(ge)人(ren)熱愛(ai)人(ren)生便不能(neng)不執著(zhu)，洞察人(ren)生真相便不能(neng)不悲觀，兩(liang)(liang)者(zhe)激烈沖(chong)突又(you)達成和(he)解的結(jie)果就(jiu)是超脫。所以，超脫實(shi)質上(shang)(shang)是一(yi)種有悲觀約(yue)束的執著(zhu)，有執著(zhu)約(yue)束的悲觀。仔細(xi)分析(xi)起來，其中(zhong)始終包含著(zhu)悲觀和(he)執著(zhu)兩(liang)(liang)種因素，只是兩(liang)(liang)者(zhe)之間已經形成一(yi)種恰(qia)當的關系，不再趨于一(yi)端罷了(le)(le)。我不相信(xin)世(shi)上(shang)(shang)有一(yi)勞永逸徹悟人(ren)生的"無上(shang)(shang)覺者(zhe)"，如果有，他也業已涅槃(pan)成佛，不屬于這個(ge)活(huo)人(ren)的世(shi)界了(le)(le)。
32、有時候，我(wo)會對人這(zhe)種小動物忽(hu)然(ran)(ran)生出一(yi)(yi)(yi)種古怪(guai)的(de)(de)憐愛之情。他們(men)像別的(de)(de)動物一(yi)(yi)(yi)樣(yang)出生和(he)(he)死亡，可是有著一(yi)(yi)(yi)些別的(de)(de)動物無法(fa)想象(xiang)的(de)(de)行為和(he)(he)嗜(shi)好(hao)。其中，最(zui)特(te)別的(de)(de)是兩樣(yang)東西：貨幣和(he)(he)文(wen)字(zi)。這(zhe)兩樣(yang)東西在(zai)養(yang)育他們(men)的(de)(de)自然(ran)(ran)中一(yi)(yi)(yi)丁點兒根據也找不到，卻使(shi)多少人迷戀了(le)一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)，一(yi)(yi)(yi)些人熱衷于擺(bai)(bai)弄(nong)和(he)(he)積聚貨幣，另一(yi)(yi)(yi)些人熱衷于擺(bai)(bai)弄(nong)和(he)(he)積聚文(wen)字(zi)。由自然(ran)(ran)的(de)(de)眼光(guang)看(kan)，那副熱衷的(de)(de)勁頭是同樣(yang)地可笑的(de)(de)。
33、所以(yi)，人的誕生，本身是對無意(yi)義(yi)的一個抗議。
34、我對人類的(de)弱點(dian)懷有如此溫(wen)柔的(de)同情，遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過對優點(dian)的(de)欽佩，那些有著(zhu)明(ming)顯(xian)弱點(dian)的(de)人更使我感到親切(qie)。
35、人是一(yi)種(zhong)講究(jiu)實際的植(zhi)物，他(ta)忙著(zhu)給自己(ji)澆水、施肥(fei)、結果實，但(dan)常常忘(wang)記了開花。
36、對(dui)于少數(shu)人來說(shuo)，人生(sheng)始終(zhong)是一(yi)個(ge)問(wen)題(ti)。對(dui)于多(duo)數(shu)人來說(shuo)，一(yi)生(sheng)中有(you)的時候(hou)會覺得人生(sheng)是一(yi)個(ge)問(wen)題(ti)。對(dui)于另一(yi)些少數(shu)人來說(shuo)，人生(sheng)從來不是一(yi)個(ge)問(wen)題(ti)。
37、也許，尋(xun)求(qiu)(qiu)生命的(de)意(yi)義，所貴者不在(zai)意(yi)義本身，而在(zai)尋(xun)求(qiu)(qiu)，意(yi)義就寓于尋(xun)求(qiu)(qiu)的(de)過程之中。我(wo)(wo)們讀英雄探寶(bao)的(de)故事，吸引(yin)我(wo)(wo)們的(de)并不是最后找(zhao)到(dao)的(de)寶(bao)物，而是探寶(bao)途中驚心動魄(po)的(de)歷險情境。尋(xun)求(qiu)(qiu)意(yi)義就是一次精(jing)神探寶(bao)。
38、剛剛發生了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)場災禍，例如(ru)你最親(qin)的(de)親(qin)人死了(le)(le)，火災或(huo)盜賊使(shi)你失去了(le)(le)幾乎全部財產，等等，那時候你會有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)奇(qi)異的(de)一(yi)(yi)(yi)身輕的(de)感覺，仿(fang)佛(fo)回到了(le)(le)天地間赤(chi)條(tiao)條(tiao)一(yi)(yi)(yi)身的(de)原初狀態。
