周國(guo)平的語錄合集75句
互相(xiang)依存的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)命本(ben)能(neng)若(ruo)無精(jing)神的(de)(de)(de)目標是盲(mang)目的(de)(de)(de)，精(jing)神追求(qiu)若(ruo)無本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)發動是空洞的(de)(de)(de)。它們的(de)(de)(de)關系(xi)猶(you)如土壤和陽光(guang)，一株植物惟有既扎根于肥沃的(de)(de)(de)土壤，又沐浴著充(chong)足的(de)(de)(de)陽光(guang)，才(cai)能(neng)茁壯地生(sheng)(sheng)長(chang)。以下(xia)是小編搜索整理的(de)(de)(de)周(zhou)國平(ping)的(de)(de)(de)語錄75句(ju),供各位參考(kao)。
1、最(zui)基本的(de)(de)劃(hua)分不是成(cheng)功與失(shi)敗，而是以偉(wei)大的(de)(de)成(cheng)功和(he)偉(wei)大的(de)(de)失(shi)敗為一方，以渺小的(de)(de)成(cheng)功和(he)渺小的(de)(de)失(shi)敗為另一方。
2、人(ren)的高貴(gui)在于靈魂。人(ren)與人(ren)之間(jian)最(zui)深刻的區分不在職業而(er)在心(xin)靈。
3、對于現代(dai)人來說，適時回到某種單純的(de)動(dong)物(wu)狀態，既(ji)是珍貴(gui)的(de)幸(xing)福，也(ye)是有(you)效的(de)凈(jing)化。
4、六歲前，編(bian)的(de)(de)(de)故事比(bi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)精彩(cai)。六歲后(hou)，做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)比(bi)編(bian)的(de)(de)(de)故事精彩(cai)。莫非是(shi)隨著(zhu)年(nian)齡的(de)(de)(de)增長，上天賦(fu)予人的(de)(de)(de)藝術能力受到功利和知識的(de)(de)(de)排擠(ji)，被(bei)驅(qu)逐到無意識的(de)(de)(de)領域里去了(le)？
5、如果一(yi)(yi)個(ge)人有自己(ji)的(de)(de)(de)心靈追(zhui)求，又在世界上闖(chuang)蕩了一(yi)(yi)番(fan)，有了相當的(de)(de)(de)人生閱歷，那么(me)，他就會(hui)逐漸認識(shi)到自己(ji)在這(zhe)個(ge)世界上的(de)(de)(de)位置(zhi)。世界無(wu)限廣闊，誘惑永無(wu)止境，然而，屬(shu)于(yu)每一(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)現實可能性終究(jiu)是有限的(de)(de)(de)。
6、我們(men)平時斤斤計較(jiao)于事情(qing)的對錯，道理(li)的多寡(gua)，感情(qing)的厚(hou)薄，在(zai)一位(wei)天神的眼里，這種認真(zhen)必定是很可笑(xiao)的。
7、沉(chen)默是絕望者(zhe)最后的尊嚴。沉(chen)默是復仇者(zhe)最高的輕(qing)蔑。
8、繁(fan)忙中清靜的片(pian)刻是一(yi)種(zhong)享受，而閑散中緊(jin)張(zhang)創作的片(pian)刻則簡直是一(yi)種(zhong)幸福了(le)。
9、每(mei)一個(ge)人的(de)長處(chu)和短處(chu)是(shi)同一枚錢(qian)幣的(de)兩面，就(jiu)(jiu)(jiu)看(kan)你(ni)把哪一面翻了(le)出來。換(huan)一種(zhong)說法，就(jiu)(jiu)(jiu)每(mei)一個(ge)人的(de)潛(qian)質而言，本無所(suo)謂短長，短長是(shi)運用的(de)結果，用得(de)好(hao)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)長處(chu)，用得(de)不(bu)好(hao)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)短處(chu)。
10、人(ren)生中有(you)些事情很(hen)(hen)小，但可(ke)能給我們造成很(hen)(hen)大(da)(da)(da)的(de)煩惱，因(yin)(yin)為(wei)離(li)(li)得(de)(de)太近。人(ren)生中有(you)些經歷很(hen)(hen)重(zhong)大(da)(da)(da)，但我們當時并不(bu)覺得(de)(de)，也因(yin)(yin)為(wei)離(li)(li)得(de)(de)太近。距(ju)離(li)(li)太近時，小事也會(hui)顯得(de)(de)很(hen)(hen)大(da)(da)(da)，使得(de)(de)大(da)(da)(da)事反而顯不(bu)出(chu)大(da)(da)(da)了(le)(le)。隔開一(yi)定距(ju)離(li)(li)，事物的(de)大(da)(da)(da)小就顯出(chu)來(lai)了(le)(le)。
