精選佛語的語錄(lu)35句
講(jiang)道德、守(shou)法律、做好事(shi)，不僅是社會對個體(ti)的外(wai)在(zai)要求(qiu)，同時也是個體(ti)追求(qiu)自(zi)由(you)和幸福(fu)的內(nei)在(zai)需要，是自(zi)覺自(zi)愿的，而非外(wai)在(zai)強制的。下面是小(xiao)編(bian)精心(xin)整(zheng)理的佛語的語錄35句,希望大家喜歡。
1、年華，一(yi)半(ban)明媚，一(yi)半(ban)憂傷(shang)，生(sheng)活，一(yi)半(ban)詩意，一(yi)半(ban)煙火。人生(sheng)如旅(lv)，快樂(le)也好，悲傷(shang)也罷(ba)，過(guo)去的(de)(de)終將(jiang)成為過(guo)去，無(wu)法重來，無(wu)力挽留。我們都只需珍惜當下，攜一(yi)顆從容不(bu)悔(hui)、悠然恬淡的(de)(de)心，珍惜每一(yi)次(ci)相(xiang)逢的(de)(de)欣喜，珍藏每一(yi)程(cheng)歲月的(de)(de)饋贈。
2、你的(de)心上有塵(chen)，我用(yong)力地(di)擦(ca)拭。佛說：你錯了，塵(chen)是(shi)擦(ca)不(bu)掉的(de)。我于是(shi)將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵(chen)非本塵(chen)，何來有塵(chen)？
3、心量廣大，遍周法界，用即了(le)(le)了(le)(le)分明，應用便知一切(qie)，一切(qie)即一，一即一切(qie)，去來自(zi)由，心體(ti)無滯(zhi)，即是般若(ruo)(ruo)。——《壇經·般若(ruo)(ruo)第(di)二》
4、佛(fo)說(shuo)：認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)，降伏(fu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，改(gai)變(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，才(cai)能改(gai)變(bian)別人(ren)。禪能令我們認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)，所謂(wei)明心見性、悟道(dao)歸源也。我們要時常觀照自(zi)(zi)己(ji)(ji)，用自(zi)(zi)己(ji)(ji)的光(guang)來照亮自(zi)(zi)己(ji)(ji)。
5、以智慧(hui)了知緣(yuan)起之(zhi)性，無能(neng)緣(yuan)之(zhi)心(xin)亦無所緣(yuan)之(zhi)境，故能(neng)心(xin)無呈(cheng)礙，度(du)一切(qie)苦厄。諸位習禪者，切(qie)莫以為習禪只為求玄妙求靜寂，當有菩薩(sa)度(du)眾(zhong)之(zhi)慈悲，方能(neng)體證真(zhen)正之(zhi)禪慧(hui)。
6、臨(lin)風回蕩，夜在淺淺墨(mo)香里撒落(luo)一(yi)紙惆悵(chang)。窗紗下有(you)一(yi)張舒適的(de)(de)床，那把(ba)吉(ji)他躺在床上，床頭還有(you)一(yi)支紫竹長簫。一(yi)盞臺燈佛(fo)光裊裊，將(jiang)我(wo)的(de)(de)世界(jie)照進禪境深處。我(wo)靜(jing)坐菩提書(shu)案(an)，試著不染(ran)塵埃，仿佛(fo)這一(yi)刻(ke)看破紅(hong)塵，修成正果，靜(jing)侯晨鐘(zhong)磐若，將(jiang)我(wo)皈依如來(lai)。
7、不求(qiu)在俗(su)世中暮(mu)鼓(gu)晨鐘，千(qian)年(nian)坐(zuo)禪，但可(ke)隨著音樂放(fang)縱遐(xia)思，坐(zuo)看云起(qi)，養(yang)一份釋然。
