老子的經典語錄

　　在平(ping)時的(de)學習、工(gong)作(zuo)或生活(huo)中，大家都不(bu)可避免地會接(jie)觸到語(yu)錄(lu)吧，語(yu)錄(lu)具(ju)有語(yu)言簡(jian)潔樸素(su)、生動形象、明白易懂的(de)特點。那么你(ni)所(suo)知道的(de)語(yu)錄(lu)都是什么樣子的(de)？下面是小編收集整理的(de)老子的(de)經典(dian)語(yu)錄(lu)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

老子的經典語錄1

　　1)天之(zhi)(zhi)道(dao)損有(you)(you)余而(er)補(bu)不(bu)足(zu);人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)損不(bu)足(zu)以(yi)奉有(you)(you)余。 --老子(zi)《道(dao)德經》

　　2)禍(huo)兮福(fu)所倚，福(fu)兮禍(huo)所伏。 --老子

　　3)夫唯不爭，故(gu)天下莫能(neng)與之爭。 --李耳《江海能(neng)為百谷王》

　　4)我有三寶(bao)，持而保(bao)之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下(xia)先。 --老子《道德(de)經》

　　5)天(tian)下(xia)之至柔，馳騁天(tian)下(xia)之至堅(jian)。 --老子《道德經》

　　6)人法地，地法天，天法道，道法自然(ran)。 --老子《道德經(jing)》

　　7)無(wu)用之用，方(fang)為(wei)大(da)用。 --老子《道(dao)德(de)經》

　　8)天地所以(yi)能長且久(jiu)者，以(yi)其不自生，故能長生。 --老(lao)子《道德經》

　　9)民不畏(wei)死，奈何以(yi)死懼之(zhi)。 --老子《道德經》

　　10)人之(zhi)生也柔(rou)弱(ruo)，其死也堅強。草木(mu)之(zhi)生也柔(rou)脆，其死也枯槁。故堅強者死之(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)者生之(zhi)徒。 --老(lao)子《道德經》

　　11)天下皆(jie)知(zhi)美之為美，斯(si)惡矣;皆(jie)知(zhi)善之為善，斯(si)不善已。 --老子(zi)《道德經》

　　12)將(jiang)欲歙(she)之(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)張之(zhi)。將(jiang)欲弱之(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)強之(zhi)。將(jiang)欲廢之(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)興之(zhi)。將(jiang)欲取之(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)與之(zhi)。 --老子(zi)《道德經(jing)》

　　13)道常無(wu)(wu)為而無(wu)(wu)不(bu)為。 --老子《道德經》

　　14)大道廢，有(you)仁義;智慧出，有(you)大偽(wei);六親不和，有(you)孝(xiao)慈;國(guo)家昏亂，有(you)忠(zhong)臣。 --老子《道德經》

老子的經典語錄2

　　1、修(xiu)之(zhi)于(yu)身，其(qi)德乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)于(yu)家(jia)，其(qi)德乃(nai)馀；修(xiu)之(zhi)于(yu)鄉，其(qi)德乃(nai)長；修(xiu)之(zhi)于(yu)邦，其(qi)德乃(nai)豐；修(xiu)之(zhi)于(yu)天下，其(qi)德乃(nai)普。

　　2、不自(zi)見(jian)，故明；不自(zi)是，故彰；不自(zi)伐，故有(you)功；不自(zi)矜(jin)；故長；夫唯(wei)不爭，故天下莫能與(yu)之(zhi)爭。

　　3、執古之(zhi)道(dao)(dao)，以御今之(zhi)有。能知古始，是謂道(dao)(dao)紀。

　　4、善為(wei)士(shi)者(zhe)，不武；善戰(zhan)者(zhe)，不怒(nu)；善勝敵者(zhe)，不與；善用人者(zhe)，為(wei)之(zhi)下(xia)。是(shi)(shi)謂不爭之(zhi)德，是(shi)(shi)謂用人之(zhi)力(li)，是(shi)(shi)謂配天(tian)古之(zhi)極。

　　5、知者不言，言者不知。

　　6、勝(sheng)人者有(you)力，自勝(sheng)者強。

　　7、持而盈之(zhi)(zhi)，不如其已；揣而銳(rui)之(zhi)(zhi)，不可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)(zhi)能守；富貴(gui)而驕，自(zi)遺其咎。功遂身退，天之(zhi)(zhi)道也(ye)。

　　8、天地不(bu)(bu)仁，以(yi)(yi)萬物為芻狗(gou)；圣人(ren)不(bu)(bu)仁，以(yi)(yi)百姓為芻狗(gou)。天地之間，其猶橐龠乎？虛(xu)而(er)不(bu)(bu)屈，動而(er)俞出。多(duo)言(yan)數窮，不(bu)(bu)如守(shou)中。

　　9、合(he)抱(bao)之(zhi)木，生于(yu)毫末；九層之(zhi)臺(tai)，起于(yu)累土(tu)。千(qian)里之(zhi)行，始于(yu)足下。

　　10、上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利萬(wan)物(wu)而不爭，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故幾于道。居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政(zheng)善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時。夫唯不爭，故無尤(you)。

　　11、圣人不積，既(ji)以(yi)為人己愈(yu)有(you)，既(ji)以(yi)與人己愈(yu)多(duo)。

　　12、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　13、我(wo)無為(wei)而民自(zi)化，我(wo)好靜而民自(zi)正，我(wo)無事而民自(zi)富(fu)，我(wo)無欲而民自(zi)樸此類似于市場經濟的思想可惜很少有人能(neng)理解(jie)，歷代統治者只知(zhi)擾民，只知(zhi)私欲膨脹，老(lao)百(bai)姓怎么能(neng)富(fu)裕、樸素呢？

　　14、大道廢(fei)，有(you)仁義；智(zhi)慧出，有(you)大偽(wei)；六親不和，有(you)孝(xiao)慈；國家昏亂，有(you)忠臣。

　　15、道(dao)可道(dao)也(ye)(ye)(ye)，非恒道(dao)也(ye)(ye)(ye)。名(ming)可名(ming)也(ye)(ye)(ye)，非恒名(ming)也(ye)(ye)(ye)。無名(ming)，萬物(wu)之始(shi)也(ye)(ye)(ye)；有名(ming)，萬物(wu)之母也(ye)(ye)(ye)。故恒無欲也(ye)(ye)(ye)，以觀其(qi)眇(miao)；恒有欲也(ye)(ye)(ye)，以觀其(qi)所徼。兩者同(tong)出，異(yi)名(ming)同(tong)謂(wei)。玄(xuan)之又(you)玄(xuan)，眾眇(miao)之門。

　　16、我有三(san)寶(bao)，持而保(bao)之，一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天下先(xian)人治社(she)會(hui)一切(qie)無保(bao)障，為了保(bao)護自己，不為天下先(xian)，可以理解；但在現代文明社(she)會(hui)，中國人就(jiu)應當有敢為天下先(xian)的勇氣(qi)。

　　17、道生之(zhi)，德處之(zhi)，物行之(zhi)，事成之(zhi)。

　　18、上德(de)不(bu)德(de)，是以有德(de)；下德(de)不(bu)失德(de)，是以無德(de)。

　　19、民之難(nan)治(zhi)(zhi)，以其(qi)智(zhi)多。故以智(zhi)治(zhi)(zhi)國，國之賊。不以智(zhi)治(zhi)(zhi)國，國之福。

　　20、是以圣人后其(qi)身而(er)身先，外其(qi)身而(er)身存。

　　21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而(er)人居其一(yi)焉。

　　22、大邦者下(xia)流，天(tian)下(xia)之牝，天(tian)下(xia)之交也。牝常以(yi)靜勝牡，以(yi)靜為下(xia)。

　　23、天之道(dao)，損(sun)有(you)余(yu)而補不足。人之道(dao)，則(ze)不然，損(sun)不足以奉有(you)余(yu)。

　　24、不(bu)尚賢(xian)，使民不(bu)爭；不(bu)貴難得之貨，使民不(bu)為盜；不(bu)見(jian)可欲，使民心不(bu)亂。是以圣人之治，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱(ruo)其(qi)志，強(qiang)其(qi)骨(gu)。常使民無知無欲。使夫(fu)智者不(bu)敢為也。為無為，則無不(bu)治。

　　25、執古之(zhi)(zhi)道，以(yi)御(yu)今(jin)之(zhi)(zhi)有。

　　26、昔之(zhi)得一(yi)(yi)(yi)者：天得一(yi)(yi)(yi)以清；地得一(yi)(yi)(yi)以寧；神(shen)得一(yi)(yi)(yi)以靈(ling)；谷得一(yi)(yi)(yi)以生；侯得一(yi)(yi)(yi)以為天下(xia)正。

　　27、方而(er)(er)不割；廉(lian)而(er)(er)不劌；直(zhi)而(er)(er)不肆(si)；光而(er)(er)不耀(yao)。

　　28、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　29、是以圣(sheng)人不行而知，不見而名，不為而成。

　　30、其(qi)安易(yi)(yi)持，其(qi)未(wei)兆易(yi)(yi)謀(mou)。其(qi)脆易(yi)(yi)泮，其(qi)微易(yi)(yi)散(san)。為(wei)之(zhi)于(yu)(yu)未(wei)有，治之(zhi)于(yu)(yu)未(wei)亂。

　　31、道者守其(qi)所(suo)(suo)已有(you)，不求(qiu)其(qi)所(suo)(suo)未得。求(qiu)其(qi)所(suo)(suo)未得，即所(suo)(suo)有(you)者亡，循其(qi)所(suo)(suo)已有(you)，即所(suo)(suo)欲(yu)者至。

　　32、是(shi)以圣人抱一為天下式(shi)。不自(zi)見，故(gu)(gu)明；不自(zi)是(shi)，故(gu)(gu)彰；不自(zi)伐，故(gu)(gu)有功(gong)；不自(zi)矜，故(gu)(gu)長。

　　33、天下神器，不(bu)可為也(ye)，不(bu)可執也(ye)。為者敗之(zhi)(zhi)，執者失之(zhi)(zhi)。

　　34、慈故(gu)能(neng)勇；儉故(gu)能(neng)廣；不敢(gan)為天(tian)下先，故(gu)能(neng)成器長。

　　35、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)，必(bi)(bi)(bi)固張之(zhi)。將(jiang)欲(yu)弱之(zhi)，必(bi)(bi)(bi)固強之(zhi)。將(jiang)欲(yu)廢(fei)之(zhi)，必(bi)(bi)(bi)固興(xing)之(zhi)。將(jiang)欲(yu)取之(zhi)，必(bi)(bi)(bi)固與(yu)之(zhi)。

　　36、合抱之木(mu)，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　37、善者(zhe)，吾善之(zhi)；不善者(zhe)，吾亦(yi)善之(zhi)；德善。信者(zhe)，吾信之(zhi)；不信者(zhe)，吾亦(yi)信之(zhi)；德信。

　　38、天下有始，以為(wei)天下母(mu)，既(ji)得其(qi)母(mu)，以知其(qi)子，既(ji)知其(qi)子，復(fu)守(shou)其(qi)母(mu)，沒(mei)身(shen)不殆。

　　39、天下皆知美(mei)之為(wei)美(mei)，斯惡矣；皆知善之為(wei)善，斯不善矣。

　　40、樂與(yu)餌，過客止。道之(zhi)出口，淡乎其無(wu)味(wei)，視(shi)之(zhi)不(bu)足見，聽之(zhi)不(bu)足聞，用之(zhi)不(bu)足既。

　　41、金玉滿(man)堂，莫之能(neng)守。富貴而驕，自遺(yi)其(qi)咎(jiu)。功遂身退，天之道。

　　42、大器晚成；大音希(xi)聲；大象無形(xing)；道隱(yin)無名。

　　43、道(dao)、可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。無(wu)名(ming)，天地(di)之(zhi)(zhi)始(shi)；有(you)名(ming)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)母；故恒無(wu)欲，以觀(guan)其(qi)妙；恒有(you)欲，以觀(guan)其(qi)徼(jiao)。此兩(liang)者，同出而(er)異名(ming)，同謂之(zhi)(zhi)玄。玄之(zhi)(zhi)又玄，眾妙之(zhi)(zhi)門。

　　44、靜勝躁，寒勝熱(re)。清靜為(wei)天下正。

　　45、故(gu)善(shan)人者(zhe)(zhe)，不善(shan)人之(zhi)師；不善(shan)人者(zhe)(zhe)，善(shan)人之(zhi)資。不貴其(qi)(qi)師，不愛其(qi)(qi)資，雖智大(da)迷，是謂要(yao)妙。

　　46、為(wei)學日益，為(wei)道日損。損之(zhi)又損，以(yi)至于(yu)無為(wei)。

　　47、江海所以能為(wei)百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經》第六十(shi)六章

　　48、大(da)道廢，有(you)仁(ren)義；智慧出，有(you)大(da)偽；六親不和，有(you)孝慈；國家(jia)昏亂，有(you)忠臣。

　　49、天下皆知(zhi)美之為(wei)美，斯惡已。皆知(zhi)善之為(wei)善，斯不善已。

　　50、民不畏死，奈(nai)何以死懼之(zhi)？若使(shi)民常畏死，而為(wei)奇(qi)者(zhe)，吾得執而殺之(zhi)，孰敢？

　　51、信言不美，美言不信。

　　52、自伐(fa)者(zhe)無功，自矜者(zhe)不長(chang)。

　　53、知足(zu)不辱，知止(zhi)不殆。

　　54、不(bu)出戶，知(zhi)天(tian)下；不(bu)窺牖，見(jian)天(tian)道。其出彌遠，其知(zhi)彌少。是以(yi)圣人不(bu)行而知(zhi)，不(bu)見(jian)而明，不(bu)為而成。

　　55、天地不仁，以(yi)萬(wan)物為芻狗；圣人(ren)不仁，以(yi)百(bai)姓為芻狗。 —— 《道(dao)德經(jing)》第五章

　　56、為(wei)無(wu)為(wei)，事無(wu)事，味(wei)(wei)無(wu)味(wei)(wei)。

　　57、是以(yi)圣人自(zi)(zi)知不(bu)自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不(bu)自(zi)(zi)貴。故去(qu)彼取(qu)此。

　　58、勢利不(bu)(bu)能(neng)(neng)誘，聲(sheng)色(se)不(bu)(bu)能(neng)(neng)淫，辯者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)，智者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)動，勇者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)恐，引真人之游也。

　　59、絕(jue)(jue)圣棄智，民利(li)百倍；絕(jue)(jue)仁棄義，民復孝慈(ci)；絕(jue)(jue)巧棄利(li)，盜(dao)賊無有(you)。此三(san)者以(yi)為文，不足。故(gu)令有(you)所屬：見(jian)素抱樸，少思寡慾，絕(jue)(jue)學無憂(you)。

　　60、圣人自知不(bu)自見；自愛不(bu)自貴(gui)。

　　61、寵(chong)辱(ru)若(ruo)驚，貴大患(huan)若(ruo)身。

　　62、善為(wei)(wei)士者不武。善戰者不怒(nu)。善勝(sheng)敵者不與。善用人者為(wei)(wei)之下。是(shi)謂不爭(zheng)之德，是(shi)謂用人之力，是(shi)謂配天之極(ji)。

　　63、民不畏威，則大威至。

　　64、信(xin)言不(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)信(xin)。善者(zhe)不(bu)(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)(bu)善。知者(zhe)不(bu)(bu)博(bo)，博(bo)者(zhe)不(bu)(bu)知。圣(sheng)(sheng)人不(bu)(bu)積，既以為(wei)人，己(ji)愈有；既以與人，己(ji)愈多。天之道(dao)，利而不(bu)(bu)害。圣(sheng)(sheng)人之道(dao)，為(wei)而不(bu)(bu)爭(zheng)。

　　65、上(shang)仁為之而無以為；上(shang)義為之而有以為。

　　66、是(shi)以圣(sheng)人為腹不為目(mu)，姑去彼取(qu)此。

　　67、道之尊，德之貴，夫(fu)莫(mo)之命而常(chang)自然。

　　68、血脈無(wu)郁滯，五藏無(wu)積氣

　　69、故(gu)常無，欲以觀其妙(miao)；常有，欲以觀其徼(jiao)。

　　70、天(tian)網恢恢，疏而不失。

　　71、知人者智，自知者明。

　　72、勝利(li)沒有什么值得炫(xuan)耀(yao)的(de)(de)`，炫(xuan)耀(yao)的(de)(de)人(ren)是喜好殺(sha)戮(lu)的(de)(de)人(ren)。喜歡殺(sha)戮(lu)的(de)(de)人(ren)，便不能于天下得志(zhi)。

　　73、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。

　　74、天地所(suo)以能長且久(jiu)者(zhe)，以其不自生，故能長生。 —— 《道德(de)經(jing)》第七章(zhang)

　　75、故有之(zhi)以(yi)為利，無之(zhi)以(yi)為用(yong)。

　　76、故以(yi)身(shen)觀(guan)(guan)身(shen)，以(yi)家觀(guan)(guan)家，以(yi)鄉觀(guan)(guan)鄉，以(yi)邦(bang)(bang)觀(guan)(guan)邦(bang)(bang)，以(yi)天(tian)(tian)下觀(guan)(guan)天(tian)(tian)下。吾何以(yi)知天(tian)(tian)下然哉？以(yi)此。

　　77、大方無隅(yu)，大器(qi)晚成(cheng)。大音(yin)希聲，大象無形。

　　78、以智治(zhi)(zhi)國，國之(zhi)賊；不(bu)以智治(zhi)(zhi)國，國之(zhi)福中國人有點小(xiao)聰明，于是統治(zhi)(zhi)者竭盡心智折騰老(lao)百姓(xing)，何知摒棄個(ge)人智能(neng)，發揮(hui)法治(zhi)(zhi)、市(shi)場的作用(yong)？

　　79、合抱(bao)之木(mu)，生于(yu)毫末；九層(ceng)之臺(tai)，起于(yu)累土；千(qian)里之行，始于(yu)足下。

　　80、師之(zhi)所處，荊棘(ji)生焉；大軍過后，必有兇(xiong)年(nian)中國乃(nai)戰爭之(zhi)國，伏尸千(qian)里，流血成(cheng)河，成(cheng)為每(mei)一朝代興起、每(mei)一次接班人(ren)之(zhi)爭的(de)必然(ran)。中國人(ren)幾千(qian)年(nian)悟不(bu)出如(ru)何使^v^平(ping)穩(wen)過渡的(de)辦法，這是(shi)我們的(de)智(zhi)力的(de)缺陷(xian)。

　　81、五色令(ling)人(ren)目盲；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽；馳騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得之貨，令(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不為目，故去彼取此。

　　82、是以圣(sheng)人處無為之(zhi)事，行(xing)不言(yan)之(zhi)教(jiao)。

　　83、其(qi)(qi)政悶悶，其(qi)(qi)民淳淳；其(qi)(qi)政察察，其(qi)(qi)民缺(que)缺(que)。是以圣人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直而(er)不(bu)肆，光而(er)不(bu)耀。

　　84、善為士(shi)者(zhe)(zhe)，不武；善戰者(zhe)(zhe)，不怒(nu)；善勝敵者(zhe)(zhe)，不與；善用人(ren)者(zhe)(zhe)，為之下(xia)。

　　85、子其意者(zhe)飾知以驚愚，修身以明污，昭(zhao)昭(zhao)乎如揭日月(yue)而行，顧(gu)不免(mian)也(ye)

　　86、天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)，其猶(you)橐龠乎？虛(xu)而(er)不屈，動而(er)愈出。

　　87、信(xin)(xin)(xin)者，吾信(xin)(xin)(xin)之；不信(xin)(xin)(xin)者，吾亦信(xin)(xin)(xin)之；德信(xin)(xin)(xin)。

　　88、道(dao)沖，而(er)用之或(huo)不盈。淵兮，似萬物(wu)之宗；湛兮，似或(huo)存(cun)。吾不知誰之子，象帝之先。

　　89、天下皆(jie)知美之為(wei)美，斯(si)惡(e)矣；皆(jie)知善(shan)之為(wei)善(shan)，斯(si)不善(shan)已。

　　90、挫其(qi)銳，解(jie)其(qi)紛，和其(qi)光，同其(qi)塵(chen)，是(shi)謂「玄(xuan)同」。故(gu)不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)親(qin)，不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)疏；不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)利，不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)害；不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)貴，不(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)賤。故(gu)為天下貴。

　　91、絕(jue)圣棄智，民利百倍(bei)；絕(jue)仁棄義，民復(fu)孝慈；絕(jue)巧棄利，盜賊無有。

　　92、江海所以能為(wei)百(bai)(bai)谷王(wang)者，以其善下之(zhi)，故能為(wei)百(bai)(bai)谷王(wang)。

　　93、民不畏(wei)死，奈何以死懼之。 —— 《道(dao)德(de)經》第七十四章

　　94、圣人(ren)常無心，以百姓心為心。

　　95、善為士(shi)者，不武；善戰(zhan)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之(zhi)(zhi)下。是謂(wei)不爭(zheng)之(zhi)(zhi)德，是謂(wei)用人之(zhi)(zhi)力，是謂(wei)配天，古之(zhi)(zhi)極。

　　96、昏于利害，惑于是非，為疾者(zhe)多，故莫有能(neng)覺者(zhe)。

　　97、古之善(shan)為道者，非以(yi)明民(min)，將以(yi)愚之。

老子的經典語錄3

　　1、不出戶，知天(tian)下；不窺(kui)牖，見天(tian)道，其(qi)出彌(mi)遠，其(qi)知彌(mi)少(shao)，是以圣人不行而(er)知，不見而(er)明，不為而(er)成。

　　2、大(da)(da)直若屈(qu)，大(da)(da)巧(qiao)若拙，大(da)(da)辨(bian)若訥。

　　3、俗(su)人昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗(su)人察察，我獨(du)悶悶。

　　4、金玉滿堂，莫之(zhi)能守。富貴(gui)而驕，自遺其(qi)咎(jiu)。功(gong)遂(sui)身退，天之(zhi)道。

　　5、道(dao)可(ke)道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)可(ke)名(ming)，非常(chang)名(ming)。無名(ming)天地之(zhi)始，有名(ming)萬物之(zhi)母。故常(chang)無欲，以(yi)觀其妙；常(chang)有欲，以(yi)觀其徼。此兩者(zhe)同出(chu)而異名(ming)，同謂之(zhi)玄，玄之(zhi)又玄，眾(zhong)妙之(zhi)門(men)。

　　6、天下(xia)(xia)莫(mo)柔(rou)弱于水，而攻(gong)堅強者(zhe)莫(mo)之(zhi)能(neng)勝(sheng)(sheng)，以(yi)其無(wu)以(yi)易(yi)之(zhi)也。弱之(zhi)勝(sheng)(sheng)強，柔(rou)之(zhi)勝(sheng)(sheng)剛(gang)，天下(xia)(xia)莫(mo)不知，莫(mo)能(neng)行。

　　7、道生之(zhi)，德畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢(shi)成之(zhi)。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　8、無為，無我(wo)，無欲，居下，清虛，自然。

　　9、一個負責的(de)人應當為自己的(de)面孔盡職盡責。

　　10、不(bu)尚(shang)賢，使(shi)(shi)民(min)不(bu)爭;不(bu)貴難得之(zhi)貨，使(shi)(shi)民(min)不(bu)為盜(dao);不(bu)見可欲，使(shi)(shi)民(min)心(xin)不(bu)亂。是(shi)以圣(sheng)人之(zhi)治，虛其(qi)心(xin)，實其(qi)腹，弱其(qi)志(zhi)，強其(qi)骨。常使(shi)(shi)民(min)無(wu)(wu)知無(wu)(wu)欲。使(shi)(shi)夫(fu)智者不(bu)敢為也。為無(wu)(wu)為，則無(wu)(wu)不(bu)治。

　　11、嗜欲使(shi)人氣淫(yin)，好(hao)憎使(shi)人精勞，不疾去之(zhi)，則志氣日(ri)耗。

　　12、血脈無郁滯(zhi)，五藏無積氣

　　13、是以(yi)圣人之治，虛其心(xin)，實其腹(fu)，弱其志，強其骨。常使民無(wu)知無(wu)欲。使夫智者不敢為也。為無(wu)為，則無(wu)不治。

　　14、昔之得(de)一(yi)(yi)者(zhe)：天得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)清(qing)；地得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)寧；神得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)靈(ling)；谷得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)生；侯(hou)得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)為天下正。

　　15、是(shi)以圣人自(zi)知不自(zi)見(jian)；自(zi)愛不自(zi)貴(gui)。故去彼取此。

　　16、天(tian)網恢恢，疏而(er)不漏(lou)。

　　17、道(dao)不可言，言而非也。

　　18、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故(gu)不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)親，不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)疏(shu)，不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)利，不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)害(hai)，不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)貴(gui)，不可(ke)得(de)(de)而(er)(er)(er)賤，故(gu)為天下貴(gui)。

　　19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而(er)王(wang)公以為稱(cheng)。

　　20、挫其(qi)銳(rui)，解(jie)其(qi)紛，和(he)其(qi)光(guang)，同(tong)其(qi)塵意(yi)即挫掉銳(rui)氣，超脫(tuo)糾紛，含斂(lian)光(guang)耀，混同(tong)塵俗。昏昏噩(e)噩(e)的(de)(de)中國社會把人的(de)(de).生(sheng)氣、個性(xing)、菱角和(he)創造性(xing)全要(yao)磨滅、消解(jie)。

　　21、不言之教，無為之益，天下希及(ji)之。

　　22、天長(chang)地(di)久，天地(di)所(suo)以能長(chang)且久者，以其(qi)(qi)不(bu)自生(sheng)，故能長(chang)生(sheng)。是以圣人(ren)后其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)先，外其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)存(cun)。以其(qi)(qi)無(wu)私，故能成其(qi)(qi)私。

　　23、挫其(qi)(qi)銳，解其(qi)(qi)紛，和(he)其(qi)(qi)光，同其(qi)(qi)塵，是謂「玄(xuan)同」。故不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)親(qin)，不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)疏；不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)利，不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)害；不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)貴，不(bu)可(ke)(ke)得(de)而(er)賤。故為天下貴。

　　24、出生(sheng)入死。生(sheng)之徒，十有(you)(you)三；死之徒，十有(you)(you)三；人之生(sheng)，動之于(yu)死地(di)，亦十有(you)(you)三。

　　25、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至。

　　26、大(da)(da)方無隅(yu)，大(da)(da)器晚成。大(da)(da)音希聲，大(da)(da)象無形。

　　27、不(bu)出戶，知天下；不(bu)窺牖，見天道(dao)。”

　　28、善(shan)(shan)人，不(bu)善(shan)(shan)人之師；不(bu)善(shan)(shan)人，善(shan)(shan)人之資。

　　29、禍兮福(fu)之所倚，福(fu)兮禍之所伏人治社會一切隨人的(de)喜(xi)怒哀樂變化無常，禍福(fu)不測。

　　30、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)弱(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)(gu)強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)廢(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)取之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)(gu)(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)。是謂微明。柔弱(ruo)勝剛(gang)強(qiang)。魚不可脫于淵，國之(zhi)(zhi)(zhi)利器(qi)，不可以示人。

　　31、絕(jue)圣棄智，民利百倍；絕(jue)仁棄義，民復孝慈；絕(jue)巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令(ling)有所屬：見素抱樸(pu)，少思寡欲，絕(jue)學無憂。

　　32、信言(yan)不(bu)(bu)(bu)美，美言(yan)不(bu)(bu)(bu)信。善者不(bu)(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者不(bu)(bu)(bu)善。知(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)(bu)博，博者不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)。圣人(ren)不(bu)(bu)(bu)積，既以為人(ren)，己(ji)愈有；既以與人(ren)，己(ji)愈多。天之道，利(li)而不(bu)(bu)(bu)害。圣人(ren)之道，為而不(bu)(bu)(bu)爭。