39、人生中輝煌的(de)時(shi)刻(ke)并不(bu)多，大多數時(shi)間都是(shi)在(zai)對這種時(shi)刻(ke)的(de)回(hui)憶和期(qi)待中度(du)過的(de)。
40、有人(ren)(ren)說，人(ren)(ren)生到處是陷阱，從一(yi)個陷阱跳出來(lai)，又掉(diao)入了另一(yi)個陷阱里。
41、早晨我說：一(yi)天很(hen)長(chang)，人(ren)能(neng)遍游整個宇宙(zhou)。夜(ye)晚我說：一(yi)天很(hen)短，人(ren)不能(neng)窮盡一(yi)個原(yuan)子。
42、人(ren)生中的(de)大(da)問(wen)題都是沒有(you)答案(an)的(de)。但是，一個人(ren)唯有(you)思考這(zhe)些大(da)問(wen)題，才能真正擁有(you)自己(ji)的(de)生活(huo)信念和生活(huo)準則(ze)，從而對生活(huo)中的(de)小問(wen)題做(zuo)出正確的(de)判斷。
43、他(ta)們到了(le)四十(shi)歲，于是(shi)學(xue)著孔夫(fu)子的口吻談論起"不(bu)惑"之年來。可是(shi)，他(ta)們連惑也不(bu)曾有過，又如何能不(bu)惑呢(ni)？
44、自(zi)愛(ai)(ai)者(zhe)才能(neng)(neng)愛(ai)(ai)人，富裕(yu)者(zhe)才能(neng)(neng)饋贈。給人以生命(ming)歡樂的(de)(de)(de)人，必(bi)是(shi)自(zi)己充滿著生命(ming)歡樂的(de)(de)(de)人。一(yi)個不(bu)愛(ai)(ai)自(zi)己的(de)(de)(de)人，既不(bu)會(hui)是(shi)一(yi)個可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)人，也不(bu)可能(neng)(neng)真(zhen)正愛(ai)(ai)別(bie)人。他帶著對自(zi)己的(de)(de)(de)怨恨到別(bie)人那里去，就(jiu)算他是(shi)去行善的(de)(de)(de)吧，他的(de)(de)(de)怨恨仍會(hui)在他的(de)(de)(de)每一(yi)件(jian)善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一(yi)個自(zi)怨自(zi)艾的(de)(de)(de)人，還有比這(zhe)更(geng)不(bu)舒服的(de)(de)(de)事嗎？
45、我(wo)(wo)曾和一個五歲男孩(hai)談(tan)話，告訴他(ta)，我(wo)(wo)會變(bian)魔術(shu)，能(neng)把(ba)一個人(ren)變(bian)成(cheng)一只蒼(cang)蠅(ying)。他(ta)聽了(le)十分驚奇，問我(wo)(wo)能(neng)不(bu)能(neng)把(ba)他(ta)變(bian)成(cheng)蒼(cang)蠅(ying)，我(wo)(wo)說(shuo)能(neng)。他(ta)陷入了(le)沉思，然(ran)后(hou)問我(wo)(wo)，變(bian)成(cheng)蒼(cang)蠅(ying)后(hou)還能(neng)不(bu)能(neng)變(bian)回來，我(wo)(wo)說(shuo)不(bu)能(neng)，他(ta)決(jue)定不(bu)讓我(wo)(wo)變(bian)了(le)。我(wo)(wo)也一樣，想變(bian)成(cheng)任何一種(zhong)人(ren)，體驗(yan)任何一種(zhong)生活，包(bao)括(kuo)國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也愿(yuan)(yuan)意變(bian)成(cheng)一只蒼(cang)蠅(ying)，但前提是能(neng)夠變(bian)回我(wo)(wo)自己。所以，歸根(gen)到(dao)底，我(wo)(wo)更愿(yuan)(yuan)意是我(wo)(wo)自己。
46、唉，人的心，進化的最(zui)高產物(wu)，世上最(zui)復雜的東西，在這小(xiao)小(xiao)的綠芽面前(qian)，才恢復了片刻的純凈。
47、創造城市，在大地上演繹(yi)五彩繽紛的(de)人(ren)間故事，證明了人(ren)的(de)聰明。可是，倘若(ruo)人(ren)用(yong)自(zi)己的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)把自(zi)己與上帝的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)隔離(li)開來(lai)，那(nei)就(jiu)是愚(yu)昧。倘若(ruo)人(ren)用(yong)自(zi)己的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)排擠和毀壞掉上帝的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，那(nei)就(jiu)是褻瀆。