8、我(wo)(wo)們(men)身上(shang)(shang)的(de)(de)特(te)質決(jue)定(ding)了我(wo)(wo)們(men)喜歡做什么事，喜歡和什么人(ren)接觸，喜歡以何(he)種方式處世，這(zhe)(zhe)些(xie)都是(shi)由先天(tian)和后天(tian)環境所(suo)(suo)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)特(te)質往往伴(ban)隨(sui)著我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)一(yi)生，伴(ban)隨(sui)著我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)與失敗。所(suo)(suo)謂"成(cheng)(cheng)也(ye)蕭何(he)，敗也(ye)蕭何(he)"。我(wo)(wo)們(men)身上(shang)(shang)的(de)(de)特(te)質往住在(zai)某(mou)些(xie)時候會決(jue)定(ding)我(wo)(wo)們(men)是(shi)否能成(cheng)(cheng)功(gong)，但當成(cheng)(cheng)功(gong)后，這(zhe)(zhe)種特(te)質在(zai)某(mou)個階段卻又成(cheng)(cheng)為(wei)我(wo)(wo)們(men)前進路上(shang)(shang)的(de)(de)絆腳石。
9、愛情(qing)不是因(yin)為多情(qing)而顯得(de)偉大，而是因(yin)為純真和唯一(yi)而受世人追捧(peng)。
10、正的歡(huan)喜，不在(zai)于擁有(you)多少(shao)，而是有(you)愛。
11、我(wo)們(men)經(jing)常在富貴的(de)(de)誘惑中迷失(shi)自我(wo)，忘記(ji)了(le)生(sheng)活的(de)(de)本意，結果得到(dao)的(de)(de)財富越多，失(shi)去的(de)(de)幸福也(ye)越多。快(kuai)節奏的(de)(de)生(sheng)活、工作的(de)(de)壓力(li)容易(yi)使人的(de)(de)心境失(shi)衡，如果患得患失(shi)，不能(neng)以寧靜的(de)(de)心靈面對無窮無盡的(de)(de)誘惑，我(wo)們(men)就(jiu)會感到(dao)心力(li)交瘁或迷惘躁(zao)動，我(wo)們(men)的(de)(de)內心也(ye)會被(bei)外物所遮蔽(bi)。
12、佛法難聞，雖然(ran)號稱佛法的書很多，但其(qi)實多是人天法，尚非(fei)聲(sheng)聞、緣覺(jue)之法，何況佛法。"外道相善，亂菩薩(sa)法"，于今猶是。
13、我們的生(sheng)活中(zhong)有太(tai)多不確定的因素，你(ni)(ni)隨(sui)時可(ke)能(neng)會被突如(ru)其來的變化擾 亂心情，所(suo)以與其隨(sui)波逐(zhu)流，不如(ru)有意(yi)識地培(pei)養一些讓你(ni)(ni)快樂的習慣(guan)，隨(sui)時 幫助自己調(diao)整心情。如(ru)果我們感(gan)(gan)到可(ke)憐，很(hen)可(ke)能(neng)會一直感(gan)(gan)到可(ke)憐。快樂也許 只是一種(zhong)生(sheng)活態度、一種(zhong)生(sheng)活習慣(guan)。
14、人心，遠近相安(an)，時光，濃淡相宜。有些(xie)風景(jing)要(yao)遠觀，才(cai)能美好；有些(xie)人情(qing)要(yao)淡然，才(cai)會(hui)久(jiu)遠，人生平淡更(geng)持久(jiu)，留白方能生遠，蓮養心中，隨遇而安(an)，生命的最(zui)美不過是懂得的距離。
15、盲目的(de)(de)、沒有節制的(de)(de)自由(you)恰(qia)恰(qia)會(hui)給我們(men)帶(dai)來不自由(you)，而對貪、嗔、癡(chi)的(de)(de)約束(shu)則體現出人類的(de)(de)智慧與覺性。
16、有適合(he)的事(shi)做(zuo)，跟適合(he)的人(ren)(ren)(ren)相處(chu)，生(sheng)存在適合(he)的環境(jing)，是人(ren)(ren)(ren) 生(sheng)的一(yi)大快(kuai)慰。人(ren)(ren)(ren)之所以痛苦(ku)，便是世間(jian)這(zhe)樣的快(kuai)慰稀有，多數人(ren)(ren)(ren)一(yi) 生(sheng)都(dou)體會不到(dao)。沒有快(kuai)慰，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)豈不無趣？于是我們就(jiu)自(zi)己(ji)尋找快(kuai) 慰，把不適合(he)的事(shi)做(zuo)成適合(he)的事(shi)，將不適合(he)的人(ren)(ren)(ren)處(chu)成適合(he)的人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)樣 做(zuo)雖然很累，但可以讓你忘記(ji)許多痛苦(ku)。
