老子的語錄44條

　　慎始如終(zhong)，則(ze)無敗事。以(yi)下是關于老子的(de)語錄(lu)44條(tiao),希望(wang)大家(jia)喜歡(huan)。

1、天下皆(jie)知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡(e)矣(yi)。皆(jie)知善(shan)之為善(shan)，斯(si)不善(shan)矣(yi)。

2、圣(sheng)人處(chu)無為之事，行不言(yan)之教。

3、為(wei)無(wu)為(wei)，則無(wu)不治。

4、多(duo)言數窮，不如守中。

5、綿(mian)綿(mian)若(ruo)存，用之(zhi)不勤。

6、曲(qu)則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新，少(shao)則(ze)得，多則(ze)惑(huo)。

7、自見者不明，自是(shi)者不彰。

8、知人者智(zhi)，自知者明。

9、道(dao)之出口，淡乎其無味，視之不足(zu)見，聽(ting)之不足(zu)聞，用之不足(zu)既。

10、將欲歇之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)(gu)張之(zhi)(zhi)。將欲弱之(zhi)(zhi)、必(bi)故(gu)(gu)強之(zhi)(zhi)。將欲廢之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)。將欲取(qu)之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)(gu)與(yu)之(zhi)(zhi)。是謂微明。

11、大方無(wu)(wu)隅，大器晚(wan)成，大音希聲，大象(xiang)無(wu)(wu)形。道隱無(wu)(wu)名。

12、為(wei)(wei)學日益，為(wei)(wei)道日損(sun)。損(sun)之又(you)損(sun)，以至于無為(wei)(wei)。

13、知(zhi)者不(bu)言，言者不(bu)知(zhi)。

14、以正治(zhi)國，以奇用兵，以無事取(qu)天(tian)下。

15、圖(tu)難于(yu)其易，為大于(yu)其細(xi)；天(tian)下(xia)難事(shi)(shi)，必(bi)作(zuo)于(yu)易，天(tian)下(xia)大事(shi)(shi)，必(bi)作(zuo)于(yu)細(xi)。

16、合抱(bao)之(zhi)木，生于(yu)毫末；九層之(zhi)臺，起于(yu)累土；千里(li)之(zhi)行，始于(yu)足下。

17、民之從事(shi)，常(chang)于幾成(cheng)而敗(bai)之。慎終如(ru)始(shi)，則(ze)無敗(bai)事(shi)。

18、知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚矣；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也。圣(sheng)人(ren)不(bu)病，以其病病。夫唯病病，是以不(bu)病。

19、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至。

20、勇于敢則殺，勇于不敢則活(huo)。

21、天之道，損有余而補不(bu)(bu)足。人(ren)之道，則不(bu)(bu)然、損不(bu)(bu)足以奉有余。

22、強為之名曰大(da)，大(da)曰逝，逝曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。

23、天地與我(wo)同根，萬物與我(wo)一體。

24、鷹立如睡，虎行似病。

25、知(zhi)者(zhe)不(bu)言，言者(zhe)不(bu)知(zhi)。

26、知(zhi)人者(zhe)(zhe)(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)明。勝人者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)(zhe)(zhe)強。知(zhi)足者(zhe)(zhe)(zhe)富(fu)。強行者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)志。不失其所(suo)者(zhe)(zhe)(zhe)久。死而不亡者(zhe)(zhe)(zhe)，壽。

27、將(jiang)欲歙之(zhi)，必固(gu)張之(zhi)；將(jiang)欲弱之(zhi)，必固(gu)強之(zhi)；將(jiang)欲廢之(zhi)，必固(gu)舉(ju)之(zhi)；將(jiang)欲取之(zhi)，必固(gu)與之(zhi)。是(shi)未微(wei)明。"

28、大(da)方(fang)無(wu)隅；大(da)器晚成；大(da)音希聲；大(da)象無(wu)形；道隱無(wu)名。"

29、道可道，非(fei)常道名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)無名(ming)天地之(zhi)始以觀其妙有名(ming)萬(wan)物之(zhi)母以觀其徼同出于玄，玄之(zhi)又(you)玄，眾妙之(zhi)門(men)。

30、子(zi)不如(ru)父(fu)，留之(zhi)(zhi)何用(yong)。子(zi)強(qiang)與父(fu)，留之(zhi)(zhi)何用(yong)。

31、企者(zhe)(zhe)不(bu)立，跨者(zhe)(zhe)不(bu)行，自(zi)見者(zhe)(zhe)不(bu)明(ming)，自(zi)是者(zhe)(zhe)不(bu)彰，自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功，自(zi)矜者(zhe)(zhe)不(bu)長。其在道也(ye)，曰余(yu)食贅形(xing)，物(wu)或(huo)惡之。故(gu)有道者(zhe)(zhe)不(bu)處。

32、知其雄，守(shou)其雌，為(wei)天(tian)(tian)下溪。為(wei)天(tian)(tian)下溪，常德不(bu)離，復(fu)(fu)歸(gui)于(yu)嬰兒。知其白，守(shou)其黑(hei)，為(wei)天(tian)(tian)下式。為(wei)天(tian)(tian)下式，常德不(bu)忒(te)，復(fu)(fu)歸(gui)于(yu)無極，知其榮，守(shou)其辱，為(wei)天(tian)(tian)下谷(gu)。為(wei)天(tian)(tian)下谷(gu)，常德乃足。復(fu)(fu)歸(gui)于(yu)樸。樸散則為(wei)器，圣人用之(zhi)，則為(wei)官長，故大制不(bu)割。