48、看海(hai)，必須(xu)(xu)是(shi)獨自一(yi)人(ren)(ren)。和別人(ren)(ren)在一(yi)起時，看不見海(hai)的(de)(de)(de)(de)真相。那海(hai)灘上(shang)嬉水(shui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群(qun)，那身邊(bian)親密的(de)(de)(de)(de)同伴，都(dou)會成為避難(nan)所，你(ni)的(de)(de)(de)(de)眼光和你(ni)的(de)(de)(de)(de)心躲在里面，逃(tao)避海(hai)的(de)(de)(de)(de)威脅(xie)。你(ni)必須(xu)(xu)無處可逃(tao)，聽憑那莫名的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)把(ba)你(ni)吞(tun)滅，時間消(xiao)(xiao)失，空間消(xiao)(xiao)失，人(ren)(ren)類(lei)消(xiao)(xiao)失，城市和文明消(xiao)(xiao)失，你(ni)自己也消(xiao)(xiao)失，或(huo)者和海(hai)變成了一(yi)體，融入(ru)了千古荒涼之中。
49、我已經厭倦那種(zhong)永(yong)遠深(shen)刻的靈魂，它(ta)是狹(xia)窄(zhai)的無底(di)洞，里面沒(mei)(mei)有(you)光亮，沒(mei)(mei)有(you)新鮮的空氣，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)玩笑和游戲。
50、光陰似箭，然而只是對于忙人(ren)才(cai)如此(ci)。日程表排(pai)得(de)滿滿的，永遠有(you)做不完的事，這時便(bian)會覺得(de)時間以逼人(ren)之(zhi)勢驅趕著(zhu)自己，幾乎沒有(you)喘息(xi)的工夫。
51、人生最好的境(jing)界是豐富的安靜。
52、世(shi)(shi)上(shang)有一樣(yang)東(dong)西(xi)(xi)，比任(ren)(ren)何(he)別的(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)都更忠(zhong)誠于你(ni)(ni)，那就(jiu)(jiu)是你(ni)(ni)的(de)(de)經歷(li)，你(ni)(ni)在經歷(li)中的(de)(de)感受和思考。它(ta)們僅僅屬于你(ni)(ni)，不(bu)能轉讓給任(ren)(ren)何(he)別人(ren)，而只(zhi)要你(ni)(ni)珍(zhen)惜，也(ye)會是你(ni)(ni)最可靠的(de)(de)財富，無人(ren)能夠奪走。可是，如果你(ni)(ni)不(bu)珍(zhen)惜，就(jiu)(jiu)會隨歲月而流失，在世(shi)(shi)界任(ren)(ren)何(he)地方都找不(bu)到(dao)了(le)。
53、讀(du)(du)書基本標(biao)準是(shi)愉快。無論專家們說(shuo)它多(duo)么(me)重要，排行榜說(shuo)它多(duo)么(me)暢(chang)銷(xiao)，如(ru)果(guo)讀(du)(du)它不(bu)能(neng)使(shi)我感到愉快，我就寧可不(bu)去讀(du)(du)它。
54、就像使(shi)沙(sha)漠(mo)顯得(de)美麗的(de)，是(shi)它在什(shen)么地(di)方藏(zang)著一口(kou)水井(jing)，由(you)于心中藏(zang)著永不枯竭的(de)愛的(de)源(yuan)泉，最荒(huang)涼的(de)沙(sha)漠(mo)也(ye)化作了美麗的(de)風景。
55、成熟(shu)了，卻(que)不(bu)世故，依(yi)然有顆(ke)童心；成功了，卻(que)不(bu)虛榮，依(yi)然有顆(ke)平常心。
56、健康(kang)的(de)全部價(jia)值是(shi)使我們(men)愉(yu)快(kuai)地(di)享受(shou)(shou)人生，其最(zui)主(zhu)要的(de)享受(shou)(shou)方(fang)式就是(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)我們(men)真(zhen)正(zheng)喜歡(huan)(huan)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)事(shi)。唯一的(de)大(da)事(shi)是(shi)把自己(ji)真(zhen)正(zheng)喜歡(huan)(huan)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)好，順應(ying)自己(ji)的(de)天性。一心把自己(ji)喜歡(huan)(huan)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)得盡善盡美，他在這世界(jie)上就有了牢不可破的(de)家園。