　　33、自見(jian)者不明，自是(shi)者不彰。

　　34、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　35、上善(shan)(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)(shan)利萬(wan)物(wu)而不(bu)爭(zheng)，處眾人之所惡，故幾(ji)于道(dao)。居善(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁(ren)，言善(shan)(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)時

　　36、故常無(wu)，欲以觀(guan)其(qi)妙；常有(you)，欲以觀(guan)其(qi)徼。

　　37、江海所以能(neng)為百谷(gu)王者，以其善(shan)下(xia)之。

　　38、民不畏死，奈何(he)以(yi)死懼(ju)之(zhi)。

　　39、古之(zhi)善為道者，非以明民，將以愚之(zhi)。

　　40、民之從(cong)事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。

　　41、夫哀樂者(zhe)德之邪也，好(hao)憎者(zhe)心之累也，喜怒(nu)者(zhe)道之過也

　　42、道(dao)者守其所(suo)(suo)(suo)已有(you)，不求(qiu)其所(suo)(suo)(suo)未得(de)。求(qiu)其所(suo)(suo)(suo)未得(de)，即所(suo)(suo)(suo)有(you)者亡(wang)，循其所(suo)(suo)(suo)已有(you)，即所(suo)(suo)(suo)欲者至。

　　43、道生之(zhi)，德處之(zhi)，物行(xing)之(zhi)，事成之(zhi)。

　　44、善為(wei)士者(zhe)不武。善戰者(zhe)不怒。善勝敵者(zhe)不與。善用人者(zhe)為(wei)之下。是謂不爭(zheng)之德，是謂用人之力，是謂配天(tian)之極。

　　45、大邦者(zhe)下(xia)流，天(tian)下(xia)之牝，天(tian)下(xia)之交也。牝常以(yi)靜勝牡(mu)，以(yi)靜為下(xia)。

　　46、甚(shen)愛必(bi)大費，多藏必(bi)厚(hou)亡。

　　47、天(tian)長(chang)地(di)久。天(tian)地(di)所以能長(chang)且久者(zhe)，以其(qi)不自生，故能長(chang)生。是以圣(sheng)人后(hou)其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先;外其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存。非以其(qi)無私邪?故能成(cheng)其(qi)私。

　　48、民之難治，以(yi)其智(zhi)多(duo)。故以(yi)智(zhi)治國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)之賊。不以(yi)智(zhi)治國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)之福。

　　49、反(fan)者道(dao)之(zhi)動，弱者道(dao)之(zhi)用。

　　50、為學日(ri)益，為道日(ri)損。損之又(you)損，以至于(yu)無(wu)為。

　　51、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)，名(ming)可名(ming)，非常名(ming)，無名(ming)天地之(zhi)始(shi)，有名(ming)萬物(wu)之(zhi)母。

　　52、天(tian)下莫(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)之能勝。

　　53、慎終如始，則無(wu)敗事(shi)。

　　54、俗人(ren)昭昭，我(wo)獨昏(hun)昏(hun)，俗人(ren)察(cha)察(cha)，我(wo)獨悶悶。

　　55、德少而(er)寵多者譏(ji)，才下而(er)位高者危，無大(da)功而(er)有厚祿者微

　　56、道沖，而用之或不盈。淵兮(xi)，似萬物之宗(zong);湛(zhan)兮(xi)，似或存(cun)。吾(wu)不知誰之子，象帝之先。

　　57、師之所處，荊(jing)棘生焉。大軍之后，必有兇年(nian)。

老子的經典語錄4

　　1、道常(chang)無(wu)為而(er)無(wu)不為。

　　2、知(zhi)人者智(zhi)，自知(zhi)者明；勝(sheng)人者有力，自勝(sheng)者強(qiang)。

　　3、天下皆知美(mei)之(zhi)為美(mei)，斯惡矣；皆知善(shan)之(zhi)為善(shan)，斯不善(shan)已。——《道(dao)德經》第二章

　　4、將(jiang)欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)。將(jiang)欲(yu)弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)強之(zhi)(zhi)(zhi)。將(jiang)欲(yu)廢之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)。將(jiang)欲(yu)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)。——老子《道德經(jing)》

　　5、吉事(shi)(shi)尚左，兇事(shi)(shi)尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺(sha)人(ren)之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　6、夫禮者(zhe)，忠信(xin)之薄，而亂之首(shou)。

　　7、大(da)道廢(fei)，有(you)仁義；智慧出，有(you)大(da)偽；六親(qin)不和，有(you)孝(xiao)慈；國家昏(hun)亂，有(you)正臣(chen)。——《道德經》第(di)十八(ba)章

　　8、民之從(cong)事，常於幾成而敗之。慎終如始(shi)，則(ze)無(wu)敗事。

　　9、天下(xia)(xia)難事(shi)，必(bi)作(zuo)于(yu)(yu)易(yi)，天下(xia)(xia)大事(shi)，必(bi)作(zuo)于(yu)(yu)細。

　　10、知不(bu)(bu)知，尚矣；不(bu)(bu)知知，病也。圣人不(bu)(bu)病，以其病病。夫唯(wei)病病，是(shi)以不(bu)(bu)病。

　　11、知不知，尚矣；不知知，病(bing)也。圣人不病(bing)，以其(qi)病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是(shi)以不病(bing)。

　　12、居善地，心善淵，與善仁，言(yan)善信，政善治，事善能，動善時。夫唯(wei)不(bu)爭，故無尤。

　　13、夫唯不爭(zheng)，故天下莫能與之爭(zheng)。

　　14、古(gu)之(zhi)(zhi)善為道(dao)者，非以(yi)明民，將(jiang)以(yi)愚之(zhi)(zhi)。民之(zhi)(zhi)難治，以(yi)其智多。故以(yi)智治國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)賊(zei)；不以(yi)智治國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)福。

　　15、我有三寶(bao)，持而保之(zhi)：一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天下先。

　　16、江海所以能為百谷王者，以其善(shan)下之。——《道德經》第(di)六(liu)十(shi)六(liu)章

　　17、上善(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)利(li)萬物(wu)而(er)不爭。處眾(zhong)人之所惡，故幾于(yu)道(dao)。居(ju)善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道(dao)德經(jing)》

　　18、江海所以(yi)能為百谷王(wang)者，以(yi)其善下之(zhi)。——老子《道德經》

　　19、善(shan)為士者(zhe)，不(bu)武；善(shan)戰(zhan)者(zhe)，不(bu)怒(nu)；善(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與；善(shan)用人者(zhe)，為之(zhi)下(xia)。是謂(wei)不(bu)爭之(zhi)德，是謂(wei)用人之(zhi)力(li)，是謂(wei)配天古之(zhi)極。

　　20、夫輕(qing)諾必(bi)寡信，多易(yi)必(bi)多難(nan)。是(shi)以圣人猶難(nan)之(zhi)，故終無難(nan)矣(yi)。

　　21、夫(fu)兵者(zhe)，不祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故有(you)道者(zhe)不處。

　　22、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強。——老(lao)子

　　23、為者(zhe)敗之，執者(zhe)失(shi)之。是以圣(sheng)人(ren)無(wu)(wu)為故無(wu)(wu)敗，無(wu)(wu)執故無(wu)(wu)失(shi)。——老子《道(dao)德經》

　　24、大(da)丈夫處(chu)其厚不(bu)(bu)居其薄，處(chu)其實不(bu)(bu)居其華。做人(ren)要(yao)(yao)厚道(dao)踏實，不(bu)(bu)要(yao)(yao)過分追求物質享受(shou)。一個(ge)(ge)人(ren)有(you)(you)權(quan)有(you)(you)錢(qian)沒有(you)(you)內在也不(bu)(bu)過是個(ge)(ge)“暴(bao)發戶”。不(bu)(bu)要(yao)(yao)為(wei)了追求浮華，忘記自己(ji)的(de)(de).本(ben)心，丟(diu)掉(diao)自己(ji)的(de)(de)良(liang)心。錢(qian)財等身外(wai)之物，今天(tian)得到了明(ming)天(tian)有(you)(you)可能失(shi)去，只有(you)(you)裝進(jin)內心的(de)(de)知識、品(pin)德才是最(zui)珍(zhen)貴的(de)(de)財富。

　　25、道(dao)可道(dao)，非(fei)(fei)常(chang)(chang)道(dao)。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非(fei)(fei)常(chang)(chang)名(ming)(ming)。無(wu)名(ming)(ming)天地之(zhi)始，有(you)名(ming)(ming)萬物(wu)之(zhi)母。故常(chang)(chang)無(wu)欲(yu)(yu)，以(yi)觀(guan)其妙；常(chang)(chang)有(you)欲(yu)(yu)，以(yi)觀(guan)其徼。此兩者同出而異名(ming)(ming)，同謂(wei)之(zhi)玄(xuan)，玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾(zhong)妙之(zhi)門。——老子《道(dao)德經(jing)》

　　26、是以(yi)圣(sheng)人抱一為天(tian)下(xia)式。不(bu)自見，故明；不(bu)自是，故彰；不(bu)自伐，故有功(gong)；不(bu)自矜，故長(chang)。夫(fu)唯(wei)不(bu)爭，故天(tian)下(xia)莫能與之爭。

　　27、合抱之(zhi)木(mu)，生于(yu)毫(hao)末；九層之(zhi)臺，起于(yu)累土。千里之(zhi)行，始于(yu)足下(xia)。——老(lao)子《道德(de)經》

　　28、明道(dao)若(ruo)(ruo)昧，進道(dao)若(ruo)(ruo)退，夷(yi)道(dao)若(ruo)(ruo)颣。上德(de)若(ruo)(ruo)谷，大(da)(da)(da)白(bai)若(ruo)(ruo)辱，廣德(de)若(ruo)(ruo)不足，建德(de)若(ruo)(ruo)偷，質真若(ruo)(ruo)渝。大(da)(da)(da)方(fang)無隅，大(da)(da)(da)器晚(wan)成，大(da)(da)(da)音(yin)希聲，大(da)(da)(da)象無形。道(dao)隱無名。夫惟道(dao)，善貸且成。——老子《道(dao)德(de)經(jing)》

　　29、故(gu)善(shan)人者，不(bu)(bu)善(shan)人之(zhi)師；不(bu)(bu)善(shan)人者，善(shan)人之(zhi)資。不(bu)(bu)貴其師，不(bu)(bu)愛其資，雖(sui)智大迷，是謂要妙。

　　30、天長地久(jiu)。天地所(suo)以(yi)(yi)能(neng)長且(qie)久(jiu)者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)不自生，故能(neng)長生。是以(yi)(yi)圣人后其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)先(xian)，外其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)存。非(fei)以(yi)(yi)其(qi)(qi)無私邪？故能(neng)成其(qi)(qi)私。

　　31、太上，不知(zhi)有(you)之(zhi)(zhi)；其(qi)次，親而譽之(zhi)(zhi)；其(qi)次，畏之(zhi)(zhi)；其(qi)次，侮之(zhi)(zhi)。信不足(zu)焉(yan)，有(you)不信焉(yan)。

　　32、禍兮(xi)(xi)福所倚，福兮(xi)(xi)禍之(zhi)所伏。

　　33、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　34、甘其(qi)食，美其(qi)服，安(an)其(qi)居，樂(le)其(qi)俗。鄰國相(xiang)望，雞犬之(zhi)聲相(xiang)聞，民至老死(si)，不(bu)相(xiang)往來。

　　35、圣人自知不(bu)自見；自愛不(bu)自貴。——老(lao)子《道德經》

　　36、有物混成，先天地(di)生。寂兮寥兮，獨立(li)而不(bu)(bu)改，周(zhou)行而不(bu)(bu)殆，可以為天地(di)母。吾(wu)不(bu)(bu)知其名，強(qiang)(qiang)字之曰道(dao)，強(qiang)(qiang)為之名曰大。大曰逝(shi)，逝(shi)曰遠，遠曰反(fan)。

　　37、大直若(ruo)屈，大巧若(ruo)拙(zhuo)，大辨若(ruo)訥。——老子

　　38、天網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而不失。——老子《道德經》

　　39、道(dao)可(ke)道(dao)，非(fei)常(chang)道(dao)。名可(ke)名，非(fei)常(chang)名。無名天地之始；有(you)名萬(wan)物之母。

　　40、天網恢(hui)(hui)恢(hui)(hui)，疏而不失。——《道德經》第七十(shi)三(san)章

　　41、知不(bu)知，尚矣(yi)；不(bu)知知，病(bing)(bing)也(ye)。圣(sheng)人不(bu)病(bing)(bing)，以其病(bing)(bing)玻夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以不(bu)玻

　　42、金玉滿堂，莫之能(neng)守。富(fu)貴而(er)驕，自遺(yi)其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第(di)九(jiu)章

　　43、禍(huo)兮福所倚，福兮禍(huo)所伏(fu)。——老(lao)子

　　44、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　45、天地(di)不仁，以萬物(wu)為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德(de)經(jing)》第五章

　　46、慈(ci)(ci)故(gu)能勇；儉故(gu)能廣；不敢為天(tian)下先，故(gu)能成器(qi)長(chang)。今舍(she)(she)慈(ci)(ci)且(qie)勇；舍(she)(she)儉且(qie)廣；舍(she)(she)後且(qie)先；死矣(yi)！夫慈(ci)(ci)以(yi)(yi)戰則勝，以(yi)(yi)守則固。天(tian)將救之(zhi)，以(yi)(yi)慈(ci)(ci)衛之(zhi)。

　　47、天地(di)不仁，以萬物為芻(chu)狗(gou)；圣(sheng)人不仁，以百姓為芻(chu)狗(gou)。

　　48、大(da)成若(ruo)(ruo)缺，其用不弊；大(da)盈若(ruo)(ruo)沖，其用不窮。大(da)直若(ruo)(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)(ruo)拙(zhuo)，大(da)辮若(ruo)(ruo)訥。

　　49、物壯則(ze)老，是謂(wei)不道，不道早已。

　　50、挫其(qi)銳，解其(qi)紛，和其(qi)光，同其(qi)塵，是(shi)謂“玄同”。故不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)親(qin)，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)疏；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)利，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)害；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)貴，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)賤。故為天下貴。

　　51、吾言甚易知(zhi)，甚易行(xing)。天下(xia)莫能(neng)知(zhi)，莫能(neng)行(xing)。

　　52、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　53、以(yi)正(zheng)治國(guo)，以(yi)奇(qi)用(yong)兵，以(yi)無事取天下。吾(wu)何以(yi)知(zhi)其然哉？以(yi)此：天下多(duo)忌諱，而(er)民(min)彌貧；人(ren)多(duo)利器，國(guo)家(jia)滋(zi)昏；人(ren)多(duo)伎(ji)巧，奇(qi)物(wu)滋(zi)起；法(fa)令滋(zi)彰，盜賊(zei)多(duo)有。故(gu)圣人(ren)云(yun)：“我無為，而(er)民(min)自(zi)(zi)化；我好靜(jing)，而(er)民(min)自(zi)(zi)正(zheng)；我無事，而(er)民(min)自(zi)(zi)富；我無欲，而(er)民(min)自(zi)(zi)樸。”

老子的經典語錄5

　　1、天長(chang)(chang)地久。天地所以(yi)能(neng)長(chang)(chang)且久者，以(yi)其(qi)不自(zi)生(sheng)，故(gu)(gu)能(neng)長(chang)(chang)生(sheng)。是(shi)以(yi)圣人后(hou)其(qi)身而身先(xian)；外其(qi)身而身存。非(fei)以(yi)其(qi)無私邪(xie)？故(gu)(gu)能(neng)成其(qi)私。

　　2、夫禮者，忠信之薄，而(er)亂之首。

　　3、靜(jing)(jing)勝(sheng)躁(zao)，寒(han)勝(sheng)熱。清靜(jing)(jing)為(wei)天下正。

　　4、夫(fu)兩者各得(de)所欲，大者宜(yi)為下。

　　5、夫兵(bing)者(zhe)(zhe)，不(bu)祥之器，物或惡之，故有(you)道者(zhe)(zhe)不(bu)處(chu)。

　　6、譬(pi)道之在天下(xia)，猶(you)川(chuan)谷之于江海。

　　7、知(zhi)者(zhe)不言，言者(zhe)不知(zhi)。

　　8、有無相生，難易相成，長(chang)短相形，高(gao)下相盈(ying)，音(yin)聲(sheng)相和，前(qian)后相隨(sui)。恒也。

　　9、治(zhi)人(ren)事天，莫(mo)若嗇。

　　10、和(he)大怨(yuan)(yuan)，必有馀怨(yuan)(yuan)；報怨(yuan)(yuan)以(yi)德，安(an)可(ke)以(yi)為(wei)善？

　　11、昔之得一(yi)者：天(tian)得一(yi)以清；地得一(yi)以寧；神得一(yi)以靈；谷得一(yi)以生；侯得一(yi)以為天(tian)下(xia)正(zheng)。

　　12、曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝(bi)則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑(huo)。

　　13、希言自然(ran)。故飄風不(bu)終朝，驟雨不(bu)終日。

　　14、持(chi)而盈之(zhi)，不(bu)如其已；揣而銳之(zhi)，不(bu)可長保(bao)。金玉滿(man)堂，莫之(zhi)能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之(zhi)道也。

　　15、有物(wu)混成，先(xian)天(tian)地生。寂兮(xi)寥(liao)兮(xi)，獨立而不(bu)改，周行(xing)而不(bu)殆，可以(yi)為天(tian)地母。吾不(bu)知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。

　　16、大(da)丈夫(fu)處其厚，不居其薄(bo)；處其實，不居其華。

　　17、是(shi)以圣人抱一為(wei)天下式。不(bu)(bu)(bu)自(zi)見，故(gu)明；不(bu)(bu)(bu)自(zi)是(shi)，故(gu)彰；不(bu)(bu)(bu)自(zi)伐，故(gu)有功；不(bu)(bu)(bu)自(zi)矜，故(gu)長(chang)。夫唯(wei)不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)，故(gu)天下莫能與之爭(zheng)。

　　18、甘其食，美(mei)其服，安其居，樂(le)其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民(min)至老死(si)，不相往(wang)來(lai)。

　　19、無狎其所(suo)居，無厭(yan)其所(suo)生。夫唯(wei)不(bu)厭(yan)，是(shi)以不(bu)厭(yan)。是(shi)以圣人自(zi)(zi)知不(bu)自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不(bu)自(zi)(zi)貴。故去彼取此。

　　20、天(tian)下皆(jie)(jie)知美(mei)(mei)之為美(mei)(mei)，斯(si)惡已。皆(jie)(jie)知善(shan)之為善(shan)，斯(si)不(bu)善(shan)已。

　　21、將(jiang)欲(yu)(yu)歙之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)張之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)弱之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)強之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)廢之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)興之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)取(qu)之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)與之(zhi)(zhi)。是謂(wei)微明。

　　22、禍莫大(da)(da)于(yu)不知足；咎莫大(da)(da)于(yu)欲得。故知足之(zhi)足，常足矣(yi)。

　　23、道之(zhi)尊，德之(zhi)貴(gui)，夫莫之(zhi)命(ming)而常自然。故道生之(zhi)，德畜之(zhi)；長之(zhi)育之(zhi)；成之(zhi)熟(shu)之(zhi)；養之(zhi)覆之(zhi)。生而不(bu)(bu)有，為(wei)而不(bu)(bu)恃，長而不(bu)(bu)宰。是謂玄(xuan)德。

　　24、人之所教，我亦教之。強(qiang)梁者不得其死，吾將以為教父(fu)。

　　25、不言之(zhi)教，無為之(zhi)益，天(tian)下希及之(zhi)。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常(chang)畏死，而為奇者(zhe)，吾得執而殺之，孰敢(gan)？

　　27、上善若(ruo)水。水善利萬物而(er)不爭，處眾人之所惡，故幾(ji)于道(dao)。

　　28、道生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)，勢成之(zhi)(zhi)。是以萬物莫不尊(zun)道而貴德。

　　29、古之(zhi)(zhi)善(shan)為道(dao)者，非(fei)以(yi)明民，將以(yi)愚之(zhi)(zhi)。民之(zhi)(zhi)難治(zhi)，以(yi)其智(zhi)多(duo)。故以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)賊；不(bu)以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)福。

　　30、善(shan)為士者(zhe)，不(bu)武(wu)；善(shan)戰者(zhe)，不(bu)怒；善(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與(yu)；善(shan)用人者(zhe)，為之下。是謂(wei)(wei)不(bu)爭(zheng)之德，是謂(wei)(wei)用人之力，是謂(wei)(wei)配(pei)天古之極。

　　31、天地不(bu)仁，以(yi)萬物為芻(chu)狗(gou)；圣人不(bu)仁，以(yi)百姓為芻(chu)狗(gou)。

　　32、大直若屈，大巧若拙，大辨(bian)若訥。

　　33、其(qi)(qi)政(zheng)悶(men)悶(men)，其(qi)(qi)民(min)淳(chun)淳(chun)；其(qi)(qi)政(zheng)察察，其(qi)(qi)民(min)缺(que)缺(que)。是以(yi)圣人方(fang)而(er)不割，廉而(er)不劌(gui)，直而(er)不肆，光而(er)不耀。

　　34、善(shan)(shan)者，吾善(shan)(shan)之(zhi)；不(bu)善(shan)(shan)者，吾亦善(shan)(shan)之(zhi)；德善(shan)(shan)。信(xin)(xin)者，吾信(xin)(xin)之(zhi)；不(bu)信(xin)(xin)者，吾亦信(xin)(xin)之(zhi)；德信(xin)(xin)。

　　35、太(tai)上，不知有之；其次(ci)，親而(er)譽之；其次(ci)，畏之；其次(ci)，侮之。信不足焉(yan)，有不信焉(yan)。

　　36、弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下莫不知，莫能(neng)行(xing)。

　　37、多言數窮(qiong)，不(bu)如守(shou)中(zhong)。

　　38、道(dao)常無(wu)為(wei)而無(wu)不為(wei)。

　　39、挫(cuo)其銳，解其紛，和其光，同其塵(chen)，是謂“玄(xuan)同”。故不(bu)可(ke)(ke)得而(er)親，不(bu)可(ke)(ke)得而(er)疏；不(bu)可(ke)(ke)得而(er)利(li)，不(bu)可(ke)(ke)得而(er)害；不(bu)可(ke)(ke)得而(er)貴，不(bu)可(ke)(ke)得而(er)賤。故為(wei)天下貴。

　　40、谷神不死，是(shi)謂(wei)玄牝。玄牝之(zhi)門(men)，是(shi)謂(wei)天(tian)地(di)根。綿綿若(ruo)存，用之(zhi)不勤。

　　41、民(min)(min)之(zhi)饑，以(yi)其上(shang)食稅之(zhi)多，是以(yi)饑。民(min)(min)之(zhi)難治，以(yi)其上(shang)之(zhi)有(you)為(wei)，是以(yi)難治。民(min)(min)之(zhi)輕死，以(yi)其上(shang)求生之(zhi)厚，是以(yi)輕死。夫唯無以(yi)生為(wei)者，是賢于貴(gui)生。

　　42、名與(yu)(yu)身孰(shu)親？身與(yu)(yu)貨孰(shu)多？得與(yu)(yu)亡(wang)孰(shu)病(bing)？

　　43、夫輕(qing)諾必寡信，多(duo)易必多(duo)難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故(gu)終無(wu)難(nan)矣。

　　44、江海之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)為百(bai)谷王(wang)者，以(yi)其善下之(zhi)(zhi)，故能(neng)為百(bai)谷王(wang)。是(shi)(shi)以(yi)圣人欲上(shang)(shang)民(min)，必以(yi)言(yan)下之(zhi)(zhi)；欲先民(min)，必以(yi)身后之(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)以(yi)圣人處上(shang)(shang)而(er)民(min)不(bu)重，處前而(er)民(min)不(bu)害。是(shi)(shi)以(yi)天下樂推而(er)不(bu)厭(yan)。以(yi)其不(bu)爭，故天下莫(mo)能(neng)與(yu)之(zhi)(zhi)爭。

　　45、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。無名(ming)天地之(zhi)始；有名(ming)萬(wan)物(wu)之(zhi)母。

　　46、言有(you)宗，事有(you)君。夫唯(wei)無知，是以不我知。

　　47、五(wu)(wu)色(se)令(ling)(ling)人(ren)目(mu)盲；五(wu)(wu)音令(ling)(ling)人(ren)耳聾；五(wu)(wu)味令(ling)(ling)人(ren)口爽；馳騁畋獵(lie)，令(ling)(ling)人(ren)心發(fa)狂；難得之貨，令(ling)(ling)人(ren)行(xing)妨。是以圣(sheng)人(ren)為(wei)腹不為(wei)目(mu)，故去彼取此。

　　48、知(zhi)人(ren)者(zhe)(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝人(ren)者(zhe)(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)(zhe)強(qiang)。知(zhi)足者(zhe)(zhe)富。強(qiang)行者(zhe)(zhe)有(you)志。不失其所者(zhe)(zhe)久(jiu)。死而不亡者(zhe)(zhe)壽(shou)。以其終不自為大(da)，故能成其大(da)。

　　49、大(da)邦(bang)(bang)者下流，天下之牝(pin)，天下之交也。牝(pin)常(chang)以靜(jing)勝牡，以靜(jing)為(wei)下。故(gu)大(da)邦(bang)(bang)以下小邦(bang)(bang)，則取(qu)小邦(bang)(bang)；小邦(bang)(bang)以下大(da)邦(bang)(bang)，則取(qu)大(da)邦(bang)(bang)。故(gu)或下以取(qu)，或下而取(qu)。大(da)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲兼畜(chu)人(ren)，小邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲入事人(ren)。

　　50、出生入(ru)死(si)。生之(zhi)(zhi)徒(tu)，十(shi)(shi)有三(san)；死(si)之(zhi)(zhi)徒(tu)，十(shi)(shi)有三(san)；人之(zhi)(zhi)生，動(dong)之(zhi)(zhi)于死(si)地(di)，亦(yi)十(shi)(shi)有三(san)。

　　51、甚愛必大(da)費；多藏必厚亡。故知足不辱(ru)，知止不殆，可以長久。

　　52、吾言甚易知，甚易行。天下(xia)莫能知，莫能行。

　　53、治大國，若(ruo)烹(peng)小鮮。

　　54、不出戶，知(zhi)天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知(zhi)彌少。是以(yi)圣(sheng)人不行而知(zhi)，不見而明，不為而成。

　　55、圣人常無心，以百姓(xing)心為心。

　　56、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　57、合抱之(zhi)木(mu)，生于(yu)毫末；九層之(zhi)臺(tai)，起(qi)于(yu)累土；千里之(zhi)行(xing)，始于(yu)足下(xia)。

　　58、天(tian)之(zhi)(zhi)道，其猶(you)張弓歟？高者(zhe)抑之(zhi)(zhi)，下者(zhe)舉之(zhi)(zhi)；有(you)馀(yu)者(zhe)損(sun)之(zhi)(zhi)，不(bu)足者(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)。天(tian)之(zhi)(zhi)道，損(sun)有(you)馀(yu)而(er)補(bu)不(bu)足。人之(zhi)(zhi)道，則不(bu)然，損(sun)不(bu)足以奉有(you)馀(yu)。孰能有(you)馀(yu)以奉天(tian)下，唯有(you)道者(zhe)。

