有關周(zhou)國平的語錄(lu)摘錄(lu)81句(ju)
當我(wo)在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河(he)流之所(suo)以能(neng)給我(wo)慰藉，是因為(wei)我(wo)隱約(yue)預(yu)感到(dao)，我(wo)可能(neng)會(hui)和另一顆同(tong)樣愛他們(men)的靈(ling)魂相遇。以下是小編為(wei)大家整理的周國平的語錄81句,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、最基本的(de)(de)劃分不是成(cheng)功(gong)與失敗，而是以偉(wei)大(da)的(de)(de)成(cheng)功(gong)和偉(wei)大(da)的(de)(de)失敗為(wei)一方，以渺小的(de)(de)成(cheng)功(gong)和渺小的(de)(de)失敗為(wei)另(ling)一方。
2、智慧不(bu)是(shi)一種(zhong)(zhong)才能，而是(shi)一種(zhong)(zhong)人生覺悟(wu)，一種(zhong)(zhong)開闊的(de)胸懷和眼光。一個人在社(she)會上也許(xu)(xu)成(cheng)功，也許(xu)(xu)失敗(bai)，如果(guo)他是(shi)智慧的(de)，他就不(bu)會把這些看(kan)得太重要，而能夠站在人世(shi)間一切成(cheng)敗(bai)之(zhi)上，以這種(zhong)(zhong)方式成(cheng)為自己命(ming)運的(de)主人。
3、鼾聲(sheng)，響屁，飽嗝，這些(xie)聲(sheng)響之所以(yi)使人覺得愚蠢(chun)，是因(yin)為它們暴露了人的(de)動物性一面。
4、如果說短暫的分離促進(jin)愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結婚倒是比不結婚占據著一(yi)個有利(li)的地位，因(yin)為它本身是排(pai)除(chu)長久的分離的，我們只(zhi)需要為它適當安(an)排(pai)一(yi)些短暫的分離就行了。
5、聽(ting)到自己的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)頭一回(hui)清清楚楚地喊你(ni)一聲"爸爸"，這感覺是異乎尋常(chang)的(de)(de)(de)。這是"造物主"借孩子(zi)(zi)之口對你(ni)的(de)(de)(de)父(fu)親資(zi)格的(de)(de)(de)確認，面對這個清純的(de)(de)(de)時刻，再輝煌的(de)(de)(de)加(jia)冕也黯然失色了。我心(xin)里甜得(de)發緊，明白(bai)自己獲此寵賞實屬非(fei)分。
6、在這個世界上，一個人重(zhong)感情就(jiu)難免會軟弱，求完美(mei)就(jiu)難免有遺(yi)憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就(jiu)能(neng)堅持；接受人生這一點遺(yi)憾，我們就(jiu)能(neng)平靜。
7、繁忙(mang)中(zhong)清靜的片刻是一(yi)種享受，而(er)閑散中(zhong)緊張創作的片刻則簡(jian)直(zhi)是一(yi)種幸(xing)福了。
8、如果(guo)不(bu)(bu)說話也不(bu)(bu)能(neng)呢？那就說真話吧，因(yin)為歸根到(dao)底并不(bu)(bu)存在(zai)絕(jue)對不(bu)(bu)能(neng)說真話的情況，只要你(ni)敢于(yu)承擔其后果(guo)。
9、這(zhe)個(ge)(ge)命題除了表明(ming)我們應該向(xiang)孩(hai)子學習之外，還可(ke)做另一種解釋：對于每一個(ge)(ge)人來(lai)說，他的童年(nian)狀況(kuang)也是他的成年(nian)狀況(kuang)的父親，因此，早期(qi)的精(jing)神發育在人生中具有關鍵作用。
10、我(wo)們不妨站到上(shang)帝的位置上(shang)看自(zi)己(ji)的塵世遭遇，但是(shi)，我(wo)們永遠是(shi)凡(fan)人而不是(shi)上(shang)帝。所以(yi)，每一(yi)個人的塵世遭遇對于(yu)他自(zi)己(ji)仍然具(ju)有特殊的重要性。
11、不(bu)過(guo)，我不(bu)反對(dui)這樣做，因為對(dui)于死亡的真正思考(kao)是不(bu)可能(neng)的，我們(men)除了(le)用各(ge)種詩意的解說來鼓勵(li)自己之外，還能(neng)夠怎樣呢？
12、成功是一個(ge)社會概(gai)念，一個(ge)直接面對上帝和自己(ji)的(de)人是不會太看重它的(de)。
13、當然，人(ren)是不(bu)(bu)能(neng)只靜不(bu)(bu)動的，即使能(neng)也不(bu)(bu)可取，如一潭死(si)水。
14、那些不(bu)幸的(de)天才，例如(ru)尼采和凡·高，他們最大(da)的(de)不(bu)幸并不(bu)在(zai)于無人(ren)理解姻為精神上的(de)孤獨(du)是(shi)可以用創造(zao)來安慰的(de)，而恰恰在(zai)于得不(bu)到普通的(de)人(ren)間溫暖，活著(zhu)時就成了被人(ren)群遺棄的(de)孤魂。
15、唉，這(zhe)塊可愛的小頑石，她(ta)自己(ji)也不(bu)知道(dao)她(ta)說得多么精彩！我應該怎樣安慰她(ta)或(huo)者鼓勵她(ta)呢(ni)？