11、人活世(shi)上，有(you)(you)時(shi)難免要(yao)有(you)(you)求于(yu)人和(he)違(wei)心做事。但(dan)是(shi)，我(wo)相信，一個人只(zhi)要(yao)肯約束自(zi)己(ji)的(de)貪欲(yu)，滿足于(yu)過比較簡單(dan)的(de)生(sheng)活，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)把這些減少到最低限度。遠離(li)這些麻煩的(de)交際和(he)成功，實在算不(bu)得什么損失，反而受益(yi)無窮。我(wo)們因此獲得了(le)好心情(qing)和(he)好光陰，可(ke)以(yi)把它們奉獻給自(zi)己(ji)真(zhen)(zhen)正(zheng)喜歡的(de)人，真(zhen)(zhen)正(zheng)感(gan)興趣(qu)的(de)事，而首先是(shi)奉獻給自(zi)己(ji)。對(dui)于(yu)一個滿足于(yu)過簡單(dan)生(sheng)活的(de)人，生(sheng)命的(de)疆域(yu)是(shi)更加寬(kuan)闊(kuo)的(de)。、人的(de)精力(li)是(shi)有(you)(you)限的(de)，有(you)(you)所(suo)為(wei)(wei)就(jiu)(jiu)必有(you)(you)所(suo)不(bu)為(wei)(wei)，而人與人之間的(de)巨(ju)大區別就(jiu)(jiu)在于(yu)所(suo)為(wei)(wei)所(suo)不(bu)為(wei)(wei)的(de)不(bu)同(tong)取(qu)向。
12、現在(zai)我覺得，人生最好的(de)境界是豐富和安(an)靜(jing)。安(an)靜(jing)，是因為擺脫了外界虛名浮利的(de)誘惑。豐富，是因為擁有了內在(zai)精神(shen)世界的(de)寶藏(zang)。
13、有的人(ren)只習慣于與(yu)別人(ren)共處(chu)，和別人(ren)說話，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)無(wu)話可說，一(yi)旦獨(du)處(chu)就難受得要(yao)命(ming)，這樣的人(ren)終究是膚淺的。人(ren)必須學會(hui)傾聽自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的心聲，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)與(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)交流，這樣才能逐漸形成一(yi)個較有深度的內心世界。
14、真正(zheng)成為(wei)自己(ji)可不(bu)是(shi)一件容(rong)易的(de)(de)(de)(de)事。世上有(you)許多人(ren)，你可以說他(ta)是(shi)隨便什么東(dong)西(xi)，例如是(shi)一種職業，一種身份(fen)，一個(ge)(ge)角(jiao)色，惟(wei)獨不(bu)是(shi)他(ta)自己(ji)。如果一個(ge)(ge)人(ren)總是(shi)按(an)照別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)生(sheng)活(huo)，沒(mei)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)獨立思考，總是(shi)為(wei)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)事務(wu)忙碌，沒(mei)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)生(sheng)活(huo)，那(nei)么，說他(ta)不(bu)是(shi)他(ta)自己(ji)就一點兒(er)也沒(mei)有(you)冤枉他(ta)。因為(wei)確確實實，從他(ta)的(de)(de)(de)(de)頭腦到他(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈，你在(zai)其中已經找不(bu)到絲毫(hao)真正(zheng)屬于(yu)他(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)了，他(ta)只是(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)影子和(he)事務(wu)的(de)(de)(de)(de)一架機(ji)器罷了。
