老子的名言
在平凡的(de)(de)學習、工作、生活中，大(da)家肯定對各類(lei)名言都很熟悉吧(ba)，名言具有(you)概括自然有(you)力，言簡(jian)意賅的(de)(de)特點。那什么樣(yang)的(de)(de)名言才是經典的(de)(de)名言呢？以下是小編精(jing)心整理(li)的(de)(de)老(lao)子的(de)(de)名言，僅供參考(kao)，歡迎大(da)家閱讀。
老子的名言1
1、道(dao)可道(dao)，非(fei)常道(dao)；名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。無(wu)名(ming)天地之(zhi)始，有名(ming)萬物之(zhi)母。
2、故常無欲(yu)以(yi)觀(guan)其妙，常有欲(yu)以(yi)觀(guan)其徼。此兩者(zhe)同出(chu)而異(yi)名(ming)，同謂(wei)之玄(xuan)；玄(xuan)之又玄(xuan)，眾(zhong)妙之門。
3、故有無相生，難易相成，長短相形(xing)，高下相傾，音聲相和，前(qian)后相隨。
4、常使民無(wu)知無(wu)欲，使夫知者不敢為也。為無(wu)為，則無(wu)不治。
5、道沖而(er)用之(zhi)(zhi)，或(huo)不盈(ying)。淵乎，似萬物之(zhi)(zhi)宗。
6、天地之間，其猶橐龠乎(hu)？虛而不屈，動而愈(yu)出(chu)。
7、天長(chang)地(di)久。天地(di)所以(yi)能(neng)長(chang)且久者，以(yi)其(qi)(qi)不(bu)自生(sheng)，故(gu)能(neng)長(chang)生(sheng)。是(shi)以(yi)圣人后其(qi)(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先，外其(qi)(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存。非(fei)以(yi)其(qi)(qi)無私邪？故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)(qi)私。
8、上善若水。水善利萬(wan)物而(er)不爭，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故(gu)幾于道。
9、功成名遂身退(tui)，天(tian)之道。
10、生之畜之，生而(er)不有，為而(er)不恃，長(chang)而(er)不宰，是謂玄德(de)。
11、故有之以(yi)(yi)為利，無之以(yi)(yi)為用。
12、吾(wu)(wu)(wu)(wu)所以(yi)有大患(huan)者，為吾(wu)(wu)(wu)(wu)有身；及吾(wu)(wu)(wu)(wu)無身，吾(wu)(wu)(wu)(wu)有何患(huan)？
13、大道廢，有(you)仁義；智(zhi)慧出，有(you)大偽；六親不和(he)，有(you)孝慈；國家昏亂，有(you)忠(zhong)臣(chen)。
14、自見者不(bu)明，自是者不(bu)彰，自伐者無功，自矜者不(bu)長(chang)。
15、知人者(zhe)(zhe)智，自知者(zhe)(zhe)明(ming)。勝人者(zhe)(zhe)有力，自勝者(zhe)(zhe)強。
老子的名言2
1、善(shan)者(zhe)，吾善(shan)之(zhi)；不善(shan)者(zhe)，吾亦善(shan)之(zhi)；德(de)善(shan)。信者(zhe)，吾信之(zhi)；不信者(zhe)，吾亦信之(zhi)；德(de)信。
2、五色令人(ren)(ren)(ren)目盲，五音令人(ren)(ren)(ren)耳聾(long)，五味(wei)令人(ren)(ren)(ren)口爽(shuang)，馳騁畋獵令人(ren)(ren)(ren)心(xin)發(fa)狂，難得(de)之(zhi)貨令人(ren)(ren)(ren)行妨。（繽紛的(de)彩色，使人(ren)(ren)(ren)眼花繚亂；動聽的(de)音樂(le)，使人(ren)(ren)(ren)沉溺迷惑；豐美(mei)的(de)食物，使人(ren)(ren)(ren)口傷(shang)厭食；馳騁打獵，使人(ren)(ren)(ren)心(xin)發(fa)狂；稀缺的(de)財貨，使人(ren)(ren)(ren)行為不軌）
3、靜勝(sheng)躁，寒(han)勝(sheng)熱。清靜為天下正(zheng)。
4、小(xiao)國寡民(min)，使(shi)有什伯(bo)之器(qi)而不用(yong)，使(shi)民(min)重死而不遠徙。（國小(xiao)人(ren)希(xi)，即使(shi)有各(ge)種器(qi)具，也(ye)不使(shi)用(yong)；使(shi)人(ren)民(min)不輕易冒險，不向遠方遷移）