57、真愛(ai)孩子的做法：一、舍得陪(pei)孩子共度歡(huan)樂時光；二、保護(hu)孩子的身心健康；三(san)、重(zhong)點培育孩子的人生智慧和獨(du)立(li)意(yi)識。
58、人是(shi)一種(zhong)講(jiang)究實(shi)際的植物(wu)，忙著(zhu)給自己澆水、施肥、結果實(shi)，但常(chang)(chang)常(chang)(chang)忘了開(kai)花。
59、當(dang)一個孤(gu)獨(du)尋(xun)找另一個孤(gu)獨(du)時，便有了(le)愛(ai)(ai)的欲望。可是，兩個孤(gu)獨(du)到了(le)一起就(jiu)能夠(gou)擺脫孤(gu)獨(du)了(le)嗎？孤(gu)獨(du)之(zhi)不可消(xiao)除(chu)，使愛(ai)(ai)成了(le)永無(wu)止境的尋(xun)求(qiu)。在這條無(wu)盡(jin)的道路上奔走的人，最終就(jiu)會(hui)看破小愛(ai)(ai)的限度，而尋(xun)求(qiu)大愛(ai)(ai)，或者——超(chao)越(yue)一切愛(ai)(ai)，而達于無(wu)愛(ai)(ai)。
60、每一個人降生(sheng)到這個世(shi)界上來，一定(ding)有(you)一個對(dui)于(yu)他最(zui)(zui)適(shi)宜的(de)位(wei)置，只等他有(you)一天來認領。一個位(wei)置對(dui)于(yu)他是否最(zui)(zui)適(shi)宜，應該去(qu)問(wen)自己的(de)生(sheng)命和靈魂，看它們(men)是否感到快樂。
61、對自己(ji)的生命不負責任，就無(wu)嚴肅可言。
62、爭取(qu)受良(liang)好的(de)(de)教(jiao)育(yu)，精通一門專業(ye)知識或技(ji)能，掌握足以(yi)維持生存的(de)(de)看家本(ben)領。盡(jin)量按照自(zi)己的(de)(de)興(xing)趣選擇職業(ye)。如果做(zuo)不到，就以(yi)敬(jing)業(ye)精神(shen)對(dui)待本(ben)職工作，同時在業(ye)余(yu)發展自(zi)己的(de)(de)興(xing)趣。
63、面對永(yong)恒的(de)死，一切有限的(de)壽(shou)命均等(deng)值(zhi)。隨(sui)想(xiang)：哲學總是在以各(ge)種神秘(mi)的(de)姿態誘(you)惑(huo)著我們人類(lei)思想(xiang)的(de)前行，而哲學背(bei)后的(de)指示(shi)者(zhe)就(jiu)是世界。然而一旦(dan)誘(you)惑(huo)成功，它卻又立即嘲笑人類(lei)智慧(hui)的(de)愚昧與(yu)無(wu)能為(wei)力，它讓我們矛盾(dun)，在矛盾(dun)中(zhong)悲觀，卻也滋(zi)生出超脫(tuo)；悲觀的(de)便(bian)成了(le)可(ke)憐的(de)無(wu)謂的(de)犧(xi)牲者(zhe)，超脫(tuo)的(de)便(bian)成了(le)它手中(zhong)不(bu)安分(fen)的(de)精靈。
64、天才不(bu)走運會成(cheng)為庸人，庸人再走運也(ye)成(cheng)不(bu)了天才。
65、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(du)者自足庸人(ren)無聊天(tian)才孤獨(du)人(ren)人(ren)都有寂寞的時光。
66、蓋棺論定也許適用于(yu)二、三流的思(si)想家，可是對于(yu)天(tian)(tian)才并(bing)不(bu)(bu)適用。天(tian)(tian)才猶如自(zi)然(ran)，本身包含著巨大的豐富性和復雜(za)性，為(wei)世世代代的爭(zheng)論留下了廣闊(kuo)的余(yu)地。有哪(na)一個獨創性的思(si)想家，不(bu)(bu)是在(zai)生前死后戲劇(ju)性地經(jing)歷著被(bei)(bei)誤解、被(bei)(bei)"發(fa)現"、又被(bei)(bei)誤解、又被(bei)(bei)重新"發(fa)現"的過(guo)程呢？
67、天(tian)才往往有點瘋，但瘋子不等于是(shi)天(tian)才。自命(ming)天(tian)才的人老(lao)在這一(yi)點上(shang)發生誤解。
68、多(duo)數人屬于家庭，國(guo)家，社會。天才屬于有(you)與無(wu)，最小與最大，自我與永恒。
