常用周(zhou)國平的語(yu)錄集(ji)合49句
健康的(de)全部價值是(shi)使我們愉快地享受人生，其最主(zhu)要的(de)享受方式就是(shi)做我們真(zhen)正(zheng)喜歡(huan)做的(de)事(shi)(shi)(shi)。唯一(yi)的(de)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)是(shi)把(ba)自(zi)己(ji)真(zhen)正(zheng)喜歡(huan)做的(de)事(shi)(shi)(shi)做好，順應自(zi)己(ji)的(de)天性。一(yi)心(xin)把(ba)自(zi)己(ji)喜歡(huan)做的(de)事(shi)(shi)(shi)做得盡(jin)(jin)善盡(jin)(jin)美，他在這世界上就有了牢不(bu)可破的(de)家園。以(yi)下是(shi)小(xiao)編搜索整(zheng)理的(de)周國平(ping)的(de)語錄49句(ju),歡(huan)迎(ying)大(da)(da)家分(fen)享。
1、世界(jie)是我(wo)的食物。人(ren)只用少(shao)量時間(jian)進食，大(da)部分(fen)時間(jian)在消化(hua)，獨(du)處就(jiu)是我(wo)消化(hua)世界(jie)。
2、在較量中，情緒激動的一方必(bi)居于劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿(zi)態，如(ru)果沒(mei)有(you)觀眾(zhong)在場(chang)，其中有(you)多少能堅持(chi)下去。
3、可以(yi)沒(mei)(mei)(mei)有(you)愛情，但(dan)如果沒(mei)(mei)(mei)有(you)對(dui)愛情的(de)憧(chong)憬(jing)，哪里還有(you)青春？可以(yi)沒(mei)(mei)(mei)有(you)理解，但(dan)如果沒(mei)(mei)(mei)有(you)對(dui)理解的(de)期(qi)待，哪里還有(you)創造？可以(yi)沒(mei)(mei)(mei)有(you)所等的(de)一切，但(dan)如果沒(mei)(mei)(mei)有(you)等待，哪里還有(you)人生？
4、瞥見了海的(de)真相的(de)人不再(zai)企圖談論(lun)海，因為他(ta)明白了康德說(shuo)的(de)道理(li)：用人類理(li)性發(fa)明的(de)語詞只能談論(lun)現(xian)象，不能談論(lun)世界的(de)本(ben)質(zhi)。
5、無論哪一領域(yu)的天(tian)才，都必是具有某種強(qiang)烈情感的人(ren)。
6、人心中應該(gai)有一些(xie)有分量的(de)東西，使人沉重的(de)往(wang)事(shi)是不會流失的(de)。
7、死亡不是(shi)一個思考的對象。當我們(men)自以(yi)為在思考死亡的時候(hou)，我們(men)實際上所做(zuo)的事情(qing)不是(shi)思考，而是(shi)別(bie)的，例如期(qi)望、相信、假設、想像、類比等等。
8、我們活在(zai)世上(shang)，必須知道自己究(jiu)竟想要什么。一個人(ren)認清了他在(zai)這世界(jie)上(shang)要做的(de)事情(qing)，并且在(zai)認真地做著這些事情(qing)，他就會獲得一種內(nei)在(zai)的(de)平靜和充(chong)實。
9、獨(du)處也是(shi)一(yi)種(zhong)能力，并非任(ren)何人任(ren)何時(shi)候都(dou)可具(ju)備(bei)的(de)。具(ju)備(bei)這種(zhong)能力并不(bu)意味著不(bu)再感到寂寞(mo)，而在(zai)于安(an)于寂寞(mo)并使之具(ju)有生產力。人在(zai)寂寞(mo)中有三種(zhong)狀態。一(yi)是(shi)惶惶不(bu)安(an)，茫無頭緒，百事(shi)無心(xin)，一(yi)心(xin)逃出寂寞(mo)。二是(shi)漸漸習(xi)慣于寂寞(mo)，安(an)下心(xin)來，建立起生活的(de)條理(li)，用(yong)讀書(shu)、寫作(zuo)或別(bie)的(de)事(shi)務來驅(qu)逐寂寞(mo)。三是(shi)寂寞(mo)本身成為一(yi)片詩(shi)意的(de)土壤，一(yi)種(zhong)創造的(de)契(qi)機，誘(you)發出關于存在(zai)、生命(ming)、自我的(de)深邃思考和體驗。