5、人法地(di)，地(di)法天，天法道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法自(zi)(zi)然(ran)。（人以(yi)地(di)為(wei)法則(ze)(ze)，地(di)以(yi)天為(wei)法則(ze)(ze)，天以(yi)道(dao)(dao)為(wei)法則(ze)(ze)，道(dao)(dao)以(yi)自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)為(wei)法則(ze)(ze)）
6、吾不(bu)(bu)敢為主(zhu)而為客，不(bu)(bu)敢進(jin)寸而退尺。（我(wo)不(bu)(bu)愿(yuan)采取(qu)攻勢而情(qing)愿(yuan)采取(qu)守勢，我(wo)不(bu)(bu)愿(yuan)前(qian)進(jin)一(yi)寸而情(qing)愿(yuan)后(hou)退一(yi)尺）
7、我有三(san)寶，持(chi)而(er)保之，一(yi)曰慈，二曰儉，三(san)曰不敢為天(tian)下先。
8、道(dao)可(ke)道(dao)，非常(chang)(chang)道(dao)；名(ming)(ming)可(ke)名(ming)(ming)，非常(chang)(chang)名(ming)(ming)。（可(ke)以說出的(de)(de)道(dao)理(li)，不(bu)是永恒(heng)的(de)(de)道(dao)理(li)；可(ke)以叫出的(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，不(bu)是永恒(heng)的(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)。）
9、俗人昭昭，我(wo)獨(du)昏昏。俗人察察，我(wo)獨(du)悶(men)悶(men)。
10、禍兮(xi)福之(zhi)所倚，福兮(xi)禍之(zhi)所伏(fu)。
11、知(zhi)人(ren)者智(zhi)，自(zi)知(zhi)者明；勝(sheng)(sheng)人(ren)者有力(li)，自(zi)勝(sheng)(sheng)者強(qiang)。（了解別(bie)人(ren)的(de)人(ren)有智(zhi)慧(hui)，了解自(zi)己的(de)人(ren)有洞察力(li)；戰勝(sheng)(sheng)別(bie)人(ren)的(de)人(ren)有力(li)量，戰勝(sheng)(sheng)自(zi)己的(de)人(ren)才是強(qiang)者）
12、谷(gu)神不(bu)死，是謂玄牝(pin)(pin)。玄牝(pin)(pin)之門，是謂天(tian)地根。綿綿若存，用(yong)之不(bu)勤。
13、多言數窮，不如守中。
14、名與(yu)身孰(shu)親(qin)？身與(yu)貨孰(shu)多？得與(yu)亡(wang)孰(shu)病？
15、抗兵相加，哀(ai)者(zhe)勝(sheng)矣。（兩(liang)軍對壘(lei)時，悲憤的一方獲勝(sheng)）
16、寵辱若(ruo)驚，貴大患(huan)若(ruo)身。
17、甚愛必大費；多藏必厚亡。故(gu)知足不辱，知止不殆，可以長久。
18、鄰國相(xiang)望，雞(ji)犬之(zhi)聲(sheng)(sheng)相(xiang)聞，民至老(lao)死，不相(xiang)往(wang)(wang)來(lai)。（各小國之(zhi)間踮腳可望，雞(ji)鳴(ming)狗叫的(de)聲(sheng)(sheng)音互相(xiang)聽得見，人民直到老(lao)死，也互不往(wang)(wang)來(lai)）
19、出生入死。生之徒(tu)，十有三(san)；死之徒(tu)，十有三(san)；人之生，動之于死地，亦十有三(san)。
20、善(shan)行無(wu)(wu)轍跡(ji)，善(shan)言(yan)無(wu)(wu)瑕謫。（善(shan)于走(zou)路(lu)，不留痕跡(ji)；善(shan)于言(yan)談，無(wu)(wu)可指(zhi)謫）
21、不(bu)出(chu)戶，知(zhi)天下；不(bu)窺牖，見(jian)天道。其(qi)出(chu)彌(mi)遠，其(qi)知(zhi)彌(mi)少。是以(yi)圣人不(bu)行而(er)(er)知(zhi)，不(bu)見(jian)而(er)(er)明(ming)，不(bu)為(wei)而(er)(er)成(cheng)。
22、大成若缺，其(qi)用不弊(bi)；大盈若沖，其(qi)用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮(bian)若訥(ne)（最(zui)圓滿的(de)(de)好(hao)(hao)似(si)(si)(si)(si)有(you)(you)缺憾，但它(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)用不會(hui)敗壞；最(zui)充實(shi)的(de)(de)好(hao)(hao)似(si)(si)(si)(si)空虛，但它(ta)(ta)的(de)(de)用處不會(hui)窮竭(jie)。最(zui)正直的(de)(de)好(hao)(hao)似(si)(si)(si)(si)有(you)(you)些彎曲，最(zui)靈巧的(de)(de)好(hao)(hao)似(si)(si)(si)(si)有(you)(you)些笨拙，最(zui)善(shan)辯(bian)的(de)(de)好(hao)(hao)似(si)(si)(si)(si)口齒木訥(ne)）