69、可(ke)是(shi)(shi)，一(yi)(yi)切(qie)精(jing)神上的(de)(de)偉人(ren)之誕(dan)生與本鄉(xiang)何干？他(ta)(ta)們之所以(yi)偉大，正(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)們從來就不屬于(yu)本鄉(xiang)，他(ta)(ta)們是(shi)(shi)以(yi)全民族(zu)或者全人(ren)類為(wei)自(zi)己的(de)(de)舞臺的(de)(de)。所以(yi)，如(ru)果要(yao)論光(guang)榮(rong)，這光(guang)榮(rong)只屬于(yu)民族(zu)或者人(ren)類。這一(yi)(yi)點對于(yu)文(wen)明人(ren)來說(shuo)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)不言而(er)喻(yu)的(de)(de)，譬(pi)如(ru)說(shuo)，倘(tang)若(ruo)一(yi)(yi)個法蘭克福人(ren)以(yi)歌德的(de)(de)同(tong)鄉(xiang)自(zi)炫(xuan)，他(ta)(ta)就一(yi)(yi)定會遭到全體德國人(ren)的(de)(de)嘲(chao)笑(xiao)。
70、天性(xing)健康(kang)者容易彼此理解；天生病態者之間往(wang)往(wang)互相隔(ge)膜(mo)。
71、謊(huang)言重(zhong)復十遍未必(bi)成為(wei)真理，真理重(zhong)復十遍就(jiu)肯(ken)定(ding)成為(wei)廢話(hua)。
72、相愛(ai)(ai)者互不束縛(fu)對方，是(shi)他們(men)對愛(ai)(ai)情有信心的(de)表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是(shi)誰也離(li)不開誰，這才是(shi)真愛(ai)(ai)。
73、西來(lai)者人一再強調，智慧(hui)(hui)不是(shi)(shi)知識，不是(shi)(shi)博學(xue)。再博學(xue)的人，他所擁有的也只是(shi)(shi)對(dui)于有限(xian)和(he)暫時事物的知識，而智慧(hui)(hui)確是(shi)(shi)要把握無(wu)限(xian)和(he)永(yong)恒。由(you)于人本身(shen)的局(ju)限(xian)，這個(ge)目標永(yong)遠(yuan)不可能真正達到。
74、不管世(shi)界(jie)(jie)多么熱(re)鬧(nao)，熱(re)鬧(nao)永遠只占據世(shi)界(jie)(jie)的(de)一小部分，熱(re)鬧(nao)之外的(de)世(shi)界(jie)(jie)無(wu)邊無(wu)際，那里有著我的(de)位(wei)置，一個(ge)安靜的(de)位(wei)置。
75、一切游(you)戲一樣，犯(fan)規(gui)和(he)懲(cheng)罰也是愛情游(you)戲的要素。當然(ran)，前(qian)提是犯(fan)規(gui)者無意(yi)退(tui)出游(you)戲。不(bu)準犯(fan)規(gui)，或犯(fan)了(le)規(gui)不(bu)接受懲(cheng)罰，游(you)戲都進行不(bu)下去了(le)。
76、倒是(shi)要防(fang)止過于看破，從此不(bu)能夠執著。
77、幸福比(bi)苦難更有益于(yu)精神的健(jian)康(kang)。
78、愛(ai)本質上是一種給予(yu)，而(er)愛(ai)的幸福(fu)就(jiu)在(zai)這給予(yu)之(zhi)中。許多(duo)賢哲都指出，給予(yu)比得到更幸福(fu)。2個(ge)只想(xiang)被人愛(ai)而(er)沒有(you)愛(ai)人之(zhi)心的人，其(qi)實根本不懂得什么是愛(ai)。他真正在(zai)乎的也不是被愛(ai)，而(er)是占(zhan)有(you)。愛(ai)心是與(yu)占(zhan)有(you)欲正相(xiang)反對的東西。
79、健(jian)康(kang)的(de)全體價值(zhi)是(shi)使(shi)咱們高興地享受(shou)人(ren)生。其最重要(yao)的(de)享受(shou)方法就是(shi)做(zuo)我們真正愛好做(zuo)的(de)事。
80、平庸就是最大(da)的(de)不(bu)嚴肅。最高(gao)的(de)嚴肅往往貌似玩(wan)世不(bu)恭，在嬉(xi)笑中做成別(bie)人(ren)嚴肅認真地(di)做的(de)事，這是最高(gao)的(de)智慧。
81、人(ren)生有兩大悲(bei)劇(ju)，一是沒有得(de)到你(ni)心愛的(de)(de)東(dong)西，一是得(de)到了(le)你(ni)心愛的(de)(de)東(dong)西。人(ren)生有兩大快(kuai)樂，一是沒有得(de)到你(ni)心愛的(de)(de)東(dong)西，于(yu)是你(ni)可以去(qu)追求和(he)創造(zao)；一是得(de)到了(le)你(ni)心愛的(de)(de)東(dong)西，于(yu)是你(ni)可以去(qu)品(pin)味和(he)體(ti)驗。