10、現在(zai)(zai)完全不(bu)同(tong)了。無論作家、學者(zhe)，還是政治人(ren)物(wu)，都紛紛在(zai)(zai)電視(shi)上亮相(xiang)，而(er)其知名度往往取決于亮相(xiang)的(de)(de)頻率。人(ren)們(men)(men)(men)熱中于議論他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)相(xiang)貌和(he)風度，涉(she)及他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)言談，也(ye)(ye)多(duo)半(ban)關注口才(cai)如(ru)何(he)、會不(bu)會說俏(qiao)皮話之(zhi)類，注意力全放(fang)在(zai)(zai)表面的(de)(de)東西上。情形也(ye)(ye)只能如(ru)此，因為電視(shi)追求當下的(de)(de)效(xiao)果，不(bu)容做節目的(de)(de)人(ren)和(he)看節目的(de)(de)人(ren)思(si)考。其結果是兩方面都變得平庸(yong)了。林肯與道格拉新的(de)(de)七小時辯論放(fang)在(zai)(zai)今天怎么會有(you)人(ren)聽，又怎么聽得懂。同(tong)樣，今天的(de)(de)總統和(he)知識精英們(men)(men)(men)也(ye)(ye)更關心如(ru)何(he)使自己上鏡，而(er)不(bu)是如(ru)何(he)更好地(di)承擔職責(ze)。
11、如果根本(ben)的正義感(gan)受到觸犯，他(ta)戰(zhan)斗(dou)起來必是義無反(fan)顧的。
12、有做(zuo)(zuo)作(zuo)的初學者(zhe)，他其實還是(shi)不(bu)失真實的本性(xing)，僅(jin)僅(jin)在模仿做(zuo)(zuo)作(zuo)。到了做(zuo)(zuo)作(zuo)而不(bu)自(zi)知是(shi)做(zuo)(zuo)作(zuo)，自(zi)己也動了真情的時候，做(zuo)(zuo)作(zuo)便成了本性(xing)，這是(shi)做(zuo)(zuo)作(zuo)的大師(shi)。
13、在極其(qi)無(wu)(wu)聊的(de)時(shi)候，有時(shi)我會突然想(xiang)到造物(wu)主的(de)無(wu)(wu)聊。是(shi)的(de)，他一(yi)定(ding)是(shi)在最(zui)無(wu)(wu)聊而實在忍受不下去的(de)時(shi)候，才造出(chu)人來(lai)的(de)。人是(shi)他的(de)一(yi)個惡(e)作劇，造出(chu)來(lai)替他自(zi)己(ji)解悶兒(er)。他無(wu)(wu)休無(wu)(wu)止地活在一(yi)個無(wu)(wu)始無(wu)(wu)終(zhong)的(de)世界上，當然會無(wu)(wu)聊，當然需要解悶兒(er)。假如(ru)我有造物(wu)主的(de)本(ben)領，當我無(wu)(wu)聊時(shi)說不定(ding)也會造一(yi)些小生靈給自(zi)己(ji)玩(wan)玩(wan)。
14、我愛躺在(zai)夜晚的草(cao)地上仰望星(xing)宿，但我自己不(bu)愿做星(xing)宿。
15、敏感(gan)與遲鈍(dun)殊途同歸。前者(zhe)對(dui)人(ren)生(sheng)看得太透，后者(zhe)對(dui)人(ren)生(sheng)看得太淺(qian)，兩者(zhe)得出相同的結論：人(ren)生(sheng)沒(mei)有意(yi)思。
16、在(zai)具(ju)體的人(ren)生中，每一個人(ren)對于(yu)意義問題的真(zhen)實答案很(hen)可能不是(shi)來(lai)(lai)自他的理論思考(kao)，而是(shi)來(lai)(lai)自他的生活實踐，具(ju)有事實的單純性。
17、一個人年輕時，外在(zai)因(yin)素——包括(kuo)所(suo)遇(yu)到(dao)的(de)人、事(shi)情和機(ji)會——對他(ta)的(de)生(sheng)活信念和生(sheng)活道路會發(fa)生(sheng)較(jiao)大的(de)影響。但是，在(zai)達到(dao)一定年齡以后(hou)，外在(zai)因(yin)素的(de)影響就(jiu)會大大減(jian)弱。那時候(hou)，如(ru)果他(ta)已(yi)經形成(cheng)自己的(de)生(sheng)活信念，外在(zai)因(yin)素就(jiu)很(hen)(hen)難(nan)再使之改變，如(ru)果仍未(wei)形成(cheng)，外在(zai)因(yin)素也(ye)就(jiu)很(hen)(hen)難(nan)再使之形成(cheng)了。
18、我的生活中(zhong)充(chong)滿了變故(gu)，每(mei)一變故(gu)都留下了深深的刻痕，而(er)我卻依然故(gu)我。毋(wu)寧說，我愈益是我了。
19、我(wo)不相信生活環境的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)能徹(che)底(di)改變(bian)(bian)一個(ge)人，改變(bian)(bian)的(de)(de)只(zhi)是外部(bu)(bu)形態，核心部(bu)(bu)分(fen)是難變(bian)(bian)的(de)(de)。
