老子語錄經典語錄

　　在(zai)日常學習、工(gong)作或生活中，說到語(yu)(yu)錄(lu)，大(da)家(jia)肯定都不(bu)陌生吧，語(yu)(yu)錄(lu)是對某些事理進行高度概括和(he)總結的(de)言論的(de)實錄(lu)或摘(zhai)錄(lu)。那么你有真正了解(jie)過(guo)語(yu)(yu)錄(lu)嗎(ma)？下面是小編精心整理的(de)老(lao)子語(yu)(yu)錄(lu)經典語(yu)(yu)錄(lu)，供(gong)大(da)家(jia)參考借鑒，希(xi)望可以幫助到有需(xu)要的(de)朋友。

　　1、修之于身，其德(de)(de)乃(nai)真；修之于家(jia)，其德(de)(de)乃(nai)馀；修之于鄉，其德(de)(de)乃(nai)長；修之于邦，其德(de)(de)乃(nai)豐；修之于天下，其德(de)(de)乃(nai)普。

　　2、不(bu)自見，故明；不(bu)自是(shi)，故彰；不(bu)自伐(fa)，故有功(gong)；不(bu)自矜(jin)；故長(chang)；夫唯不(bu)爭，故天下莫能與之爭。

　　3、執古之道(dao)，以御今之有。能知古始，是謂(wei)道(dao)紀。

　　4、善(shan)為士者(zhe)，不武；善(shan)戰者(zhe)，不怒；善(shan)勝(sheng)敵者(zhe)，不與；善(shan)用(yong)(yong)人者(zhe)，為之(zhi)下(xia)。是謂不爭之(zhi)德，是謂用(yong)(yong)人之(zhi)力，是謂配(pei)天古之(zhi)極(ji)。

　　5、知(zhi)者不言(yan)，言(yan)者不知(zhi)。

　　6、勝(sheng)人者有(you)力，自勝(sheng)者強。

　　7、持而(er)(er)盈之(zhi)(zhi)，不如其(qi)已；揣(chuai)而(er)(er)銳之(zhi)(zhi)，不可長(chang)保。金玉(yu)滿(man)堂，莫之(zhi)(zhi)能守；富貴而(er)(er)驕，自(zi)遺其(qi)咎。功遂(sui)身退，天之(zhi)(zhi)道也。

　　8、天地不(bu)仁，以(yi)萬物為(wei)芻(chu)狗(gou)；圣人不(bu)仁，以(yi)百姓為(wei)芻(chu)狗(gou)。天地之間，其猶橐龠乎？虛而(er)不(bu)屈，動(dong)而(er)俞出。多言(yan)數窮，不(bu)如(ru)守中。

　　9、合抱之(zhi)木(mu)，生(sheng)于毫末；九層之(zhi)臺，起于累土。千里之(zhi)行(xing)，始(shi)于足下。

　　10、上善(shan)(shan)若水(shui)。水(shui)善(shan)(shan)利萬物而不爭，處眾人(ren)之所惡，故幾于道。居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信(xin)，政善(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫唯(wei)不爭，故無尤。

　　11、圣人(ren)(ren)不積，既以為人(ren)(ren)己(ji)(ji)愈(yu)有，既以與人(ren)(ren)己(ji)(ji)愈(yu)多。

　　12、夫禮者，忠信之薄，而亂(luan)之首(shou)。

　　13、我(wo)無(wu)為(wei)而民自(zi)(zi)化(hua)，我(wo)好靜而民自(zi)(zi)正，我(wo)無(wu)事而民自(zi)(zi)富，我(wo)無(wu)欲而民自(zi)(zi)樸(pu)此類似于市場(chang)經(jing)濟的思想可惜很(hen)少有人能(neng)理解，歷代統治者(zhe)只知(zhi)擾民，只知(zhi)私(si)欲膨脹，老百姓(xing)怎么能(neng)富裕、樸(pu)素呢？