23、為之(zhi)于(yu)未(wei)有，治之(zhi)于(yu)未(wei)亂。
24、見素抱樸，少私寡欲。（表現出單純(chun)，執著于樸素，減少私心，去除欲望）
25、天下難(nan)事(shi)，必(bi)作于(yu)易；天下大事(shi)，必(bi)作于(yu)細(xi)。（做(zuo)(zuo)(zuo)天下的難(nan)事(shi)，一定要從做(zuo)(zuo)(zuo)易事(shi)開始；做(zuo)(zuo)(zuo)天下的大事(shi)，一定要從做(zuo)(zuo)(zuo)小事(shi)開始）
26、大(da)(da)方無(wu)隅(yu)，大(da)(da)器(qi)晚成，大(da)(da)音希聲(sheng)，大(da)(da)象(xiang)無(wu)形(xing)。（最(zui)(zui)方正的(de)(de)東西(xi)，反而沒有棱角；最(zui)(zui)貴重的(de)(de)器(qi)物，總(zong)是最(zui)(zui)后制成；最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)聲(sheng)音，恰(qia)恰(qia)是沒有什么聲(sheng)音；最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，看來反而無(wu)形(xing)）
27、欲上民(min)，必以言下(xia)之；欲先民(min)，必以身后(hou)(hou)之。（要統治人(ren)(ren)(ren)民(min)，就先用言辭表(biao)達對人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)`謙虛(xu)；要領導人(ren)(ren)(ren)民(min)，就必須將自己的(de)利益放在(zai)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)利益之后(hou)(hou)。）
28、不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)見，故(gu)明(ming)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)是，故(gu)彰(zhang)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)伐(fa)，故(gu)有功；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)矜，故(gu)長。（不(bu)(bu)只是用自(zi)(zi)(zi)己的眼睛看，所以明(ming)察秋毫；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)以為是，所以是非昭彰(zhang)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)我夸(kua)耀，所以功勛不(bu)(bu)沒；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)高自(zi)(zi)(zi)大，所以成為民眾(zhong)之長）
29、知足不(bu)辱，知止(zhi)不(bu)殆。（知足則不(bu)會遭到(dao)羞辱，知道適可(ke)而止(zhi)則不(bu)會遇(yu)到(dao)危(wei)險）
30、人之所畏(wei)(wei)，不可不畏(wei)(wei)。
31、是(shi)以(yi)圣(sheng)人(ren)處無為(wei)(wei)之(zhi)事(shi)，行不言之(zhi)教。（所以(yi)說(shuo)，圣(sheng)賢高人(ren)處事(shi)應(ying)當(dang)以(yi)無為(wei)(wei)為(wei)(wei)要(yao)領，教化(hua)人(ren)民應(ying)當(dang)以(yi)不言為(wei)(wei)準則）
32、天下(xia)有道(dao)，卻走馬(ma)以糞(fen)。天下(xia)無道(dao)，戎馬(ma)生(sheng)於郊。
33、道生(sheng)(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)(wan)物。（道產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)宇(yu)宙原(yuan)始(shi)混(hun)沌物質，宇(yu)宙原(yuan)始(shi)混(hun)沌物質分裂(lie)成(cheng)陰陽(yang)對立的(de)兩(liang)個方面，陰陽(yang)對立的(de)兩(liang)個方面產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)新生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第(di)三者，新生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第(di)三者產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)千(qian)差萬(wan)(wan)別的(de)事物）