20、只(zhi)有一次(ci)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)最寶貴的(de)財(cai)富，但許多人(ren)寧愿用它來換取那些次(ci)寶貴或(huo)不甚寶貴的(de)財(cai)富，把全部生(sheng)(sheng)命(ming)耗費在學問、名聲、權(quan)力或(huo)金錢的(de)積聚上。他們臨終時當(dang)如此(ci)悔嘆："我只(zhi)是(shi)使用了生(sheng)(sheng)命(ming)，而不曾享受生(sheng)(sheng)命(ming)！"
21、生命(ming)平(ping)靜地流逝，沒有聲響(xiang)，沒有浪花(hua)，甚至連波紋也看不(bu)見，無(wu)聲無(wu)息。我多么(me)厭(yan)惡(e)這平(ping)坦的(de)(de)河床，它吸收了任何感覺。突然(ran)，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風大(da)作，拋起萬丈(zhang)浪。我活著嗎？是的(de)(de)，這時候(hou)我才覺得我活著。
22、知識關(guan)心(xin)人(ren)的(de)限度之內的(de)事(shi)，智慧(hui)關(guan)心(xin)人(ren)的(de)限度之外的(de)事(shi)。
23、在海邊，有人(ren)弄潮，有人(ren)嬉水，有人(ren)拾貝殼，有人(ren)聚(ju)在一起(qi)高談闊論，而我不(bu)妨找一個安靜的角(jiao)落獨自坐(zuo)著。是(shi)的，一個角(jiao)落——在無邊無際(ji)的大(da)海邊，哪里找不(bu)到(dao)這樣(yang)一個角(jiao)落呢(ni)——但我看到(dao)的卻是(shi)整(zheng)個大(da)海，也許比那些熱鬧地(di)聚(ju)玩的人(ren)看得更(geng)加完整(zheng)。
24、光陰似箭，然而只是對于忙人才如(ru)此。日(ri)程表排得滿(man)滿(man)的，永(yong)遠有做不完的事，這時(shi)便會(hui)覺得時(shi)間以逼人之勢驅(qu)趕著自己，幾乎沒有喘息(xi)的工夫。
25、人(ren)生的(de)(de)意義在于兩方面(mian)：生命(ming)和靈(ling)魂的(de)(de)體(ti)現(xian)。鍛煉身體(ti)，保持健康的(de)(de)生活節奏，雖不講究，但也不邋遢(ta)，便是生命(ming)的(de)(de)價值；多(duo)閱讀(du)，多(duo)思(si)考，善待他(ta)人(ren)，不刻意做作，不迎合某人(ren)某事，保持生命(ming)的(de)(de)最初之善，便也是靈(ling)魂的(de)(de)歸屬。
26、世間(jian)無非兩(liang)種人最(zui)自信，無所不知者和一無所知者。
27、生(sheng)命(ming)(ming)和(he)精(jing)神(shen)是(shi)(shi)人身(shen)上最寶(bao)貴(gui)的(de)東西(xi)。老(lao)天給每(mei)個人一(yi)條命(ming)(ming)、一(yi)顆(ke)心，把(ba)命(ming)(ming)照(zhao)看(kan)好(hao)，把(ba)心安頓(dun)好(hao)，人生(sheng)即是(shi)(shi)圓滿(man)。人最寶(bao)貴(gui)的(de)東西(xi)，一(yi)是(shi)(shi)生(sheng)命(ming)(ming)，二是(shi)(shi)心靈(ling)，而若(ruo)能享(xiang)受本真的(de)生(sheng)命(ming)(ming)，擁有(you)豐富的(de)心靈(ling)，便是(shi)(shi)幸福。幸福在(zai)于(yu)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)單(dan)純和(he)精(jing)神(shen)的(de)豐富，道(dao)德在(zai)于(yu)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)善(shan)良(liang)和(he)精(jing)神(shen)的(de)高貴(gui)。
28、我(wo)唯愿保持住一份(fen)生命的本(ben)色，一份(fen)能夠安靜(jing)(jing)聆(ling)聽(ting)別的生命也使別的生命愿意安靜(jing)(jing)聆(ling)聽(ting)的純真(zhen)，此中的快樂遠非(fei)浮(fu)華功(gong)名可比。
29、高(gao)質量(liang)(liang)的活動和(he)高(gao)質量(liang)(liang)的寧靜都需要，而后者實為前者的前提(ti)。
30、正(zheng)經不是(shi)(shi)嚴肅，就(jiu)像教條不是(shi)(shi)真理(li)一樣。