　　14、大道廢，有仁(ren)義(yi)；智慧出，有大偽；六親不(bu)和，有孝(xiao)慈(ci)；國家昏(hun)亂，有忠臣。

　　15、道可道也(ye)，非(fei)(fei)恒(heng)道也(ye)。名(ming)可名(ming)也(ye)，非(fei)(fei)恒(heng)名(ming)也(ye)。無名(ming)，萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)；有名(ming)，萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)母也(ye)。故恒(heng)無欲也(ye)，以觀(guan)其(qi)眇(miao)；恒(heng)有欲也(ye)，以觀(guan)其(qi)所徼。兩者同出，異名(ming)同謂(wei)。玄之(zhi)(zhi)(zhi)又玄，眾眇(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)門。

　　16、我有三寶，持而保(bao)之，一(yi)曰慈(ci)，二曰儉(jian)，三曰不敢(gan)為天下先(xian)人治社會一(yi)切(qie)無保(bao)障，為了(le)保(bao)護(hu)自己，不為天下先(xian)，可(ke)以理(li)解；但在現代文明社會，中(zhong)國(guo)人就應當有敢(gan)為天下先(xian)的勇氣。

　　17、道生之(zhi)，德(de)處之(zhi)，物行之(zhi)，事成之(zhi)。

　　18、上(shang)德不德，是以有(you)德；下德不失德，是以無德。

　　19、民之難(nan)治，以(yi)其智多。故以(yi)智治國(guo)，國(guo)之賊。不以(yi)智治國(guo)，國(guo)之福。

　　20、是以圣(sheng)人(ren)后其身(shen)而身(shen)先(xian)，外其身(shen)而身(shen)存(cun)。

　　21、故(gu)道大，天(tian)大，地大，人亦大。域(yu)中有四大，而(er)人居其一焉。

　　22、大(da)邦者下流，天下之(zhi)(zhi)牝，天下之(zhi)(zhi)交(jiao)也。牝常以(yi)靜勝牡，以(yi)靜為(wei)下。

　　23、天之道(dao)(dao)，損有余而補不足。人之道(dao)(dao)，則不然，損不足以奉有余。

　　24、不(bu)尚賢，使(shi)(shi)(shi)民不(bu)爭；不(bu)貴難得之貨，使(shi)(shi)(shi)民不(bu)為(wei)盜(dao)；不(bu)見可欲，使(shi)(shi)(shi)民心(xin)不(bu)亂。是以圣(sheng)人之治，虛其心(xin)，實其腹，弱其志，強其骨(gu)。常(chang)使(shi)(shi)(shi)民無知(zhi)無欲。使(shi)(shi)(shi)夫智者不(bu)敢(gan)為(wei)也。為(wei)無為(wei)，則無不(bu)治。

　　25、執古之道(dao)，以御今之有。

　　26、昔之得(de)一(yi)者(zhe)：天(tian)得(de)一(yi)以(yi)(yi)清；地得(de)一(yi)以(yi)(yi)寧；神得(de)一(yi)以(yi)(yi)靈；谷得(de)一(yi)以(yi)(yi)生；侯得(de)一(yi)以(yi)(yi)為天(tian)下正。

　　27、方而不(bu)(bu)割；廉(lian)而不(bu)(bu)劌；直而不(bu)(bu)肆(si)；光(guang)而不(bu)(bu)耀。

　　28、人法地，地法天，天法道，道法自(zi)然。

　　29、是(shi)以圣人(ren)不行(xing)而知，不見(jian)而名，不為而成。

　　30、其安易持，其未兆(zhao)易謀。其脆(cui)易泮，其微易散(san)。為之(zhi)于(yu)(yu)未有，治之(zhi)于(yu)(yu)未亂(luan)。

　　31、道者(zhe)守其所(suo)已有(you)，不求其所(suo)未得。求其所(suo)未得，即所(suo)有(you)者(zhe)亡，循其所(suo)已有(you)，即所(suo)欲者(zhe)至(zhi)。