16、杜威把(ba)教師比(bi)喻為(wei)上帝的(de)代言人(ren)、天國的(de)引路人(ren)。教師不(bu)只是(shi)(shi)傳(chuan)授知(zhi)識，更(geng)重(zhong)要的(de)影響(xiang)是(shi)(shi)在精神上，因此他自(zi)己必須有(you)崇(chong)高的(de)精神境界。現在人(ren)們(men)在討(tao)論(lun)大學(xue)(xue)改革，依我看，大學(xue)(xue)教育的(de)核心問題是(shi)(shi)要有(you)一批(pi)(pi)心靈高貴、頭腦活躍的(de)學(xue)(xue)者，而體制優(you)(you)劣(lie)的(de)標準就在于能否吸引這(zhe)樣的(de)學(xue)(xue)者。有(you)了這(zhe)樣一批(pi)(pi)學(xue)(xue)者，自(zi)然能夠熏陶(tao)和培育出優(you)(you)秀人(ren)才。什么是(shi)(shi)好(hao)學(xue)(xue)校？很簡單，就是(shi)(shi)有(you)一批(pi)(pi)好(hao)教師的(de)學(xue)(xue)校。
17、我(wo)(wo)知(zhi)道(dao)一(yi)些負有(you)(you)大使命感(gan)的(de)(de)人是(shi)很重(zhong)視"世(shi)(shi)紀末"的(de)(de)，因(yin)為他(ta)們相信自己在舊(jiu)的(de)(de)世(shi)(shi)紀有(you)(you)不可(ke)忽略的(de)(de)影(ying)響，對(dui)新(xin)的(de)(de)世(shi)(shi)紀有(you)(you)不可(ke)推(tui)卸(xie)的(de)(de)責任，總之(zhi)新(xin)舊(jiu)世(shi)(shi)紀都(dou)不能缺少他(ta)們，因(yin)此他(ta)們理應在世(shi)(shi)紀之(zhi)交高(gao)瞻遠矚，點撥蒼生。可(ke)是(shi)，我(wo)(wo)深知(zhi)自己的(de)(de)渺小，對(dui)任何一(yi)個世(shi)(shi)紀都(dou)是(shi)可(ke)有(you)(you)可(ke)無的(de)(de)。
18、外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼睛(jing)不使用(yong)，就會退化，常(chang)練習，就能(neng)敏銳。內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼睛(jing)也是(shi)如此。對于我(wo)(wo)來說，寫作(zuo)(zuo)便是(shi)一(yi)種訓練內(nei)在(zai)(zai)(zai)視力的(de)(de)方法，它(ta)(ta)促使我(wo)(wo)經常(chang)睜著(zhu)(zhu)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)眼睛(jing)，去(qu)發現和捕捉生(sheng)活(huo)中那些顯示了(le)意義的(de)(de)場(chang)景和瞬間(jian)。只要我(wo)(wo)保持著(zhu)(zhu)寫作(zuo)(zuo)狀態(tai)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)場(chang)景和瞬間(jian)就會源源不斷。相反，一(yi)旦被日常(chang)生(sheng)活(huo)之流裹(guo)挾，長久中斷了(le)寫作(zuo)(zuo)，我(wo)(wo)便會覺得生(sheng)活(huo)成了(le)一(yi)堆無(wu)意義的(de)(de)碎(sui)片(pian)。事實(shi)上它(ta)(ta)的(de)(de)確成了(le)碎(sui)片(pian)，因為我(wo)(wo)的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)眼睛(jing)是(shi)關閉著(zhu)(zhu)的(de)(de)，我(wo)(wo)的(de)(de)靈魂是(shi)昏睡著(zhu)(zhu)的(de)(de)，而(er)惟有(you)(you)靈魂的(de)(de)君(jun)臨才(cai)能(neng)把一(yi)個人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)形成為整體(ti)。所以，我(wo)(wo)之需要寫作(zuo)(zuo)，是(shi)因為惟有(you)(you)保持著(zhu)(zhu)寫作(zuo)(zuo)狀態(tai)，我(wo)(wo)才(cai)真正(zheng)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)。
19、日常生活是(shi)有(you)惰(duo)性(xing)的(de)。身邊的(de)什物(wu)，手上(shang)的(de)事務，很(hen)容易獲(huo)得一(yi)種支配我們的(de)力量，奪走我們的(de)自(zi)由(you)。我們應該經常跳出(chu)來想(xiang)(xiang)一(yi)想(xiang)(xiang)，審(shen)視它們是(shi)否真正(zheng)必(bi)要。
20、活得真(zhen)誠、獨特、瀟灑，這樣活當(dang)然很美。不過，首先要(yao)活得自(zi)在(zai)，才談得上(shang)這些。如果你(ni)(ni)太關注自(zi)己(ji)活的樣子，總是活給(gei)別人(ren)看，或者(zhe)哪怕是活給(gei)自(zi)己(ji)看，那么，你(ni)(ni)愈是表(biao)演得真(zhen)誠、獨特、瀟灑，你(ni)(ni)實(shi)際上(shang)卻活得愈是做作、平(ping)庸、拘謹。
21、刻意求真實(shi)者還是太關注自己(ji)的形象，已獲真實(shi)者只是活得自在(zai)罷了。