31、人(ren)人(ren)都得死，這(zhe)能給(gei)我們什么安(an)慰呢？大約是兩(liang)點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你(ni)為伴(ban)。
32、愛(ai)情(qing)常常把人抽(chou)空(kong)，留下一具空(kong)軀殼，然后揚(yang)長而(er)(er)去(qu)。所以，聰(cong)明人始終對愛(ai)情(qing)有戒心，三思而(er)(er)后行，甚至于干脆(cui)不(bu)行。
33、人(ren)世間的一切(qie)不(bu)平(ping)(ping)凡(fan)(fan)(fan)，最后都(dou)要回(hui)歸平(ping)(ping)凡(fan)(fan)(fan)，都(dou)要用平(ping)(ping)凡(fan)(fan)(fan)生活來衡量(liang)其(qi)價(jia)值。偉大、精彩(cai)、成功都(dou)不(bu)算什(shen)么，只有把(ba)平(ping)(ping)凡(fan)(fan)(fan)生活真正過(guo)好(hao)，人(ren)生才是圓(yuan)滿(man)。
34、我的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)(wei)"成功"（被社會承認，所(suo)謂(wei)(wei)名聲）給(gei)我帶來的(de)(de)(de)(de)最大便利是可(ke)以相對超脫于我所(suo)隸屬的(de)(de)(de)(de)小環境及其(qi)凡(fan)人瑣事(shi)，無(wu)須再為(wei)許多合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)然而瑣屑的(de)(de)(de)(de)權利去進行渺小的(de)(de)(de)(de)斗爭。那些東西，人們因為(wei)你的(de)(de)(de)(de)"成功"而愿意或不(bu)愿意地給(gei)你了，不(bu)給(gei)也無(wu)所(suo)謂(wei)(wei)了。
35、與(yu)自己(ji)(ji)談話的(de)(de)確是(shi)一種(zhong)能(neng)力，而且是(shi)一種(zhong)罕見的(de)(de)能(neng)力。有許多(duo)人(ren)(ren)(ren)，你不讓(rang)他(ta)說凡事俗務，他(ta)就(jiu)不知道說什(shen)么好了(le)。他(ta)只關心(xin)外界的(de)(de)事情(qing)，結果也(ye)就(jiu)只擁有僅僅適(shi)合(he)于與(yu)別人(ren)(ren)(ren)交談的(de)(de)語言了(le)。這樣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)面對自己(ji)(ji)當然(ran)無話可說。可是(shi)，一個(ge)與(yu)自己(ji)(ji)無話可說的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，難道會對別人(ren)(ren)(ren)說出什(shen)么有意思的(de)(de)話嗎(ma)？哪怕他(ta)談論的(de)(de)是(shi)天下大事，你仍感到是(shi)在聽市井瑣聞，因為在里面找(zhao)不到那個(ge)把一切連結為整體的(de)(de)核(he)心(xin)，那個(ge)照亮一切的(de)(de)精神。
36、獨處(chu)是(shi)靈魂生長的(de)必要空間，在獨處(chu)時，我(wo)們(men)從別人和(he)事務中抽(chou)身出來，回到了自(zi)己。這(zhe)時候，我(wo)們(men)獨自(zi)面(mian)對自(zi)己和(he)上帝，開始了與自(zi)己的(de)心靈以及與宇宙(zhou)中的(de)神秘力量的(de)對話。
37、一切嚴格意(yi)義上的(de)靈(ling)魂生活都是(shi)在(zai)獨處時(shi)展開的(de)。和別人一起(qi)談(tan)古(gu)說今，引經(jing)據(ju)典，那是(shi)閑聊(liao)和討論；唯有(you)自己沉浸于古(gu)往今來(lai)大師們(men)的(de)杰(jie)作之時(shi)，才會有(you)真正(zheng)的(de)心靈(ling)感(gan)悟。和別人一起(qi)游(you)山玩(wan)水，那只是(shi)旅游(you)；唯有(you)自己獨自面對蒼茫的(de)群山和大海之時(shi)，才會真正(zheng)感(gan)受到與(yu)大自然的(de)溝(gou)通。
38、如果說(shuo)愛(ai)是(shi)一門藝(yi)術，那么，恰如其分的自愛(ai)便是(shi)一種(zhong)素質(zhi)，唯有具(ju)備這種(zhong)素質(zhi)的人才能成為(wei)愛(ai)的藝(yi)術家。