　　32、是(shi)以圣人抱一為天下式。不自見，故明(ming)；不自是(shi)，故彰(zhang)；不自伐(fa)，故有功；不自矜，故長。

　　33、天下神器，不可(ke)為(wei)也(ye)，不可(ke)執(zhi)也(ye)。為(wei)者(zhe)敗之，執(zhi)者(zhe)失之。

　　34、慈故(gu)能勇；儉故(gu)能廣；不敢(gan)為天(tian)下先，故(gu)能成器(qi)長。

　　35、將(jiang)欲歙之(zhi)，必(bi)固(gu)張之(zhi)。將(jiang)欲弱之(zhi)，必(bi)固(gu)強之(zhi)。將(jiang)欲廢(fei)之(zhi)，必(bi)固(gu)興之(zhi)。將(jiang)欲取(qu)之(zhi)，必(bi)固(gu)與之(zhi)。

　　36、合(he)抱之(zhi)(zhi)木(mu)，生于毫末；九層之(zhi)(zhi)臺，起(qi)于累(lei)土；千里之(zhi)(zhi)行，始(shi)于足下。

　　37、善(shan)(shan)者，吾善(shan)(shan)之；不善(shan)(shan)者，吾亦善(shan)(shan)之；德(de)善(shan)(shan)。信(xin)(xin)者，吾信(xin)(xin)之；不信(xin)(xin)者，吾亦信(xin)(xin)之；德(de)信(xin)(xin)。

　　38、天下有始，以為(wei)天下母(mu)，既(ji)得其母(mu)，以知其子，既(ji)知其子，復守其母(mu)，沒(mei)身不殆。

　　39、天下皆(jie)知(zhi)美之(zhi)為(wei)美，斯(si)惡(e)矣；皆(jie)知(zhi)善(shan)之(zhi)為(wei)善(shan)，斯(si)不善(shan)矣。

　　40、樂與餌，過客止。道之(zhi)出口，淡乎其無(wu)味，視之(zhi)不足(zu)見，聽(ting)之(zhi)不足(zu)聞，用(yong)之(zhi)不足(zu)既。

　　41、金玉(yu)滿堂，莫之能守(shou)。富(fu)貴而驕，自遺(yi)其咎。功遂身退，天之道。

　　42、大器晚(wan)成；大音希聲(sheng)；大象無(wu)形；道隱(yin)無(wu)名。

　　43、道、可道，非常道。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。無(wu)名(ming)，天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始；有(you)名(ming)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母；故恒(heng)無(wu)欲(yu)，以觀其(qi)妙(miao)；恒(heng)有(you)欲(yu)，以觀其(qi)徼。此兩(liang)者，同(tong)出而異名(ming)，同(tong)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)。玄(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又玄(xuan)，眾妙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門。

　　44、靜(jing)勝(sheng)(sheng)躁(zao)，寒(han)勝(sheng)(sheng)熱。清靜(jing)為(wei)天下(xia)正。

　　45、故(gu)善人(ren)者，不善人(ren)之(zhi)(zhi)師；不善人(ren)者，善人(ren)之(zhi)(zhi)資(zi)。不貴其(qi)師，不愛(ai)其(qi)資(zi)，雖智大迷(mi)，是謂要妙。

　　46、為學(xue)日益(yi)，為道日損。損之又(you)損，以至于無為。

　　47、江海所以能為百(bai)谷(gu)王者，以其善下之。 —— 《道德經(jing)》第六十六章

　　48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽(wei)；六親不和，有孝(xiao)慈；國家(jia)昏亂，有忠臣。

　　49、天下(xia)皆知美之為(wei)美，斯惡已。皆知善(shan)之為(wei)善(shan)，斯不善(shan)已。

　　50、民(min)不畏死(si)，奈何(he)以死(si)懼之？若使民(min)常畏死(si)，而為奇者，吾得(de)執而殺之，孰敢？

　　51、信(xin)言不美(mei)，美(mei)言不信(xin)。

　　52、自伐者(zhe)無(wu)功，自矜者(zhe)不長。

　　53、知足不(bu)辱，知止(zhi)不(bu)殆。

　　54、不出戶，知(zhi)(zhi)天下(xia)；不窺牖，見天道。其(qi)出彌遠(yuan)，其(qi)知(zhi)(zhi)彌少。是以圣人(ren)不行而知(zhi)(zhi)，不見而明，不為而成。