15、人們常常誤認為(wei)，那(nei)些(xie)熱心(xin)于社交(jiao)的人是一(yi)些(xie)慷(kang)慨之(zhi)士。泰(tai)戈爾(er)說得好，他們只是在揮霍，不(bu)是在奉(feng)獻，而揮霍者往(wang)往(wang)缺乏真正的慷(kang)慨。
16、一(yi)個(ge)人從(cong)童年(nian)、少(shao)年(nian)到(dao)青年(nian)，原(yuan)是(shi)(shi)(shi)人生最美(mei)好也最重要(yao)的(de)階段(duan)，有其(qi)自(zi)身不可(ke)取代的(de)價(jia)值(zhi)，現(xian)在這(zhe)個(ge)價(jia)值(zhi)被完全抹殺了(le)(le)，其(qi)全部價(jia)值(zhi)被歸(gui)結為(wei)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)將來謀職做準備(bei)。多么(me)寶貴的(de)童年(nian)和青春，竟為(wei)了(le)(le)如此渺小的(de)一(yi)個(ge)目標(biao)做了(le)(le)犧牲。這(zhe)種做法無疑是(shi)(shi)(shi)野蠻的(de)。我不禁要(yao)問：這(zhe)還是(shi)(shi)(shi)教(jiao)育(yu)嗎？教(jiao)育(yu)究竟何(he)為(wei)？然而，現(xian)行教(jiao)育(yu)體(ti)制(zhi)以應試(shi)和急功近利為(wei)特征，使得家長(chang)和孩(hai)子們難(nan)有別的(de)選擇。因此，當務之急是(shi)(shi)(shi)改變這(zhe)個(ge)體(ti)制(zhi)。
17、如果說(shuo)教(jiao)育即生長，那么，教(jiao)育機構和教(jiao)育者的(de)使命就是為生長提供最好的(de)環境。
18、日常(chang)生(sheng)活(huo)是有(you)惰性的(de)。身邊(bian)的(de)什物，手上的(de)事務(wu)，很(hen)容易獲得一種支配我們(men)的(de)力量，奪(duo)走我們(men)的(de)自(zi)由(you)。我們(men)應該經(jing)常(chang)跳出來想(xiang)一想(xiang)，審視它們(men)是否真正必(bi)要。
19、活得真誠、獨(du)(du)特、瀟灑，這(zhe)樣活當然(ran)很(hen)美。不過，首先(xian)要活得自(zi)在(zai)，才談得上這(zhe)些。如果你(ni)太(tai)關注自(zi)己活的(de)樣子，總(zong)是活給別人看(kan)，或(huo)者哪怕是活給自(zi)己看(kan)，那么，你(ni)愈是表演得真誠、獨(du)(du)特、瀟灑，你(ni)實(shi)際上卻活得愈是做作、平(ping)庸(yong)、拘謹。
20、刻意求真(zhen)實(shi)者還是(shi)太關(guan)注自(zi)己(ji)的形象(xiang)，已(yi)獲(huo)真(zhen)實(shi)者只是(shi)活(huo)得(de)自(zi)在罷了。
21、你(ni)說，得(de)活(huo)出個樣兒來。我(wo)說，得(de)活(huo)出個味兒來。名聲(sheng)地位是(shi)衣(yi)(yi)(yi)裳(shang)(shang)，不妨(fang)弄件(jian)穿穿。可(ke)是(shi)，對人(ren)對己都(dou)不要衣(yi)(yi)(yi)帽(mao)取(qu)人(ren)。衣(yi)(yi)(yi)裳(shang)(shang)換來換去(qu)，我(wo)還是(shi)我(wo)。脫盡衣(yi)(yi)(yi)裳(shang)(shang)，男人(ren)和女人(ren)更本色(se)。
22、有做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)初學者，他其實還是不失真(zhen)實的(de)本性(xing)，僅僅在模(mo)仿做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。到了(le)做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)而不自知是做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，自己也動(dong)了(le)真(zhen)情的(de)時(shi)候(hou)，做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)便成了(le)本性(xing)，這是做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)大師。