22、一(yi)樣(yang)東西(xi)，如果你太(tai)想要(yao)(yao)，就會把它(ta)看得(de)很大(da)，甚至大(da)到成了(le)整個(ge)世界(jie)，占據了(le)你的(de)全部心思(si)。一(yi)個(ge)人一(yi)心爭利益，或者一(yi)心創事業的(de)時候(hou)，都(dou)會出現這種情況。我的(de)勸告是(shi)，最后無論(lun)你是(shi)否如愿以(yi)償，都(dou)要(yao)(yao)及時從中跳出來，如實地(di)看清它(ta)在(zai)(zai)整個(ge)世界(jie)中的(de)真實位置，亦即它(ta)在(zai)(zai)無限時空中的(de)微不(bu)足道。這樣(yang)，你得(de)到了(le)不(bu)會忘乎所(suo)以(yi)，沒有得(de)到也不(bu)會痛不(bu)欲(yu)生。
23、那人(ren)(ren)對你(ni)(ni)做(zuo)了(le)一(yi)件(jian)不(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)事(shi)，你(ni)(ni)為此痛(tong)苦(ku)(ku)了(le)，這(zhe)(zhe)完全可(ke)以理(li)解(jie)，但請適可(ke)而(er)止。你(ni)(ni)想(xiang)一(yi)想(xiang)，世上有不(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)是你(ni)(ni)無法改(gai)變的(de)(de)(de)，為你(ni)(ni)不(bu)能支(zhi)配(pei)的(de)(de)(de)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)品(pin)德而(er)痛(tong)苦(ku)(ku)是不(bu)理(li)智的(de)(de)(de)。你(ni)(ni)還(huan)想(xiang)一(yi)想(xiang)，不(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)定會做(zuo)不(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)事(shi)，只是這(zhe)(zhe)一(yi)件(jian)不(bu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)事(shi)碰巧(qiao)落(luo)在你(ni)(ni)頭上罷了(le)。你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)樣想(xiang)，就會超越個人(ren)(ren)恩怨的(de)(de)(de)低(di)水平，把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)遭遇(yu)當作(zuo)借以認識人(ren)(ren)性(xing)和社(she)會的(de)(de)(de)材料，在與不(bu)義(yi)(yi)作(zuo)斗(dou)爭時你(ni)(ni)的(de)(de)(de)心境也(ye)會光明磊落(luo)得多(duo)。
24、一(yi)個人熱(re)愛人生(sheng)便(bian)不能不執(zhi)著(zhu)，洞察人生(sheng)真相便(bian)不能不悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)，兩者(zhe)(zhe)激烈沖突又達成(cheng)和(he)解的(de)結果就是(shi)(shi)超脫。所(suo)以，超脫實質上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)有(you)(you)悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)約束的(de)執(zhi)著(zhu)，有(you)(you)執(zhi)著(zhu)約束的(de)悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)。仔(zi)細分析起(qi)來(lai)，其中始終(zhong)包含著(zhu)悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)和(he)執(zhi)著(zhu)兩種(zhong)因素(su)，只是(shi)(shi)兩者(zhe)(zhe)之間已經形成(cheng)一(yi)種(zhong)恰(qia)當的(de)關(guan)系，不再趨(qu)于一(yi)端(duan)罷了。我不相信世(shi)上(shang)有(you)(you)一(yi)勞永逸徹悟(wu)人生(sheng)的(de)"無上(shang)覺(jue)者(zhe)(zhe)"，如果有(you)(you)，他也業(ye)已涅槃(pan)成(cheng)佛，不屬于這(zhe)個活(huo)人的(de)世(shi)界了。
25、執著是(shi)惑，悲觀何(he)嘗不(bu)是(shi)惑？因為看破(po)紅塵(chen)而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是(shi)太執著，看不(bu)破(po)，把(ba)紅塵(chen)看得太重。這就好(hao)像一(yi)個熱(re)戀者(zhe)急忙(mang)逃離(li)不(bu)愛(ai)他(ta)的心(xin)上人一(yi)樣。真正的悟者(zhe)則能夠從看破(po)紅塵(chen)獲得一(yi)種眼光和(he)睿智，使他(ta)身在紅塵(chen)也不(bu)被紅塵(chen)所惑，入世仍(reng)保(bao)持(chi)著超脫的心(xin)境。假定他(ta)是(shi)那個熱(re)戀者(zhe)，那么現(xian)在他(ta)已經(jing)從熱(re)戀中解脫出來，對于(yu)不(bu)愛(ai)他(ta)的心(xin)上人既(ji)非苦(ku)苦(ku)糾纏，亦(yi)非遠(yuan)遠(yuan)躲避(bi)，而是(shi)可以平(ping)靜地和(he)她見面了。
26、人渴望完美(mei)而不可(ke)得，這種痛苦如(ru)何才能解除？