　　55、天(tian)地不仁，以萬物(wu)為(wei)芻狗(gou)(gou)；圣人不仁，以百(bai)姓(xing)為(wei)芻狗(gou)(gou)。 —— 《道德經(jing)》第五(wu)章

　　56、為無(wu)為，事無(wu)事，味無(wu)味。

　　57、是以圣人自知不自見(jian)；自愛不自貴。故去彼取此。

　　58、勢(shi)利不(bu)(bu)(bu)能(neng)誘，聲色不(bu)(bu)(bu)能(neng)淫，辯者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)說，智(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)動，勇(yong)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)恐，引真人之游也。

　　59、絕(jue)圣棄(qi)(qi)智，民(min)利百倍；絕(jue)仁棄(qi)(qi)義(yi)，民(min)復孝慈(ci)；絕(jue)巧棄(qi)(qi)利，盜賊無有。此(ci)三者以為(wei)文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少(shao)思寡慾，絕(jue)學無憂。

　　60、圣人自知不(bu)自見；自愛不(bu)自貴。

　　61、寵辱若驚(jing)，貴大患若身(shen)。

　　62、善(shan)(shan)為士者(zhe)不(bu)武(wu)。善(shan)(shan)戰者(zhe)不(bu)怒。善(shan)(shan)勝敵者(zhe)不(bu)與(yu)。善(shan)(shan)用人(ren)者(zhe)為之(zhi)(zhi)下(xia)。是謂不(bu)爭(zheng)之(zhi)(zhi)德，是謂用人(ren)之(zhi)(zhi)力，是謂配天之(zhi)(zhi)極。

　　63、民不(bu)畏威，則大(da)威至(zhi)。

　　64、信(xin)言不(bu)(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)(bu)信(xin)。善者(zhe)不(bu)(bu)(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)(bu)(bu)善。知(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)。圣人不(bu)(bu)(bu)積(ji)，既(ji)以(yi)為(wei)人，己愈(yu)有；既(ji)以(yi)與(yu)人，己愈(yu)多。天之道(dao)，利而不(bu)(bu)(bu)害。圣人之道(dao)，為(wei)而不(bu)(bu)(bu)爭。

　　65、上仁(ren)為(wei)之而(er)無以(yi)為(wei)；上義為(wei)之而(er)有以(yi)為(wei)。

　　66、是以圣人(ren)為(wei)腹不(bu)為(wei)目，姑去彼取此。

　　67、道(dao)之尊，德之貴，夫莫之命而常自然(ran)。

　　68、血(xue)脈無(wu)郁滯，五藏無(wu)積氣

　　69、故(gu)常(chang)無，欲(yu)以觀其妙(miao)；常(chang)有，欲(yu)以觀其徼。

　　70、天網恢恢，疏(shu)而不失。

　　71、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。

　　72、勝利(li)沒有什(shen)么值(zhi)得(de)炫耀(yao)的，炫耀(yao)的人是(shi)喜好(hao)殺戮的人。喜歡(huan)殺戮的人，便不(bu)能于(yu)天下(xia)得(de)志。

　　73、道可(ke)道，非常道。名可(ke)名，非常名。

　　74、天地所以(yi)能(neng)長且久者(zhe)，以(yi)其不自(zi)生(sheng)，故能(neng)長生(sheng)。 —— 《道(dao)德(de)經》第七章

　　75、故有之(zhi)以為利，無之(zhi)以為用。

　　76、故以(yi)身觀身，以(yi)家觀家，以(yi)鄉(xiang)觀鄉(xiang)，以(yi)邦觀邦，以(yi)天下觀天下。吾何以(yi)知天下然哉？以(yi)此(ci)。

　　77、大(da)方無隅，大(da)器晚成(cheng)。大(da)音希聲，大(da)象無形。

　　78、以智(zhi)(zhi)治國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之(zhi)賊；不以智(zhi)(zhi)治國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之(zhi)福中國(guo)(guo)人(ren)有點小聰明(ming)，于是統(tong)治者(zhe)竭盡心智(zhi)(zhi)折騰老(lao)百(bai)姓，何知摒棄個人(ren)智(zhi)(zhi)能，發(fa)揮(hui)法(fa)治、市(shi)場的作用？