34、為(wei)無為(wei)，則(ze)(ze)無不治。（按無為(wei)的(de)原則(ze)(ze)辦事，沒有(you)不成功(gong)的(de)）
35、圣人常無(wu)心(xin)(xin)，以百姓心(xin)(xin)為(wei)心(xin)(xin)。
36、大(da)成若(ruo)缺，其用(yong)不弊。大(da)盈若(ruo)沖，其用(yong)不窮(qiong)。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)拙(zhuo)，大(da)辯若(ruo)訥。
37、民(min)不畏死(si)，奈何以死(si)懼之(zhi)？若使民(min)常畏死(si)，而(er)為奇者，吾(wu)得執而(er)殺之(zhi)，孰敢？
38、為學(xue)(xue)日益(yi)，為道日損，損之又(you)損，以至于無為，無為而(er)(er)無不(bu)為。（從事學(xue)(xue)問，知識要天(tian)(tian)天(tian)(tian)增加；致(zhi)力于提(ti)高境界(jie)，知識要天(tian)(tian)天(tian)(tian)減少。減少了(le)再減少，最(zui)后達到無為，雖然(ran)無為，但一切事情(qing)又(you)自然(ran)而(er)(er)然(ran)地成功）
39、天(tian)(tian)長地久。天(tian)(tian)地所(suo)以(yi)(yi)能長且久者，以(yi)(yi)其(qi)不自生(sheng)，故能長生(sheng)。是(shi)以(yi)(yi)圣(sheng)人后其(qi)身(shen)而(er)身(shen)先；外其(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。非以(yi)(yi)其(qi)無私邪(xie)？故能成其(qi)私。
40、天網恢(hui)恢(hui)，疏而不失。
41、禍莫(mo)大(da)於(wu)不知(zhi)(zhi)足；咎莫(mo)大(da)於(wu)欲得。故知(zhi)(zhi)足之(zhi)足，常足矣(yi)。
42、夫輕諾必寡信(xin)，多易必多難(nan)。
43、合(he)抱之(zhi)(zhi)(zhi)木，生于毫(hao)末；九層之(zhi)(zhi)(zhi)臺(tai)，起于累土；千里之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，始于足下。
44、為學(xue)日益(yi)，為道日損。損之又損，以至(zhi)於無為。
45、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形，高下相(xiang)盈，音聲相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒也。
46、兵者不祥之(zhi)器，非君子之(zhi)器，不得(de)已而用之(zhi)，恬淡為上。
47、天下(xia)皆知(zhi)美之為(wei)美，斯惡矣(yi)；皆知(zhi)善之為(wei)善，斯不善矣(yi)。（天下(xia)人(ren)都知(zhi)道怎樣(yang)才算美，這是(shi)壞事(shi)；天下(xia)人(ren)都知(zhi)道怎樣(yang)才為(wei)善，這是(shi)惡事(shi)）
48、上善若水。水善利(li)萬物而不爭(zheng)，處(chu)眾(zhong)人(ren)之(zhi)所惡，故幾于道。
49、柔弱(ruo)勝剛強(qiang)(qiang)（柔弱(ruo)能戰勝剛強(qiang)(qiang)）
50、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新(xin)，少則(ze)多，多則(ze)惑。
51、無為而無不(bu)為。取(qu)天下常以(yi)無事(shi)，及其有事(shi)，不(bu)足以(yi)取(qu)天下。
52、大丈(zhang)夫處其(qi)厚，不(bu)居(ju)其(qi)薄；處其(qi)實，不(bu)居(ju)其(qi)華。
53、天地(di)不(bu)仁，以萬物為芻(chu)狗；圣人(ren)不(bu)仁，以百姓為芻(chu)狗。
54、知常曰明。不知常，妄(wang)作(zuo)，兇(xiong)。（知道(dao)規律(lv)，叫(jiao)作(zuo)明智。不知道(dao)規律(lv)，輕取妄(wang)動，其結果必兇(xiong)）
55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕(jiao)，自(zi)遺其(qi)咎。功成身退，天之道。