　　59、大(da)道廢，有仁義；智慧出，有大(da)偽；六親不(bu)和，有孝慈(ci)；國(guo)家昏(hun)亂，有忠(zhong)臣(chen)。

　　60、修之(zhi)于(yu)(yu)身(shen)，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)(nai)真；修之(zhi)于(yu)(yu)家(jia)，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)(nai)馀；修之(zhi)于(yu)(yu)鄉，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)(nai)長；修之(zhi)于(yu)(yu)邦，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)(nai)豐；修之(zhi)于(yu)(yu)天(tian)下(xia)，其(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)(nai)普。故以(yi)身(shen)觀(guan)身(shen)，以(yi)家(jia)觀(guan)家(jia)，以(yi)鄉觀(guan)鄉，以(yi)邦觀(guan)邦，以(yi)天(tian)下(xia)觀(guan)天(tian)下(xia)。吾(wu)何(he)以(yi)知(zhi)天(tian)下(xia)然哉？以(yi)此。

　　61、為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味(wei)無(wu)味(wei)。

　　62、人之(zhi)所(suo)惡，唯孤、寡、不(bu)谷，而王公以(yi)為稱。

　　63、居善(shan)地，心(xin)善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政善(shan)治(zhi)，事善(shan)能，動善(shan)時。夫唯不爭(zheng)，故無尤。

　　64、俗人昭昭，我(wo)獨昏(hun)昏(hun)。俗人察(cha)察(cha)，我(wo)獨悶悶。

　　65、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如(ru)始，則無敗事。

　　66、人(ren)之(zhi)生也(ye)柔(rou)弱(ruo)，其死也(ye)堅強(qiang)。草木之(zhi)生也(ye)柔(rou)脆，其死也(ye)枯槁。故堅強(qiang)者(zhe)死之(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)者(zhe)生之(zhi)徒。是(shi)以兵(bing)強(qiang)則(ze)滅，木強(qiang)則(ze)折(zhe)。強(qiang)大處(chu)下(xia)，柔(rou)弱(ruo)處(chu)上(shang)。

　　67、大(da)(da)成若缺，其用不(bu)弊。大(da)(da)盈(ying)若沖，其用不(bu)窮(qiong)。大(da)(da)直若屈，大(da)(da)巧若拙(zhuo)，大(da)(da)辯若訥。

　　68、絕圣(sheng)棄(qi)智，民利百倍；絕仁棄(qi)義，民復孝慈(ci)；絕巧棄(qi)利，盜賊無有(you)(you)。此(ci)三者以為文，不足。故令有(you)(you)所屬(shu)：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　69、柔(rou)弱勝剛強。魚不可(ke)脫于(yu)淵，國之利器(qi)不可(ke)以示人。

　　70、重(zhong)為輕(qing)根，靜為躁(zao)君(jun)。輕(qing)則失根，躁(zao)則失君(jun)。

　　71、天地相合，以降甘露，民莫之(zhi)令而自均。

　　72、為(wei)(wei)學日益，為(wei)(wei)道日損(sun)。損(sun)之又(you)損(sun)，以至(zhi)于無(wu)為(wei)(wei)。

　　73、天下(xia)之(zhi)至柔，馳騁天下(xia)之(zhi)至堅。無有入(ru)無間(jian)，吾是以知無為(wei)之(zhi)有益。

　　74、我有三(san)寶，持而保之。一曰慈，二(er)曰儉，三(san)曰不敢為(wei)天(tian)下先。

　　75、信言(yan)不美，美言(yan)不信。善(shan)者(zhe)不辯，辯者(zhe)不善(shan)。知者(zhe)不博，博者(zhe)不知。

　　76、人之所畏(wei)，不(bu)可不(bu)畏(wei)。

　　77、天下萬物生于有，有生于無(wu)。

　　78、天網恢(hui)恢(hui)，疏而不失。

　　79、禍兮福之(zhi)(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)(zhi)所伏(fu)。孰知其極？其無正也。正復(fu)為(wei)(wei)奇，善復(fu)為(wei)(wei)妖。人之(zhi)(zhi)迷(mi)，其日固(gu)久。

　　80、民不畏威(wei)，則大威(wei)至。

老子的經典語錄6

　　1、夫禮者，忠(zhong)信之薄，而亂之首。

　　2、居善(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)淵，與(yu)善(shan)(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)(shan)時。夫唯(wei)不(bu)爭，故(gu)無尤。

　　3、使有(you)什佰(bai)之(zhi)器而(er)不(bu)用；使民(min)(min)重死而(er)不(bu)遠徙。雖有(you)舟輿，無(wu)所(suo)乘之(zhi)；雖有(you)甲兵，無(wu)所(suo)陳(chen)之(zhi)。使民(min)(min)復結繩而(er)用之(zhi)。甘其(qi)(qi)食，美其(qi)(qi)服，安其(qi)(qi)居，樂其(qi)(qi)俗。鄰國相望(wang)，雞(ji)犬之(zhi)聲相聞，民(min)(min)至老死，不(bu)相往來(lai)。

　　4、信言(yan)(yan)不(bu)美，美言(yan)(yan)不(bu)信。善者不(bu)辯(bian)，辯(bian)者不(bu)善。

　　5、道不可言，言而非(fei)也。

　　6、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其(qi)(qi)師，不愛其(qi)(qi)資，雖智大迷，是(shi)謂要妙。

　　7、善(shan)(shan)為(wei)士者(zhe)(zhe)，不武；善(shan)(shan)戰者(zhe)(zhe)，不怒；善(shan)(shan)勝敵者(zhe)(zhe)，不與；善(shan)(shan)用(yong)人者(zhe)(zhe)，為(wei)之下。

　　8、挫其(qi)(qi)銳(rui)，解其(qi)(qi)紛，和(he)其(qi)(qi)光(guang)，同(tong)其(qi)(qi)塵意即(ji)挫掉銳(rui)氣(qi)，超脫(tuo)糾紛，含斂光(guang)耀，混同(tong)塵俗。昏(hun)昏(hun)噩噩的.中國社會把人的生氣(qi)、個性、菱(ling)角和(he)創造性全要磨滅(mie)、消解。

　　9、無(wu)為而無(wu)不為。取天下常(chang)以(yi)無(wu)事，及其有事，不足以(yi)取天下。

　　10、是以圣人(ren)處無(wu)為之事，行不言之教(jiao)。

　　11、故道大，天大，地大，人亦大。域中(zhong)有四大，而人居其一(yi)焉。

　　12、無(wu)為則無(wu)心(xin)，無(wu)心(xin)則無(wu)欲，無(wu)欲則無(wu)求。

　　13、天下皆知美之(zhi)為美，斯惡已。皆知善(shan)之(zhi)為善(shan)，斯不(bu)善(shan)已。

　　14、慎(shen)終如始，則無敗事。

　　15、載營(ying)魄抱一，能(neng)無(wu)離乎(hu)?專氣致柔，能(neng)如嬰兒乎(hu)?滌除玄鑒(jian)，能(neng)如疵乎(hu)?愛國治民，能(neng)無(wu)為(wei)(wei)乎(hu)?天門開(kai)闔(he)，能(neng)為(wei)(wei)雌乎(hu)?明白四達，能(neng)無(wu)知乎(hu)?

　　16、先唱者窮(qiong)之(zhi)路(lu)，后動者達之(zhi)原。

　　17、天長地(di)久(jiu)。天地(di)所以(yi)(yi)能(neng)長且久(jiu)者，以(yi)(yi)其(qi)不自生(sheng)，故能(neng)長生(sheng)。是以(yi)(yi)圣(sheng)人后其(qi)身(shen)而身(shen)先(xian);外(wai)其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以(yi)(yi)其(qi)無私邪(xie)?故能(neng)成其(qi)私。

　　18、絕圣棄(qi)智(zhi)，民(min)利(li)百倍；絕仁棄(qi)義，民(min)復(fu)孝慈；絕巧棄(qi)利(li)，盜賊無有。

　　19、輕諾必(bi)寡信，多易必(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終無(wu)難(nan)矣。

　　20、道沖，而用之或不(bu)盈(ying)。淵(yuan)兮，似(si)萬物之宗(zong);湛兮，似(si)或存。吾不(bu)知誰之子(zi)，象帝之先。

　　21、夫唯(wei)不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、知人(ren)者(zhe)(zhe)智，自知者(zhe)(zhe)明(ming)；勝人(ren)者(zhe)(zhe)有力，自勝者(zhe)(zhe)強(qiang)

　　23、天道無親，常與善人。

　　24、人之(zhi)(zhi)所教(jiao)，我亦教(jiao)之(zhi)(zhi)。強梁者不得其死，吾將以(yi)為教(jiao)父。

　　25、為學日益，為道(dao)日損。損之又損，以至于無為。

　　26、邪與正相傷，欲與性相害，不(bu)可兩(liang)立，一(yi)(yi)起(qi)一(yi)(yi)廢，故圣人損(sun)欲以(yi)從性。

　　27、不(bu)尚賢，使(shi)民不(bu)爭；不(bu)貴難得之(zhi)貨，使(shi)民不(bu)為(wei)盜；不(bu)見可(ke)欲(yu)，使(shi)民心不(bu)亂。是以圣人之(zhi)治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使(shi)民無知無欲(yu)。使(shi)夫智者不(bu)敢(gan)為(wei)也。為(wei)無為(wei)，則無不(bu)治。

　　28、為(wei)者(zhe)敗之，執者(zhe)失之。是以(yi)圣人無(wu)為(wei)，故無(wu)敗；無(wu)執，故無(wu)失。

　　29、天下莫柔弱于(yu)水，而(er)攻堅強者莫之能勝。

　　30、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)得，多則(ze)惑。

　　31、天(tian)地(di)相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、智(zhi)不(bu)自智(zhi)，而后人莫與爭智(zhi)。

老子的經典語錄7

　　1、天下皆知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡矣(yi);皆知善之為善，斯(si)不善矣(yi)。

　　2、飾其(qi)外傷其(qi)內，扶其(qi)情者害(hai)其(qi)神(shen)，見其(qi)文者蔽其(qi)真。

　　3、曲則全，枉(wang)則直，洼(wa)則盈(ying)，敝則新，少則得(de)，多則惑(huo)。

　　4、故常無，欲以觀(guan)其(qi)妙(miao)；常有，欲以觀(guan)其(qi)徼。

　　5、天網恢恢，疏而不(bu)漏。

　　6、故(gu)再實之(zhi)(zhi)木(mu)，其(qi)根必傷，多藏之(zhi)(zhi)家(jia)，其(qi)后(hou)必殃。夫大(da)利(li)者反為害，天之(zhi)(zhi)道也。

　　7、持而(er)盈(ying)之，不(bu)如(ru)其(qi)(qi)已；揣而(er)銳之，不(bu)可長保。金玉(yu)滿堂，莫之能守(shou)；富貴(gui)而(er)驕，自(zi)遺其(qi)(qi)咎。功遂身退(tui)，天之道也。

　　8、大(da)道廢，有(you)仁義;智慧出，有(you)大(da)偽;六親不和(he)，有(you)孝慈;國(guo)家昏亂，有(you)忠臣。

　　9、天長地久(jiu)，天地所(suo)以(yi)(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)長且(qie)久(jiu)者，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)不自生，故能(neng)(neng)(neng)長生。是以(yi)(yi)(yi)圣人后其(qi)(qi)身(shen)而(er)身(shen)先，外其(qi)(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)無私，故能(neng)(neng)(neng)成其(qi)(qi)私。

　　10、天下(xia)有道，卻走馬以糞。天下(xia)無道，戎馬生于郊。

　　11、民之難治(zhi)(zhi)，以(yi)其智(zhi)多。故以(yi)智(zhi)治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之賊；不(bu)以(yi)智(zhi)治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之福(fu)。

　　12、夫唯不(bu)爭(zheng)，故天下(xia)莫能與之(zhi)爭(zheng)。古之(zhi)所謂「曲則全(quan)(quan)」者，豈虛言哉!誠全(quan)(quan)而歸之(zhi)。

　　13、絕(jue)圣棄智，民(min)利百(bai)倍；絕(jue)仁棄義，民(min)復(fu)孝慈；絕(jue)巧棄利，盜賊無有。

　　14、是(shi)以圣人抱一為天下式。不自(zi)見(jian)，故(gu)明(ming);不自(zi)是(shi)，故(gu)彰;不自(zi)伐，故(gu)有功;不自(zi)矜，故(gu)長。

　　15、鄰(lin)國相(xiang)望，雞犬之聲(sheng)相(xiang)聞。民至老死(si)，不(bu)相(xiang)往來。

　　16、千(qian)里之行,始于足下(xia)。

　　17、為者敗之，執者失之。是以(yi)圣人無(wu)(wu)為故無(wu)(wu)敗，無(wu)(wu)執故無(wu)(wu)失。

　　18、先唱(chang)者(zhe)窮之路，后動者(zhe)達之原。

　　19、道不可言，言而(er)非也。

　　20、三十輻，共一轂，當(dang)(dang)其無，有車之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)。埏(shan)埴以(yi)為(wei)器，當(dang)(dang)其無，有器之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)。鑿戶牖以(yi)為(wei)室，當(dang)(dang)其無，有室之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)。故有之(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)利，無之(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)用(yong)(yong)。

　　21、是以萬(wan)物莫不尊(zun)道而貴德。

　　22、自見(jian)者不(bu)明，自是(shi)者不(bu)彰(zhang)。

　　23、圣人自(zi)知不自(zi)見；自(zi)愛不自(zi)貴。 -- 《道(dao)德經》第(di)七十二章(zhang)

　　24、不(bu)出(chu)戶，知天(tian)下；不(bu)窺牖，見天(tian)道。其出(chu)彌遠，其知彌少。是以(yi)圣人(ren)不(bu)行(xing)而(er)(er)知，不(bu)見而(er)(er)明(ming)，不(bu)為而(er)(er)成(cheng)。

　　25、希言自然。故飄風(feng)不終(zhong)朝，驟(zou)雨不終(zhong)日(ri)。

　　26、重積德則無不克

　　27、夫(fu)禮者(zhe)，忠信之薄，而亂之首(shou)。

　　28、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　29、大道廢，有(you)(you)仁義；智慧出(chu)，有(you)(you)大偽；六親(qin)不(bu)和，有(you)(you)孝(xiao)慈；國家昏(hun)亂，有(you)(you)忠臣。

　　30、道沖，而用之或(huo)不盈。淵兮，似(si)萬物(wu)之宗;湛兮，似(si)或(huo)存。吾不知(zhi)誰(shui)之子，象帝之先。

　　31、曲則全，枉則直，洼(wa)則盈，敝(bi)則新，少則多(duo)，多(duo)則惑。

　　32、信言不(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)信。善(shan)者(zhe)不(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)不(bu)(bu)善(shan)。

　　33、慎終如始，則無敗事(shi)。

　　34、無名(ming)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)始；有名(ming)萬(wan)物之(zhi)(zhi)母。

　　35、天下(xia)皆知美之為美，斯惡(e)矣；皆知善之為善，斯不(bu)善已。 -- 《道德經(jing)》第二章

　　36、圣人退起身(shen)而使(shi)其(qi)身(shen)先，外(wai)起身(shen)而使(shi)其(qi)身(shen)存(cun)。

　　37、良買深(shen)藏若，君子(zi)盛德，容貌若愚。

　　38、信言(yan)不美，美言(yan)不信。

　　39、清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無(wu)(wu)恬愉者，萬物之祖(zu)也，三者行則(ze)淪于無(wu)(wu)形，無(wu)(wu)形者一之謂(wei)也。

　　40、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至。

　　41、故善(shan)人者(zhe)，不(bu)善(shan)人之師(shi)；不(bu)善(shan)人者(zhe)，善(shan)人之資。不(bu)貴其師(shi)，不(bu)愛其資，雖智大迷，是謂要妙(miao)。

　　42、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　43、將(jiang)(jiang)欲歙(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固強之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲廢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是謂(wei)微明(ming)。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利器(qi)，不可以(yi)示(shi)人。

　　44、此兩(liang)者，同出而(er)異(yi)名，同謂之玄(xuan)。玄(xuan)之又(you)玄(xuan)，眾(zhong)妙之門。

　　45、是以圣(sheng)人后其身(shen)而身(shen)先(xian)，外(wai)其身(shen)而身(shen)存。 老子名句(ju)

　　46、道生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物(wu)。萬物(wu)負陰而抱陽，沖氣以(yi)為和。

　　47、為無為，事(shi)無事(shi)，味(wei)無味(wei)。

　　48、生(sheng)而不有，為而不恃，功成而弗居(ju)；夫唯弗居(ju)，是(shi)以不去。

　　49、江海所以(yi)能(neng)為百谷王(wang)者，以(yi)其(qi)善下(xia)之。 -- 《道德經》第(di)六十六章

　　50、執古(gu)之道(dao)，以御今之有。

　　51、道生之(zhi)，德(de)畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以(yi)萬物莫(mo)不(bu)尊道而貴德(de)。

　　52、道生之，德處之，物行之，事成之。

　　53、其(qi)(qi)安(an)易持(chi)，其(qi)(qi)未兆易謀。其(qi)(qi)脆易泮，其(qi)(qi)微(wei)易散。為(wei)之(zhi)于未有，治之(zhi)于未亂。

　　54、天下萬(wan)物生于有，有生于無。

　　55、天(tian)下有始(shi)，以為(wei)天(tian)下母(mu)(mu)(mu)，既得其母(mu)(mu)(mu)，以知(zhi)其子，既知(zhi)其子，復守其母(mu)(mu)(mu)，沒身不殆(dai)。

　　56、善(shan)人者(zhe)(zhe)，不(bu)善(shan)人之師(shi);不(bu)善(shan)人者(zhe)(zhe)，善(shan)人之資(zi)。不(bu)貴(gui)其師(shi)，不(bu)愛其資(zi)，雖智大迷(mi)，是謂(wei)要妙。

　　57、嗜欲使人(ren)氣(qi)淫(yin)，好憎(zeng)使人(ren)精勞，不疾去之，則志氣(qi)日耗。

　　58、善(shan)為士者不武。善(shan)戰(zhan)者不怒。善(shan)勝敵者不與。善(shan)用(yong)人者為之(zhi)下。是謂(wei)(wei)不爭(zheng)之(zhi)德，是謂(wei)(wei)用(yong)人之(zhi)力，是謂(wei)(wei)配天(tian)之(zhi)極。

　　59、知(zhi)其(qi)雄，守(shou)其(qi)雌(ci)，為天下溪。

　　60、民之(zhi)難治(zhi)，以(yi)其智(zhi)多。故以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之(zhi)賊。不以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之(zhi)福。

　　61、血脈無(wu)郁滯，五藏無(wu)積氣

　　62、知人者智(zhi)，自知者明(ming)；勝人者有力(li)，自勝者強。

　　63、禍莫(mo)大于輕敵(di)，輕敵(di)幾(ji)喪吾寶。故抗兵相若，哀(ai)者勝矣。

　　64、信(xin)者(zhe)，吾信(xin)之；不信(xin)者(zhe)，吾亦(yi)信(xin)之；德信(xin)。

　　65、道者(zhe)守其所已(yi)有，不求(qiu)其所未(wei)得(de)。求(qiu)其所未(wei)得(de)，即所有者(zhe)亡，循其所已(yi)有，即所欲(yu)者(zhe)至。

　　66、知者(zhe)不(bu)言，言者(zhe)不(bu)知。

　　67、方而(er)不(bu)割(ge)；廉而(er)不(bu)劌；直而(er)不(bu)肆；光而(er)不(bu)耀。

　　68、人之所惡，唯(wei)孤(gu)、寡、不(bu)谷，而王公(gong)以為稱(cheng)。

　　69、上德(de)不德(de)，是以有(you)德(de)；下(xia)德(de)不失德(de)，是以無德(de)。

　　70、上(shang)善(shan)(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)(shan)利萬物而不爭，處眾人之所惡(e)，故(gu)幾于道。居善(shan)(shan)地，心(xin)善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)治(zhi)，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時

　　71、弱之勝強，柔之勝剛。

　　72、民(min)之從事，常于幾成而敗之。慎(shen)終如始，則無敗事

　　73、子其意者飾知以驚愚，修(xiu)身以明(ming)污(wu)，昭昭乎如揭(jie)日(ri)月而行(xing)，顧不免也

　　74、天長地久。天地所以能長且久者，以其不(bu)自生，故能長生。

　　75、天(tian)道無(wu)親，常與善人。

　　76、天(tian)(tian)長(chang)地久。天(tian)(tian)地所以(yi)能(neng)長(chang)且久者，以(yi)其(qi)不自生(sheng)(sheng)，故(gu)能(neng)長(chang)生(sheng)(sheng)。是以(yi)圣人(ren)后(hou)其(qi)身而身先(xian);外其(qi)身而身存。非以(yi)其(qi)無私(si)邪(xie)?故(gu)能(neng)成其(qi)私(si)。

　　77、道之為物，惟恍(huang)惟惚。惚兮(xi)(xi)(xi)恍(huang)兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中有(you)象；恍(huang)兮(xi)(xi)(xi)惚兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中有(you)物。窈(yao)兮(xi)(xi)(xi)冥兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)中有(you)精，其(qi)精甚真，其(qi)中有(you)信。

　　78、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　79、慈故能(neng)(neng)勇(yong)；儉(jian)故能(neng)(neng)廣；不敢(gan)為(wei)天下先(xian)，故能(neng)(neng)成器長。

　　80、合(he)抱(bao)之木，生于(yu)(yu)毫末(mo);九層之臺，起于(yu)(yu)累(lei)土;千(qian)里之行(xing)，始于(yu)(yu)足下(xia)。

　　81、執古之道，以御(yu)今之有。能知(zhi)古始，是(shi)謂道紀。

　　82、樸散則為(wei)器，圣人用之(zhi)，則為(wei)官長，故大(da)智不割。

　　83、圣人自(zi)知不自(zi)見；自(zi)愛(ai)不自(zi)貴。

　　84、上士(shi)聞道(dao)，勤(qin)而行之；中士(shi)聞道(dao)，若(ruo)存若(ruo)亡；下(xia)士(shi)聞道(dao)，大笑之。不笑不足以為道(dao)。

　　85、民(min)之(zhi)難治(zhi)，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)賊(zei)。不以智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)福。 -- 《道德經》第六十五章

　　86、無(wu)名天(tian)地之(zhi)始;有名萬物之(zhi)母。

　　87、夫哀樂者德之邪也(ye)(ye)，好憎者心之累(lei)也(ye)(ye)，喜(xi)怒者道(dao)之過也(ye)(ye)

　　88、知人(ren)者(zhe)智(zhi)，自(zi)知者(zhe)明。勝人(ren)者(zhe)有(you)力，自(zi)勝者(zhe)強(qiang)。知足者(zhe)富(fu)。強(qiang)行者(zhe)有(you)志。

　　89、道、可道，非(fei)常道。名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。無(wu)名(ming)，天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)始;有(you)名(ming)萬物之(zhi)(zhi)母;故恒無(wu)欲，以觀(guan)其妙(miao)(miao);恒有(you)欲，以觀(guan)其徼(jiao)。此(ci)兩者，同(tong)出而異(yi)名(ming)，同(tong)謂之(zhi)(zhi)玄(xuan)。玄(xuan)之(zhi)(zhi)又(you)玄(xuan)，眾妙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)門。

　　90、以(yi)正治國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事(shi)取天(tian)下。

　　91、將欲(yu)取天(tian)下而為之(zhi)，吾(wu)見其不(bu)得已。天(tian)下神器，不(bu)可為也(ye)，不(bu)可執(zhi)(zhi)也(ye)。為者敗(bai)之(zhi)，執(zhi)(zhi)者失(shi)之(zhi)。是(shi)以圣人無為，故無敗(bai)；無執(zhi)(zhi)，故無失(shi)。

　　92、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)。名可名，非常名。無(wu)名天地(di)之始(shi)，有名萬物之母(mu)。故常無(wu)欲(yu)，以(yi)觀(guan)其妙；常有欲(yu)，以(yi)觀(guan)其徼。此(ci)兩(liang)者同(tong)出而異名，同(tong)謂之玄，玄之又(you)玄，眾妙之門(men)。

　　93、我有(you)三(san)寶，持(chi)而(er)保之(zhi)。一曰慈，二曰儉，三(san)曰不敢為天下先。

　　94、俗人(ren)昭昭，我獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗人(ren)察(cha)察(cha)，我獨(du)悶(men)悶(men)。

老子的經典語錄8

　　1.不言之(zhi)教，無為之(zhi)益(yi)，天下希及之(zhi)。

　　2.修之於(wu)身，其(qi)德(de)(de)(de)乃(nai)真；修之於(wu)家(jia)，其(qi)德(de)(de)(de)乃(nai)余；修之於(wu)鄉，其(qi)德(de)(de)(de)乃(nai)長；修之於(wu)邦，其(qi)德(de)(de)(de)乃(nai)豐；修之於(wu)天(tian)下，其(qi)德(de)(de)(de)乃(nai)普(pu)。故以(yi)(yi)身觀(guan)身，以(yi)(yi)家(jia)觀(guan)家(jia)，以(yi)(yi)鄉觀(guan)鄉，以(yi)(yi)邦觀(guan)邦，以(yi)(yi)天(tian)下觀(guan)天(tian)下。吾(wu)何以(yi)(yi)知天(tian)下然哉？以(yi)(yi)此。

　　3.大邦(bang)(bang)者下(xia)流，天下(xia)之牝，天下(xia)之交也。牝常以(yi)(yi)靜勝牡(mu)，以(yi)(yi)靜為下(xia)。故大邦(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)小(xiao)邦(bang)(bang)，則取小(xiao)邦(bang)(bang);小(xiao)邦(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)大邦(bang)(bang)，則取大邦(bang)(bang)。故或下(xia)以(yi)(yi)取，或下(xia)而(er)取。大邦(bang)(bang)不過(guo)欲(yu)兼畜人，小(xiao)邦(bang)(bang)不過(guo)欲(yu)入(ru)事人。夫兩者各(ge)得所欲(yu)，大者宜為下(xia)。

　　4.江海之(zhi)(zhi)所以(yi)能為(wei)百谷王(wang)者，以(yi)其(qi)善下之(zhi)(zhi)，故能為(wei)百谷王(wang)。是以(yi)圣(sheng)人欲上民(min)(min)(min)，必以(yi)言下之(zhi)(zhi);欲先民(min)(min)(min)，必以(yi)身后之(zhi)(zhi)。是以(yi)圣(sheng)人處上而民(min)(min)(min)不重，處前(qian)而民(min)(min)(min)不害。是以(yi)天下樂推而不厭。以(yi)其(qi)不爭，故天下莫能與(yu)之(zhi)(zhi)爭。

　　5.道雖(sui)邇，不(bu)(bu)行不(bu)(bu)至；事雖(sui)小，不(bu)(bu)為不(bu)(bu)成(cheng)。

　　6.欲(yu)上(shang)民(min)，必以(yi)言下之；欲(yu)先民(min)，必以(yi)身后之。是以(yi)圣人(ren)處上(shang)而(er)(er)民(min)不重，處前(qian)而(er)(er)民(min)不害。

　　7.重為輕根(gen)，靜為躁君，輕則失根(gen)，躁則失君。

　　8.幸福是(shi)可(ke)以通過學習來(lai)獲(huo)得的(de)，盡管它(ta)不是(shi)我們的(de)母(mu)語。

　　9.其(qi)政悶悶，其(qi)民(min)淳(chun)淳(chun);其(qi)政察(cha)察(cha)，其(qi)民(min)缺缺。是以圣人方而不(bu)割，廉而不(bu)劌，直而不(bu)肆，光(guang)而不(bu)耀。

　　10.希言自然(ran)。故(gu)飄風不終(zhong)朝，驟雨(yu)不終(zhong)日。名(ming)(ming)人名(ming)(ming)言

　　11.熱情可(ke)(ke)以讓冬天的(de)(de)大地(di)感到春天的(de)(de)溫暖，可(ke)(ke)以讓凋謝的(de)(de)花兒充(chong)滿(man)笑臉(lian)……是的(de)(de)，就是這(zhe)樣，伸出熱情的(de)(de)手，讓我們(men)都成(cheng)為一(yi)個(ge)熱情的(de)(de)人，成(cheng)為一(yi)個(ge)成(cheng)功的(de)(de)人!