27、人在孤(gu)身(shen)逆(ni)旅中最易感懷人生(sheng)，因(yin)為說到底，人生(sheng)在世(shi)也無(wu)非是孤(gu)身(shen)逆(ni)旅罷了。
28、若把(ba)人(ren)生(sheng)比作一逆旅(lv)，我們便會(hui)發(fa)現，途中耽擱實在(zai)是人(ren)生(sheng)的尋常(chang)遭際(ji)。我們向理想生(sheng)活(huo)進發(fa)，因了(le)種(zhong)種(zhong)必然的限制和(he)偶然的變故，或(huo)(huo)早或(huo)(huo)遲在(zai)途中某一個點(dian)上(shang)停了(le)下來(lai)。我們相信(xin)這是暫(zan)時的，總在(zai)等(deng)著重新上(shang)路，希望有(you)一天能(neng)過自己真(zhen)正(zheng)想過的生(sheng)活(huo)，殊(shu)不料就在(zai)這個點(dian)上(shang)永遠(yuan)停住了(le)。有(you)些人(ren)漸(jian)漸(jian)變得實際(ji)，心安理得地在(zai)這個點(dian)上(shang)安排(pai)自己的生(sheng)活(huo)。有(you)些人(ren)仍然等(deng)啊等(deng)，歲(sui)月(yue)無(wu)情，到頭來(lai)悲(bei)嘆自己被耽誤了(le)一輩子(zi)。
29、敏感與遲鈍殊途(tu)同(tong)歸。前者對(dui)(dui)人生看(kan)得(de)太(tai)透，后(hou)者對(dui)(dui)人生看(kan)得(de)太(tai)淺，兩者得(de)出相同(tong)的結(jie)論(lun)：人生沒有意思。
30、人生是一場無(wu)(wu)結果(guo)的試(shi)驗(yan)(yan)。因為(wei)無(wu)(wu)結果(guo)，所以(yi)怎樣試(shi)驗(yan)(yan)都無(wu)(wu)妨(fang)。也因為(wei)無(wu)(wu)結果(guo)，所以(yi)怎樣試(shi)驗(yan)(yan)都不(bu)踏實。
31、至于我(wo)，我(wo)將永(yong)遠困(kun)惑(huo)，也永(yong)遠尋(xun)找(zhao)。困(kun)惑(huo)是(shi)我(wo)的誠(cheng)實(shi)，尋(xun)找(zhao)是(shi)我(wo)的勇敢。
32、我們總(zong)是以為(wei)(wei)，已經到手(shou)的(de)(de)東西(xi)便是屬于自己的(de)(de)，一(yi)旦失(shi)去，就覺得(de)蒙受了(le)損失(shi)。其實，一(yi)切皆變，沒有(you)一(yi)樣東西(xi)能真正占有(you)。得(de)到了(le)一(yi)切的(de)(de)人，死(si)時又交出(chu)一(yi)切。不如在一(yi)生中不斷(duan)地得(de)而復失(shi)，習以為(wei)(wei)常，也許能更為(wei)(wei)從容地面對死(si)亡。
33、在茫茫宇宙間(jian)，每個人(ren)都(dou)只有(you)一(yi)次生存的(de)(de)(de)機會(hui)，都(dou)是(shi)一(yi)個獨一(yi)無(wu)二、不可(ke)重復的(de)(de)(de)存在。名聲、財產、知識等(deng)等(deng)是(shi)身外之(zhi)物，人(ren)人(ren)都(dou)可(ke)求而(er)得之(zhi)，但沒有(you)人(ren)能夠代替(ti)你(ni)(ni)感受人(ren)生。你(ni)(ni)死之(zhi)后，沒有(you)人(ren)能夠代替(ti)你(ni)(ni)再活(huo)一(yi)次。如果你(ni)(ni)真正意識到了這一(yi)點，你(ni)(ni)就會(hui)明白，活(huo)在世上，最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)事就是(shi)活(huo)出你(ni)(ni)自(zi)己的(de)(de)(de)特色和滋(zi)味(wei)來。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)人(ren)生是(shi)否有(you)意義(yi)，衡量的(de)(de)(de)標準不是(shi)外在的(de)(de)(de)成功，而(er)是(shi)你(ni)(ni)對(dui)人(ren)生意義(yi)的(de)(de)(de)獨特領悟和堅守，從而(er)使你(ni)(ni)的(de)(de)(de)自(zi)我閃放出個性(xing)的(de)(de)(de)光華。
34、自(zi)愛(ai)者才能愛(ai)人(ren)(ren)，富裕者才能饋贈。給人(ren)(ren)以(yi)生(sheng)命(ming)(ming)歡樂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，必是(shi)自(zi)己充滿著(zhu)(zhu)生(sheng)命(ming)(ming)歡樂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。一(yi)個不(bu)愛(ai)自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，既(ji)不(bu)會是(shi)一(yi)個可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)不(bu)可(ke)能真正愛(ai)別人(ren)(ren)。他(ta)(ta)帶著(zhu)(zhu)對自(zi)己的(de)(de)(de)怨恨到(dao)別人(ren)(ren)那里去，就算他(ta)(ta)是(shi)去行善的(de)(de)(de)吧，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)怨恨仍會在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)每一(yi)件善行里顯(xian)露出來，加人(ren)(ren)以(yi)損(sun)傷。受惠于(yu)一(yi)個自(zi)怨自(zi)艾的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，還有比這(zhe)更不(bu)舒服(fu)的(de)(de)(de)事嗎？