56、昔之(zhi)得一(yi)者：天得一(yi)以清(qing)；地(di)得一(yi)以寧；神得一(yi)以靈；谷得一(yi)以生；侯(hou)得一(yi)以為天下(xia)正。
57、知者(zhe)不(bu)言，言者(zhe)不(bu)知。（真懂(dong)的人不(bu)亂說，亂說的人不(bu)是真懂(dong)）
老子的名言3
禍兮福之所(suo)(suo)倚，福兮禍之所(suo)(suo)伏。孰知其極？其無正(zheng)也。正(zheng)復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若嗇。
治(zhi)大(da)國(guo)，若烹(peng)小鮮。
大(da)邦(bang)(bang)者下(xia)流(liu)，天(tian)下(xia)之(zhi)牝，天(tian)下(xia)之(zhi)交也。牝常以(yi)靜勝牡，以(yi)靜為下(xia)。故(gu)(gu)大(da)邦(bang)(bang)以(yi)下(xia)小(xiao)(xiao)邦(bang)(bang)，則取小(xiao)(xiao)邦(bang)(bang)；小(xiao)(xiao)邦(bang)(bang)以(yi)下(xia)大(da)邦(bang)(bang)，則取大(da)邦(bang)(bang)。故(gu)(gu)或下(xia)以(yi)取，或下(xia)而取。大(da)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲兼畜人，小(xiao)(xiao)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲入事人。夫兩者各(ge)得所欲，大(da)者宜為下(xia)。
為無為，事無事，味無味。
圖(tu)難(nan)(nan)於(wu)(wu)其易，為大於(wu)(wu)其細；天(tian)下難(nan)(nan)事(shi)，必作(zuo)於(wu)(wu)易，天(tian)下大事(shi)，必作(zuo)於(wu)(wu)細。是(shi)以圣人終(zhong)不(bu)為大，故(gu)能(neng)成其大。
夫(fu)輕諾(nuo)必寡信，多易必多難(nan)。是以圣(sheng)人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。
合(he)抱之木，生於(wu)毫末(mo)；九(jiu)層(ceng)之臺，起於(wu)累土；千(qian)里之行(xing)，始於(wu)足(zu)下。
民之(zhi)從事(shi)，常於幾(ji)成而敗之(zhi)。慎終如(ru)始，則無(wu)敗事(shi)。
古(gu)之(zhi)善為道者，非以(yi)(yi)(yi)明民(min)，將以(yi)(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)。民(min)之(zhi)難治(zhi)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)智多。故(gu)以(yi)(yi)(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)賊；不以(yi)(yi)(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)福。
江海之所以(yi)(yi)能為百(bai)谷王者(zhe)，以(yi)(yi)其善下之，故(gu)能為百(bai)谷王。是(shi)以(yi)(yi)圣人(ren)(ren)欲上民(min)，必(bi)以(yi)(yi)言下之；欲先(xian)民(min)，必(bi)以(yi)(yi)身後(hou)之。是(shi)以(yi)(yi)圣人(ren)(ren)處上而(er)(er)民(min)不(bu)重，處前而(er)(er)民(min)不(bu)害。是(shi)以(yi)(yi)天(tian)下樂推而(er)(er)不(bu)厭。以(yi)(yi)其不(bu)爭(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能與(yu)之爭(zheng)。
我有三寶，持而保之：一曰(yue)(yue)慈，二曰(yue)(yue)儉，三曰(yue)(yue)不(bu)敢為天(tian)下先。
慈(ci)故(gu)能(neng)(neng)勇；儉故(gu)能(neng)(neng)廣(guang)；不敢為(wei)天(tian)下先(xian)，故(gu)能(neng)(neng)成器長。今舍(she)慈(ci)且(qie)勇；舍(she)儉且(qie)廣(guang)；舍(she)後且(qie)先(xian)；死矣！夫(fu)慈(ci)以戰則(ze)勝(sheng)，以守則(ze)固。天(tian)將救之，以慈(ci)衛(wei)之。
【老子的名言】相(xiang)關文(wen)章：
老子的名言02-14
老子的經典名言11-05
關于老子的名言04-12
老子的名言名句04-06
老子勵志名言09-27
關于老子的名言名句03-28
老子的名言警句集錦05-13
老子的名言(15篇)11-18
老子的經典名言15篇11-30