23、基于這(zhe)一認識，我相信(xin)(xin)，不(bu)論時(shi)代怎(zen)樣，一個人都(dou)可以獲得精神生長的必(bi)要(yao)資源，因(yin)為只要(yao)你(ni)(ni)(ni)的心靈土壤足夠肥沃，那(nei)些(xie)神圣和偉大的種(zhong)子對(dui)于你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)始終是(shi)(shi)(shi)存在著的。所(suo)以，如果你(ni)(ni)(ni)自(zi)己(ji)隨波逐(zhu)流，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)怨怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個沒有信(xin)(xin)仰(yang)的時(shi)代了(le)吧。如果你(ni)(ni)(ni)自(zi)己(ji)見利(li)忘(wang)義，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)怨怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個道德淪喪的時(shi)代了(le)吧。如果你(ni)(ni)(ni)自(zi)己(ji)志大才疏，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)怨怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個精神平庸(yong)的時(shi)代了(le)吧。如果你(ni)(ni)(ni)的心靈一片荒蕪(wu)，寸草不(bu)長，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)怨怪(guai)害(hai)鳥啄(zhuo)走了(le)你(ni)(ni)(ni)的種(zhong)子，毒(du)日烤焦了(le)你(ni)(ni)(ni)的幼苗了(le)吧。
24、由此可(ke)見，人世間的(de)東西(xi)，有一(yi)半是(shi)(shi)不(bu)值得(de)爭的(de)，另一(yi)半是(shi)(shi)不(bu)需(xu)要(yao)爭的(de)。所以，爭什么(me)！
25、蘇格(ge)拉底的雕(diao)塑手藝能(neng)考幾級，康德(de)是(shi)不是(shi)教(jiao)授，歌德(de)在(zai)魏(wei)瑪公國做多大的官……如今(jin)有誰會關心這些(xie)！關心這些(xie)的人(ren)是(shi)多么(me)可笑！對于(yu)歷史上(shang)的偉(wei)人(ren)，你是(shi)不會在(zai)乎他們的職(zhi)務和職(zhi)稱的。那么(me)，對于(yu)你自己，你就(jiu)非在(zai)乎不可嗎？你不是(shi)偉(wei)人(ren)，但你因此(ci)就(jiu)寧愿有一(yi)顆渺小的心嗎？
26、紛(fen)紛(fen)擾擾，全是身外事(shi)。我能夠站在(zai)一定的(de)距離(li)外來(lai)看(kan)待我的(de)遭(zao)遇了。我是我，遭(zao)遇是遭(zao)遇。驚浪拍岸(an)，卷起干堆雪(xue)。可(ke)是，岸(an)仍然是岸(an)，它淡然觀望(wang)著變幻不定的(de)海洋。
27、我心中想(xiang)：這么一想(xiang)，痛苦也(ye)就解除了(le)(le)。接著又想(xiang)：完美也(ye)失(shi)去了(le)(le)。
28、人的精力是有限的，有所為(wei)就必有所不(bu)為(wei)，而人與人之間的巨大(da)區(qu)別就在(zai)于所為(wei)所不(bu)為(wei)的不(bu)同(tong)取向。
29、是的(de)，人(ren)生是很簡單的(de)。可是，如(ru)果一個人(ren)麻木(mu)了，對于他一切都是很簡單的(de)。
30、敏感與(yu)遲(chi)鈍殊途同歸。前者(zhe)對人(ren)生(sheng)看得太透，后者(zhe)對人(ren)生(sheng)看得太淺，兩者(zhe)得出相同的結論(lun)：人(ren)生(sheng)沒有意思。
31、每個(ge)人(ren)都只有一個(ge)人(ren)生，她(ta)(ta)是(shi)一個(ge)對我們(men)從一而(er)終(zhong)的女子(zi)。我們(men)不妨盡自己的力(li)量引導她(ta)(ta)，充實(shi)她(ta)(ta)，但是(shi)，不管她(ta)(ta)終(zhong)于成個(ge)什么樣子(zi)，我們(men)好歹得愛她(ta)(ta)。
32、可(ke)是(shi)，盡管如此，你還是(shi)想跳(tiao)，哪怕明知道另一(yi)個(ge)更(geng)深的(de)陷阱(jing)在等(deng)著你。最(zui)不能忍(ren)受的(de)是(shi)永遠呆在同一(yi)個(ge)陷阱(jing)里。也許，自由就寓于跳(tiao)的(de)過(guo)程中。
33、早晨我說(shuo)：一天(tian)很(hen)長，人(ren)能遍游整(zheng)個宇宙(zhou)。夜晚我說(shuo)：一天(tian)很(hen)短，人(ren)不能窮盡一個原子。