　　79、合抱之木，生(sheng)于(yu)(yu)毫(hao)末(mo)；九層之臺，起于(yu)(yu)累土；千里(li)之行，始于(yu)(yu)足(zu)下。

　　80、師之(zhi)所(suo)處，荊棘生焉；大軍過后，必有(you)兇年(nian)中國乃戰爭(zheng)之(zhi)國，伏尸千(qian)里，流血(xue)成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之(zhi)爭(zheng)的(de)必然。中國人幾千(qian)年(nian)悟(wu)不出如何(he)使(shi)^v^平穩過渡(du)的(de)辦法，這(zhe)是(shi)我們的(de)智力的(de)缺陷。

　　81、五色令(ling)人(ren)目盲；五音令(ling)人(ren)耳聾(long)；五味令(ling)人(ren)口爽；馳(chi)騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得之貨，令(ling)人(ren)行妨。是(shi)以圣人(ren)為腹不為目，故去彼取此(ci)。

　　82、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　83、其(qi)(qi)政悶悶，其(qi)(qi)民(min)淳淳；其(qi)(qi)政察察，其(qi)(qi)民(min)缺缺。是以圣人方而(er)(er)不(bu)割(ge)，廉而(er)(er)不(bu)劌(gui)，直(zhi)而(er)(er)不(bu)肆(si)，光(guang)而(er)(er)不(bu)耀。

　　84、善為士者(zhe)，不(bu)武；善戰者(zhe)，不(bu)怒；善勝(sheng)敵者(zhe)，不(bu)與；善用(yong)人者(zhe)，為之(zhi)下。

　　85、子(zi)其意者(zhe)飾知以驚愚，修身以明污，昭(zhao)昭(zhao)乎(hu)如揭(jie)日(ri)月而行，顧不免也

　　86、天地之間，其(qi)猶(you)橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　87、信(xin)(xin)(xin)者，吾信(xin)(xin)(xin)之；不信(xin)(xin)(xin)者，吾亦信(xin)(xin)(xin)之；德(de)信(xin)(xin)(xin)。

　　88、道沖，而用(yong)之(zhi)或不(bu)盈。淵兮，似萬物之(zhi)宗；湛兮，似或存。吾不(bu)知誰之(zhi)子，象帝之(zhi)先。

　　89、天下(xia)皆知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡(e)矣；皆知善之為善，斯(si)不善已。

　　90、挫其銳，解其紛(fen)，和(he)其光，同(tong)其塵，是謂「玄(xuan)同(tong)」。故(gu)不(bu)可(ke)得(de)而(er)親，不(bu)可(ke)得(de)而(er)疏；不(bu)可(ke)得(de)而(er)利，不(bu)可(ke)得(de)而(er)害；不(bu)可(ke)得(de)而(er)貴(gui)，不(bu)可(ke)得(de)而(er)賤(jian)。故(gu)為天下貴(gui)。

　　91、絕圣棄(qi)智(zhi)，民利百倍；絕仁(ren)棄(qi)義，民復孝慈；絕巧(qiao)棄(qi)利，盜賊無(wu)有。

　　92、江海所(suo)以能為百谷王者，以其(qi)善下之(zhi)，故能為百谷王。

　　93、民不畏死(si)，奈何以死(si)懼之。 —— 《道德經(jing)》第(di)七十四章(zhang)

　　94、圣人常無(wu)心(xin)，以百姓心(xin)為心(xin)。

　　95、善(shan)(shan)為士者(zhe)，不(bu)武；善(shan)(shan)戰(zhan)者(zhe)，不(bu)怒(nu)；善(shan)(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與(yu)；善(shan)(shan)用人(ren)者(zhe)，為之下。是謂不(bu)爭之德，是謂用人(ren)之力(li)，是謂配天，古之極。

　　96、昏(hun)于(yu)利害(hai)，惑于(yu)是非，為疾者多(duo)，故莫有能覺者。

　　97、古之善為道者，非以(yi)明(ming)民，將以(yi)愚之。

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