39、唯(wei)有具備這種(zhong)素(su)質的(de)人才能成為愛的(de)藝術家(jia)。
40、獨(du)一的(de)大事(shi)是把(ba)(ba)自(zi)己(ji)真(zhen)正(zheng)喜歡(huan)做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)(zuo)好，適應自(zi)己(ji)的(de)本性。二心把(ba)(ba)自(zi)己(ji)喜歡(huan)做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)(zuo)得盡如(ru)人(ren)意(yi)，他在這世界上(shang)就(jiu)有了(le)顛撲不破的(de)家(jia)園(yuan)。
41、生命(ming)懼(ju)怕枯燥甚于(yu)畏(wei)懼(ju)死亡，僅此就足以(yi)保障它不可克服了。它為了回避單調必需豐盛自己，不在乎結局(ju)是否(fou)徒勞。
42、找一個最親的人，是(shi)愛情的終(zhong)極目的。
43、大哲學(xue)(xue)(xue)家也能殊途同歸，最后的方(fang)向(xiang)是(shi)一致(zhi)的，都是(shi)守(shou)護(hu)人性，提升人類的精神(shen)水(shui)準。我不認為唯物(wu)和唯心的劃(hua)分上有什么意義，我們把一個(ge)哲學(xue)(xue)(xue)家歸類到唯物(wu)還是(shi)唯心，這常(chang)常(chang)是(shi)牽(qian)強(qiang)附會(hui)的，是(shi)貼上一個(ge)標(biao)簽(qian)。凡是(shi)大哲學(xue)(xue)(xue)家，各(ge)有各(ge)精彩，你要學(xue)(xue)(xue)會(hui)欣賞他的精彩之處。
44、我們(men)最(zui)熟悉的事物，往往是我們(men)最(zui)不了(le)解(jie)的。
45、人(ren)人(ren)都知道死是(shi)必然(ran)(ran)的(de)，它是(shi)一個我(wo)們(men)一出生就通報(bao)要來訪的(de)客人(ren)，現(xian)正日夜(ye)兼程，一步(bu)步(bu)靠近我(wo)們(men)。可是(shi)，當(dang)它敲響(xiang)我(wo)們(men)的(de)門時，我(wo)們(men)卻感到突然(ran)(ran)，怪它是(shi)最(zui)唐突的(de)不速之客。
46、不(bu)妨把(ba)靈(ling)魂定(ding)義(yi)為普遍性的(de)(de)精(jing)神(shen)在個(ge)體的(de)(de)人(ren)身上(shang)的(de)(de)存在，或(huo)超(chao)越性的(de)(de)精(jing)神(shen)在人(ren)的(de)(de)日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活中的(de)(de)存在。一個(ge)人(ren)無論(lun)怎樣超(chao)凡(fan)脫俗，總是要過日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活的(de)(de)，而(er)日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活又總是平凡(fan)的(de)(de)。所以(yi)，靈(ling)魂的(de)(de)在場未必(bi)表現為隱(yin)居(ju)修道之類的(de)(de)極端形(xing)式，在絕大多數(shu)情形(xing)下，恰(qia)恰(qia)表現為日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活中的(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求和精(jing)神(shen)享受。
47、生(sheng)命與生(sheng)命之間的(de)(de)互(hu)相吸引。我設想，在一(yi)個絕對荒蕪，沒有(you)生(sheng)命的(de)(de)星球上(shang)，一(yi)個活人(ren)即使看見(jian)一(yi)只蒼蠅，或一(yi)只老虎(hu)，也會產(chan)生(sheng)親切之感的(de)(de)。
48、獨處實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)要(yao)和自己的靈魂談話。
49、經典(dian)(dian)著(zhu)作就(jiu)是你初讀的(de)時(shi)候就(jiu)覺得像是重(zhong)讀的(de)書，經典(dian)(dian)著(zhu)作就(jiu)是你重(zhong)讀時(shi)好像初讀一(yi)樣的(de)書。
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