82、要養成寫日(ri)記的(de)習(xi)慣，我從五歲(sui)開(kai)始寫作，說(shuo)的(de)是(shi)五歲(sui)開(kai)始寫日(ri)記，留下(xia)了很多美好的(de)滋(zi)味(wei)，而發(fa)表文章是(shi)在[xx]歲(sui)時。日(ri)記就是(shi)和自己談話，養成獨處的(de)習(xi)慣，寫日(ri)記的(de)人生活中更(geng)敏銳，會讓你更(geng)投入地認真生活。靈魂是(shi)更(geng)高的(de)自我。
83、正如托爾斯(si)泰所說，在交(jiao)往中，人(ren)面(mian)(mian)對的是部(bu)分(fen)的人(ren)群，而在獨處(chu)時，人(ren)面(mian)(mian)對的是整體和萬物之源。
84、沉(chen)默(mo)的原因有所不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)：一位不(bu)(bu)(bu)(bu)讓說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)順從或者(zhe)憤懣；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)畏怯或者(zhe)怨恨；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)便說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)禮貌或者(zhe)虛(xu)偽(wei)；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)該說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)審慎或者(zhe)世故；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)必說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)默(mo)契(qi)或者(zhe)隔膜；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)屑說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)驕傲或者(zhe)超脫。
85、美德的真正源泉是(shi)智(zhi)慧(hui)，即(ji)一種開闊的人生覺悟。
86、我(wo)天(tian)性不(bu)(bu)(bu)宜(yi)交際。在多數場合，我(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)覺得(de)對方(fang)乏味(wei)(wei)，就是(shi)害怕對方(fang)覺得(de)我(wo)乏味(wei)(wei)。可是(shi)我(wo)既(ji)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)忍受對方(fang)的乏味(wei)(wei)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)費勁(jing)使(shi)自(zi)己(ji)顯得(de)有趣，那都太累(lei)了。我(wo)獨(du)處時最輕松(song)，因為(wei)我(wo)不(bu)(bu)(bu)覺得(de)自(zi)己(ji)乏味(wei)(wei)，即使(shi)乏味(wei)(wei)，也(ye)自(zi)己(ji)承受，不(bu)(bu)(bu)累(lei)及他人，無(wu)需感到不(bu)(bu)(bu)安(an)。
87、一個社會沒有法(fa)治，許多國民(min)沒有信仰，這是最(zui)可怕的，什(shen)么壞事都可做，什(shen)么壞事都會出。
88、凡是(shi)有良(liang)好的(de)哲學悟(wu)性的(de)人，必定(ding)有過對死(si)亡的(de)隱秘體(ti)驗和痛苦覺悟(wu)。
89、高(gao)質量(liang)的活(huo)動和(he)高(gao)質量(liang)的寧靜都需要，而后者實為前(qian)者的前(qian)提。
90、浩(hao)渺宇宙間，任何一(yi)(yi)個(ge)生靈(ling)的(de)(de)(de)降生都是(shi)偶然的(de)(de)(de)，離(li)去卻是(shi)必然的(de)(de)(de)；一(yi)(yi)個(ge)生靈(ling)與另一(yi)(yi)個(ge)生靈(ling)的(de)(de)(de)相遇總是(shi)千載一(yi)(yi)瞬，分別(bie)確(que)實萬劫(jie)不復。說(shuo)到底(di)，誰和誰不同(tong)是(shi)這空(kong)空(kong)世界里(li)的(de)(de)(de)天涯淪(lun)落(luo)人？
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