17、我非常喜歡這四(si)句(ju)(ju)："眾生(sheng)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)誓(shi)愿度，煩惱無(wu)(wu)(wu)盡(jin)誓(shi)愿斷，法(fa)門(men)無(wu)(wu)(wu)量誓(shi)愿學，佛(fo)道(dao)無(wu)(wu)(wu)上誓(shi)愿成。"這四(si)弘誓(shi)愿涵(han)攝了佛(fo)法(fa)的(de)一切精(jing)髓一一大(da)悲、大(da)智、大(da)愿。眾生(sheng)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)是(shi)(shi)苦(ku)諦，煩惱無(wu)(wu)(wu)盡(jin)是(shi)(shi)集諦，法(fa)門(men)無(wu)(wu)(wu)量是(shi)(shi)道(dao)諦，佛(fo)道(dao)無(wu)(wu)(wu)上是(shi)(shi)滅諦。前兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)下化眾生(sheng)，是(shi)(shi)世俗菩提心，屬于(yu)福德(de)資糧；后(hou)兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)上求佛(fo)道(dao)，是(shi)(shi)勝義菩提心，屬于(yu)智慧資糧。
18、云何止(zhi)相(xiang)？謂所(suo)思惟無(wu)分別影像之相(xiang)。……云何觀相(xiang)？謂聞思修慧(hui)所(suo)思惟諸法(fa)相(xiang)。
19、寬容(rong)比仇恨(hen)更(geng)有(you)力量 這世上，沒(mei)有(you)什(shen)么(me)歧途不可以回頭(tou)，沒(mei)有(you)什(shen)么(me)錯(cuo)誤不可以改正。所以 有(you)時在面(mian)對(dui)別(bie)人的(de)錯(cuo)誤時，寬容(rong)比懲罰更(geng)有(you)力量。
20、放(fang)(fang)(fang)棄(qi)實權(quan)虛(xu)名(ming)，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)人事紛爭(zheng)，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)變了味的(de)友誼，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)失敗的(de)愛情(qing)，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)破(po)裂的(de)婚姻，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)不(bu)適(shi)合(he)自己的(de)職業，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)沒有意義的(de)交際應酬，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)壞的(de)情(qing)緒，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)偏(pian)見、惡習，放(fang)(fang)(fang)棄(qi)不(bu)必要的(de)忙(mang)碌、壓(ya)力……生(sheng)命之舟需要輕載(zai)，生(sheng)活需要回歸簡單。
21、所謂的(de)煩惱(nao)并(bing)不是在(zai)人的(de)生活物質中(zhong)做標(biao)準，而(er)是心(xin)境狀(zhuang)態分(fen)別，人如(ru)不能知(zhi)足就永遠都在(zai)煩惱(nao)中(zhong)。
22、修行不(bu)在大事上，而是(shi)反映在那(nei)些我們漫(man)不(bu)經心表現出來的(de)細節上， 同時也是(shi)我們利用外(wai)在的(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動來傳達(da)我們內心的(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式。土地不(bu)耕 種(zhong)，則必定雜草(cao)叢生(sheng)，所以行善要(yao)日日行、時時行，不(bu)斷(duan)去行，哪怕(pa)是(shi)舉(ju) 手投足(zu)也要(yao)存(cun)有一(yi)份善念。