34、世(shi)界無限廣闊(kuo)，誘(you)(you)惑(huo)永無止境，然(ran)而(er)，屬于每一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實可(ke)(ke)能(neng)性終(zhong)究是有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。你(ni)不妨對一(yi)切可(ke)(ke)能(neng)性保持著(zhu)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，因為那是人生魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，但同時(shi)你(ni)也要早(zao)一(yi)些在世(shi)界之海上拋下自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錨，找(zhao)到最適合自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)。一(yi)個(ge)人不論偉大(da)還是平凡，只(zhi)要他順應(ying)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性，找(zhao)到了自(zi)(zi)己真正喜(xi)(xi)歡(huan)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，并且(qie)一(yi)心(xin)把自(zi)(zi)己喜(xi)(xi)歡(huan)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事做得盡善(shan)盡美，他在這(zhe)世(shi)界上就有了牢不可(ke)(ke)破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園。于是，他不但會有足(zu)(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣去(qu)承受外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，而(er)且(qie)會有足(zu)(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒來(lai)面對形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)(you)惑(huo)。
35、生(sheng)命是人(ren)(ren)的存在的基礎和(he)核心。個(ge)人(ren)(ren)建功創業，致(zhi)富獵名，倘(tang)若(ruo)結果不能讓(rang)自(zi)己安身立命，究(jiu)竟(jing)有(you)何(he)價值(zhi)？人(ren)(ren)類齊(qi)家治國，爭霸稱雄，倘(tang)若(ruo)結果不能讓(rang)百姓安居樂(le)業，究(jiu)竟(jing)有(you)何(he)價值(zhi)？
36、"不為(wei)無(wu)益之(zhi)事，何以遣有涯(ya)之(zhi)生"，明白這一道理(li)的(de)人(ren)可謂(wei)已經得道，堪稱智者了。多(duo)數人(ren)恰好(hao)相反，他們永遠自(zi)詡(xu)在(zai)為(wei)有益之(zhi)事，永遠不知生之(zhi)有涯(ya)。
37、生命連(lian)同它的快(kuai)樂(le)和痛苦都(dou)是虛幻的——這個觀念對于快(kuai)樂(le)是一個打(da)擊，對于痛苦未(wei)嘗不是一個安慰。用終極的虛無(wu)淡化日(ri)常的苦難，用徹(che)底(di)的悲觀凈化塵世的哀傷(shang)，這也(ye)許是悲觀主義的智慧吧。
38、光陰似箭，然而只(zhi)是對于忙(mang)人才如此。日程表(biao)排得(de)滿滿的(de)，永遠有(you)做不完(wan)的(de)事，這時便會覺得(de)時間以逼人之勢(shi)驅趕著自己(ji)，幾乎沒有(you)喘(chuan)息的(de)工夫。
39、從(cong)容(rong)中(zhong)有(you)一種神性(xing)。在從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)中(zhong)，我們(men)得以領悟上帝的(de)(de)(de)作品，并以之(zhi)為榜樣來(lai)創作人類的(de)(de)(de)作品。沒有(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)，我們(men)的(de)(de)(de)一切忙碌就只(zhi)是(shi)勞作，不(bu)復有(you)創造；一切知識的(de)(de)(de)追(zhui)求就只(zhi)是(shi)學術(shu)，不(bu)復有(you)智慧；一切成(cheng)績就只(zhi)是(shi)功利，不(bu)復有(you)心靈(ling)的(de)(de)(de)滿(man)足；甚至一切宗教活(huo)動也只(zhi)成(cheng)了世(shi)俗的(de)(de)(de)事務，不(bu)復有(you)真正的(de)(de)(de)信仰。沒有(you)從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)心境(jing)，無(wu)論建(jian)立起多么輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)物質(zhi)文明，我們(men)過的(de)(de)(de)仍是(shi)野蠻的(de)(de)(de)生活(huo)。