35、我(wo)曾(ceng)經(jing)(jing)也有過(guo)被虛榮迷惑的(de)(de)年(nian)齡，因為那時候我(wo)還(huan)沒有看(kan)清事物的(de)(de)本質，尤(you)其還(huan)沒有看(kan)清我(wo)自己(ji)的(de)(de)本質。我(wo)感到(dao)現在我(wo)站在一個最(zui)合宜的(de)(de)位(wei)置上，它完(wan)全屬于我(wo)，所有追逐者的(de)(de)腳步不會從這(zhe)里經(jing)(jing)過(guo)。我(wo)不知道我(wo)是哪一天來到(dao)這(zhe)個地方的(de)(de)，但一定很久了，因為我(wo)對它已經(jing)(jing)如(ru)此熟悉。
36、創造城市(shi)，在大地上演繹五(wu)彩(cai)繽紛的(de)人間(jian)故事，證明(ming)了(le)人的(de)聰明(ming)。可是(shi)，倘(tang)若(ruo)人用自(zi)(zi)己(ji)的(de)作(zuo)(zuo)品把自(zi)(zi)己(ji)與上帝(di)的(de)作(zuo)(zuo)品隔離開(kai)來，那(nei)就(jiu)是(shi)愚昧。倘(tang)若(ruo)人用自(zi)(zi)己(ji)的(de)作(zuo)(zuo)品排(pai)擠和(he)毀壞掉(diao)上帝(di)的(de)作(zuo)(zuo)品，那(nei)就(jiu)是(shi)褻瀆。
37、我們(men)(men)應(ying)向(xiang)一切虔信(xin)(xin)的民(min)族學(xue)習一個基(ji)本信(xin)(xin)念，就是敬畏自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。我們(men)(men)要(yao)記(ji)住，人(ren)(ren)是自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之子，在總體(ti)上(shang)只(zhi)能順應(ying)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，不(bu)能征服和(he)支配自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，無(wu)論人(ren)(ren)類(lei)創(chuang)造出怎(zen)樣偉大的文(wen)明，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)永遠比人(ren)(ren)類(lei)偉大。我們(men)(men)還要(yao)記(ji)住，人(ren)(ren)誠然(ran)(ran)(ran)可以親近(jin)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，認識自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，但(dan)這是有(you)限(xian)度(du)的，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)有(you)其不(bu)可接近(jin)和(he)揭穿的秘密(mi)，各個虔信(xin)(xin)的民(min)族都把這秘密(mi)稱作神，我們(men)(men)應(ying)當尊(zun)重這秘密(mi)。
38、意識形態(tai)和人(ren)(ren)生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈(ling)。人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間能否默契，并(bing)不取決于意識形態(tai)的認同，而是取決于人(ren)(ren)生智慧的相通。
39、人生最好的境界是豐富(fu)的安(an)(an)靜(jing)(jing)。安(an)(an)靜(jing)(jing)，是因(yin)(yin)為擺脫(tuo)了外(wai)界虛名浮利的誘惑。豐富(fu)，是因(yin)(yin)為擁(yong)有了內在精神世界的寶藏。
40、我們捧著一(yi)(yi)本書，如果心不靜(jing)，再(zai)好(hao)的(de)書也(ye)讀不進去(qu)，更不用說領會其(qi)中妙處了。讀生活這本書也(ye)是(shi)如此。只(zhi)有安(an)靜(jing)下來(lai)，人的(de)心靈和感(gan)官才(cai)是(shi)真正開放的(de)，從而變得敏(min)銳，與對(dui)象處在一(yi)(yi)種(zhong)最佳關(guan)系(xi)之(zhi)中。但是(shi)，心靜(jing)又是(shi)強求不來(lai)的(de)，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)境(jing)界(jie)，是(shi)世界(jie)觀(guan)導致的(de)結果。一(yi)(yi)個(ge)不知道自己(ji)到底要什么的(de)人，必定總是(shi)處在心猿意馬的(de)狀態。
41、命運的(de)打(da)擊因心靈(ling)的(de)收獲而(er)得到了補償。
