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鬼谷子經典語錄
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鬼谷子經典語錄1
1.天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。
如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。
若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。
3.謀定而后動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。
若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
4.機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。
世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。
春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。
先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。
6.術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。
故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
7.何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
8.觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。
觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。
就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。”
9.天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;
人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難。
10.何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;
對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
11.捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……
12.人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。
治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
13.天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。
秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
14.決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。
易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。
易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
15.妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?
16.劍道
就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。
賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
17.天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。
西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。
然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
18.審時度勢
一個人要把握好自己的`命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。
把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
19.捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。
難于何處?難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
20.情心與道心
情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。
陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
鬼谷子經典語錄2
1、一曰長目，二日飛耳，三日樹明。——《鬼谷子·符言第十二》。
2、人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。
3、守義者，謂守以心義，探心在內以合也。——《鬼谷子·中經》。
4、所謂的守義，就是要遵循義理，探求內心，使其相應一致。
5、卻語者，察伺短也。故言多必有數短之處，議其短驗之。——《鬼谷子·中經》。
6、駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。
7、攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中經》。
8、攝取內心的方法，就是如果遇見好學技術的人，就稱贊他的長處，傳播遠方；然后驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚嘆，這樣他的心緒就會歸向于我。
9、效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。——《鬼谷子·中經》。
10、在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內心上被我掌握。
11、遭淫酒色者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。——《鬼谷子·中經》。
12、碰到沉迷酒色的'人使用此術，就是用音樂的節奏來感動他，讓他感到過于沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得后會有期。
13、心為九竅之治，君為五官之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。——《鬼谷子·符言第十二》。
14、心是人體九竅的領袖，君主是五官的首領。做了善事，君王應當給與獎賞。做了惡事，君王應當給與懲罰。
15、強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。——《鬼谷子·謀術》
16、強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。
17、智用于眾人之所不能知，用于眾人之所不能見。——《鬼谷子·謀術》。
18、使用智謀，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
19、圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。——《鬼谷子·謀術》
20、圣人隱而不露，其處世之道被稱為“陰”。愚人大肆張揚，處世之道稱為“陽”。有智慧的人容易辦成事情，而愚笨的人做事往往困難。這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。
21、己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌，雖非其事，見微知類。
22、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成，此三者然后能之。
23、是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
24、可與不可，審明其計謀，以原其同異，離合有守，先從其志。
25、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
26、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
27、用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
28、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
31、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
32、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
33、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
34、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
35、所處環境是命，所逢機遇是運。
36、正不如奇，奇流而不止者也。
37、知之始已，自知而后知人也。
38、欲合者用內，欲去者用外。
39、攻其無備，出其不意。
40、縱橫捭闔，冷心為上。
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