40、人渴望完(wan)美而不(bu)可得，這種(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)如(ru)何解(jie)除？我答道：這種(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)本身就(jiu)包(bao)含在完(wan)美之中，把它解(jie)除了(le)(le)反而不(bu)完(wan)美了(le)(le)。我心中想(xiang)"這么一想(xiang)，痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)就(jiu)也解(jie)除了(le)(le)。接(jie)著(zhu)又想(xiang)：完(wan)美也失去(qu)了(le)(le)。
41、讀(du)書基本標準是(shi)愉快(kuai)。無(wu)論專家們說它(ta)多么重要(yao)，排行(xing)榜(bang)說它(ta)多么暢銷，如果讀(du)它(ta)不能使我感到愉快(kuai)，我就寧可不去(qu)讀(du)它(ta)。
42、一個孤獨的人學會了理解別(bie)的孤獨的靈魂和深藏(zang)于(yu)它們(men)中的深邃的愛。
43、人生永(yong)遠既是(shi)道(dao)路，又(you)是(shi)家。我(wo)(wo)現在的想法是(shi)，這(zhe)兩方面的意識都是(shi)必(bi)要的，缺一不可。只是(shi)道(dao)路，就活得太累。只是(shi)家，就活得太盲目。我(wo)(wo)們必(bi)須把人生當(dang)做家，讓自己(ji)的心(xin)靈得到休息。我(wo)(wo)們也必(bi)須知(zhi)道(dao)人生是(shi)道(dao)路，讓自己(ji)的心(xin)靈有超越的追求。
44、對(dui)于(yu)珍惜靈魂及(ji)生活(huo)的(de)人來說，孤獨更應該是生活(huo)的(de)必需品。
45、在燈紅酒綠的都(dou)市里，覓得(de)一(yi)(yi)(yi)粒柳芽，一(yi)(yi)(yi)朵鮮花，一(yi)(yi)(yi)刻清靜(jing)，人會由(you)衷的快(kuai)樂(le)。在杳(yao)無人煙的荒野上(shang)，發現一(yi)(yi)(yi)星燈火，一(yi)(yi)(yi)縷炊(chui)煙，一(yi)(yi)(yi)點人跡(ji)，人也會由(you)衷地快(kuai)樂(le)。自(zi)然(ran)和文明，人皆(jie)需要，二(er)者不可缺一(yi)(yi)(yi)
46、優秀比成功重(zhong)要(yao)。人(ren)生兩大追求：優秀、幸福(fu)。要(yao)保護好奇心。寫作屬于每一個(ge)關心心靈(ling)生活的(de)(de)(de)人(ren)。金錢是(shi)最(zui)不可靠的(de)(de)(de)財(cai)富，它無名無姓，和(he)你沒有(you)任何(he)內在的(de)(de)(de)聯系。而經歷(li)才是(shi)人(ren)最(zui)寶貴的(de)(de)(de)財(cai)富，如果你珍惜它。
47、至少(shao)戀愛(ai)一(yi)(yi)次，最多兩(liang)次。一(yi)(yi)次也沒有，未免(mian)辜(gu)負了青春。但真戀愛(ai)不容易，超過兩(liang)次，就有贗(yan)品(pin)之嫌。
48、爭取受良好(hao)的教育，精通一門專(zhuan)業知識或技能，掌(zhang)握(wo)足以(yi)維持生(sheng)存的看家本領。盡(jin)量按照(zhao)自己(ji)的興趣選擇職業。如(ru)果做不到，就以(yi)敬業精神對待本職工作，同(tong)時(shi)在業余發展自己(ji)的興趣。
49、人生有(you)(you)兩(liang)大快(kuai)樂，一是沒有(you)(you)得到你(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西(xi)，于是你(ni)可以去(qu)追求和創造(zao)；一是得到了你(ni)心(xin)愛(ai)的東(dong)西(xi)，于是你(ni)可以去(qu)品味和體驗。
50、關(guan)于好女(nv)人，我(wo)提(ti)過(guo)兩(liang)個標(biao)準——靈性(xing)(xing)和彈性(xing)(xing)，現(xian)在仍(reng)覺得對。這主要是(shi)講(jiang)性(xing)(xing)格，如果這兩(liang)個特征表(biao)現(xian)在身體上，也就是(shi)性(xing)(xing)感了。我(wo)崇拜的是(shi)女(nv)性(xing)(xing)，而(er)不是(shi)每一個女(nv)人。