42、歷盡(jin)人(ren)間(jian)滄桑，閱(yue)遍各色理論，我(wo)發現自己到頭來(lai)信奉的(de)仍是古典愛(ai)情(qing)的(de)范式(shi)：真正(zheng)的(de)愛(ai)情(qing)必是忠貞專一的(de)。惦著(zhu)一個(ge)人(ren)并被這個(ge)人(ren)惦著(zhu)，心便有(you)了著(zhu)落，這樣活著(zhu)多么踏實。與這種相(xiang)依為(wei)命的(de)伴(ban)侶之情(qing)相(xiang)比，一切風流韻事(shi)都顯得(de)何其虛飄。
43、在我看來，即(ji)使是出自(zi)內心需要的(de)(de)匆忙(mang)也并(bing)不可取。無論多么(me)熱愛自(zi)己的(de)(de)事業，也無論多么(me)愛一(yi)個人，你都應該為自(zi)己保(bao)留(liu)一(yi)個開闊的(de)(de)心靈空間，一(yi)種(zhong)內在的(de)(de)從容和悠閑！
44、人生永遠既是(shi)道路，又是(shi)家(jia)。我(wo)(wo)現在的(de)想(xiang)法是(shi)，這兩(liang)方面的(de)意識都是(shi)必(bi)要的(de)，缺一(yi)不可。只(zhi)是(shi)道路，就活(huo)得(de)太(tai)累。只(zhi)是(shi)家(jia)，就活(huo)得(de)太(tai)盲(mang)目。我(wo)(wo)們必(bi)須把人生當做家(jia)，讓自己的(de)心靈得(de)到休息。我(wo)(wo)們也必(bi)須知道人生是(shi)道路，讓自己的(de)心靈有超越的(de)追求。
45、我真的(de)感覺好(hao)(hao)孩(hai)子是(shi)(shi)寵(chong)不(bu)壞的(de)。你越(yue)愛(ai)他，他發(fa)展得越(yue)好(hao)(hao)。溺(ni)愛(ai)和(he)(he)愛(ai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)物(wu)(wu)質(zhi)和(he)(he)精(jing)神的(de)關系，溺(ni)愛(ai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)給他創造特別豐厚(hou)的(de)物(wu)(wu)質(zhi)環境，要什么給什么，覺得這樣就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)愛(ai)孩(hai)子了，但是(shi)(shi)精(jing)神上沒(mei)有辦法，不(bu)和(he)(he)他聊天，每天沒(mei)有在一起歡聲(sheng)笑(xiao)語。只要精(jing)神上有關懷(huai)，怎么愛(ai)都(dou)行(xing)，愛(ai)不(bu)壞的(de)。
46、少(shao)年人前面(mian)的(de)光(guang)陰(yin)(yin)和老(lao)(lao)年人背后的(de)光(guang)陰(yin)(yin)長度大致(zhi)是相等的(de)。但(dan)是，少(shao)年人往往覺得前面(mian)有無(wu)限光(guang)陰(yin)(yin)，老(lao)(lao)年人卻覺得背后的(de)光(guang)陰(yin)(yin)十(shi)分(fen)有限。
47、紛紛擾(rao)擾(rao)，全是(shi)(shi)身外事。我(wo)(wo)能(neng)夠站(zhan)在一定的距離外來看待(dai)我(wo)(wo)的遭(zao)遇了。我(wo)(wo)是(shi)(shi)我(wo)(wo)，遭(zao)遇是(shi)(shi)遭(zao)遇。驚浪(lang)拍(pai)岸，卷起千堆雪。可是(shi)(shi)岸仍(reng)然(ran)(ran)是(shi)(shi)岸，它(ta)淡(dan)然(ran)(ran)觀望著變幻不(bu)定地海洋。
48、在燈紅(hong)酒綠的都市里，覓得一(yi)粒柳芽，一(yi)朵鮮花，一(yi)刻清靜，人(ren)會(hui)由衷的快樂。在杳無人(ren)煙(yan)的荒野上，發現一(yi)星燈火，一(yi)縷炊煙(yan)，一(yi)點人(ren)跡，人(ren)也(ye)會(hui)由衷地快樂。自(zi)然(ran)和文明(ming)，人(ren)皆需要，二者不可缺一(yi)
49、我們活在世(shi)上，人(ren)人(ren)都有對愛(ai)和(he)善(shan)意的(de)需(xu)要(yao)。今天你出門，不必有奇遇，只要(yao)一(yi)(yi)路(lu)遇到的(de)是有好的(de)微笑，你就會(hui)覺得(de)這一(yi)(yi)天十分美(mei)(mei)好。如果你知道世(shi)上有許多人(ren)喜歡你，肯定你，善(shan)待你，你就會(hui)覺得(de)人(ren)生(sheng)十分美(mei)(mei)好，這個世(shi)界十分美(mei)(mei)好。即使你是一(yi)(yi)個內(nei)心很獨立(li)的(de)人(ren)，情形仍(reng)是如此，沒有人(ren)獨立(li)到了不需(xu)要(yao)來自同類的(de)愛(ai)和(he)善(shan)意的(de)地步。
50、爭取受良(liang)好的(de)教(jiao)育(yu)，精(jing)通(tong)一門專(zhuan)業(ye)知識或(huo)技能，掌握足以維持生存(cun)的(de)看(kan)家本領。盡量按照自(zi)己的(de)興趣(qu)選擇職(zhi)業(ye)。如(ru)果(guo)做不到，就(jiu)以敬業(ye)精(jing)神對(dui)待本職(zhi)工作(zuo)，同時(shi)在業(ye)余發展(zhan)自(zi)己的(de)興趣(qu)。
51、我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思(si)，并不是(shi)(shi)疲倦了(le)，因為(wei)我們有精力，只(zhi)是(shi)(shi)茫無出路。并不是(shi)(shi)看頭了(le)，因為(wei)我們有欲望，只(zhi)是(shi)(shi)空無對象(xiang)。