　　12.夫兩者各得(de)所欲，大者宜為下(xia)。

　　13.以(yi)正治(zhi)國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事(shi)取天下(xia)。吾何以(yi)知(zhi)其然哉?以(yi)此(ci)：天下(xia)多忌諱(hui)，而民(min)彌貧;人多利器，國家(jia)滋(zi)昏;人多伎巧，奇物滋(zi)起;法(fa)令滋(zi)彰，盜(dao)賊多有。故(gu)圣人云：“我(wo)無為，而民(min)自(zi)化(hua);我(wo)好靜，而民(min)自(zi)正;我(wo)無事(shi)，而民(min)自(zi)富;我(wo)無欲，而民(min)自(zi)樸。”

　　14.天下難(nan)事，必作(zuo)于易；天下大(da)事，必作(zuo)于細。

　　15.故道(dao)大，天大，地(di)大，人(ren)亦大，域中(zhong)有四大，而(er)人(ren)居其一焉。

　　16.見(jian)素抱樸，少私寡欲(yu)。

　　17.出(chu)生入死。生之(zhi)徒(tu)，十有三(san)(san)；死之(zhi)徒(tu)，十有三(san)(san)；人(ren)之(zhi)生，動之(zhi)于(yu)死地，亦(yi)十有三(san)(san)。

　　18.天下(xia)有道，以道殉身；天下(xia)無道，以身殉道；未(wei)聞以道殉乎人者也。

　　19.天下皆知(zhi)美之為(wei)美，斯惡矣(yi)；皆知(zhi)善之為(wei)善，斯不善矣(yi)。

　　20.人(ren)之所教(jiao)，我亦教(jiao)之。強梁者不得其死，吾(wu)將(jiang)以為教(jiao)父。

　　21.質(zhi)勝文(wen)則(ze)野，文(wen)勝質(zhi)則(ze)史(shi)，文(wen)質(zhi)彬(bin)彬(bin)，然后(hou)君子。

　　22.道可(ke)道，非常道；名可(ke)名，非常名。

　　23.離(li)別(bie)，就是一個(ge)走，一個(ge)留(liu)，走的比(bi)不上留(liu)下(xia)的痛苦。

　　24.聽到一些(xie)事(shi)，明(ming)(ming)明(ming)(ming)不相(xiang)干的(de)，也(ye)會(hui)在心中(zhong)拐好幾個(ge)彎想到你。

　　25.圖難於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)易，為大(da)(da)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)細(xi)；天(tian)下難事，必作於(wu)(wu)(wu)(wu)易，天(tian)下大(da)(da)事，必作於(wu)(wu)(wu)(wu)細(xi)。是以圣人(ren)終不為大(da)(da)，故能(neng)成其(qi)大(da)(da)。

　　26.靜(jing)勝躁，寒勝熱，清靜(jing)為天下正。

　　27.是以圣人處無為之事，行不(bu)言之教；萬(wan)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃(shi)，功成而不(bu)居。夫唯弗居，是以不(bu)去。

　　28.女(nv)人(ren)用友(you)情(qing)(qing)來拒絕愛情(qing)(qing)，男(nan)人(ren)用友(you)情(qing)(qing)來換取愛情(qing)(qing)。

　　29.痛苦來臨時(shi)不要總問(wen)(wen):[為什么偏偏是我?"因為快樂(le)降臨時(shi)你可(ke)沒(mei)有問(wen)(wen)過這個問(wen)(wen)題。

　　30.夫(fu)禮者(zhe)，忠信之薄(bo)，而亂之首。

　　31.物壯則(ze)老(lao)，是(shi)謂不(bu)道(dao)，不(bu)道(dao)早已。

　　32.夫惟(wei)無知，是(shi)(shi)以不我(wo)知。知我(wo)者(zhe)希(xi)，則(ze)我(wo)者(zhe)貴(gui)。是(shi)(shi)以圣人被褐(he)懷玉。

　　33.甚(shen)愛必(bi)大費；多藏(zang)必(bi)厚亡(wang)。故(gu)知(zhi)足不辱，知(zhi)止不殆，可以長久。

　　34.有物混成(cheng)，先天地(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而(er)不改，周行(xing)而(er)不殆(dai)，可以(yi)為天地(di)母。吾不知其(qi)名(ming)，強之(zhi)(zhi)曰道(dao)，強為之(zhi)(zhi)名(ming)曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反(fan)。

　　35.孤(gu)獨的人(ren)(ren)其實非(fei)常(chang)擅于思(si)(si)考(kao)。誠(cheng)如「人(ren)(ren)是一根有思(si)(si)想的蘆葦(wei)」所言，我(wo)們無時(shi)無刻不在思(si)(si)考(kao)，而孤(gu)獨者不需要跟人(ren)(ren)分享思(si)(si)考(kao)內容，所以能(neng)想得更深入，因此(ci)，我(wo)們這群孤(gu)獨的人(ren)(ren)擁有不同于凡(fan)人(ren)(ren)的思(si)(si)維(wei)，不時(shi)會(hui)出現超乎常(chang)人(ren)(ren)的想法。

　　36.善行無轍(che)跡(ji)，善言(yan)無瑕(xia)謫。

　　37.絕圣棄(qi)(qi)(qi)智，民(min)利百(bai)倍；絕仁棄(qi)(qi)(qi)義，民(min)復(fu)孝慈；絕巧棄(qi)(qi)(qi)利，盜賊(zei)無有。此三者以(yi)為文(wen)，不(bu)足。故(gu)令(ling)有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　38.曲(qu)則(ze)全，枉則(ze)直，洼(wa)則(ze)盈，敝則(ze)新(xin)，少則(ze)多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則(ze)惑。

　　39.為學日益，為道日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之又損(sun)(sun)，以至於無為。

　　40.企者(zhe)(zhe)不(bu)立(li);跨者(zhe)(zhe)不(bu)行;自(zi)見者(zhe)(zhe)不(bu)明;自(zi)是(shi)者(zhe)(zhe)不(bu)彰;自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功;自(zi)矜(jin)者(zhe)(zhe)不(bu)長。

　　41.重為(wei)輕根(gen)，靜為(wei)躁君。輕則失根(gen)，躁則失君。

　　42.惟仁者宜在高位。

　　43.一(yi)個負責的(de)人(ren)應當為自己(ji)的(de)面孔盡職盡責。

　　44.谷神(shen)不死，是謂玄牝。玄牝之(zhi)門，是謂天地根。綿(mian)綿(mian)若存，用之(zhi)不勤。

　　45.不(bu)(bu)尚賢，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)貴(gui)難得之(zhi)貨，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)為(wei)盜；不(bu)(bu)見可欲，使(shi)(shi)民心不(bu)(bu)亂(luan)。

　　46.禍莫(mo)大于輕敵(di)(di)，輕敵(di)(di)幾喪吾(wu)寶。故抗兵(bing)相(xiang)若(ruo)，哀者(zhe)勝(sheng)矣(yi)。

　　47.是以圣人不(bu)(bu)行而知(zhi)，不(bu)(bu)見而名，不(bu)(bu)為而成。

　　48.臣聞(wen)郊關(guan)之內，有囿(you)方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　49.我(wo)們(men)最大(da)的(de)(de)(de)悲哀，是迷茫(mang)地走在路上(shang)，看不到前面的(de)(de)(de)希(xi)望；我(wo)們(men)最壞的(de)(de)(de)習慣(guan)，是茍安于當(dang)下的(de)(de)(de)生活，不知道(dao)明天的(de)(de)(de).方向(xiang)。我(wo)們(men)的(de)(de)(de)失敗，有時和素質無關，而是在困(kun)境中缺少韌*，堅持成了(le)(le)我(wo)們(men)最長的(de)(de)(de)短(duan)板。但凡成功者(zhe)，并(bing)非(fei)都是出類拔萃，而是他們(men)相(xiang)信勤能補拙，只要忍受(shou)了(le)(le)、挺住了(le)(le)，成功早晚(wan)會露出真相(xiang)。

　　50.心(xin)碎烏托邦成立第一天慶祝(zhu)會上露(lu)露(lu)拉來了(le)一堆(dui)小朋友唱歌(ge)喝酒瘋玩(wan),

　　51.信言(yan)不(bu)(bu)美，美言(yan)不(bu)(bu)信。善者不(bu)(bu)辯，辯者不(bu)(bu)善。知者不(bu)(bu)博，博者不(bu)(bu)知。

　　52.金玉滿堂，莫之(zhi)能守(shou)。富貴而驕，自(zi)遺其咎。功遂(sui)身退，天之(zhi)道。——《道德經》第九章(zhang)

　　53.天長(chang)地久。天地所以能(neng)(neng)長(chang)且久者，以其(qi)(qi)不(bu)自生(sheng)(sheng)，故能(neng)(neng)長(chang)生(sheng)(sheng)。是以圣人(ren)后其(qi)(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先；外其(qi)(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存。非(fei)以其(qi)(qi)無(wu)私邪？故能(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)私。

　　54.多(duo)知(zhi)而無(wu)親，博學而無(wu)方，好多(duo)而無(wu)定者，君子不與(yu)。

　　55.是(shi)以圣(sheng)人抱一(yi)為天下式(shi)。不自見，故明；不自是(shi)，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能(neng)與(yu)之(zhi)爭。

　　56.善(shan)為士者(zhe)，不(bu)武;善(shan)戰者(zhe)，不(bu)怒;善(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與;善(shan)用(yong)人者(zhe)，為之下。是謂不(bu)爭(zheng)之德，是謂用(yong)人之力，是謂配天古之極。

　　57.禍兮福所倚(yi)，福兮禍之(zhi)所伏。

　　58.長(chang)安(an)少年游俠客，夜上(shang)戍(shu)樓看(kan)太白。

　　59.禍(huo)(huo)兮，福(fu)(fu)之(zhi)所(suo)倚；福(fu)(fu)兮，禍(huo)(huo)之(zhi)所(suo)伏。

　　60.吾不(bu)敢為主而為客(ke)，不(bu)敢進(jin)寸而退尺。

　　61.我有(you)三寶，持而保之。一(yi)曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　62.以(yi)道佐人主者，不以(yi)兵強天下。其事(shi)好(hao)還(huan)；師之所處(chu)，荊棘生焉；大(da)軍過后，必(bi)有(you)兇(xiong)年。

　　63.“無名，天地之始”––––––有(you)人說，“無名”是宇宙(zhou)大爆炸前潛在的物質(zhi)，“有(you)名”是原(yuan)始的物質(zhi)，大爆炸后形(xing)成萬物。中國(guo)人天才地揭示了宇宙(zhou)生(sheng)成論。

　　64.是以圣人抱一為(wei)天(tian)下式。不自(zi)見，故(gu)(gu)明(ming);不自(zi)是，故(gu)(gu)彰;不自(zi)伐(fa)，故(gu)(gu)有功(gong);不自(zi)矜，故(gu)(gu)長。夫唯不爭(zheng)，故(gu)(gu)天(tian)下莫能(neng)與之爭(zheng)。

　　65.持而(er)(er)盈(ying)之(zhi)，不如(ru)其(qi)已；揣而(er)(er)銳(rui)之(zhi)，不可長保，金玉滿堂(tang)，莫之(zhi)能守；富貴而(er)(er)驕，自遺其(qi)咎，功遂身退(tui)，天之(zhi)道也。

　　66.甘其食，美其服(fu)，安其居，樂其俗(su)。鄰國(guo)相望，雞犬之聲相聞，民(min)至老死，不相往來。

　　67.以(yi)正(zheng)治國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事取天下(xia)。吾(wu)何(he)以(yi)知其(qi)然哉(zai)？以(yi)此：天下(xia)多忌(ji)諱，而(er)(er)民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎(ji)巧，奇物(wu)滋起(qi)；法令(ling)滋彰，盜(dao)賊多有。故圣人云(yun)：“我(wo)無為，而(er)(er)民自化；我(wo)好靜，而(er)(er)民自正(zheng)；我(wo)無事，而(er)(er)民自富(fu)；我(wo)無欲(yu)，而(er)(er)民自樸。”

老子的經典語錄9

　　1、老子主張(zhang)無為(wei)而(er)治(zhi)，曾說過賢人(ren)(ren)之道，為(wei)而(er)不(bu)爭，上善若水，水善利萬物而(er)不(bu)爭，居世(shi)人(ren)(ren)之所惡，故幾于(yu)道等(deng)名言(yan)。

　　2、不自見故(gu)明，不自是故(gu)彰，不自伐故(gu)有功，不自矜故(gu)長。《老(lao)子(zi)》

　　3、人法地(di)，地(di)法天，天法道(dao)，道(dao)法自然(ran)。老子《道(dao)德經》

　　4、輕則失本，躁則失君。老子

　　5、知人者(zhe)(zhe)智，自(zi)知者(zhe)(zhe)明。先秦(qin)。《老子》

　　6、夫物蕓(yun)蕓(yun)，各復(fu)歸(gui)其(qi)根。歸(gui)根曰(yue)靜，靜曰(yue)復(fu)命(ming)。復(fu)命(ming)曰(yue)常，知常曰(yue)明(ming)。不知常，妄作兇(xiong)。老(lao)子

　　7、禍兮(xi)福(fu)之所(suo)倚，福(fu)兮(xi)禍之所(suo)伏。老子

　　8、千(qian)里(li)之行，始于足下。——老子(zi)

　　9、禍(huo)兮福(fu)之所倚，福(fu)兮禍(huo)之所伏。（老子）

　　10、合抱之木，生于毫末(mo)層之臺，起于壘土；千里之行(xing)，始于足下。（中）老(lao)子

　　11、天網恢恢，疏(shu)而(er)不漏。老子

　　12、不自(zi)見故(gu)明，不自(zi)是故(gu)彰，不自(zi)伐故(gu)有功，不自(zi)矜故(gu)長。《老子》

老子的經典語錄10

　　1、金玉滿堂，莫之能守；富貴(gui)而驕，自遺(yi)其咎。功成身退，天之道。

　　2、天地不仁(ren)，以萬物(wu)為(wei)芻狗(gou)；圣人不仁(ren)，以百姓為(wei)芻狗(gou)。

　　3、天長(chang)地久(jiu)。天地所以(yi)能長(chang)且(qie)久(jiu)者，以(yi)其不自生(sheng)，故能長(chang)生(sheng)。是以(yi)圣人後其身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先(xian)；外其身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存。非以(yi)其無私(si)邪？故能成其私(si)。

　　4、曲則(ze)全(quan)，枉則(ze)直(zhi)，洼則(ze)盈，敝則(ze)新，少(shao)則(ze)多，多則(ze)惑(huo)。

　　5、為學日(ri)益，為道(dao)日(ri)損。損之又(you)損，以(yi)至于無為。

　　6、古(gu)之善為士者，微妙玄(xuan)通，深不(bu)可識(shi)。

　　7、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言(yan)善(shan)信，政善(shan)治，事(shi)善(shan)能，動善(shan)時。夫唯不爭(zheng)，故無尤。

　　8、甘其(qi)食，美(mei)其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗(su)。鄰國相望，雞犬之聲(sheng)相聞，民(min)至老(lao)死，不相往來(lai)。

　　9、圖難于其易(yi)，為(wei)(wei)大于其細；天下(xia)難事，必(bi)作(zuo)于易(yi)，天下(xia)大事，必(bi)作(zuo)于細。是以圣(sheng)人(ren)終不為(wei)(wei)大，故能(neng)成其大。

　　10、希(xi)言自然。

　　11、名與身(shen)孰(shu)親？身(shen)與貨(huo)孰(shu)多？得(de)與亡孰(shu)病？

　　12、以正治國(guo)，以奇用(yong)兵(bing)，以無(wu)事取天(tian)下。吾何以知(zhi)其然哉(zai)？以此：天(tian)下多(duo)忌諱(hui)，而民(min)(min)彌(mi)貧(pin)；人(ren)多(duo)利器(qi)，國(guo)家滋昏；人(ren)多(duo)伎巧，奇物滋起；法令(ling)滋彰，盜賊(zei)多(duo)有。故圣(sheng)人(ren)云(yun)：“我(wo)無(wu)為，而民(min)(min)自(zi)(zi)化；我(wo)好(hao)靜，而民(min)(min)自(zi)(zi)正；我(wo)無(wu)事，而民(min)(min)自(zi)(zi)富；我(wo)無(wu)欲，而民(min)(min)自(zi)(zi)樸。”

　　13、甚愛必大費；多(duo)藏(zang)必厚(hou)亡。故知(zhi)足不辱，知(zhi)止不殆，可以長(chang)久。

　　14、民(min)之饑，以其上(shang)食(shi)稅之多，是(shi)以饑；民(min)之難治，以其上(shang)之有(you)為(wei)，是(shi)以難治。

　　15、上善(shan)若水。水善(shan)利(li)萬(wan)物而不爭，處眾人之(zhi)所惡，故幾于道。

　　16、師之所處，荊棘生(sheng)焉；大軍過后，必有兇年。

　　17、江海之(zhi)(zhi)所以(yi)能為百谷王者，以(yi)其善下之(zhi)(zhi)，故(gu)能為百谷王。是(shi)(shi)以(yi)圣人欲上(shang)民(min)，必以(yi)言下之(zhi)(zhi)；欲先民(min)，必以(yi)身后之(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)以(yi)圣人處上(shang)而(er)民(min)不(bu)重(zhong)，處前(qian)而(er)民(min)不(bu)害(hai)。是(shi)(shi)以(yi)天下樂(le)推而(er)不(bu)厭。以(yi)其不(bu)爭(zheng)，故(gu)天下莫能與之(zhi)(zhi)爭(zheng)。

　　18、是以圣人(ren)為而不(bu)恃，功(gong)成(cheng)而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。

　　19、信言(yan)不美，美言(yan)不信。善者不辯，辯者不善。知(zhi)者不博(bo)，博(bo)者不知(zhi)。

　　20、是(shi)以圣(sheng)人抱一為天下(xia)式。不(bu)自(zi)見，故明；不(bu)自(zi)是(shi)，故彰；不(bu)自(zi)伐，故有功；不(bu)自(zi)矜，故長。夫(fu)唯不(bu)爭(zheng)，故天下(xia)莫(mo)能與(yu)之爭(zheng)。

　　21、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　22、為之于未(wei)有，治之于未(wei)亂。

　　23、正復為(wei)奇，善(shan)者為(wei)妖。

　　24、良賈深藏若虛，君子(zi)盛德容貌(mao)若愚。

　　25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺(que)(que)缺(que)(que)。是以圣人方而不割，廉而不劌(gui)，直而不肆，光而不耀。

　　26、天下(xia)皆知(zhi)美(mei)之為(wei)美(mei)，斯(si)惡(e)矣(yi)；皆知(zhi)善之為(wei)善，斯(si)不善矣(yi)。

　　27、天下萬(wan)物生(sheng)于有，有生(sheng)于無。

　　28、天下(xia)神器，不可為(wei)也(ye)。為(wei)者敗之，執者失(shi)之。

　　29、寵(chong)辱若(ruo)驚，…貴以身(shen)為天(tian)下(xia)，若(ruo)可(ke)寄天(tian)下(xia)；愛以身(shen)為天(tian)下(xia)，若(ruo)可(ke)托天(tian)下(xia)。

　　30、弱之(zhi)(zhi)勝強，柔(rou)之(zhi)(zhi)勝剛，天下莫(mo)不(bu)知，莫(mo)能行。

　　31、不(bu)尚賢，使(shi)民(min)不(bu)爭；不(bu)貴難得之(zhi)(zhi)貨，使(shi)民(min)不(bu)為(wei)盜；不(bu)見可欲(yu)，使(shi)民(min)心不(bu)亂。是以(yi)圣人之(zhi)(zhi)治，虛(xu)其心，實其腹，弱其志，強其骨(gu)。常使(shi)民(min)無(wu)知無(wu)欲(yu)。使(shi)夫(fu)智者不(bu)敢為(wei)也。為(wei)無(wu)為(wei)，則無(wu)不(bu)治。

　　32、為無為，事無事，味(wei)無味(wei)。

　　33、有無(wu)相(xiang)生，難(nan)易(yi)相(xiang)成，長短相(xiang)形(xing)，高下相(xiang)盈，音聲相(xiang)和(he)，前后相(xiang)隨。恒也(ye)。

　　34、之(zhi)曰(yue)道(dao)，強為之(zhi)名(ming)曰(yue)大(da)。大(da)曰(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)遠，遠曰(yue)反。

　　35、知不(bu)知，尚矣；不(bu)知知，病(bing)(bing)也。圣人不(bu)病(bing)(bing)，以(yi)(yi)其病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯(wei)病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以(yi)(yi)不(bu)病(bing)(bing)。

　　36、禍莫大於輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故(gu)抗兵相(xiang)若(ruo)，哀者勝(sheng)矣。

　　37、夫(fu)惟無知，是(shi)以不我知。知我者希(xi)，則我者貴。是(shi)以圣人被褐懷(huai)玉。

　　38、知(zhi)其(qi)雄，守其(qi)雌(ci)；知(zhi)其(qi)白，守其(qi)黑；知(zhi)其(qi)榮，守其(qi)辱(ru)。

　　39、天(tian)網恢恢，疏而(er)不失。

　　40、挫其(qi)(qi)銳，解(jie)其(qi)(qi)紛，和其(qi)(qi)光(guang)，同(tong)其(qi)(qi)塵(chen)。

　　41、天(tian)下有道，卻走馬以糞；天(tian)下無道，戎馬生于(yu)郊(jiao)。

　　42、始制(zhi)有(you)名(ming)，名(ming)亦既(ji)有(you)，夫亦將知止(zhi)，知止(zhi)可以不殆。

　　43、天下莫柔弱于水(shui)，而攻堅強者莫之能勝，以(yi)其無以(yi)易之。

　　44、天地相合，以降甘(gan)露，民莫之令而自均。

　　45、大道廢，有(you)(you)仁義；智慧出，有(you)(you)大偽(wei)；六親不和，有(you)(you)孝慈；國家昏(hun)亂，有(you)(you)忠(zhong)臣(chen)。

　　46、希言自然。故飄風不終(zhong)朝，驟雨不終(zhong)日。

　　47、挫其(qi)銳，解(jie)其(qi)紛(fen)，和其(qi)光，同(tong)其(qi)塵，是謂玄同(tong)。故不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而親，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而疏(shu)；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而利(li)，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而害；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而貴，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而賤。故為(wei)天下貴。

　　48、修(xiu)之(zhi)于身(shen)，其德(de)乃真；修(xiu)之(zhi)于家(jia)，其德(de)乃馀；修(xiu)之(zhi)于鄉(xiang)，其德(de)乃長；修(xiu)之(zhi)于邦，其德(de)乃豐；修(xiu)之(zhi)于天下(xia)(xia)，其德(de)乃普。故以(yi)身(shen)觀身(shen)，以(yi)家(jia)觀家(jia)，以(yi)鄉(xiang)觀鄉(xiang)，以(yi)邦觀邦，以(yi)天下(xia)(xia)觀天下(xia)(xia)。吾何(he)以(yi)知天下(xia)(xia)然哉？

　　49、天下多忌諱(hui)，而民彌貧；民多利器(qi)，國(guo)家滋(zi)昏；人(ren)多伎巧，奇物(wu)滋(zi)起；法令滋(zi)彰，盜賊多有。

　　50、譬道之在天下，猶川谷之於江(jiang)海。

　　51、道(dao)可道(dao)，非(fei)常道(dao)；名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。

　　52、圣(sheng)人無常心，以百姓心為心。善(shan)者吾善(shan)之，不善(shan)者吾亦善(shan)之。

　　53、吾不敢(gan)為主而為客(ke)，不敢(gan)進寸而退尺。

　　54、善行(xing)無轍跡，善言無瑕謫。

　　55、夫兵者，不祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故有道者不處。

　　56、五色令(ling)(ling)人(ren)目盲；五音令(ling)(ling)人(ren)耳聾；五味(wei)令(ling)(ling)人(ren)口爽；飛馳畋(tian)獵，令(ling)(ling)人(ren)心發(fa)狂；難得之貨，令(ling)(ling)人(ren)行妨。以圣(sheng)人(ren)為(wei)腹不(bu)為(wei)目，故去彼取此。

　　57、勇於(wu)敢則殺，勇於(wu)不敢則活。此(ci)兩者(zhe)，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　58、兵者(zhe)不(bu)祥(xiang)之(zhi)器(qi)，非君子(zi)之(zhi)器(qi)，不(bu)得(de)已而用之(zhi)，恬淡為上。

　　59、以(yi)(yi)正治國，以(yi)(yi)奇(qi)用(yong)兵，以(yi)(yi)無事取天(tian)下。吾(wu)何以(yi)(yi)知其然(ran)哉(zai)？以(yi)(yi)此(ci)：天(tian)下多(duo)忌諱，而(er)(er)民(min)(min)彌貧；人多(duo)利器(qi)，國家滋昏；人多(duo)伎巧，奇(qi)物滋起；法令(ling)滋彰，盜賊多(duo)有。故圣人云：我(wo)(wo)無為(wei)，而(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)(zi)化；我(wo)(wo)好(hao)靜，而(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)(zi)正；我(wo)(wo)無事，而(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)(zi)富；我(wo)(wo)無欲，而(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)(zi)樸。

　　60、民(min)之饑，以(yi)其上食(shi)稅之多，是以(yi)饑。民(min)之難(nan)治，以(yi)其上之有為(wei)，是以(yi)難(nan)治。民(min)之輕死，以(yi)其上求生之厚(hou)，是以(yi)輕死。夫(fu)唯無以(yi)生為(wei)者，是賢於貴生。

　　61、善(shan)為士者(zhe)(zhe)，不武；善(shan)戰者(zhe)(zhe)，不怒(nu)；善(shan)勝敵者(zhe)(zhe)，不與；善(shan)用(yong)人(ren)者(zhe)(zhe)，為之下。是(shi)謂不爭之德，是(shi)謂用(yong)人(ren)之力，是(shi)謂配天古之極(ji)。

　　62、知常曰明(ming)。不知常，妄作(zuo)，兇。

　　63、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名可名，非常(chang)名。無名天地之(zhi)始；有(you)名萬物(wu)之(zhi)母。

　　64、塞其兌，閉(bi)其門，終(zhong)生不勤。

　　65、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土(tu)；千里之行，始於足(zu)下。

　　66、重為(wei)輕根(gen)，靜為(wei)躁君。輕則失根(gen)，躁則失君。

　　67、大(da)邦(bang)(bang)者(zhe)下(xia)(xia)流，天下(xia)(xia)之牝(pin)，天下(xia)(xia)之交也。牝(pin)常以(yi)(yi)(yi)靜勝牡，以(yi)(yi)(yi)靜為(wei)下(xia)(xia)。故(gu)大(da)邦(bang)(bang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)小邦(bang)(bang)，則(ze)取小邦(bang)(bang)；小邦(bang)(bang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)大(da)邦(bang)(bang)，則(ze)取大(da)邦(bang)(bang)。故(gu)或下(xia)(xia)以(yi)(yi)(yi)取，或下(xia)(xia)而取。大(da)邦(bang)(bang)不(bu)過欲(yu)兼畜人，小邦(bang)(bang)不(bu)過欲(yu)入事人。夫兩者(zhe)各得(de)所(suo)欲(yu)，大(da)者(zhe)宜(yi)為(wei)下(xia)(xia)。