51、不(bu)論(lun)是誰，不(bu)論(lun)他(ta)(ta)（她）多么(me)癡情或多么(me)崇高，如果他(ta)(ta)的(de)愛(ai)長期沒有回報，始終不(bu)被愛(ai)，他(ta)(ta)的(de)愛(ai)是堅持不(bu)下去的(de)。
52、人(ren)人(ren)都得死(si)，這能給我們什么安(an)慰(wei)呢？大約是兩點：第一，死(si)是公正的，對誰都一視同仁；第二，死(si)并不孤單，全世界都與你為伴。
53、天(tian)才(cai)不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天(tian)才(cai)。
54、天賦高(gao)的(de)人有一種幾(ji)乎與生(sheng)俱來的(de)貴族(zu)心理(li)，看不(bu)起蕓蕓眾生(sheng)，他對群眾的(de)寬容態(tai)度是(shi)閱(yue)歷和思考的(de)產(chan)物。
55、凡繆(mou)斯(si)，必永(yong)遠(yuan)漂泊(bo)。唯(wei)有法(fa)利賽人才(cai)有安居(ju)樂業的(de)福氣(qi)。
56、不過，我(wo)必(bi)須立即承認，這只是我(wo)即興(xing)想到(dao)的一句俏皮話，其實我(wo)連這樣的野心也沒有。
57、既然成(cheng)功屬(shu)于塵世，完美屬(shu)于天國(guo)，我與完美的(de)距離就(jiu)更遙(yao)遠了，但因此畢(bi)竟可以(yi)夢想。懷著(zhu)這(zhe)夢想，我更可以(yi)不把成(cheng)功放(fang)在眼里了。
58、在精神領域的(de)追(zhui)求中(zhong)，不必說(shuo)世俗的(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，社會和歷史所承認的(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，即便是(shi)(shi)精神追(zhui)求本(ben)身(shen)的(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，也(ye)(ye)不是(shi)(shi)主要(yao)的(de)目標。在這里，目標即寓于(yu)過程(cheng)之中(zhong)，對(dui)精神價值的(de)追(zhui)求本(ben)身(shen)成(cheng)(cheng)了生存(cun)方式，這種追(zhui)求愈執著，就愈是(shi)(shi)超越于(yu)所謂成(cheng)(cheng)敗(bai)。一個默默無聞的(de)賢哲也(ye)(ye)許(xu)更是(shi)(shi)賢哲，一個身(shen)敗(bai)名裂(lie)的(de)圣徒也(ye)(ye)許(xu)更是(shi)(shi)圣徒。
59、在我(wo)看來(lai)，所(suo)(suo)謂成(cheng)功(gong)是(shi)(shi)指(zhi)把自(zi)己真(zhen)正(zheng)喜歡的(de)(de)(de)(de)事情做(zuo)好，其(qi)前(qian)提是(shi)(shi)首先要有自(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)愛好，舍此便只是(shi)(shi)名利(li)場上的(de)(de)(de)(de)生意(yi)經(jing)。而(er)幸(xing)福(fu)則主要是(shi)(shi)一(yi)種內(nei)心(xin)(xin)體驗，是(shi)(shi)心(xin)(xin)靈對(dui)于生命意(yi)義的(de)(de)(de)(de)強烈感受(shou)，因而(er)也是(shi)(shi)以心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)感受(shou)力(li)為前(qian)提的(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以，比成(cheng)功(gong)和(he)幸(xing)福(fu)都更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，一(yi)個(ge)人必須有一(yi)個(ge)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)，一(yi)顆(ke)飽滿的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，它決定了一(yi)個(ge)人爭取成(cheng)功(gong)和(he)體驗幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)能力(li)。
60、獨(du)處是靈(ling)魂生長的必要空間，在獨(du)處時(shi)，我(wo)們(men)從別人和事(shi)務中(zhong)抽身(shen)出來，回到(dao)了(le)自(zi)己。這時(shi)候，我(wo)們(men)獨(du)自(zi)面對自(zi)己和上(shang)帝，開始了(le)與自(zi)己的心靈(ling)以(yi)及與宇宙中(zhong)的神秘力量(liang)的對話(hua)。