52、人(ren)世間的(de)一切不(bu)(bu)平(ping)凡(fan)，最后都(dou)要回歸(gui)平(ping)凡(fan)，都(dou)要用平(ping)凡(fan)生活來(lai)衡量其價值。偉大、精彩、成(cheng)功都(dou)不(bu)(bu)算什么，只(zhi)有把平(ping)凡(fan)生活真正過好(hao)，人(ren)生才是圓(yuan)滿。
53、其三，然而，最準確的說法也許是(shi)(shi)，天(tian)才(cai)是(shi)(shi)通(tong)過被誤解而得到承認的。世人承認其顯(xian)而易見的智(zhi)(zhi)力，同時又(you)以平庸的心(xin)智(zhi)(zhi)猜度天(tian)才(cai)的思想。
54、蓋(gai)棺(guan)論定也許適用于(yu)二、三流的(de)(de)思想家(jia)，可是(shi)對(dui)于(yu)天(tian)才(cai)并不適用。天(tian)才(cai)猶如自然，本身包含著(zhu)(zhu)巨大(da)的(de)(de)豐富性(xing)(xing)和復(fu)雜性(xing)(xing)，為(wei)世世代(dai)代(dai)的(de)(de)爭論留下了廣闊的(de)(de)余地。有哪一個(ge)獨創性(xing)(xing)的(de)(de)思想家(jia)，不是(shi)在(zai)生前死后戲劇(ju)性(xing)(xing)地經歷著(zhu)(zhu)被(bei)(bei)誤解(jie)(jie)、被(bei)(bei)"發(fa)(fa)現(xian)"、又(you)被(bei)(bei)誤解(jie)(jie)、又(you)被(bei)(bei)重新"發(fa)(fa)現(xian)"的(de)(de)過(guo)程呢？
55、天才之(zhi)(zhi)缺乏自(zi)知之(zhi)(zhi)明，恰如庸人(ren)一樣，不過(guo)其性質相(xiang)反。庸人(ren)不知自(zi)己(ji)之(zhi)(zhi)短，天才卻不知自(zi)己(ji)之(zhi)(zhi)長。德拉(la)克羅瓦在創(chuang)作他的傳世名畫之(zhi)(zhi)時，還在考慮他是否做一個詩人(ren)更合(he)適些。
56、文化(hua)和歷(li)史(shi)的星(xing)空何嘗不是如(ru)此？
57、既然成功(gong)屬(shu)于塵世，完美屬(shu)于天(tian)國，我與(yu)完美的距(ju)離就更遙遠(yuan)了，但因此畢竟可以夢(meng)想(xiang)(xiang)。懷著這(zhe)夢(meng)想(xiang)(xiang)，我更可以不把成功(gong)放在(zai)眼里了。
58、直接面對自(zi)己似乎是(shi)一(yi)件(jian)令人難以忍受的事，所以人們(men)往往要設法(fa)逃避。逃避自(zi)我(wo)有二法(fa)，一(yi)是(shi)事務，二是(shi)消遣。我(wo)們(men)忙于(yu)職業上(shang)和(he)生活上(shang)的種(zhong)種(zhong)事務，一(yi)旦閑下(xia)來，又用聊天、娛(yu)樂和(he)其他種(zhong)種(zhong)消遣打發時光。
59、通宵達旦地坐在喧鬧的(de)電視(shi)機前(qian)，他(ta)們把這(zhe)叫做過年。
60、從心理學的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看，人之需(xu)要獨(du)處，是為了進行內在(zai)的(de)(de)(de)整(zheng)合(he)。所謂整(zheng)合(he)，就(jiu)是把新的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)放到(dao)(dao)內在(zai)記憶中的(de)(de)(de)某個(ge)(ge)恰當位置上。唯有經(jing)過(guo)這一整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，外(wai)來的(de)(de)(de)印象才能(neng)被(bei)自我(wo)所消(xiao)化，自我(wo)也(ye)才能(neng)成為一個(ge)(ge)既獨(du)立又生長著(zhu)的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)。所以，有無獨(du)處的(de)(de)(de)能(neng)力，關(guan)系(xi)到(dao)(dao)一個(ge)(ge)人能(neng)否真正形(xing)成一個(ge)(ge)相對自足的(de)(de)(de)內心世界，而這又會進而影(ying)響到(dao)(dao)他與外(wai)部世界的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
61、男人(ren)是(shi)孤獨(du)的(de)，在孤獨(du)中(zhong)(zhong)創(chuang)造文化。女人(ren)是(shi)合群的(de)，在合群中(zhong)(zhong)傳(chuan)播文化。
62、我們乘著疲憊的(de)想象力，心灰意(yi)冷(leng)地盤旋在這塊我們也(ye)已厭(yan)倦的(de)大地上空，茫(mang)然四顧，無處棲身。
63、小說的情節是虛構(gou)的，但細節必定是真實的。
64、對于靈魂(hun)的(de)(de)相知來(lai)說，最重要的(de)(de)是(shi)兩顆(ke)靈魂(hun)本身(shen)的(de)(de)豐(feng)富(fu)以(yi)及由此產生的(de)(de)互相吸(xi)引，而決非彼(bi)此的(de)(de)熟(shu)稔乃至明(ming)察(cha)秋(qiu)毫。
65、給人最大(da)快樂的(de)是(shi)人，給人最大(da)痛苦的(de)也是(shi)人。