　　68、有無相(xiang)(xiang)生，難易(yi)相(xiang)(xiang)成(cheng)，長短相(xiang)(xiang)形，高下相(xiang)(xiang)盈，音聲相(xiang)(xiang)和，前(qian)後(hou)相(xiang)(xiang)隨。恒也。

　　69、民之饑(ji)，以其上食(shi)稅之多，是以饑(ji)。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生(sheng)之厚，是以輕死。夫(fu)唯無以生(sheng)為者(zhe)，是賢(xian)于貴生(sheng)。

　　70、無(wu)狎(xia)其(qi)所居，無(wu)厭(yan)其(qi)所生。夫(fu)唯不厭(yan)，是以(yi)不厭(yan)。是以(yi)圣人自知(zhi)不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　71、谷神不死，是謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　72、甚愛必大費，多藏必厚亡(wang)。知(zhi)(zhi)足不辱，知(zhi)(zhi)止(zhi)不殆。

　　73、欲(yu)上民(min)，必(bi)以言下之(zhi)；欲(yu)先民(min)，必(bi)以身后(hou)之(zhi)。

　　74、道生(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬(wan)物。萬(wan)物負(fu)陰而(er)抱陽，沖氣以為和。

　　75、修(xiu)之於(wu)身，其(qi)德(de)(de)乃(nai)真(zhen)；修(xiu)之於(wu)家，其(qi)德(de)(de)乃(nai)余(yu)；修(xiu)之於(wu)鄉，其(qi)德(de)(de)乃(nai)長(chang)；修(xiu)之於(wu)邦(bang)，其(qi)德(de)(de)乃(nai)豐；修(xiu)之於(wu)天下(xia)，其(qi)德(de)(de)乃(nai)普。故(gu)以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦(bang)觀邦(bang)，以天下(xia)觀天下(xia)。吾何以知天下(xia)然哉？以此。

　　76、是以圣人后(hou)其身(shen)而身(shen)先(xian)，外其身(shen)而身(shen)存。非以其無(wu)私邪？故能成其私。

　　77、民(min)之(zhi)從事，常于幾成(cheng)而敗之(zhi)。慎終如(ru)始，則無(wu)敗事。

　　78、寵辱若(ruo)驚，貴(gui)大患若(ruo)身。

　　79、天(tian)下(xia)之(zhi)至柔(rou)，馳騁天(tian)下(xia)之(zhi)至堅。無有(you)入(ru)無間，吾是以知(zhi)無為之(zhi)有(you)益。

　　80、大(da)(da)成(cheng)若(ruo)缺，其用(yong)不(bu)弊。大(da)(da)盈若(ruo)沖(chong)，其用(yong)不(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)屈，大(da)(da)巧(qiao)若(ruo)拙(zhuo)，大(da)(da)辯(bian)若(ruo)訥。

　　81、人(ren)之所畏(wei)，不可不畏(wei)。

　　82、將欲(yu)翕（合上）之，必固張(zhang)之；將欲(yu)弱之，必固強之；將欲(yu)廢之，必固興之；將欲(yu)奪之，必固與之。

　　83、大道廢(fei)，有仁義(yi)；智慧出，有大偽。

　　84、上(shang)德(de)不德(de)，是以有德(de)；下(xia)德(de)不失德(de)，是以無(wu)德(de)。上(shang)德(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以為(wei)(wei)(wei)(wei)；下(xia)德(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)有以為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)仁為(wei)(wei)(wei)(wei)之而(er)(er)(er)(er)無(wu)以為(wei)(wei)(wei)(wei)；上(shang)義(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)之而(er)(er)(er)(er)有以為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)禮為(wei)(wei)(wei)(wei)之而(er)(er)(er)(er)莫之應，則(ze)攘臂而(er)(er)(er)(er)扔之。故失道而(er)(er)(er)(er)后德(de)，失德(de)而(er)(er)(er)(er)后仁，失仁而(er)(er)(er)(er)后義(yi)，失義(yi)而(er)(er)(er)(er)后禮。

　　85、天下(xia)皆知(zhi)美之(zhi)為美，斯(si)(si)惡已(yi)。皆知(zhi)善(shan)之(zhi)為善(shan)，斯(si)(si)不(bu)善(shan)已(yi)。

　　86、五色令(ling)人(ren)目盲；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽(shuang)；馳(chi)騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得之貨(huo)，令(ling)人(ren)行妨。是(shi)以圣人(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故去彼取(qu)此。

　　87、吾言甚(shen)易(yi)知，甚(shen)易(yi)行。天(tian)下莫能知，莫能行。

　　88、古之善為道者，非(fei)以明民(min)，將以愚之。民(min)之難(nan)治(zhi)，以其智多。故以智治(zhi)國，國之賊(zei)；不以智治(zhi)國，國之福。

　　89、禍(huo)莫大于輕敵(di)，輕敵(di)幾(ji)喪吾寶。故(gu)抗兵相(xiang)若，哀者勝(sheng)矣。

　　90、勝而(er)不美，而(er)美之者(zhe)，是樂殺人。夫樂殺人者(zhe)，則不可以得志于天下矣。

　　91、國之利(li)器(qi)，不可以示人。

　　92、絕(jue)圣(sheng)棄智，民利(li)(li)百(bai)倍；絕(jue)仁棄義，民復孝慈；絕(jue)巧(qiao)棄利(li)(li)，盜賊無有(you)。此三者以為文，不足。故令有(you)所屬：見(jian)素(su)抱樸，少思(si)寡慾，絕(jue)學無憂。

　　93、言(yan)有宗，事(shi)有君(jun)。夫唯無知，是以不我知。

　　94、合抱之木，生于毫(hao)末；九層之臺(tai)，起于累土；千(qian)里之行，始于足下(xia)。

　　95、知人(ren)者(zhe)(zhe)智，自(zi)知者(zhe)(zhe)明；勝(sheng)人(ren)者(zhe)(zhe)有力，自(zi)勝(sheng)者(zhe)(zhe)強。

　　96、無(wu)為而無(wu)不為。取天下常(chang)以無(wu)事(shi)，及其有事(shi)，不足以取天下。

　　97、為(wei)無為(wei)，則(ze)無不治。

　　98、玄之又玄，眾妙之門。

　　99、抗兵相加，哀者勝(sheng)矣。

　　100、欲(yu)上(shang)民(min)(min)，必(bi)(bi)以(yi)(yi)言下之；欲(yu)先民(min)(min)，必(bi)(bi)以(yi)(yi)身(shen)后之。是以(yi)(yi)圣人處上(shang)而(er)民(min)(min)不重，處前而(er)民(min)(min)不害。

　　101、江海之(zhi)所以(yi)(yi)能為百(bai)谷王者，以(yi)(yi)其善下之(zhi)，故能為百(bai)谷王。是以(yi)(yi)圣人欲上民(min)，必以(yi)(yi)言(yan)下之(zhi)；欲先民(min)，必以(yi)(yi)身後(hou)之(zhi)。是以(yi)(yi)圣人處上而(er)民(min)不(bu)重(zhong)，處前而(er)民(min)不(bu)害(hai)。是以(yi)(yi)天下樂推而(er)不(bu)厭。以(yi)(yi)其不(bu)爭，故天下莫能與之(zhi)爭。

　　102、天(tian)長地(di)久。天(tian)地(di)所以能(neng)長且(qie)久者，以其不自生，故能(neng)長生。是(shi)以圣人后其身(shen)而身(shen)先；外其身(shen)而身(shen)存(cun)。非以其無(wu)私邪(xie)？故能(neng)成(cheng)其私。

　　103、無(wu)名，天地(di)之始(shi)（開始(shi)）；有名，萬(wan)物之母(mu)（根本）。

　　104、柔(rou)弱勝剛強。魚(yu)不可脫(tuo)于淵，國(guo)之利(li)器不可以示人。

　　105、柔(rou)弱勝剛強(qiang)。魚(yu)不(bu)可(ke)脫於(wu)淵，國之(zhi)利器(qi)不(bu)可(ke)以示人。

　　106、生而不(bu)有，為而不(bu)恃，功成而弗(fu)(fu)居。夫(fu)唯弗(fu)(fu)居，是(shi)以不(bu)去。

　　107、天下(xia)莫柔弱(ruo)於水(shui)，而(er)攻堅(jian)強者(zhe)莫之(zhi)能勝，以其無(wu)以易之(zhi)。

　　108、五色令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)目(mu)盲，五音令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)耳聾(long)，五味令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)口爽，馳騁畋獵令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)心發(fa)狂，難得(de)之貨(huo)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)行妨。

　　109、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公(gong)以(yi)為稱。

　　110、有(you)物混成(cheng)，先天地生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而不改(gai)，周(zhou)行(xing)而不殆(dai)，可以為天地母(mu)。吾不知(zhi)其名，強字

　　111、大丈夫處(chu)其(qi)(qi)厚，不(bu)居其(qi)(qi)薄(bo)；處(chu)其(qi)(qi)實(shi)，不(bu)居其(qi)(qi)華(hua)。

　　112、為(wei)學(xue)日(ri)益，為(wei)道(dao)日(ri)損，損之又損，以至于無為(wei)，無為(wei)而無不為(wei)。

　　113、大(da)(da)成若缺，其(qi)用(yong)不弊；大(da)(da)盈若沖，其(qi)用(yong)不窮。大(da)(da)直若屈，大(da)(da)巧(qiao)若拙(zhuo)，大(da)(da)辮若訥。

　　114、禍(huo)莫大于不知足(zu)，咎(jiu)莫大于欲得(de)。

　　115、是(shi)以圣人之治，虛其(qi)心，實其(qi)復，弱其(qi)志，強其(qi)骨，常(chang)使(shi)民無(wu)知(zhi)無(wu)欲。

　　116、昔之得(de)(de)一(yi)者：天得(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)清；地得(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)寧；神得(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)靈；谷得(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)生；侯得(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)為天下正。

　　117、勇于敢(gan)則(ze)殺，勇于不敢(gan)則(ze)活。此兩者，或(huo)利(li)或(huo)害。天(tian)之(zhi)所惡，孰知其故？

　　118、絕(jue)學無憂。

　　119、以智(zhi)治國，國之(zhi)賊；不以智(zhi)治國，國之(zhi)福。

　　120、和大(da)怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

　　121、小國寡(gua)民，使有什伯之器而(er)(er)不用，使民重(zhong)死而(er)(er)不遠徙。

　　122、我無為而民(min)(min)自(zi)化，我好(hao)靜而民(min)(min)自(zi)正，我無事(shi)而民(min)(min)自(zi)富，我無欲而民(min)(min)自(zi)樸。

　　123、夫輕諾(nuo)必(bi)寡信，多(duo)易必(bi)多(duo)難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終(zhong)無難(nan)矣。

　　124、民不(bu)畏威，則大威至。

　　125、治大國(guo)，若烹(peng)小鮮。

　　126、物壯(zhuang)則老(lao)，是謂不(bu)道，不(bu)道早已。

　　127、慎終如(ru)始，則無敗事。是以圣人欲不(bu)欲，不(bu)貴難得之貨；學不(bu)學，復眾人之所過。

　　128、道生一，一生二，二生三，三生萬(wan)物(wu)。

　　129、故道(dao)大(da)，天大(da)，地(di)大(da)，人亦(yi)大(da)。域(yu)中(zhong)有四大(da)，而人居其一焉。

　　130、圣人在天下(xia)，翕翕為天下(xia)渾(hun)其心，圣人皆(jie)孩之。

　　131、天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，其猶張弓(gong)歟？高者(zhe)(zhe)抑之(zhi)(zhi)(zhi)，下者(zhe)(zhe)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)；有余(yu)者(zhe)(zhe)損(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)，不足者(zhe)(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)。天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，損(sun)有余(yu)而補(bu)不足。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，則不然，損(sun)不足以(yi)奉(feng)有余(yu)。孰能(neng)有余(yu)以(yi)奉(feng)天下，唯有道(dao)者(zhe)(zhe)。

　　132、我有三寶，持而(er)保之，一(yi)曰慈，二曰儉(jian)，三曰不敢為天下先。

　　133、以(yi)道佐(zuo)人主者，不以(yi)兵強天下。其事好(hao)還(huan)；師(shi)之所處(chu)，荊棘生(sheng)焉；大軍過后，必有兇年。

　　134、反者(zhe)道之(zhi)動，弱者(zhe)道之(zhi)用。

　　135、民(min)不畏(wei)死，奈何以死懼之？若(ruo)使(shi)民(min)常(chang)畏(wei)死，而為奇者，吾得(de)執而殺之，孰敢？

　　136、大(da)(da)方無(wu)隅，大(da)(da)器晚成，大(da)(da)音希(xi)聲，大(da)(da)象無(wu)形。

　　137、道常無為而(er)無不為。

　　138、企(qi)者(zhe)不(bu)(bu)立(li)；跨者(zhe)不(bu)(bu)行；自(zi)(zi)(zi)見者(zhe)不(bu)(bu)明；自(zi)(zi)(zi)是者(zhe)不(bu)(bu)彰(zhang)；自(zi)(zi)(zi)伐者(zhe)無(wu)功；自(zi)(zi)(zi)矜(jin)者(zhe)不(bu)(bu)長。

　　139、三十輻，共(gong)一(yi)轂，當其無，有(you)(you)(you)車之(zhi)用(yong)。埏埴(zhi)以(yi)為(wei)器(qi)，當其無，有(you)(you)(you)器(qi)之(zhi)用(yong)。鑿戶牖以(yi)為(wei)室(shi)，當其無，有(you)(you)(you)室(shi)之(zhi)用(yong)。故有(you)(you)(you)之(zhi)以(yi)為(wei)利，無之(zhi)以(yi)為(wei)用(yong)。

　　140、天下(xia)有道，卻走馬以糞。天下(xia)無(wu)道，戎(rong)馬生于郊(jiao)。

　　141、不(bu)自見，故(gu)明；不(bu)自是，故(gu)彰；不(bu)自伐，故(gu)有功(gong)；不(bu)自矜，故(gu)長(chang)。

　　142、圖難於(wu)其(qi)易，為大於(wu)其(qi)細；天下難事(shi)，必作(zuo)(zuo)於(wu)易，天下大事(shi)，必作(zuo)(zuo)於(wu)細。是以圣人終不為大，故能成其(qi)大。

　　143、見素抱(bao)樸，少私(si)寡欲。

　　144、俗人(ren)昭昭，我(wo)獨昏(hun)(hun)昏(hun)(hun)。俗人(ren)察察，我(wo)獨悶悶。

　　145、絕(jue)圣棄智，民利百倍；絕(jue)仁(ren)棄義，民復孝慈；絕(jue)巧棄利，盜賊無有(you)。

　　146、不(bu)出戶，知天下；不(bu)窺(kui)牖，見天道。

　　147、人之(zhi)所(suo)教，我亦教之(zhi)。強梁者不得(de)其死，吾將以為教父。

　　148、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治(zhi)，事善能(neng)，動善時。

　　149、為學日益，為道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至於無為。

　　150、夫唯不爭，故天(tian)下(xia)莫能與(yu)之(zhi)爭。

　　151、我(wo)有三寶，持而保之。一曰慈，二(er)曰儉，三曰不敢為天下先。

　　152、將(jiang)欲(yu)(yu)(yu)歙(she)之(zhi)(zhi)，必故張之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)(yu)弱之(zhi)(zhi)，必故強之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)(yu)廢(fei)之(zhi)(zhi)，必故興之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲(yu)(yu)(yu)取之(zhi)(zhi)，必故與(yu)之(zhi)(zhi)。是(shi)謂微明。

　　153、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　154、直(zhi)而(er)不肆，光而(er)不耀。

　　155、吉(ji)事尚左，兇(xiong)事尚右(you)。偏將(jiang)軍居(ju)左，上將(jiang)軍居(ju)右(you)，言以喪禮(li)處之(zhi)(zhi)。殺人之(zhi)(zhi)眾，以悲哀泣之(zhi)(zhi)，戰勝以喪禮(li)處之(zhi)(zhi)。

　　156、太上，不知有(you)之；其(qi)次，親而譽之；其(qi)次，畏之；其(qi)次，侮(wu)之。信不足焉(yan)，有(you)不信焉(yan)。

　　157、知我者(zhe)希(xi)，則(ze)我者(zhe)貴，是以圣人被褐(he)懷(huai)玉(yu)。

　　158、天下(xia)難事，必作于(yu)易；天下(xia)大(da)事，必作于(yu)細。

　　159、人(ren)法(fa)地，地法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道，道法(fa)自然。

　　160、兵強則滅，木強則折。

　　161、非(fei)以(yi)明民，將(jiang)以(yi)愚之。民之難治，以(yi)其智多。

　　162、治人事天，莫若(ruo)嗇。

　　163、柔弱(ruo)勝剛(gang)強。

　　164、不(bu)(bu)尚賢(xian)，使(shi)民(min)(min)(min)不(bu)(bu)爭(zheng)；不(bu)(bu)貴難得之(zhi)貨，使(shi)民(min)(min)(min)不(bu)(bu)為盜；不(bu)(bu)見可欲，使(shi)民(min)(min)(min)心不(bu)(bu)亂。

　　165、知者不言，言者不知。

　　166、我獨異于人(ren)。

　　167、道(dao)生(sheng)之，德畜之，物形(xing)之，勢成(cheng)之。是以萬物莫不尊道(dao)而貴德。

　　168、太上，下知有之，其次(ci)親而(er)譽之，其次(ci)畏之，其次(ci)侮之。

　　169、持而(er)盈之(zhi)，不如(ru)其已(yi)；揣而(er)銳之(zhi)，不可(ke)長(chang)保(bao)。金(jin)玉滿堂，莫之(zhi)能守；富貴而(er)驕，自遺其咎(jiu)。功(gong)遂(sui)身退，天之(zhi)道也。

　　170、知足不(bu)辱，知止不(bu)殆。

　　171、絕(jue)圣棄智，民利(li)百倍；絕(jue)仁棄義，民復孝(xiao)慈；絕(jue)巧棄利(li)，盜賊無有。此三者以為(wei)文，不足。故令有所屬(shu)：見素抱樸，少思寡欲，絕(jue)學無憂。

　　172、人之(zhi)生也(ye)(ye)(ye)柔弱，其(qi)死(si)也(ye)(ye)(ye)堅強(qiang)。草木(mu)之(zhi)生也(ye)(ye)(ye)柔脆，其(qi)死(si)也(ye)(ye)(ye)枯槁。故(gu)堅強(qiang)者死(si)之(zhi)徒，柔弱者生之(zhi)徒。是以(yi)兵強(qiang)則滅，木(mu)強(qiang)則折。強(qiang)大處下，柔弱處上(shang)。

　　173、禍莫(mo)大于(yu)不知足(zu)；咎(jiu)莫(mo)大于(yu)欲得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　174、不言之教(jiao)，無為(wei)之益，天下希及(ji)之。

　　175、貴以賤為(wei)本，高以下(xia)為(wei)基。

　　176、善(shan)為士者(zhe)(zhe)(zhe)不武，善(shan)戰者(zhe)(zhe)(zhe)不怒(nu)，善(shan)勝敵者(zhe)(zhe)(zhe)不與(yu)，善(shan)用人者(zhe)(zhe)(zhe)為天下，是謂不爭(zheng)之德，是謂用人之力。

　　177、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其(qi)出彌遠，其(qi)知彌少。是(shi)以圣人不行(xing)而知，不見而明，不為而成。

　　178、禍兮福之(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)所伏(fu)。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之(zhi)迷(mi)，其日固久。

　　179、善有果(guo)而(er)(er)(er)已，不(bu)敢以取強(qiang)。果(guo)而(er)(er)(er)勿(wu)矜，果(guo)而(er)(er)(er)勿(wu)伐，果(guo)而(er)(er)(er)勿(wu)驕，果(guo)而(er)(er)(er)不(bu)得已，果(guo)而(er)(er)(er)勿(wu)強(qiang)。物壯則老。

老子的經典語錄11

　　1、五色(se)令(ling)人目(mu)盲；五音令(ling)人耳聾(long)；五味令(ling)人口爽(shuang)；馳騁(cheng)畋(tian)獵，令(ling)人心(xin)發狂；難得之(zhi)貨，令(ling)人行(xing)妨。是以圣(sheng)人為腹(fu)不為目(mu)，故去彼(bi)取(qu)此。

　　2、我(wo)有(you)三(san)寶，持而保(bao)之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天下先。

　　3、合抱(bao)之(zhi)木(mu)，生于毫末；九層之(zhi)臺，起于累土(tu)；千(qian)里之(zhi)行，始于足下(xia)。

　　4、名與身孰親？身與貨(huo)孰多？得與亡(wang)孰病(bing)？

　　5、物壯則老(lao)，是(shi)謂不(bu)(bu)道，不(bu)(bu)道早已。

　　6、昔之得(de)一(yi)者：天(tian)得(de)一(yi)以(yi)(yi)清；地得(de)一(yi)以(yi)(yi)寧；神得(de)一(yi)以(yi)(yi)靈；谷(gu)得(de)一(yi)以(yi)(yi)生；侯得(de)一(yi)以(yi)(yi)為天(tian)下正(zheng)。

　　7、重為輕根，靜(jing)為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、企者(zhe)不(bu)立；跨者(zhe)不(bu)行(xing)；自見者(zhe)不(bu)明；自是者(zhe)不(bu)彰；自伐者(zhe)無功(gong)；自矜者(zhe)不(bu)長。

　　9、弱之(zhi)勝強(qiang)，柔之(zhi)勝剛，天下莫(mo)不知(zhi)，莫(mo)能行。

　　10、知者不言(yan)，言(yan)者不知。

　　11、不(bu)言(yan)之教，無為之益，天下(xia)希(xi)及之。

　　12、天地相合，以降甘露，民莫(mo)之令而(er)自均。

　　13、人(ren)之所畏，不可不畏。

　　14、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)；名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。

　　15、修(xiu)之于(yu)(yu)身，其(qi)(qi)(qi)德(de)乃真；修(xiu)之于(yu)(yu)家(jia)，其(qi)(qi)(qi)德(de)乃馀(yu)；修(xiu)之于(yu)(yu)鄉，其(qi)(qi)(qi)德(de)乃長；修(xiu)之于(yu)(yu)邦，其(qi)(qi)(qi)德(de)乃豐(feng)；修(xiu)之于(yu)(yu)天下(xia)，其(qi)(qi)(qi)德(de)乃普。故以身觀(guan)身，以家(jia)觀(guan)家(jia)，以鄉觀(guan)鄉，以邦觀(guan)邦，以天下(xia)觀(guan)天下(xia)。吾何以知天下(xia)然哉？

　　16、是以圣人抱(bao)一(yi)為天下式(shi)。不自見，故明(ming)；不自是，故彰；不自伐，故有(you)功；不自矜，故長。夫唯不爭(zheng)，故天下莫能(neng)與之(zhi)爭(zheng)。

　　17、勇(yong)于敢則(ze)(ze)殺，勇(yong)于不敢則(ze)(ze)活。此兩者，或(huo)利或(huo)害。天之所惡，孰知其故？

　　18、不出(chu)戶，知天(tian)(tian)下；不窺(kui)牖，見(jian)天(tian)(tian)道。其出(chu)彌遠(yuan)，其知彌少。是以圣人不行而(er)知，不見(jian)而(er)明，不為而(er)成。

　　19、善(shan)為士者，不(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)怒；善(shan)勝敵(di)者，不(bu)與(yu)；善(shan)用人者，為之下(xia)。是(shi)謂(wei)不(bu)爭之德(de)，是(shi)謂(wei)用人之力，是(shi)謂(wei)配(pei)天古之極(ji)。

　　20、三十輻，共一轂，當其無(wu)(wu)，有(you)車之(zhi)(zhi)用(yong)。埏(shan)埴以為(wei)器(qi)，當其無(wu)(wu)，有(you)器(qi)之(zhi)(zhi)用(yong)。鑿戶牖(you)以為(wei)室，當其無(wu)(wu)，有(you)室之(zhi)(zhi)用(yong)。故有(you)之(zhi)(zhi)以為(wei)利，無(wu)(wu)之(zhi)(zhi)以為(wei)用(yong)。

　　21、上(shang)(shang)德(de)(de)(de)不德(de)(de)(de)，是(shi)以有德(de)(de)(de)；下(xia)德(de)(de)(de)不失(shi)(shi)德(de)(de)(de)，是(shi)以無(wu)德(de)(de)(de)。上(shang)(shang)德(de)(de)(de)無(wu)為(wei)而(er)無(wu)以為(wei)；下(xia)德(de)(de)(de)無(wu)為(wei)而(er)有以為(wei)。上(shang)(shang)仁為(wei)之(zhi)而(er)無(wu)以為(wei)；上(shang)(shang)義為(wei)之(zhi)而(er)有以為(wei)。上(shang)(shang)禮(li)為(wei)之(zhi)而(er)莫之(zhi)應(ying)，則攘臂而(er)扔之(zhi)。故失(shi)(shi)道而(er)后(hou)(hou)德(de)(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)(de)而(er)后(hou)(hou)仁，失(shi)(shi)仁而(er)后(hou)(hou)義，失(shi)(shi)義而(er)后(hou)(hou)禮(li)。

　　22、之(zhi)曰(yue)道，強(qiang)為之(zhi)名(ming)曰(yue)大。大曰(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)遠(yuan)，遠(yuan)曰(yue)反。

　　23、民之饑(ji)，以(yi)其(qi)上(shang)食稅之多，是以(yi)饑(ji)。民之難(nan)治，以(yi)其(qi)上(shang)之有為，是以(yi)難(nan)治。民之輕死(si)，以(yi)其(qi)上(shang)求生之厚，是以(yi)輕死(si)。夫唯無以(yi)生為者，是賢于貴生。

　　24、天網恢恢，疏而(er)不失。

　　25、人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。

　　26、民(min)之從事(shi)，常于幾成(cheng)而(er)敗之。慎終如始，則(ze)無敗事(shi)。

　　27、人之所(suo)教，我亦教之。強梁者不得其死(si)，吾(wu)將以為教父。

　　28、天下莫柔弱于水，而攻(gong)堅(jian)強者莫之能(neng)勝，以(yi)(yi)其無以(yi)(yi)易之。

　　29、治(zhi)大國，若烹小鮮(xian)。

　　30、天下皆知(zhi)美之(zhi)為美，斯(si)惡(e)已(yi)。皆知(zhi)善之(zhi)為善，斯(si)不(bu)善已(yi)。

　　31、俗人昭昭，我獨昏(hun)昏(hun)。俗人察(cha)察(cha)，我獨悶悶。

　　32、信(xin)言(yan)不(bu)美，美言(yan)不(bu)信(xin)。善者不(bu)辯，辯者不(bu)善。知者不(bu)博，博者不(bu)知。

　　33、天(tian)下(xia)之(zhi)至(zhi)柔，馳(chi)騁天(tian)下(xia)之(zhi)至(zhi)堅。無(wu)有入無(wu)間(jian)，吾是以知無(wu)為之(zhi)有益。

　　34、圖難(nan)于其易，為(wei)大(da)(da)于其細；天(tian)下(xia)難(nan)事(shi)，必作于易，天(tian)下(xia)大(da)(da)事(shi)，必作于細。是以圣人終不為(wei)大(da)(da)，故能(neng)成(cheng)其大(da)(da)。