33、道隱無(wu)名上德若(ruo)(ruo)(ruo)谷，上善若(ruo)(ruo)(ruo)水大象無(wu)形，大器晚(wan)成(cheng)大成(cheng)若(ruo)(ruo)(ruo)缺，大知若(ruo)(ruo)(ruo)愚。

34、水(shui)(shui)至柔(rou)而(er)至剛(gang)，水(shui)(shui)善(shan)利萬物而(er)不爭。水(shui)(shui)為百谷之王，善(shan)處(chu)其(qi)下也。上善(shan)若(ruo)水(shui)(shui)。

35、上德不(bu)德而(er)有(you)德下德不(bu)失而(er)無德。

36、善(shan)行，無轍跡；善(shan)言，無瑕謫；善(shan)數，不(bu)(bu)(bu)用籌策(ce)；善(shan)閉，無關(guan)楗而(er)不(bu)(bu)(bu)可開；善(shan)結(jie)，無繩(sheng)約(yue)而(er)不(bu)(bu)(bu)可解(jie)。是以圣人(ren)(ren)常善(shan)救人(ren)(ren)，故無棄人(ren)(ren)；常善(shan)救物(wu)(wu)，故無棄物(wu)(wu)。是謂襲明。故善(shan)人(ren)(ren)者，不(bu)(bu)(bu)善(shan)人(ren)(ren)之師；不(bu)(bu)(bu)善(shan)人(ren)(ren)者，善(shan)人(ren)(ren)之資(zi)。不(bu)(bu)(bu)貴其(qi)(qi)師，不(bu)(bu)(bu)愛其(qi)(qi)資(zi)，雖(sui)智大迷，是謂要妙。

37、其(qi)(qi)安易持(chi)，其(qi)(qi)未(wei)(wei)兆易謀；其(qi)(qi)脆易泮(pan)，其(qi)(qi)微易散(san)。為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)未(wei)(wei)有(you)，治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)未(wei)(wei)亂。合抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木，生于(yu)毫末；九(jiu)層之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臺，起于(yu)累土；千里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，始于(yu)足下(xia)。為(wei)(wei)者(zhe)敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，執(zhi)者(zhe)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)以圣(sheng)人無(wu)(wu)為(wei)(wei)故(gu)無(wu)(wu)敗(bai)，無(wu)(wu)執(zhi)故(gu)無(wu)(wu)失(shi)。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從事，常于(yu)幾成(cheng)而敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。慎終(zhong)如始，則無(wu)(wu)敗(bai)事。是(shi)以圣(sheng)人欲不(bu)(bu)(bu)欲，不(bu)(bu)(bu)貴難(nan)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貨，學不(bu)(bu)(bu)學，復眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)過，以輔(fu)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自然而不(bu)(bu)(bu)敢為(wei)(wei)。

38、"為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)，事無(wu)事，味無(wu)味，大(da)小多(duo)少(shao)。圖(tu)難(nan)于其(qi)易(yi)，為(wei)(wei)大(da)于其(qi)細。天下(xia)難(nan)事，必作于易(yi)；天下(xia)大(da)事，必作于細。是以(yi)圣(sheng)人(ren)終不為(wei)(wei)大(da)，故能成其(qi)大(da)。夫(fu)輕(qing)諾(nuo)必寡信，多(duo)易(yi)必多(duo)難(nan)。是以(yi)圣(sheng)人(ren)猶難(nan)之(zhi)，故終無(wu)難(nan)矣。

39、用兵(bing)有言(yan)："吾不敢為主，而(er)為客；不敢進寸，而(er)退尺。"是(shi)謂(wei)行無(wu)(wu)行；攘無(wu)(wu)臂；扔(reng)無(wu)(wu)敵；執無(wu)(wu)兵(bing)。禍莫大(da)于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪(sang)吾寶(bao)。故(gu)抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

40、信言(yan)(yan)不(bu)(bu)美，美言(yan)(yan)不(bu)(bu)信。善(shan)者不(bu)(bu)辯，辯者不(bu)(bu)善(shan)。知者不(bu)(bu)博，博者不(bu)(bu)知。圣人(ren)不(bu)(bu)積(ji)，既以(yi)為人(ren)，己愈有。既以(yi)與人(ren)，己愈多。天之(zhi)道，利而(er)不(bu)(bu)害(hai)。圣人(ren)之(zhi)道，為而(er)不(bu)(bu)爭。

41、玄之又玄，眾妙之門。

42、多言數窮，不如守中。

43、名與(yu)身(shen)(shen)孰親？身(shen)(shen)與(yu)貨孰多？得與(yu)亡孰病？

44、是以(yi)圣(sheng)人處無為之(zhi)事，行(xing)不(bu)言(yan)之(zhi)教，萬物作焉而(er)不(bu)辭，生而(er)不(bu)有(you)，為而(er)不(bu)恃，功成而(er)弗(fu)居。

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