61、這(zhe)么(me)好的夜(ye)晚(wan)，寧靜(jing)，孤獨，精力充(chong)沛，無論做什么(me)，都覺得可惜了，糟(zao)蹋了。我(wo)什么(me)也不做，只是(shi)坐在燈前，吸(xi)著(zhu)煙……
62、在孤(gu)身(shen)逆旅(lv)(lv)中最易感懷人生(sheng)，因為說到底，人生(sheng)在世也無(wu)(wu)非是(shi)孤(gu)身(shen)逆旅(lv)(lv)罷(ba)了。聚散乃人生(sheng)尋常事，卻也足堪嘆(tan)息。最可嘆(tan)的是(shi)散時視為尋常，不(bu)料(liao)而聚無(wu)(wu)日，一別(bie)竟成永訣。或者青春相別(bie)，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬(shun)間(jian)照出(chu)了歲月的無(wu)(wu)情(qing)流逝。
63、一個(ge)(ge)(ge)簡單的道理是，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)人無(wu)論多么(me)相愛，仍然是兩(liang)個(ge)(ge)(ge)不同(tong)的個(ge)(ge)(ge)體，不可(ke)能變成同(tong)一個(ge)(ge)(ge)人。
64、憑人力可以成就和睦(mu)的婚(hun)姻，得(de)到(dao)幸福的愛(ai)情卻要靠天(tian)意。
65、縱然苦(ku)難已(yi)經臨頭，我(wo)已(yi)經身陷悲劇，我(wo)也無(wu)意奢談凈化，自許崇高。
66、如(ru)果說愛(ai)是一門藝術，那么，恰如(ru)其分的(de)自愛(ai)便是一種素質。
67、好處常借信(xin)奉之名交(jiao)戰。
68、健(jian)康的全體價值(zhi)是使咱(zan)們高興地享受人生。其最重要的享受方法(fa)就(jiu)是做我(wo)們真正愛好做的事。
69、個(ge)人要獲得幸(xing)福，就必須既不太(tai)聰明(ming)，也不太(tai)傻(sha)。這(zhe)種(zhong)介于聰明(ming)和(he)傻(sha)之間的(de)狀態叫(jiao)做生活的(de)智慧(hui)。
70、找一個最(zui)親(qin)的人，是愛情的終極(ji)目的。
71、盡管(guan)人的智(zhi)(zhi)慧有其局限，愛智(zhi)(zhi)慧卻并不因此就屬(shu)于(yu)徒勞。智(zhi)(zhi)慧的果實似(si)乎是(shi)否(fou)定性的：理論上——"我(wo)知道我(wo)一無所(suo)知"；實踐(jian)上——"我(wo)需要我(wo)一無所(suo)需"。然而(er)，達到了(le)這個(ge)境界，在謙虛和(he)(he)淡泊的哲人胸中，智(zhi)(zhi)慧的痛苦和(he)(he)快(kuai)樂(le)也已(yi)消(xiao)融(rong)為了(le)一種和(he)(he)諧的寧靜了(le)。
72、在平凡的(de)(de)(de)日(ri)常生活中(zhong)(zhong)，你(ni)(ni)已經習慣(guan)了和你(ni)(ni)所愛(ai)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)相處，仿佛日(ri)子(zi)會(hui)這樣無限的(de)(de)(de)延續下去。忽然有一(yi)(yi)天，你(ni)(ni)心(xin)頭一(yi)(yi)驚想，起(qi)(qi)時光(guang)在飛(fei)快流(liu)逝。正無可(ke)挽回的(de)(de)(de)把你(ni)(ni)、你(ni)(ni)所愛(ai)的(de)(de)(de)人以(yi)及(ji)你(ni)(ni)們(men)共同擁有的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切帶走。于是，你(ni)(ni)心(xin)中(zhong)(zhong)升起(qi)(qi)一(yi)(yi)種柔(rou)情，想要保護你(ni)(ni)的(de)(de)(de)愛(ai)人免遭時光(guang)的(de)(de)(de)劫掠。你(ni)(ni)還深刻感到(dao)，平凡生活中(zhong)(zhong)這些最簡單的(de)(de)(de)幸福(fu)也是多么寶貴，有著稍縱即逝的(de)(de)(de)驚人的(de)(de)(de)美。
73、聰明(ming)人嘲(chao)笑幸(xing)福是(shi)一個(ge)夢(meng)，傻瓜到夢(meng)中(zhong)去(qu)找幸(xing)福，兩者都不承認(ren)現實(shi)中(zhong)有幸(xing)福。看來，一個(ge)人要(yao)獲(huo)得實(shi)在的幸(xing)福，就必須(xu)既不太聰明(ming)，也不太傻。人們(men)把這種介于聰明(ming)和傻之(zhi)間的狀態叫作生活(huo)的智慧。
74、獨處實(shi)際上(shang)是要(yao)和自己的靈魂談話。
75、真正的學習都是(shi)自學。
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