　　35、人之(zhi)(zhi)生也(ye)柔(rou)弱，其(qi)死也(ye)堅(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)。草木之(zhi)(zhi)生也(ye)柔(rou)脆(cui)，其(qi)死也(ye)枯槁。故堅(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)者死之(zhi)(zhi)徒，柔(rou)弱者生之(zhi)(zhi)徒。是以(yi)兵強(qiang)(qiang)(qiang)則滅，木強(qiang)(qiang)(qiang)則折。強(qiang)(qiang)(qiang)大處(chu)下，柔(rou)弱處(chu)上。

　　36、為(wei)無(wu)為(wei)，事無(wu)事，味無(wu)味。

　　37、柔弱(ruo)勝(sheng)剛強。魚不可脫于(yu)淵，國之利(li)器不可以示人。

　　38、始制有名(ming)，名(ming)亦既(ji)有，夫(fu)亦將知止，知止可以(yi)不殆。

　　39、居善(shan)(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)。夫唯不爭，故無尤。

　　40、民不(bu)畏(wei)死(si)，奈何(he)以(yi)死(si)懼(ju)之？若使民常畏(wei)死(si)，而為奇者，吾得執而殺之，孰(shu)敢？

　　41、民不畏威，則大威至。

　　42、大(da)(da)邦(bang)者下(xia)(xia)流(liu)，天下(xia)(xia)之牝(pin)，天下(xia)(xia)之交也。牝(pin)常(chang)以(yi)靜(jing)勝牡，以(yi)靜(jing)為下(xia)(xia)。故(gu)大(da)(da)邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)小(xiao)邦(bang)，則(ze)取小(xiao)邦(bang)；小(xiao)邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)大(da)(da)邦(bang)，則(ze)取大(da)(da)邦(bang)。故(gu)或(huo)下(xia)(xia)以(yi)取，或(huo)下(xia)(xia)而取。大(da)(da)邦(bang)不過欲兼(jian)畜人(ren)，小(xiao)邦(bang)不過欲入事人(ren)。夫兩者各得所欲，大(da)(da)者宜為下(xia)(xia)。

　　43、天(tian)下有(you)道，卻走馬以(yi)糞(fen)。天(tian)下無(wu)道，戎馬生于郊(jiao)。

　　44、為學日益，為道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至(zhi)于無(wu)為。

　　45、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　46、天(tian)地(di)不仁(ren)，以(yi)萬物為(wei)芻(chu)狗；圣人(ren)不仁(ren)，以(yi)百(bai)姓為(wei)芻(chu)狗。

　　47、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。無名(ming)天地之始；有(you)名(ming)萬(wan)物之母。

　　48、有物(wu)混(hun)成，先天(tian)(tian)地生。寂(ji)兮寥兮，獨立而不(bu)改，周行而不(bu)殆，可以為天(tian)(tian)地母。吾不(bu)知其名，強字(zi)

　　49、絕(jue)圣棄智，民利(li)百倍；絕(jue)仁棄義，民復孝慈；絕(jue)巧棄利(li)，盜賊無有(you)。此(ci)三者以為文，不(bu)足(zu)。故令有(you)所屬：見素抱(bao)樸(pu)，少思寡欲，絕(jue)學無憂。

　　50、希言自(zi)然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　51、有無相(xiang)生(sheng)，難(nan)易(yi)相(xiang)成，長短(duan)相(xiang)形，高下(xia)相(xiang)盈，音聲相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒也(ye)。

　　52、無為而無不為。取(qu)天下常以(yi)無事，及(ji)其有(you)事，不足以(yi)取(qu)天下。

　　53、夫兵者，不(bu)祥之器(qi)，物或惡之，故有(you)道者不(bu)處。

　　54、無(wu)狎其(qi)所(suo)居，無(wu)厭(yan)其(qi)所(suo)生。夫(fu)唯不厭(yan)，是(shi)以(yi)不厭(yan)。是(shi)以(yi)圣人自(zi)知不自(zi)見；自(zi)愛不自(zi)貴。故去彼(bi)取(qu)此(ci)。

　　55、禍莫大(da)(da)于不知足(zu)；咎莫大(da)(da)于欲得。故(gu)知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　56、寵辱若(ruo)驚，貴大(da)患若(ruo)身。

　　57、以(yi)正治(zhi)國(guo)，以(yi)奇用(yong)兵，以(yi)無(wu)事取(qu)天下。吾(wu)何以(yi)知其(qi)然哉？以(yi)此：天下多(duo)(duo)忌諱，而(er)民(min)彌(mi)貧；人多(duo)(duo)利器，國(guo)家滋昏；人多(duo)(duo)伎巧，奇物滋起(qi)；法(fa)令滋彰(zhang)，盜賊(zei)多(duo)(duo)有。故圣人云：“我(wo)無(wu)為，而(er)民(min)自(zi)(zi)化(hua)；我(wo)好靜，而(er)民(min)自(zi)(zi)正；我(wo)無(wu)事，而(er)民(min)自(zi)(zi)富(fu)；我(wo)無(wu)欲(yu)，而(er)民(min)自(zi)(zi)樸。”

　　58、不尚賢(xian)，使民不爭(zheng)；不貴難(nan)得之(zhi)貨，使民不為(wei)盜；不見可欲，使民心不亂(luan)。是以圣人之(zhi)治，虛其(qi)心，實(shi)其(qi)腹(fu)，弱其(qi)志，強其(qi)骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為(wei)也(ye)。為(wei)無為(wei)，則無不治。

　　59、治人事(shi)天，莫若嗇(se)。

　　60、其(qi)政悶悶，其(qi)民淳淳；其(qi)政察(cha)察(cha)，其(qi)民缺缺。是以圣人方(fang)而不(bu)割，廉而不(bu)劌，直而不(bu)肆，光而不(bu)耀。

　　61、大道廢(fei)，有仁義；智慧出(chu)，有大偽；六親不和，有孝慈(ci)；國家(jia)昏亂(luan)，有忠臣。

　　62、道生一，一生二，二生三，三生萬物(wu)。萬物(wu)負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　63、禍莫大于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾(wu)寶。故抗(kang)兵相若，哀者勝矣(yi)。

　　64、江海之所以(yi)能為百谷(gu)王者，以(yi)其(qi)善(shan)下之，故能為百谷(gu)王。是以(yi)圣(sheng)人欲上民(min)(min)，必(bi)以(yi)言下之；欲先民(min)(min)，必(bi)以(yi)身(shen)后之。是以(yi)圣(sheng)人處上而民(min)(min)不(bu)重，處前而民(min)(min)不(bu)害。是以(yi)天下樂推而不(bu)厭。以(yi)其(qi)不(bu)爭，故天下莫能與之爭。

　　65、天(tian)長(chang)地久。天(tian)地所(suo)以能長(chang)且久者，以其(qi)(qi)不自(zi)生(sheng)，故能長(chang)生(sheng)。是(shi)以圣人后其(qi)(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先；外其(qi)(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存。非以其(qi)(qi)無私(si)邪？故能成(cheng)其(qi)(qi)私(si)。

　　66、上善若(ruo)水。水善利萬物(wu)而不(bu)爭，處(chu)眾人之所惡，故(gu)幾于道。

　　67、故道(dao)大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中(zhong)有四大(da)，而人居其一焉。

　　68、持而(er)盈之(zhi)，不如其已；揣而(er)銳之(zhi)，不可長(chang)保。金(jin)玉滿堂(tang)，莫之(zhi)能(neng)守；富貴而(er)驕，自遺其咎。功遂身退，天之(zhi)道也。

　　69、禍兮福(fu)之(zhi)(zhi)所倚，福(fu)兮禍之(zhi)(zhi)所伏。孰知其極(ji)？其無(wu)正也。正復為奇，善復為妖。人之(zhi)(zhi)迷，其日固(gu)久。

　　70、大成(cheng)若缺，其(qi)用不(bu)弊。大盈若沖，其(qi)用不(bu)窮。大直若屈，大巧(qiao)若拙(zhuo)，大辯若訥。

　　71、谷神(shen)不(bu)死，是謂玄牝(pin)。玄牝(pin)之(zhi)門，是謂天地根(gen)。綿綿若存，用(yong)之(zhi)不(bu)勤。

　　72、曲則全，枉則直(zhi)，洼則盈，敝則新(xin)，少則多，多則惑(huo)。

　　73、甚愛(ai)必大費；多藏必厚亡。故知足不辱(ru)，知止不殆，可以(yi)長(chang)久。

　　74、天下萬(wan)物(wu)生于有，有生于無(wu)。

老子的經典語錄12

　　1、道生一，一生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　2、天(tian)下(xia)皆謂我道大，似不肖。夫(fu)(fu)唯大，故(gu)似不肖。若(ruo)肖，久(jiu)矣其細也夫(fu)(fu)！

　　3、飄(piao)風(feng)不(bu)終朝(chao)，驟(zou)雨不(bu)終日(ri)。

　　4、勝(sheng)人者有力(li)，自勝(sheng)者強。

　　5、故善人者(zhe)，不(bu)善人之(zhi)師；不(bu)善人者(zhe)，善人之(zhi)資。不(bu)貴其(qi)師，不(bu)愛其(qi)資，雖智大迷，是謂要妙。

　　6、圣(sheng)人不積，既以為人己(ji)愈(yu)有(you)，既以與人己(ji)愈(yu)多。

　　7、圣人常無心，以百姓心為心。

　　8、天(tian)下之(zhi)(zhi)至柔(rou)，馳騁(cheng)天(tian)下之(zhi)(zhi)至堅(jian)。

　　9、禍兮福(fu)(fu)之所倚，福(fu)(fu)兮禍之所伏人治(zhi)社會一切隨(sui)人的喜怒哀樂變化無(wu)常，禍福(fu)(fu)不測。

　　10、故從(cong)事(shi)而(er)道者，道德(de)(de)之；同(tong)于德(de)(de)者，德(de)(de)德(de)(de)之；同(tong)于失(shi)者，道失(shi)之。信不足，有不信。

　　11、善(shan)為(wei)士(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)武；善(shan)戰者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)怒(nu)；善(shan)勝敵者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)與；善(shan)用人者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)之下。

　　12、載營魄(po)抱一，能無離乎(hu)(hu)？專氣致(zhi)柔，能如嬰(ying)兒乎(hu)(hu)？滌除玄(xuan)鑒，能如疵乎(hu)(hu)？愛國治民，能無為乎(hu)(hu)？天門開闔，能為雌(ci)乎(hu)(hu)？明白四達，能無知乎(hu)(hu)？

　　13、希言自然。 —— 《道德(de)經》第二十三(san)章

　　14、天(tian)得(de)一以(yi)(yi)清，地得(de)一以(yi)(yi)寧，神得(de)一以(yi)(yi)靈。

　　15、是以圣人處(chu)無為(wei)之(zhi)(zhi)事，行不(bu)言之(zhi)(zhi)教。

　　16、故以(yi)(yi)身觀(guan)身，以(yi)(yi)家觀(guan)家，以(yi)(yi)鄉觀(guan)鄉，以(yi)(yi)邦觀(guan)邦，以(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)觀(guan)天(tian)(tian)下(xia)。吾何以(yi)(yi)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)然(ran)哉(zai)？以(yi)(yi)此(ci)。

　　17、金(jin)玉(yu)滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德經》第九章

　　18、夫(fu)唯不爭，故天下(xia)莫能(neng)與之爭。

　　19、無(wu)為(wei)而(er)無(wu)不(bu)為(wei)。取天(tian)下常以無(wu)事(shi)，及其(qi)有事(shi)，不(bu)足(zu)以取天(tian)下。

　　20、執古之道，以御今之有。能(neng)知(zhi)古始，是謂(wei)道紀。

　　21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　22、血(xue)脈無郁滯(zhi)，五藏無積氣(qi)

　　23、善(shan)者(zhe)(zhe)，吾善(shan)之(zhi)；不善(shan)者(zhe)(zhe)，吾亦(yi)善(shan)之(zhi)；德(de)善(shan)。信(xin)者(zhe)(zhe)，吾信(xin)之(zhi)；不信(xin)者(zhe)(zhe)，吾亦(yi)信(xin)之(zhi)；德(de)信(xin)。

　　24、道生一。一生二。二生三。三生萬(wan)物(wu)。

　　25、道之為物(wu)，惟恍惟惚(hu)。惚(hu)兮(xi)(xi)恍兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有象；恍兮(xi)(xi)惚(hu)兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有物(wu)。窈兮(xi)(xi)冥(ming)兮(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)有精(jing)，其(qi)(qi)精(jing)甚真，其(qi)(qi)中(zhong)有信(xin)。

　　26、善為(wei)士者(zhe)(zhe)，不(bu)武；善戰(zhan)者(zhe)(zhe)，不(bu)怒；善勝敵者(zhe)(zhe)，不(bu)與；善用(yong)人者(zhe)(zhe)，為(wei)之下。是謂不(bu)爭之德，是謂用(yong)人之力，是謂配天(tian)古之極。

　　27、曲則全，枉(wang)則直。

　　28、為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味(wei)無(wu)味(wei)。

　　29、上善(shan)(shan)(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)(shan)(shan)利(li)萬物而(er)不爭，處(chu)眾人(ren)之所惡，故幾于道。居(ju)善(shan)(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)(shan)時

　　30、天網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而不漏(lou)。

　　31、信者(zhe)，吾信之；不信者(zhe)，吾亦(yi)信之；德信。

　　32、邪與正相傷，欲與性(xing)相害，不可兩立(li)，一起一廢，故圣(sheng)人損欲以從性(xing)。

　　33、天下莫柔弱于水，而攻堅強者(zhe)莫之能勝(sheng)。

　　34、知(zhi)足不辱，知(zhi)止不殆。

　　35、故再(zai)實(shi)之(zhi)木，其根必(bi)傷，多藏之(zhi)家，其后必(bi)殃。夫大利者反為(wei)害，天之(zhi)道(dao)也。

　　36、大道廢，有(you)仁(ren)義；智慧出，有(you)大偽；六親不和，有(you)孝慈；國家昏亂，有(you)忠臣。

　　37、道(dao)生之(zhi)，德畜之(zhi)，物形(xing)之(zhi)，勢成之(zhi)。

　　38、大器(qi)晚成；大音希聲；大象無(wu)形；道隱無(wu)名。

　　39、此兩(liang)者，同出(chu)而異名(ming)，同謂之玄(xuan)(xuan)。玄(xuan)(xuan)之又玄(xuan)(xuan)，眾(zhong)妙之門。

　　40、知人者智，自知者明；勝(sheng)人者有力，自勝(sheng)者強。

　　41、天地相(xiang)合，以(yi)降甘(gan)露(lu)，民莫(mo)之(zhi)令(ling)而自均。

　　42、執大象，天下往。往而(er)不害，安平泰。

　　43、民(min)之難治(zhi)(zhi)，以其(qi)智多。故以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之賊。不以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之福。 —— 《道(dao)德經》第六十五章

　　44、大(da)智(zhi)若愚(yu)，大(da)巧(qiao)若拙，大(da)音希聲，大(da)象(xiang)無形(xing)。

　　45、有無相(xiang)(xiang)生，難易相(xiang)(xiang)成，長(chang)短相(xiang)(xiang)形，高(gao)下相(xiang)(xiang)盈，音聲相(xiang)(xiang)和，前后相(xiang)(xiang)隨。恒也。

　　46、將欲取天下而為之(zhi)，吾見其不得已(yi)。

　　47、昔之得(de)一(yi)(yi)者(zhe)：天得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)清；地得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)寧；神(shen)得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)靈；谷得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)生；侯得(de)一(yi)(yi)以(yi)(yi)為(wei)天下正。

　　48、民之(zhi)難治(zhi)，以其智(zhi)多(duo)。故(gu)以智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)賊；不以智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)福。

　　49、王(wang)公(gong)有(you)(you)功(gong)名(ming)，孤(gu)寡無功(gong)名(ming)，故(gu)曰：圣人自謂孤(gu)寡，歸其根(gen)本，功(gong)成而不有(you)(you)，故(gu)有(you)(you)功(gong)以為(wei)利(li)，無名(ming)以為(wei)用。

　　50、大(da)方無隅，大(da)器(qi)晚成。大(da)音希聲，大(da)象無形。

　　51、絕(jue)圣棄智(zhi)，民(min)利百倍；絕(jue)仁(ren)棄義，民(min)復孝(xiao)慈；絕(jue)巧棄利，盜賊(zei)無有。此三者以為文，不足(zu)。故令有所屬：見(jian)素抱樸，少思寡慾(yu)，絕(jue)學無憂。

　　52、道(dao)可(ke)道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)可(ke)名(ming)，非常(chang)名(ming)。無(wu)名(ming)天地之(zhi)始(shi)，有名(ming)萬物之(zhi)母。故常(chang)無(wu)欲(yu)，以觀(guan)其妙；常(chang)有欲(yu)，以觀(guan)其徼(jiao)。此兩者(zhe)同(tong)出而異名(ming)，同(tong)謂之(zhi)玄(xuan)，玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾(zhong)妙之(zhi)門。

　　53、天(tian)之道，利而不害；圣人(ren)之道，為而不爭。

　　54、道(dao)勢(shi)術(shu)，以(yi)勢(shi)養道(dao)，以(yi)術(shu)謀勢(shi)。有(you)道(dao)無持，道(dao)乃虛空，有(you)恃無道(dao)，其(qi)恃也忽。欲動天下(xia)，當動天下(xia)之心(xin)。言不(bu)必信，行不(bu)必果，惟義所(suo)在。

　　55、天下萬物(wu)生于有(you)，有(you)生于無(wu)。

　　56、天下有始，以(yi)為天下母(mu)。既得其母(mu)，以(yi)知其子，復守(shou)其母(mu)，沒(mei)身不殆。

　　57、天下皆(jie)知美之(zhi)(zhi)為美，斯(si)(si)惡矣；皆(jie)知善之(zhi)(zhi)為善，斯(si)(si)不善矣。

　　58、善人者(zhe)，不(bu)善人之(zhi)師；不(bu)善人者(zhe)，善人之(zhi)資(zi)。不(bu)貴其師，不(bu)愛其資(zi)，雖智大(da)迷(mi)，是(shi)謂要妙(miao)。

　　59、三十輻，共一轂，當(dang)其無，有車之(zhi)用(yong)。埏埴以(yi)(yi)為器，當(dang)其無，有器之(zhi)用(yong)。鑿戶牖以(yi)(yi)為室，當(dang)其無，有室之(zhi)用(yong)。故有之(zhi)以(yi)(yi)為利，無之(zhi)以(yi)(yi)為用(yong)。

　　60、居善(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)(shan)時。夫唯不爭，故(gu)無尤。

　　61、江(jiang)海(hai)所(suo)以能為百谷王者，以其善下之，故(gu)能為百谷王。

　　62、天地不仁，以(yi)萬物為芻狗；圣人不仁，以(yi)百(bai)姓為芻狗。 —— 《道德經》第(di)五章(zhang)

　　63、天下(xia)皆知美之為(wei)美，斯(si)惡(e)矣；皆知善(shan)(shan)之為(wei)善(shan)(shan)，斯(si)不善(shan)(shan)已(yi)。 —— 《道德(de)經(jing)》第二章

　　64、人之所畏，不(bu)可不(bu)畏。

　　65、夫哀樂者德之(zhi)邪也，好憎者心之(zhi)累也，喜(xi)怒者道之(zhi)過也

　　66、其(qi)安易持(chi)，其(qi)未兆易謀。其(qi)脆(cui)易泮，其(qi)微易散。為(wei)之于(yu)未有，治之于(yu)未亂。

　　67、民之從事，常于幾(ji)成而(er)敗之。慎終如始，則無敗事。

　　68、大成若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)缺，其(qi)用不(bu)弊；大盈若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)沖，其(qi)用不(bu)窮。大直(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)屈，大巧若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)拙，大辮(bian)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)訥。

　　69、俗(su)人昭昭，我獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗(su)人察察，我獨(du)悶悶。

　　70、天長地久，天地所以能長且久者(zhe)，以其(qi)不自生，故能長生。是(shi)以圣人(ren)后其(qi)身(shen)而(er)身(shen)先，外(wai)其(qi)身(shen)而(er)身(shen)存。以其(qi)無私，故能成其(qi)私。

　　71、樸散則為(wei)器，圣人用之，則為(wei)官長，故(gu)大智不割。

　　72、谷神不死，是謂(wei)玄牝(pin)。玄牝(pin)之(zhi)門，是謂(wei)天地根(gen)。綿綿若存，用之(zhi)不勤。

　　73、道可道，非常道。名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。

　　74、圣人自(zi)知(zhi)不(bu)自(zi)見；自(zi)愛不(bu)自(zi)貴。

　　75、天道無親，常與善(shan)人。

　　76、子其意者飾(shi)知以(yi)驚愚，修身以(yi)明污，昭昭乎如揭(jie)日(ri)月而(er)行，顧不免也

　　77、合(he)抱(bao)之木，生于(yu)(yu)毫末(mo)；九層之臺(tai)，起于(yu)(yu)累土(tu)；千里之行，始于(yu)(yu)足(zu)下。

　　78、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。

　　79、出生入死。生之徒(tu)，十(shi)有(you)(you)三(san)(san)；死之徒(tu)，十(shi)有(you)(you)三(san)(san)；人之生，動之于死地，亦十(shi)有(you)(you)三(san)(san)。

　　80、善(shan)(shan)為士者不武。善(shan)(shan)戰者不怒(nu)。善(shan)(shan)勝敵者不與。善(shan)(shan)用(yong)人者為之下。是(shi)(shi)謂(wei)不爭(zheng)之德(de)，是(shi)(shi)謂(wei)用(yong)人之力，是(shi)(shi)謂(wei)配天之極。

　　81、是以圣人不行而(er)知，不見(jian)而(er)名(ming)，不為(wei)而(er)成。

　　82、希言(yan)自然。故飄風不(bu)終(zhong)朝，驟雨不(bu)終(zhong)日。

　　83、勢(shi)利(li)不(bu)(bu)能誘，聲色不(bu)(bu)能淫，辯者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能說(shuo)，智者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能動，勇(yong)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能恐，引(yin)真(zhen)人之(zhi)游(you)也。

　　84、合抱之(zhi)木，生(sheng)于(yu)毫末；九層(ceng)之(zhi)臺，起于(yu)累土；千里(li)之(zhi)行，始(shi)于(yu)足下。

　　85、道者(zhe)守其所(suo)已(yi)有，不求(qiu)其所(suo)未得。求(qiu)其所(suo)未得，即所(suo)有者(zhe)亡，循其所(suo)已(yi)有，即所(suo)欲(yu)者(zhe)至。

　　86、民不畏威(wei)，則大威(wei)至。

　　87、道生之，德處之，物行之，事成之。

　　88、勝利(li)沒(mei)有什(shen)么(me)值得(de)(de)炫(xuan)(xuan)耀(yao)的，炫(xuan)(xuan)耀(yao)的人是喜好殺(sha)戮的人。喜歡(huan)殺(sha)戮的人，便不能于天下得(de)(de)志。

　　89、善有果(guo)而已，不以取強(qiang)。果(guo)而勿矜，果(guo)而勿伐，果(guo)而勿驕。果(guo)而不得已，果(guo)而勿強(qiang)。

　　90、其(qi)政悶悶，其(qi)民(min)(min)淳淳；其(qi)政察察，其(qi)民(min)(min)缺缺。是以圣人方(fang)而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直而(er)不(bu)肆(si)，光而(er)不(bu)耀。

　　91、民之從事(shi)，常(chang)于幾成(cheng)而敗之。慎終如(ru)始(shi)，則無敗事(shi)

　　92、天下(xia)有始，以(yi)為天下(xia)母，既得其母，以(yi)知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　93、是以萬(wan)物(wu)莫(mo)不尊(zun)道而貴德(de)。

　　94、天網恢恢，疏而不失。 —— 《道德經》第(di)七十(shi)三章(zhang)

　　95、夫唯(wei)不爭，故天下莫能(neng)與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言(yan)哉！誠全而歸(gui)之。

　　96、古之(zhi)善為道者，非以(yi)明(ming)民，將以(yi)愚(yu)之(zhi)。

　　97、柔弱(ruo)勝剛(gang)強(qiang)。魚不可(ke)脫(tuo)于(yu)淵，國之利器不可(ke)以示人(ren)。

　　98、我(wo)有三(san)寶，持而保(bao)之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天(tian)下先。

　　99、曲則(ze)(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)(ze)直(zhi)，洼則(ze)(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)(ze)惑。

　　100、是(shi)以圣人(ren)自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　101、故有之以為利，無之以為用。

　　102、民不畏死(si)(si)，奈何以死(si)(si)懼(ju)之(zhi)。 —— 《道德經》第七十四章

　　103、將(jiang)欲取(qu)天(tian)下而為之(zhi)，吾見其不得已。天(tian)下神器，不可(ke)為也，不可(ke)執也。為者敗之(zhi)，執者失之(zhi)。是(shi)以圣人無(wu)為，故無(wu)敗；無(wu)執，故無(wu)失。

　　104、昏于利害，惑于是非，為疾者(zhe)多(duo)，故莫(mo)有能覺者(zhe)。

　　105、圣(sheng)人退(tui)起身(shen)而(er)使(shi)其(qi)身(shen)先，外(wai)起身(shen)而(er)使(shi)其(qi)身(shen)存(cun)。

　　106、太上，不知有之；其(qi)次，親而譽之；其(qi)次，畏之；其(qi)次，侮之。信(xin)不足焉(yan)，有不信(xin)焉(yan)。

　　107、知人者(zhe)智(zhi)，自(zi)知者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)(you)力(li)，自(zi)勝者(zhe)強。知足(zu)者(zhe)富。強行(xing)者(zhe)有(you)(you)志。

　　108、君(jun)子(zi)居則(ze)貴左，用(yong)兵則(ze)貴右。兵者不祥之(zhi)器，非君(jun)子(zi)之(zhi)器，不得已而用(yong)之(zhi)，恬淡為上。勝而不美(mei)，而美(mei)之(zhi)者，是樂殺人。夫樂殺人者，則(ze)不可得志于天下矣。

　　109、千(qian)里之行，始于足下(xia)。

　　110、上德(de)不德(de)，是以(yi)有德(de)；下德(de)不失德(de)，是以(yi)無德(de)。

　　111、吾(wu)之所以有(you)大患者，為吾(wu)有(you)身(shen)，及吾(wu)無身(shen)，吾(wu)有(you)何患？

　　112、萬物之始，大道至(zhi)簡，衍化至(zhi)繁。

　　113、將欲取之(zhi)，必先之(zhi)。

　　114、無名(ming)(ming)，天地(di)(di)之始(shi)（開始(shi)）；有(you)名(ming)(ming)，萬(wan)物(wu)之母（根本）有(you)人(ren)(ren)說，無名(ming)(ming)是(shi)宇(yu)宙大爆炸(zha)前潛在的(de).物(wu)質(zhi)，有(you)名(ming)(ming)是(shi)原始(shi)的(de)物(wu)質(zhi)，大爆炸(zha)后(hou)形(xing)成萬(wan)物(wu)。中國人(ren)(ren)天才地(di)(di)揭示了(le)宇(yu)宙生成論。不過(guo)，中國的(de)學問都(dou)是(shi)原始(shi)的(de)、模糊(hu)的(de)、坯胎狀(zhuang)的(de)，幾千年都(dou)沒有(you)發展(zhan)。

　　115、大丈夫處其厚，不居(ju)(ju)其薄；處其實，不居(ju)(ju)其華人治(zhi)社會，注(zhu)定了(le)人際關系復雜，注(zhu)定了(le)修身處世學問深(shen)厚。