66、一個人只要真(zhen)正(zheng)領略了平常苦(ku)(ku)難(nan)中的絕望，他就會明白，一切美化苦(ku)(ku)難(nan)的言辭是(shi)多(duo)么浮夸，一切炫耀苦(ku)(ku)難(nan)的姿(zi)態是(shi)多(duo)么做作。
67、高(gao)貴是對崇高(gao)者的最高(gao)獎勵，卑鄙是對拙劣者的最大懲罰。
68、如果(guo)某人暗中對你(ni)(ni)做(zuo)了壞事，你(ni)(ni)最好佯(yang)裝不知。否(fou)則，只會增添(tian)他(ta)對你(ni)(ni)的敵意。他(ta)因為揣測到(dao)你(ni)(ni)會恨他(ta)而愈恨你(ni)(ni)了。
69、生命(ming)懼怕(pa)枯燥甚于畏懼死(si)亡(wang)，僅此就足以保(bao)障它(ta)(ta)不可克服了(le)。它(ta)(ta)為了(le)回避單調必需豐盛(sheng)自己，不在乎結局是否(fou)徒勞。
70、神(shen)話衰敗(bai)，哲學崛起(qi)，人(ren)要自(zi)(zi)己(ji)(ji)來說(shuo)(shuo)明和部署一(yi)切(qie)了(le)，他簡直在(zai)遲疑滿志的(de)(de)同時就發現了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)力不從心。面對(dui)(dui)動(dong)物或動(dong)物般(ban)生活著(zhu)的(de)(de)蕓蕓眾生，覺(jue)悟(wu)的(de)(de)智慧感(gan)到到一(yi)種(zhong)神(shen)性的(de)(de)快樂。面對(dui)(dui)宇宙大全，它卻意識到了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)局(ju)限，不得不蒙受由神(shen)性不足造成(cheng)的(de)(de)痛苦。人(ren)失去了(le)神(shen)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)卻并不能成(cheng)為一(yi)個神(shen)，用愛默生的(de)(de)話說(shuo)(shuo)，只(zhi)是一(yi)個破(po)敗(bai)中的(de)(de)神(shen)。
71、平庸就(jiu)是最大的(de)(de)不嚴(yan)肅。最高(gao)的(de)(de)嚴(yan)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做(zuo)成別人嚴(yan)肅認真(zhen)地(di)做(zuo)的(de)(de)事(shi)，這是最高(gao)的(de)(de)智慧(hui)。
72、讀了很多書，當你考試之后，還能(neng)在(zai)生活中留下(xia)來的，能(neng)讓你養(yang)成智力活動的快樂，這就(jiu)是(shi)真正的教育。好的學習(xi)，就(jiu)是(shi)興趣，加上主動安排學習(xi)。
73、寂寞是想近人(ren)而無人(ren)可近，無聊是想做(zuo)事而無事可做(zuo)。然(ran)而，離人(ren)遠(yuan)了(le)，離神就近了(le)。眼睛不盯著手頭(tou)的事物，就可以(yi)觀賞天地(di)間的奧秘了(le)。
74、找一個最(zui)親(qin)的人，是(shi)愛情(qing)的終極目(mu)的。
75、殊不知在(zai)人類(lei)歷史上(shang)，以救主自居的世界征服者們造成的苦難(nan)遠遠超過普通的歹徒。
76、我(wo)們(men)為(wei)什(shen)么(me)會渴望(wang)愛(ai)？我(wo)們(men)心(xin)中為(wei)什(shen)么(me)會有愛(ai)？我(wo)的回答是：因為(wei)我(wo)們(men)都是孤兒。
77、太喧囂的事業(ye)和一(yi)切(qie)太張揚的感情都值得(de)懷(huai)疑，它們充(chong)滿(man)了(le)太多聲音和狂(kuang)熱，是否(fou)還留得(de)下安靜(jing)與豐富。
78、環境越(yue)(yue)是(shi)不自由(you)，內(nei)在的自由(you)就越(yue)(yue)是(shi)可貴(gui)，越(yue)(yue)能使個(ge)人脫穎而出(chu)。
79、人生有兩大快樂，一(yi)是(shi)(shi)沒(mei)有得(de)到你(ni)心愛的東(dong)西，于是(shi)(shi)你(ni)可(ke)(ke)以(yi)去追求和(he)創(chuang)造；一(yi)是(shi)(shi)得(de)到了你(ni)心愛的東(dong)西，于是(shi)(shi)你(ni)可(ke)(ke)以(yi)去品(pin)味和(he)體驗。
80、人不能缺少兩種(zhong)交(jiao)談。一(yi)個(ge)(ge)是和(he)歷史上(shang)(shang)的(de)大(da)(da)師交(jiao)談，這(zhe)就(jiu)是閱讀。另(ling)一(yi)個(ge)(ge)是和(he)自己的(de)靈魂交(jiao)談，寫日記(ji)就(jiu)是一(yi)種(zhong)好方(fang)式(shi)。換一(yi)個(ge)(ge)說法，人不能缺少兩個(ge)(ge)重要的(de)朋友(you)，一(yi)個(ge)(ge)是自己，就(jiu)是你身上(shang)(shang)更高的(de)自我；另(ling)一(yi)個(ge)(ge)是好書(shu)(shu)，活在好書(shu)(shu)里的(de)那些偉(wei)大(da)(da)的(de)靈魂。
81、對(dui)(dui)于(yu)沉(chen)溺(ni)于(yu)眼前(qian)瑣屑享受(shou)的(de)(de)人(ren)，不足與(yu)言真正的(de)(de)快樂。對(dui)(dui)于(yu)沉(chen)溺(ni)于(yu)眼前(qian)瑣屑煩惱的(de)(de)人(ren)，不足與(yu)言真正的(de)(de)痛苦。
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