　　116、道、可道，非(fei)常道。名(ming)(ming)(ming)(ming)可名(ming)(ming)(ming)(ming)，非(fei)常名(ming)(ming)(ming)(ming)。無名(ming)(ming)(ming)(ming)，天(tian)地(di)之始；有名(ming)(ming)(ming)(ming)萬物(wu)之母(mu)；故恒無欲(yu)，以觀(guan)其妙；恒有欲(yu)，以觀(guan)其徼。此(ci)兩者，同出而異名(ming)(ming)(ming)(ming)，同謂之玄(xuan)。玄(xuan)之又(you)玄(xuan)，眾妙之門。

　　117、不言(yan)之(zhi)教，無(wu)為之(zhi)益(yi)，天下希(xi)及之(zhi)。

　　118、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中有四大(da)，而(er)人居(ju)其一焉。

　　119、道沖，而用之(zhi)(zhi)或不(bu)盈。淵兮，似萬物之(zhi)(zhi)宗；湛兮，似或存。吾不(bu)知誰之(zhi)(zhi)子(zi)，象帝之(zhi)(zhi)先。

　　120、甘(gan)其(qi)食，美其(qi)服，安其(qi)居(ju)，樂(le)其(qi)俗，鄰國相望，雞犬(quan)之聲相聞(wen)，民(min)至老死不相往來。

　　121、飾其(qi)(qi)(qi)外傷其(qi)(qi)(qi)內，扶其(qi)(qi)(qi)情者害其(qi)(qi)(qi)神，見其(qi)(qi)(qi)文者蔽其(qi)(qi)(qi)真。

　　122、先唱者窮之路，后動者達之原(yuan)。

　　123、無(wu)為(wei)，無(wu)我，無(wu)欲(yu)，居(ju)下，清虛，自然。

　　124、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然(ran)。

　　125、使(shi)有(you)什佰之(zhi)(zhi)器而不用；使(shi)民重(zhong)死而不遠徙。雖(sui)有(you)舟輿(yu)，無所乘之(zhi)(zhi)；雖(sui)有(you)甲(jia)兵，無所陳之(zhi)(zhi)。使(shi)民復結(jie)繩而用之(zhi)(zhi)。甘其(qi)食(shi)，美其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相望(wang)，雞犬之(zhi)(zhi)聲相聞(wen)，民至老死，不相往來。

　　126、是以(yi)圣(sheng)人后(hou)其身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先(xian)；外其身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存(cun)。非(fei)以(yi)其無私邪(xie)？故(gu)能成其私。

　　127、天下莫柔(rou)弱(ruo)于水，而攻(gong)堅(jian)強者莫之(zhi)能勝，以(yi)其無以(yi)易之(zhi)也。弱(ruo)之(zhi)勝強，柔(rou)之(zhi)勝剛(gang)，天下莫不知，莫能行。

　　128、信言不(bu)美(mei)(mei)，美(mei)(mei)言不(bu)信。善(shan)者不(bu)辯，辯者不(bu)善(shan)。

　　129、道之尊，德之貴，夫(fu)莫之命而常自(zi)然。

　　130、天網恢恢，疏(shu)而不失。

　　131、德(de)少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有(you)厚祿者微

　　132、挫其銳，解其紛，和其光，同(tong)其塵，是謂「玄(xuan)同(tong)」。故不(bu)可(ke)得(de)而親，不(bu)可(ke)得(de)而疏(shu)；不(bu)可(ke)得(de)而利，不(bu)可(ke)得(de)而害；不(bu)可(ke)得(de)而貴，不(bu)可(ke)得(de)而賤。故為(wei)天下貴。

　　133、無名(ming)天地之(zhi)始；有名(ming)萬物(wu)之(zhi)母。

　　134、合(he)抱之木，生(sheng)于(yu)毫末；九層之臺(tai)，起于(yu)累土。千(qian)里之行(xing)，始于(yu)足下。

　　135、天(tian)下(xia)難事，必作于易；天(tian)下(xia)大(da)事，必作于細。

　　136、欲(yu)上(shang)民，必(bi)以言下之(zhi)；欲(yu)先民，必(bi)以身后之(zhi)。意(yi)思是，要統治人民，就先用言辭(ci)表達(da)對人民的謙(qian)虛；要領導人民，就必(bi)須將自己的利(li)益放在(zai)人民的利(li)益之(zhi)后。可見(jian)，封建(jian)統治者(zhe)總(zong)是在(zai)利(li)用人民、欺騙人民。

　　137、執(zhi)古之道，以御(yu)今之有。

　　138、是(shi)以圣人抱一為(wei)天下式。不自見，故(gu)(gu)明；不自是(shi)，故(gu)(gu)彰；不自伐(fa)，故(gu)(gu)有功(gong)；不自矜，故(gu)(gu)長。夫(fu)唯(wei)不爭，故(gu)(gu)天下莫能與之(zhi)爭。

　　139、天之(zhi)道，損(sun)有(you)余而補不(bu)足。人之(zhi)道，則(ze)不(bu)然，損(sun)不(bu)足以奉有(you)余。

　　140、江海所以(yi)能為百谷王者，以(yi)其(qi)善下之。 —— 《道德(de)經》第六(liu)十六(liu)章

　　141、民不畏死(si)，奈何以死(si)懼之？若使民常畏死(si)，而為奇者(zhe)，吾得執而殺(sha)之，孰(shu)敢？

　　142、鄰(lin)國相望(wang)，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lai)。

　　143、甘其食，美其服，安其居，樂其俗(su)。鄰國(guo)相(xiang)望，雞犬之(zhi)聲相(xiang)聞，民至(zhi)老死，不(bu)相(xiang)往來。

　　144、持而盈之，不(bu)如其已；揣而銳(rui)之，不(bu)可長(chang)保。金玉滿(man)堂(tang)，莫(mo)之能守；富貴而驕(jiao)，自遺其咎。功遂身退，天之道也(ye)。

　　145、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。

　　146、民(min)之(zhi)(zhi)難(nan)治(zhi)，以(yi)(yi)其智多(duo)。故以(yi)(yi)智治(zhi)國，國之(zhi)(zhi)賊。不以(yi)(yi)智治(zhi)國，國之(zhi)(zhi)福(fu)。

　　147、是以圣(sheng)人(ren)之治，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志(zhi)，強(qiang)其(qi)骨。常使(shi)民無(wu)知無(wu)欲。使(shi)夫智者(zhe)不(bu)敢(gan)為(wei)也(ye)。為(wei)無(wu)為(wei)，則(ze)無(wu)不(bu)治。

　　148、民不畏死，奈何以死懼之。

　　149、絕(jue)圣棄(qi)(qi)智，民利(li)百(bai)倍；絕(jue)仁棄(qi)(qi)義，民復孝慈；絕(jue)巧棄(qi)(qi)利(li)，盜賊無有。此(ci)三者以(yi)為文，不足。故(gu)令有所屬：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕(jue)學(xue)無憂。

　　150、弱之勝(sheng)強，柔(rou)之勝(sheng)剛。

　　151、為者(zhe)(zhe)敗之，執(zhi)者(zhe)(zhe)失(shi)之。是以圣(sheng)人無(wu)(wu)為故無(wu)(wu)敗，無(wu)(wu)執(zhi)故無(wu)(wu)失(shi)。

　　152、是以圣人為腹不為目，姑(gu)去彼取此。

　　153、為之(zhi)(zhi)于未(wei)有，治(zhi)之(zhi)(zhi)于未(wei)亂中國人(ren)于瑣事有防患(huan)于未(wei)然的本領，但于防止(zhi)政治(zhi)侵(qin)害、腐敗(bai)，保(bao)護(hu)自(zi)己的人(ren)權(quan)方面卻沒(mei)有這樣的智(zhi)慧(hui)。

　　154、重(zhong)積德則無不克

　　155、夫人拘于(yu)世俗，必形(xing)系而神泄，故不免于(yu)累。

　　156、天地所以(yi)能長且(qie)久者，以(yi)其不自生，故能長生。 —— 《道德(de)經》第(di)七章

　　157、禍兮福之(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)所伏。

　　158、道(dao)生之(zhi)，德畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以萬物莫不尊道(dao)而(er)貴德。

　　159、我(wo)無(wu)為(wei)而(er)民(min)自(zi)化(hua)，我(wo)好靜而(er)民(min)自(zi)正，我(wo)無(wu)事而(er)民(min)自(zi)富，我(wo)無(wu)欲(yu)而(er)民(min)自(zi)樸(pu)此類似于市(shi)場經濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知(zhi)擾民(min)，只知(zhi)私欲(yu)膨脹，老百姓怎(zen)么能富裕、樸(pu)素呢？

　　160、我(wo)有(you)三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為(wei)(wei)天下先人治社會一切無保障，為(wei)(wei)了(le)保護自己，不為(wei)(wei)天下先，可以(yi)理解；但在現代文明社會，中國人就應(ying)當(dang)有(you)敢為(wei)(wei)天下先的勇(yong)氣。

　　161、天下皆知(zhi)美之(zhi)為美，斯惡矣；皆知(zhi)善之(zhi)為善，斯不善已。

　　162、人之生也柔弱，其死也堅(jian)強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jian)強者死之徒(tu)，柔弱者生之徒(tu)。

　　163、天地所以能長且久者，以其不(bu)自生，故能長生。

　　164、以(yi)正治(zhi)國，以(yi)奇(qi)用兵，以(yi)無事(shi)取天下。

　　165、大邦者下流，天(tian)(tian)下之牝(pin)，天(tian)(tian)下之交也。牝(pin)常以靜(jing)(jing)勝牡，以靜(jing)(jing)為(wei)下。

　　166、不出(chu)戶，知天(tian)下；不窺牖，見天(tian)道。其出(chu)彌遠，其知彌少。

　　167、不(bu)尚賢，使民不(bu)爭；不(bu)貴難得之貨，使民不(bu)為盜(dao)；不(bu)見可欲(yu)，使民心不(bu)亂。

　　168、江海所以能為(wei)百谷王者，以其善下之(zhi)。

　　169、上士聞(wen)道(dao)(dao)，勤而行之；中士聞(wen)道(dao)(dao)，若(ruo)存若(ruo)亡；下士聞(wen)道(dao)(dao)，大笑之。不笑不足以為道(dao)(dao)。

　　170、信(xin)言(yan)不(bu)美。美言(yan)不(bu)信(xin)。善(shan)者不(bu)辯。辯者不(bu)善(shan)。知(zhi)者不(bu)博(bo)。博(bo)者不(bu)知(zhi)。

　　171、知其雄，守(shou)其雌，為天下溪。

　　172、天(tian)長地(di)久(jiu)。天(tian)地(di)所以(yi)能(neng)長且久(jiu)者，以(yi)其不自生，故能(neng)長生。是以(yi)圣(sheng)人后其身而身先；外其身而身存。非以(yi)其無私(si)邪？故能(neng)成其私(si)。

　　173、故常(chang)無，欲(yu)以觀其(qi)妙(miao)；常(chang)有，欲(yu)以觀其(qi)徼(jiao)。

　　174、信言不(bu)(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)(bu)信。善(shan)(shan)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)。知者(zhe)不(bu)(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)(bu)知。圣人不(bu)(bu)(bu)積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之(zhi)道(dao)，利(li)而不(bu)(bu)(bu)害。圣人之(zhi)道(dao)，為而不(bu)(bu)(bu)爭。

　　175、反者道之(zhi)動(dong)，弱(ruo)者道之(zhi)用。

　　176、金玉滿堂，莫之(zhi)能(neng)守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之(zhi)道(dao)。

　　177、絕圣棄(qi)智，民利百(bai)倍(bei)；絕仁(ren)棄(qi)義，民復孝慈；絕巧棄(qi)利，盜賊無(wu)有。

　　178、道可(ke)道也(ye)，非恒(heng)(heng)道也(ye)。名(ming)可(ke)名(ming)也(ye)，非恒(heng)(heng)名(ming)也(ye)。無名(ming)，萬物(wu)之始(shi)也(ye)；有名(ming)，萬物(wu)之母也(ye)。故恒(heng)(heng)無欲也(ye)，以觀(guan)其(qi)眇；恒(heng)(heng)有欲也(ye)，以觀(guan)其(qi)所徼。兩(liang)者同出，異名(ming)同謂。玄之又玄，眾眇之門。

　　179、輕諾必(bi)寡(gua)信，多易(yi)必(bi)多難。是以圣人(ren)猶難之，故終無難矣。

　　180、靜(jing)(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)(jing)為(wei)天(tian)下正。

　　181、絕圣棄(qi)智(zhi)，民利百倍；絕仁棄(qi)義，民復孝慈；絕巧(qiao)棄(qi)利，盜賊無有。 —— 《道德經》第十九(jiu)章

　　182、大邦以(yi)下(xia)(xia)小(xiao)邦，則(ze)取(qu)(qu)(qu)小(xiao)邦；小(xiao)邦以(yi)下(xia)(xia)大邦，則(ze)取(qu)(qu)(qu)大邦。故(gu)或(huo)下(xia)(xia)以(yi)取(qu)(qu)(qu)，或(huo)下(xia)(xia)而取(qu)(qu)(qu)。大邦不過欲(yu)(yu)兼畜人，小(xiao)邦不過欲(yu)(yu)入(ru)事人。夫(fu)兩者(zhe)各得所(suo)欲(yu)(yu)，大者(zhe)宜為下(xia)(xia)。

　　183、不(bu)尚(shang)賢，使(shi)民不(bu)爭；不(bu)貴難得之貨，使(shi)民不(bu)為盜；不(bu)見(jian)可欲(yu)，使(shi)民心(xin)不(bu)亂。是以圣人(ren)之治，虛其心(xin)，實其腹，弱其志，強其骨(gu)。常使(shi)民無(wu)知無(wu)欲(yu)。使(shi)夫智者(zhe)不(bu)敢為也(ye)。為無(wu)為，則(ze)無(wu)不(bu)治。

　　184、清(qing)靜者(zhe)(zhe)德(de)之至也(ye)，柔弱(ruo)者(zhe)(zhe)道之用也(ye)。虛無恬愉者(zhe)(zhe)，萬物(wu)之祖也(ye)，三者(zhe)(zhe)行則淪于(yu)無形(xing)(xing)，無形(xing)(xing)者(zhe)(zhe)一之謂也(ye)。

　　185、不(bu)自(zi)見(jian)，故明；不(bu)自(zi)是，故彰；不(bu)自(zi)伐，故有(you)功；不(bu)自(zi)矜(jin)；故長；夫唯不(bu)爭，故天下莫能(neng)與之爭。

　　186、前識(shi)者，道之華，而愚(yu)之始。是以大丈夫(fu)處其(qi)厚，不(bu)居(ju)其(qi)薄；處其(qi)實(shi)，不(bu)居(ju)其(qi)華。故去彼取(qu)此。

　　187、善(shan)為(wei)士者(zhe)，不武；善(shan)戰者(zhe)，不怒；善(shan)勝敵(di)者(zhe)，不與；善(shan)用(yong)人(ren)(ren)者(zhe)，為(wei)之(zhi)下。是謂(wei)不爭之(zhi)德，是謂(wei)用(yong)人(ren)(ren)之(zhi)力(li)，是謂(wei)配天，古(gu)之(zhi)極(ji)。

　　188、上善若(ruo)水。水善利(li)萬物(wu)而不(bu)爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵(yuan)，與善仁(ren)，言善信，政(zheng)善治，事善能，動善時。夫唯不(bu)爭，故無尤。

　　189、故常無(wu)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　190、上仁為(wei)之(zhi)(zhi)而無(wu)以為(wei)；上義(yi)為(wei)之(zhi)(zhi)而有以為(wei)。

　　191、慎終如始，則無(wu)敗事(shi)。

　　192、挫其(qi)(qi)銳，解其(qi)(qi)紛，和其(qi)(qi)光，同其(qi)(qi)塵意即挫掉(diao)銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅(mie)、消解。

　　193、道不(bu)可(ke)言，言而非也。

　　194、五色令人(ren)(ren)目盲(mang)；五音令人(ren)(ren)耳(er)聾；五味令人(ren)(ren)口爽；馳騁畋獵，令人(ren)(ren)心發狂；難得之貨，令人(ren)(ren)行妨。是以(yi)圣人(ren)(ren)為腹(fu)不為目，故去彼(bi)取(qu)此。

　　195、信(xin)言(yan)不美，美言(yan)不信(xin)。善(shan)(shan)者不辯，辯者不善(shan)(shan)。

　　196、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　197、是以圣人處(chu)無(wu)為(wei)之事，行不(bu)言之教；萬物(wu)作(zuo)而(er)弗(fu)始，生而(er)弗(fu)有，為(wei)而(er)弗(fu)恃，功(gong)成而(er)不(bu)居。夫唯(wei)弗(fu)居，是以不(bu)去(qu)。

　　198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為(wei)稱。

　　199、良買(mai)深藏若，君子盛德(de)，容貌若愚。

　　200、天地不仁，以(yi)(yi)萬(wan)物為芻(chu)狗(gou)；圣人不仁，以(yi)(yi)百姓為芻(chu)狗(gou)。

　　201、天地(di)不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓(xing)為芻狗。天地(di)之間，其(qi)猶橐龠乎？虛而不屈(qu)，動而俞出。多言數窮，不如守中。

　　202、大道廢，有(you)仁義(yi)；智慧(hui)出(chu)，有(you)大偽；六親不(bu)和(he)，有(you)孝慈；國家昏(hun)亂，有(you)正臣。（8月(yue)30日名(ming)言）—— 《道德(de)經(jing)》第十(shi)八章

　　203、樂與(yu)餌，過客(ke)止。道(dao)之(zhi)出口，淡乎其無味，視(shi)之(zhi)不足見，聽之(zhi)不足聞，用之(zhi)不足既。

　　204、將欲歙之，必(bi)固張之。將欲弱之，必(bi)固強之。將欲廢(fei)之，必(bi)固興之。將欲取之，必(bi)固與之。

　　205、生(sheng)而(er)不有(you)，為而(er)不恃，功(gong)成(cheng)而(er)弗居；夫唯弗居，是以(yi)不去。

　　206、天長(chang)地(di)久。天地(di)所以(yi)能(neng)長(chang)且久者，以(yi)其不自生，故能(neng)長(chang)生。

　　207、不(bu)(bu)(bu)尚賢(xian)，使(shi)民(min)不(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)貴難得之貨(huo)，使(shi)民(min)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)盜；不(bu)(bu)(bu)見可欲，使(shi)民(min)心不(bu)(bu)(bu)亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨(gu)。常使(shi)民(min)無知(zhi)無欲。使(shi)夫智者(zhe)不(bu)(bu)(bu)敢為(wei)(wei)(wei)也。為(wei)(wei)(wei)無為(wei)(wei)(wei)，則無不(bu)(bu)(bu)治。

　　208、視之不(bu)見(jian)，名(ming)(ming)曰夷；聽之不(bu)聞，名(ming)(ming)曰希；搏(bo)之不(bu)得(de)，名(ming)(ming)曰微(wei)。此三(san)者(zhe)不(bu)可致詰，故混(hun)而為一(yi)。

　　209、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

　　210、上善(shan)(shan)若(ruo)水，水善(shan)(shan)利萬物而不爭(zheng)。處(chu)眾人之(zhi)所(suo)惡，故幾于道。居(ju)善(shan)(shan)地(di)，心(xin)善(shan)(shan)淵，與(yu)善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)時。夫(fu)唯不爭(zheng)，故無尤。

　　211、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為(wei)教父。

　　212、是以(yi)圣(sheng)人(ren)抱一為天下式。不(bu)自見，故明；不(bu)自是，故彰；不(bu)自伐，故有功；不(bu)自矜(jin)，故長。

　　213、天下(xia)皆(jie)知(zhi)美(mei)之為(wei)美(mei)，斯惡已，皆(jie)知(zhi)善之為(wei)善，斯不善已……

　　214、嗜欲使(shi)人(ren)氣(qi)淫，好憎使(shi)人(ren)精(jing)勞，不(bu)疾去之，則志(zhi)氣(qi)日耗(hao)。

　　215、知者(zhe)不(bu)言(yan)，言(yan)者(zhe)不(bu)知。

　　216、知(zhi)人者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明(ming)；勝人者(zhe)有力，自勝者(zhe)強(qiang)

　　217、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼(wa)則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)得，多則(ze)惑。

　　218、是(shi)以圣人后其身而(er)身先，外其身而(er)身存。老子名(ming)句

　　219、天(tian)下神器，不(bu)可為也，不(bu)可執(zhi)也。為者敗之(zhi)，執(zhi)者失之(zhi)。

　　220、吾心甚易(yi)知，甚易(yi)行(xing)。天(tian)下莫(mo)能知，莫(mo)能行(xing)。

　　221、夫禮者，忠(zhong)信(xin)之薄，而亂之首。

　　222、無名天地之(zhi)始；有名萬(wan)物之(zhi)母。

　　223、將欲歙之(zhi)，必(bi)固(gu)張之(zhi)；將欲弱(ruo)之(zhi)，必(bi)固(gu)強之(zhi)；將欲廢之(zhi)，必(bi)固(gu)興(xing)之(zhi)；將欲取之(zhi)，必(bi)固(gu)與之(zhi)。是(shi)謂(wei)微明(ming)。柔弱(ruo)勝剛強。魚不可脫于淵，國之(zhi)利器，不可以(yi)示人。

　　224、圣人之心(xin)(xin)，明如(ru)止水，物來(lai)則見，物去則靜，曾何滯于吾心(xin)(xin)哉？澄(cheng)鑒(jian)不(bu)撓(nao)，是(shi)謂(wei)守(shou)清。

　　225、道可道，非常(chang)道；名(ming)可名(ming)，非常(chang)名(ming)。

　　226、禍莫大于輕敵，輕敵幾(ji)喪吾寶。故抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

　　227、修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于身，其(qi)德乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于家(jia)，其(qi)德乃(nai)馀；修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于鄉，其(qi)德乃(nai)長；修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于邦，其(qi)德乃(nai)豐；修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于天下，其(qi)德乃(nai)普(pu)。

　　228、天地之間(jian)，其猶橐龠乎(hu)？虛而不屈，動而愈出。

　　229、持而(er)(er)盈之，不如其已；揣而(er)(er)銳之，不可(ke)長保。金(jin)玉(yu)滿堂，莫(mo)之能守；富貴而(er)(er)驕，自(zi)遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　230、自見者(zhe)不(bu)明，自是者(zhe)不(bu)彰(zhang)。

　　231、不(bu)出戶，知天下(xia)；不(bu)窺(kui)牖，見天道(dao)。其(qi)出彌(mi)遠，其(qi)知彌(mi)少。是以圣人不(bu)行而知，不(bu)見而明(ming)，不(bu)為而成。

　　232、方而不(bu)(bu)割；廉(lian)而不(bu)(bu)劌(gui)；直而不(bu)(bu)肆；光而不(bu)(bu)耀。

　　233、大道(dao)廢，有(you)(you)仁義；智慧(hui)出，有(you)(you)大偽；六親不(bu)和，有(you)(you)孝(xiao)慈；國家昏亂，有(you)(you)忠臣。

　　234、圣人(ren)自知不自見；自愛不自貴。 —— 《道德經》第七十二章(zhang)

　　235、自伐者(zhe)無功(gong)，自矜(jin)者(zhe)不(bu)長。

　　236、慈(ci)故能勇(yong)；儉(jian)故能廣；不敢為天下先，故能成(cheng)器長。

　　237、以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之賊；不以智治(zhi)(zhi)國(guo)，國(guo)之福中國(guo)人有點(dian)小聰明，于是統(tong)治(zhi)(zhi)者竭盡心智折(zhe)騰老百姓，何知摒棄個(ge)人智能，發揮法(fa)治(zhi)(zhi)、市場的作用？

　　238、大丈夫(fu)處其厚，不(bu)居(ju)其薄；處其實(shi)，不(bu)居(ju)其華。

　　239、為(wei)學(xue)日(ri)益，為(wei)道日(ri)損。損之(zhi)又損，以至(zhi)于無為(wei)。

　　240、寵(chong)辱若驚，貴大患若身。

　　241、企者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)立；跨者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)行；自(zi)見(jian)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)明；自(zi)是者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)彰；自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功；自(zi)矜(jin)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)長(chang)。

　　242、信(xin)言不(bu)美(mei)(mei)，美(mei)(mei)言不(bu)信(xin)。

　　243、天(tian)下(xia)皆(jie)知美之(zhi)為(wei)美，斯惡已。皆(jie)知善(shan)之(zhi)為(wei)善(shan)，斯不善(shan)已。

　　244、上善若水。水善利萬物而不(bu)爭，處眾人之所惡(e)，故幾(ji)於道(dao)。

老子的經典語錄13

　　1、道(dao)生之(zhi)，德畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以萬物莫不(bu)尊道(dao)而貴德。

　　2、言有宗，事有君。夫(fu)唯(wei)無知，是(shi)以不我知。

　　3、夫(fu)輕(qing)諾(nuo)必(bi)寡信，多易(yi)必(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之(zhi)，故(gu)終無難(nan)矣(yi)。

　　4、始制有名，名亦既(ji)有，夫亦將知止(zhi)，知止(zhi)可以不殆(dai)。

　　5、譬道之(zhi)在(zai)天下，猶川谷之(zhi)於江(jiang)海。

　　6、知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚(shang)矣；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病(bing)也。圣人不(bu)病(bing)，以其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是以不(bu)病(bing)。

　　7、信言不(bu)美(mei)，美(mei)言不(bu)信。善者(zhe)(zhe)不(bu)辯，辯者(zhe)(zhe)不(bu)善。知者(zhe)(zhe)不(bu)博(bo)，博(bo)者(zhe)(zhe)不(bu)知。

　　8、合抱(bao)之木，生於毫末(mo)；九(jiu)層之臺，起於累土；千里(li)之行，始(shi)於足下。

　　9、太上，不知有之；其(qi)次(ci)，親(qin)而譽之；其(qi)次(ci)，畏(wei)之；其(qi)次(ci)，侮之。信不足焉(yan)(yan)，有不信焉(yan)(yan)。

　　10、天(tian)下莫柔弱於水，而攻(gong)堅強者莫之能勝(sheng)，以其(qi)無以易之。

　　11、柔弱勝剛強(qiang)。魚不(bu)可脫於淵(yuan)，國之(zhi)利器不(bu)可以(yi)示人。

　　12、是以(yi)圣人(ren)為(wei)而(er)不恃，功(gong)成而(er)不處，其不欲見賢。

　　13、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏(hun)昏(hun)。俗人察察，我獨悶悶。

　　14、大(da)成若(ruo)缺，其用(yong)不(bu)弊。大(da)盈若(ruo)沖，其用(yong)不(bu)窮。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。

　　15、天(tian)下之(zhi)至柔，馳騁天(tian)下之(zhi)至堅(jian)。無有入無間，吾(wu)是以知無為(wei)之(zhi)有益。

　　16、為(wei)學日(ri)益，為(wei)道(dao)日(ri)損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以(yi)至於無(wu)為(wei)。

　　17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　18、天地不(bu)仁，以萬物為(wei)芻(chu)狗(gou)(gou)；圣人不(bu)仁，以百(bai)姓(xing)為(wei)芻(chu)狗(gou)(gou)。

　　19、天(tian)之道(dao)，其(qi)猶張(zhang)弓(gong)歟(yu)？高(gao)者(zhe)抑(yi)之，下者(zhe)舉之；有(you)余(yu)者(zhe)損之，不(bu)足(zu)(zu)者(zhe)補之。天(tian)之道(dao)，損有(you)余(yu)而補不(bu)足(zu)(zu)。人之道(dao)，則不(bu)然(ran)，損不(bu)足(zu)(zu)以奉(feng)有(you)余(yu)。孰(shu)能有(you)余(yu)以奉(feng)天(tian)下，唯(wei)有(you)道(dao)者(zhe)。

　　20、天長(chang)地久(jiu)。天地所以(yi)(yi)能(neng)長(chang)且久(jiu)者，以(yi)(yi)其(qi)不自生，故(gu)(gu)能(neng)長(chang)生。是(shi)以(yi)(yi)圣人後其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先；外其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存(cun)。非以(yi)(yi)其(qi)無私邪(xie)？故(gu)(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)私。

　　21、無(wu)狎其所居，無(wu)厭(yan)其所生。夫唯不厭(yan)，是以(yi)不厭(yan)。是以(yi)圣人自(zi)知(zhi)不自(zi)見；自(zi)愛不自(zi)貴。故去彼取(qu)此。

　　22、善(shan)為(wei)士(shi)者，不(bu)(bu)(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)(bu)(bu)怒；善(shan)勝(sheng)敵(di)者，不(bu)(bu)(bu)與；善(shan)用人者，為(wei)之下。是(shi)謂不(bu)(bu)(bu)爭之德，是(shi)謂用人之力，是(shi)謂配天古之極。

　　23、不出(chu)戶(hu)，知(zhi)天下；不窺(kui)牖(you)，見天道。其出(chu)彌遠，其知(zhi)彌少。是以(yi)圣人不行而知(zhi)，不見而明，不為而成。

　　24、古(gu)之善為道者，非以(yi)(yi)明(ming)民，將以(yi)(yi)愚之。民之難治，以(yi)(yi)其智(zhi)多(duo)。故以(yi)(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之賊(zei)；不以(yi)(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之福。

　　25、將欲歙之(zhi)，必故張之(zhi)；將欲弱之(zhi)，必故強之(zhi)；將欲廢之(zhi)，必故興之(zhi)；將欲取之(zhi)，必故與之(zhi)。是謂微明。

　　26、圖難於(wu)(wu)其(qi)易，為大(da)(da)於(wu)(wu)其(qi)細；天下難事(shi)，必(bi)作於(wu)(wu)易，天下大(da)(da)事(shi)，必(bi)作於(wu)(wu)細。是以圣(sheng)人(ren)終不(bu)為大(da)(da)，故能成其(qi)大(da)(da)。

　　27、修(xiu)之於身，其德(de)乃真；修(xiu)之於家，其德(de)乃余(yu)；修(xiu)之於鄉，其德(de)乃長；修(xiu)之於邦(bang)，其德(de)乃豐；修(xiu)之於天下，其德(de)乃普。故以(yi)身觀(guan)身，以(yi)家觀(guan)家，以(yi)鄉觀(guan)鄉，以(yi)邦(bang)觀(guan)邦(bang)，以(yi)天下觀(guan)天下。吾何以(yi)知天下然(ran)哉？以(yi)此。

　　28、以正(zheng)治國(guo)，以奇用兵，以無(wu)(wu)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多(duo)忌諱，而民(min)(min)彌貧；人(ren)多(duo)利(li)器(qi)，國(guo)家滋(zi)(zi)昏(hun)；人(ren)多(duo)伎巧，奇物(wu)滋(zi)(zi)起；法(fa)令滋(zi)(zi)彰，盜賊(zei)多(duo)有。故圣人(ren)云：我(wo)無(wu)(wu)為，而民(min)(min)自化；我(wo)好靜，而民(min)(min)自正(zheng)；我(wo)無(wu)(wu)事，而民(min)(min)自富(fu)；我(wo)無(wu)(wu)欲，而民(min)(min)自樸。

老子的經典語錄14

　　1、道(dao)可道(dao)，非(fei)常道(dao)；名可名，非(fei)常名。

　　2、知足不辱，知止(zhi)不殆。

　　3、金(jin)玉滿堂，莫(mo)之能(neng)守；富貴(gui)而驕，自遺其(qi)咎。功成身退，天之道。

　　4、夫唯不(bu)爭(zheng)，故天(tian)下莫(mo)能與之爭(zheng)。

　　5、玄之(zhi)又玄，眾妙(miao)之(zhi)門。

　　6、知(zhi)其(qi)雄，守其(qi)雌(ci)；知(zhi)其(qi)白，守其(qi)黑(hei)；知(zhi)其(qi)榮(rong)，守其(qi)辱(ru)。

　　7、大丈夫處其厚，不居(ju)其薄；處其實，不居(ju)其華。

　　8、我有三(san)寶，持而保之，一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天(tian)下先。

　　9、知我(wo)者希(xi)，則我(wo)者貴(gui)，是以圣人(ren)被褐懷(huai)玉(yu)。

　　10、挫其銳，解(jie)其紛，和其光，同(tong)其塵(chen)。

　　11、以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之賊；不以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之福。

　　12、欲上民(min)，必(bi)以(yi)言下之；欲先民(min)，必(bi)以(yi)身后之。

　　13、師之(zhi)所處，荊(jing)棘生焉；大軍(jun)過后，必有兇年。

　　14、兵者(zhe)不祥之(zhi)器，非君子(zi)之(zhi)器，不得(de)已而用之(zhi)，恬淡為上。

　　15、我無為而(er)(er)民(min)自(zi)(zi)化(hua)，我好靜而(er)(er)民(min)自(zi)(zi)正，我無事而(er)(er)民(min)自(zi)(zi)富，我無欲而(er)(er)民(min)自(zi)(zi)樸。

　　16、為之于未有，治之于未亂。

　　17、治(zhi)大國，若烹小鮮。

　　18、禍兮福之(zhi)所(suo)倚(yi)，福兮禍之(zhi)所(suo)伏(fu)。

　　19、無名(ming)，天(tian)地之始(shi)（開始(shi)）；有名(ming)，萬物之母（根本）。

　　20、天(tian)下皆知(zhi)美(mei)之為美(mei)，斯惡矣；皆知(zhi)善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)矣。

　　21“是以圣人處(chu)無為之事(shi)，行不(bu)言之教。

　　22、生而不(bu)有，為而不(bu)恃，功成(cheng)而弗居。夫唯弗居，是以不(bu)去。

　　23、不尚賢，使(shi)民(min)不爭；不貴難得之貨，使(shi)民(min)不為盜(dao)；不見可(ke)欲(yu)，使(shi)民(min)心不亂。

　　24、是以圣人(ren)之治，虛其(qi)(qi)心，實其(qi)(qi)復，弱其(qi)(qi)志，強其(qi)(qi)骨(gu)，常使(shi)民無知無欲。

　　25、為無為，則(ze)無不治。

　　26、天地(di)不(bu)仁，以萬物為(wei)芻狗(gou)；圣人(ren)不(bu)仁，以百姓為(wei)芻狗(gou)。

　　27、是以圣(sheng)人后其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先，外其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存。非以其(qi)無私(si)(si)邪？故能成其(qi)私(si)(si)。

　　28、居善(shan)(shan)(shan)地(di)，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)時(shi)。

　　29、五(wu)色令人(ren)目盲，五(wu)音(yin)令人(ren)耳聾，五(wu)味令人(ren)口爽(shuang)，馳騁畋獵令人(ren)心(xin)發狂，難得之(zhi)貨令人(ren)行妨。

　　30、寵辱若驚，…貴(gui)以(yi)身為天(tian)下，若可(ke)寄天(tian)下；愛(ai)以(yi)身為天(tian)下，若可(ke)托天(tian)下。

　　31、古之(zhi)善為士者(zhe)，微(wei)妙玄通(tong)，深(shen)不(bu)可(ke)識(shi)。

　　32、知常曰明。不(bu)知常，妄(wang)作，兇。

　　33、太上，下知有(you)之(zhi)(zhi)，其次(ci)親而譽之(zhi)(zhi)，其次(ci)畏之(zhi)(zhi)，其次(ci)侮之(zhi)(zhi)。

　　34、大(da)道廢，有(you)仁義；智慧出(chu)，有(you)大(da)偽(wei)。

　　35、絕圣(sheng)棄智，民(min)利百倍；絕仁(ren)棄義，民(min)復孝慈；絕巧(qiao)棄利，盜賊(zei)無有。

　　36、見素抱樸(pu)，少私(si)寡欲。

　　37、絕學(xue)無(wu)憂。

　　38、我獨異于人。

　　39、不自見，故(gu)明；不自是(shi)，故(gu)彰(zhang)；不自伐，故(gu)有(you)功(gong)；不自矜(jin)，故(gu)長。

　　40、希言(yan)自然。

　　41、人(ren)法(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)自然。

　　42、善行無轍跡，善言無瑕謫。

　　43、天下神(shen)器，不可為也。為者敗之，執者失之。

　　44、以(yi)道佐人(ren)主者，不以(yi)兵(bing)強天(tian)下。其事好(hao)還(huan)；師之所處，荊棘生焉；大(da)軍過(guo)后，必有兇年(nian)。

　　45、善有果(guo)(guo)而(er)已(yi)，不(bu)敢(gan)以取(qu)強(qiang)。果(guo)(guo)而(er)勿矜，果(guo)(guo)而(er)勿伐，果(guo)(guo)而(er)勿驕，果(guo)(guo)而(er)不(bu)得(de)已(yi)，果(guo)(guo)而(er)勿強(qiang)。物壯則老。

　　46、勝而(er)不(bu)美(mei)，而(er)美(mei)之者，是樂(le)殺人(ren)。夫(fu)樂(le)殺人(ren)者，則不(bu)可以得志(zhi)于天下矣(yi)。

　　47、知人者智，自(zi)(zi)知者明；勝人者有(you)力，自(zi)(zi)勝者強。

　　48、將(jiang)(jiang)欲翕（合上）之(zhi)，必固(gu)(gu)張之(zhi)；將(jiang)(jiang)欲弱之(zhi)，必固(gu)(gu)強之(zhi)；將(jiang)(jiang)欲廢(fei)之(zhi)，必固(gu)(gu)興之(zhi)；將(jiang)(jiang)欲奪(duo)之(zhi)，必固(gu)(gu)與之(zhi)。

　　49、柔弱勝剛(gang)強。

　　50、國(guo)之利(li)器，不(bu)可以示人。

　　51、道常無為而無不為。

　　52、貴以賤為本，高(gao)以下為基。

　　53、反者(zhe)道之動(dong)，弱者(zhe)道之用。

　　54、大(da)方無(wu)隅，大(da)器晚成，大(da)音希聲，大(da)象無(wu)形。

　　55、道生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物。

　　56、甚愛必大費，多藏(zang)必厚亡(wang)。知(zhi)(zhi)足不(bu)辱，知(zhi)(zhi)止不(bu)殆。

　　57、大(da)成若缺，其用(yong)不弊；大(da)盈若沖，其用(yong)不窮。大(da)直(zhi)若屈，大(da)巧(qiao)若拙，大(da)辮若訥。

　　58、天下(xia)有(you)道，卻(que)走馬(ma)以糞；天下(xia)無(wu)道，戎(rong)馬(ma)生(sheng)于郊。

　　59、不(bu)出戶，知天下(xia)；不(bu)窺牖，見天道(dao)。

　　60、為學日益，為道日損，損之又損，以至(zhi)于無為，無為而無不(bu)為。

　　61、圣人(ren)無(wu)常心，以(yi)百姓心為心。善者(zhe)吾善之(zhi)，不善者(zhe)吾亦(yi)善之(zhi)。

　　62、圣(sheng)人(ren)在天下，翕(xi)翕(xi)為(wei)天下渾其心(xin)，圣(sheng)人(ren)皆(jie)孩之。

　　63、塞其(qi)(qi)兌，閉其(qi)(qi)門，終生(sheng)不勤。

　　64、知(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)言，言者(zhe)不(bu)知(zhi)(zhi)。

　　65、以(yi)正治國，以(yi)奇用兵(bing)，以(yi)無事(shi)取天下(xia)。

　　66、天下多忌諱，而民(min)彌貧；民(min)多利(li)器(qi)，國(guo)家(jia)滋(zi)昏；人(ren)多伎巧，奇物滋(zi)起；法令滋(zi)彰，盜賊多有。

　　67、正復為(wei)奇，善者(zhe)為(wei)妖。

　　68、直而不肆(si)，光而不耀。

　　69、治(zhi)人事天，莫若嗇。

　　70、天(tian)下難(nan)事(shi)，必作于(yu)易；天(tian)下大事(shi)，必作于(yu)細。

　　71、慎(shen)終如始，則無敗事。是以圣(sheng)人欲(yu)不(bu)(bu)欲(yu)，不(bu)(bu)貴難得(de)之(zhi)貨；學(xue)不(bu)(bu)學(xue)，復眾(zhong)人之(zhi)所過。

　　72、非以明民(min)，將以愚(yu)之(zhi)。民(min)之(zhi)難治，以其智多。

　　73、欲上民(min)(min)，必(bi)以言下之；欲先民(min)(min)，必(bi)以身后(hou)之。是以圣人處上而民(min)(min)不重，處前而民(min)(min)不害(hai)。

　　74、善為士(shi)者不(bu)武，善戰者不(bu)怒(nu)，善勝敵者不(bu)與，善用(yong)人(ren)者為天下，是謂不(bu)爭(zheng)之德，是謂用(yong)人(ren)之力。

　　75、吾不敢為(wei)主而(er)為(wei)客(ke)，不敢進寸而(er)退尺。

　　76、抗兵相加，哀(ai)者勝矣。

　　77、夫(fu)惟無知，是以不我知。知我者希(xi)，則我者貴(gui)。是以圣人被褐懷玉。

　　78、民(min)(min)之(zhi)饑，以其上食稅之(zhi)多，是(shi)以饑；民(min)(min)之(zhi)難(nan)治(zhi)(zhi)，以其上之(zhi)有為，是(shi)以難(nan)治(zhi)(zhi)。

　　79、兵強(qiang)則滅(mie)，木強(qiang)則折。

　　80、小(xiao)國寡民，使(shi)有什伯之器而不用，使(shi)民重(zhong)死(si)而不遠(yuan)徙。

　　81、禍莫大于不知(zhi)足，咎莫大于欲得。

　　82、良賈深藏若虛，君子盛德(de)容貌若愚。

老子的經典語錄15

　　1、圣人(ren)常無心，以百姓心為(wei)心。

　　2、有物混(hun)成，先天地(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地(di)母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大(da)。大(da)曰逝，逝曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。

　　3、以(yi)(yi)正(zheng)治國，以(yi)(yi)奇用兵，以(yi)(yi)無事取天(tian)下。吾何以(yi)(yi)知其然哉？以(yi)(yi)此：天(tian)下多忌諱(hui)，而民(min)(min)彌(mi)貧；人多利(li)器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起(qi)；法令(ling)滋彰，盜賊(zei)多有(you)。故圣(sheng)人云：“我(wo)(wo)無為，而民(min)(min)自(zi)化；我(wo)(wo)好靜，而民(min)(min)自(zi)正(zheng)；我(wo)(wo)無事，而民(min)(min)自(zi)富；我(wo)(wo)無欲，而民(min)(min)自(zi)樸。”

　　4、治人事(shi)天，莫若(ruo)嗇。

　　5、希言(yan)自然。故(gu)飄(piao)風(feng)不終(zhong)朝，驟雨不終(zhong)日。

　　6、天長(chang)(chang)地(di)久。天地(di)所以(yi)能長(chang)(chang)且久者(zhe)，以(yi)其(qi)不自生，故能長(chang)(chang)生。是以(yi)圣(sheng)人后(hou)其(qi)身而身先；外其(qi)身而身存。非以(yi)其(qi)無私邪(xie)？故能成其(qi)私。

　　7、民之饑，以(yi)其(qi)上食稅(shui)之多，是以(yi)饑。民之難(nan)治(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)上之有為(wei)，是以(yi)難(nan)治(zhi)(zhi)。民之輕死(si)，以(yi)其(qi)上求生之厚，是以(yi)輕死(si)。夫唯無以(yi)生為(wei)者，是賢(xian)于貴生。

　　8、故道(dao)大(da)(da)，天大(da)(da)，地大(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)。域中有四大(da)(da)，而人(ren)居其一(yi)焉。

　　9、太(tai)上，不知有(you)之；其(qi)次，親而譽之；其(qi)次，畏之；其(qi)次，侮之。信不足(zu)焉，有(you)不信焉。

　　10、上善(shan)若水，水善(shan)利(li)萬(wan)物而不爭。——老子《道德(de)經》

　　11、五色令(ling)人(ren)目(mu)盲；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽；馳騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得(de)之(zhi)貨，令(ling)人(ren)行(xing)妨。是(shi)以圣人(ren)為腹不為目(mu)，故去彼(bi)取此。

　　12、我有三寶，持而保(bao)之：一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉(jian)，三曰(yue)不敢為(wei)天下先。

　　13、甚(shen)愛必(bi)大費；多藏(zang)必(bi)厚(hou)亡。故知(zhi)足不(bu)辱，知(zhi)止不(bu)殆(dai)，可(ke)以長久(jiu)。

　　14、勇于敢則(ze)殺，勇于不敢則(ze)活(huo)。此兩者，或利(li)或害(hai)。天之所惡，孰知(zhi)其故？

　　15、吉事(shi)尚(shang)左，兇事(shi)尚(shang)右。偏將(jiang)軍居左，上將(jiang)軍居右，言以(yi)喪禮處之(zhi)。殺人之(zhi)眾，以(yi)悲哀(ai)泣之(zhi)，戰勝(sheng)以(yi)喪禮處之(zhi)。

　　16、五色令人(ren)(ren)目(mu)盲；五音令人(ren)(ren)耳聾(long)；五味令人(ren)(ren)口爽；馳騁畋獵，令人(ren)(ren)心發(fa)狂；難得(de)之貨，令人(ren)(ren)行妨。是以圣(sheng)人(ren)(ren)為腹(fu)不為目(mu)，故去(qu)彼(bi)取此。

　　17、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫唯不爭，故無(wu)尤。

　　18、天之(zhi)道，利而(er)不害；圣人之(zhi)道，為而(er)不爭。

　　19、無(wu)狎其所居，無(wu)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自(zi)知不自(zi)見(jian)；自(zi)愛不自(zi)貴。故去彼取(qu)此(ci)。

　　20、絕(jue)圣棄(qi)智，民(min)利百倍；絕(jue)仁棄(qi)義，民(min)復孝慈；絕(jue)巧棄(qi)利，盜賊無有(you)。此(ci)三者以(yi)為文，不足。故令有(you)所屬：見素抱樸，少思寡(gua)慾，絕(jue)學(xue)無憂。

　　21、善(shan)者(zhe)，吾善(shan)之；不善(shan)者(zhe)，吾亦善(shan)之；德(de)善(shan)。信(xin)(xin)者(zhe)，吾信(xin)(xin)之；不信(xin)(xin)者(zhe)，吾亦信(xin)(xin)之；德(de)信(xin)(xin)。

　　22、曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈(ying)，敝則(ze)(ze)新，少(shao)則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑。

　　23、為學日益，為道日損。損之又(you)損，以至於無為。

　　24、夫輕諾(nuo)必(bi)寡信，多(duo)易必(bi)多(duo)難。是以(yi)圣人猶(you)難之，故終無(wu)難矣。

　　25、大(da)道廢，有(you)(you)(you)仁義(yi)；智慧出，有(you)(you)(you)大(da)偽；六(liu)親(qin)不和(he)，有(you)(you)(you)孝慈；國家昏(hun)亂，有(you)(you)(you)忠臣。

　　26、禍(huo)兮(xi)福之所(suo)倚，福兮(xi)禍(huo)之所(suo)伏。孰(shu)知(zhi)其(qi)(qi)極？其(qi)(qi)無正(zheng)也。正(zheng)復(fu)為奇，善復(fu)為妖。人(ren)之迷(mi)，其(qi)(qi)日固久。

　　27、其政(zheng)悶(men)悶(men)，其民淳淳；其政(zheng)察察，其民缺(que)缺(que)。是以圣(sheng)人(ren)方而(er)不割，廉(lian)而(er)不劌，直而(er)不肆，光(guang)而(er)不耀。

　　28、知(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，尚矣；不(bu)(bu)知(zhi)知(zhi)，病(bing)也(ye)。圣(sheng)人不(bu)(bu)病(bing)，以(yi)其(qi)病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是(shi)以(yi)不(bu)(bu)病(bing)。

　　29、言(yan)有宗(zong)，事有君(jun)。夫(fu)唯無知，是以不(bu)我知。

　　30、人之(zhi)所畏(wei)，不(bu)可不(bu)畏(wei)。

　　31、天下(xia)皆(jie)知美之為(wei)美，斯惡已。皆(jie)知善(shan)之為(wei)善(shan)，斯不善(shan)已。

　　32、古之善(shan)為道(dao)者，非以(yi)明民，將以(yi)愚之。民之難治，以(yi)其(qi)智(zhi)多。故以(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之賊；不以(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之福。

　　33、天地不(bu)仁(ren)，以萬物為(wei)芻(chu)狗；圣人不(bu)仁(ren)，以百姓為(wei)芻(chu)狗。

　　34、谷神不(bu)死，是(shi)謂(wei)玄牝。玄牝之門，是(shi)謂(wei)天地根。綿綿若(ruo)存(cun)，用(yong)之不(bu)勤。

　　35、民之(zhi)從事，常於幾成而(er)敗之(zhi)。慎終如始，則無敗事。

　　36、天地(di)不仁，以萬(wan)物為芻狗(gou)(gou)；圣人不仁，以百姓(xing)為芻狗(gou)(gou)。——老子《道德(de)經》

　　37、不出(chu)戶，知天(tian)下；不窺(kui)牖，見(jian)天(tian)道。其(qi)出(chu)彌遠(yuan)，其(qi)知彌少。是以圣(sheng)人不行而(er)知，不見(jian)而(er)明，不為而(er)成。

　　38、善(shan)為(wei)士者(zhe)，不武；善(shan)戰者(zhe)，不怒；善(shan)勝敵者(zhe)，不與；善(shan)用(yong)(yong)人者(zhe)，為(wei)之下。是(shi)謂(wei)不爭(zheng)之德，是(shi)謂(wei)用(yong)(yong)人之力，是(shi)謂(wei)配(pei)天古之極(ji)。

　　39、天(tian)下萬物生於有(you)，有(you)生於無(wu)。

　　40、上士(shi)聞(wen)道(dao)，勤(qin)而行之；中士(shi)聞(wen)道(dao)，若(ruo)(ruo)存若(ruo)(ruo)亡(wang)；下士(shi)聞(wen)道(dao)，大(da)(da)(da)笑(xiao)之。不笑(xiao)不足以為道(dao)。故(gu)建言有(you)之：明道(dao)若(ruo)(ruo)昧；進道(dao)若(ruo)(ruo)退；夷道(dao)若(ruo)(ruo)□；上德若(ruo)(ruo)谷；廣德若(ruo)(ruo)不足；建德若(ruo)(ruo)偷；質真若(ruo)(ruo)渝(yu)；大(da)(da)(da)白若(ruo)(ruo)辱(ru)；大(da)(da)(da)方無隅；大(da)(da)(da)器晚成；大(da)(da)(da)音希聲；大(da)(da)(da)象無形；道(dao)隱無名。

　　41、大成(cheng)若缺，其用不弊。大盈(ying)若沖(chong)，其用不窮(qiong)。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　42、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下(xia)正。

　　43、道可(ke)道，非常(chang)道。名(ming)可(ke)名(ming)，非常(chang)名(ming)。無名(ming)天地之始；有名(ming)萬(wan)物之母。

　　44、道之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)，德之(zhi)(zhi)(zhi)貴，夫莫之(zhi)(zhi)(zhi)命而(er)常(chang)自然(ran)。故道生之(zhi)(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)(zhi)；長之(zhi)(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)(zhi)；成之(zhi)(zhi)(zhi)熟之(zhi)(zhi)(zhi)；養之(zhi)(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)不(bu)有，為(wei)而(er)不(bu)恃，長而(er)不(bu)宰。是謂玄(xuan)德。

　　45、將欲(yu)歙(she)之(zhi)(zhi)，必故(gu)(gu)張之(zhi)(zhi)；將欲(yu)弱之(zhi)(zhi)，必故(gu)(gu)強之(zhi)(zhi)；將欲(yu)廢之(zhi)(zhi)，必故(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)；將欲(yu)取之(zhi)(zhi)，必故(gu)(gu)與之(zhi)(zhi)。是謂微明。

　　46、上善(shan)(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)(shan)利萬(wan)物而不(bu)爭(zheng)。處眾人之所惡，故幾于(yu)道(dao)。居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫唯不(bu)爭(zheng)，故無尤。——老子《道(dao)德(de)經》

　　47、夫禮(li)者，忠信(xin)之薄，而亂(luan)之首。

　　48、無(wu)為而(er)無(wu)不為。取天下常以(yi)無(wu)事，及其有(you)事，不足以(yi)取天下。

　　49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(chang)保。金(jin)玉滿堂，莫之能守；富貴而驕(jiao)，自遺其咎。功遂身退，天之道(dao)也。

　　50、禍莫大於不知足(zu)；咎莫大於欲(yu)得(de)。故(gu)知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　51、天下有(you)道，卻走(zou)馬(ma)(ma)以糞。天下無道，戎馬(ma)(ma)生於郊。

　　52、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　53、江海所以(yi)能(neng)為百谷(gu)王者，以(yi)其善(shan)下之。——《道德經》第六(liu)十六(liu)章

　　54、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫(mo)不知(zhi)，莫(mo)能行。

　　55、多(duo)言數窮，不如守中。

　　56、物壯則老，是謂不道，不道早已(yi)。

　　57、上善若水。水善利萬物而(er)不爭，處眾(zhong)人之所惡，故(gu)幾(ji)於道(dao)。

　　58、金玉滿堂，莫之能守。富貴(gui)而(er)驕(jiao)，自遺其(qi)咎。功遂身退，天(tian)之道。——《道德經》第九章(zhang)

　　59、民不畏(wei)死，奈何以(yi)死懼(ju)之？若使民常畏(wei)死，而(er)(er)為奇者，吾得執而(er)(er)殺(sha)之，孰(shu)敢？

　　60、為無為，事無事，味(wei)(wei)無味(wei)(wei)。

　　61、天(tian)之(zhi)(zhi)道，其猶張弓歟？高者抑(yi)之(zhi)(zhi)，下者舉之(zhi)(zhi)；有(you)馀(yu)者損之(zhi)(zhi)，不足者補之(zhi)(zhi)。天(tian)之(zhi)(zhi)道，損有(you)馀(yu)而(er)補不足。人之(zhi)(zhi)道，則不然，損不足以(yi)奉有(you)馀(yu)。孰能有(you)馀(yu)以(yi)奉天(tian)下，唯有(you)道者。

　　62、寵辱若(ruo)驚(jing)，貴大患若(ruo)身。

　　63、合抱之木(mu)，生于(yu)(yu)毫末；九層之臺，起于(yu)(yu)累土。千(qian)里之行，始于(yu)(yu)足下(xia)。——老(lao)子《道(dao)德經》

　　64、禍莫大于輕(qing)(qing)敵，輕(qing)(qing)敵幾喪吾寶(bao)。故(gu)抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

　　65、知(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，尚矣；不(bu)(bu)知(zhi)知(zhi)，病(bing)也。圣人不(bu)(bu)病(bing)，以其病(bing)玻夫唯(wei)病(bing)病(bing)，是以不(bu)(bu)玻

　　66、夫兵(bing)者，不祥之器，物(wu)或惡之，故有道者不處。

　　67、甚愛必(bi)大費；多藏必(bi)厚亡。故(gu)知(zhi)足不(bu)辱(ru)，知(zhi)止不(bu)殆，可以長(chang)久(jiu)。

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