23、修行不能(neng)(neng)遠離社會人群，不能(neng)(neng)逃(tao)避現實生(sheng)活(huo)(huo)。我(wo)們(men)要的是直面生(sheng)活(huo)(huo)，要在生(sheng)活(huo)(huo)當(dang)中提(ti)升自我(wo)、凈化(hua)生(sheng)活(huo)(huo)，那才(cai)是真正的功(gong)夫。
24、心(xin)(xin)若一變(bian)，山河大(da)地都會隨我們的心(xin)(xin)而(er)改變(bian)，《維摩(mo)(mo)經》云(yun)："欲凈(jing)(jing)其 土(tu)，當凈(jing)(jing)其心(xin)(xin)；隨其心(xin)(xin)凈(jing)(jing)，則(ze)國土(tu)凈(jing)(jing)。"這就是(shi)心(xin)(xin)的凈(jing)(jing)化(hua)。《維摩(mo)(mo)經》上又 說："何(he)(he)為病？所(suo)(suo)謂(wei)攀(pan)緣(yuan)(yuan)；云(yun)何(he)(he)斷(duan)攀(pan)緣(yuan)(yuan)？謂(wei)心(xin)(xin)無(wu)所(suo)(suo)得(de)。"心(xin)(xin)不(bu)攀(pan)緣(yuan)(yuan)，不(bu)起妄 念，得(de)大(da)自在，就是(shi)心(xin)(xin)的解脫。
25、古人云："靜以修身，簡以養德。"靜能生慧，靜能安(an)神，靜能致遠，靜能超然。大道至簡，大音稀聲。簡單(dan)做事，簡單(dan)思考(kao)，簡單(dan)為(wei)人，一(yi)生簡單(dan)。才是真理。
26、如(ru)果生(sheng)活(huo)已經很苦悶(men)，再用剩下的(de)時(shi)間(jian)來咀嚼苦悶(men)，只會(hui)讓生(sheng)活(huo)更加糟糕(gao)，所以要放(fang)開(kai)心胸，學會(hui)從苦悶(men)中解脫(tuo)出來。人生(sheng)道路上會(hui)被布置了失望、傷心、孤(gu)獨、掙(zheng)扎(zha)和苦痛，會(hui)被日常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)打擊、工作的(de)疲憊(bei)消磨得筋疲力(li)盡。但(dan)是(shi)無論遇到怎(zen)樣的(de)境(jing)況，都(dou)要記得一切從快樂出發，不(bu)要逃(tao)避(bi)生(sheng)活(huo)，不(bu)要躲藏，抑或封(feng)閉自己，要努(nu)力(li)擁抱新鮮(xian)事物，經歷全(quan)新體驗，或許我(wo)們失敗(bai)了十(shi)次，但(dan)是(shi)，也許成功就在第十(shi)一次。
27、暗綠色的(de)海水(shui)，卷起城墻一樣高的(de)巨浪狂涌過來，那(nei)陣勢真像(xiang)千匹奔騰的(de)戰馬向著敵人沖鋒陷陣。
28、當你(ni)有(you)愛與恨的(de)(de)感覺時，你(ni)必須看著它(ta)們(men)。它(ta)們(men)正(zheng)在(zai)教(jiao)(jiao)導你(ni)，提(ti)醒你(ni)不(bu)要落(luo)入(ru)極端(duan)的(de)(de)方式。沖動有(you)可能引你(ni)陷入(ru)放縱或壓抑兩種極端(duan)的(de)(de)模式，即經典中所說的(de)(de)縱欲與自(zi)虐兩端(duan)。佛陀剛悟道時，就是教(jiao)(jiao)導弟子(zi)不(bu)要陷入(ru)這兩端(duan)。它(ta)不(bu)只在(zai)佛陀的(de)(de)時代有(you)效(xiao)，即使到(dao)了現代依然有(you)效(xiao)。
29、人(ren)，而且只有人(ren)才能成(cheng)佛(fo)。
30、天地廣闊(kuo)，人不能只(zhi)想著(zhu)自己(ji)占有(you)一席之地而自尋(xun)煩惱。
31、跌倒了不必急著站起(qi)(qi)來，四(si)周找找看有(you)什(shen)么可以撿的(de)，再站起(qi)(qi)來！
32、比丘熹(xi)斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互(hu)求長短，是為疾(ji)滅正(zheng)法。——《薩婆多毗(pi)尼(ni)婆沙》
33、心是(shi)最大(da)的騙子，別人能騙你(ni)時，而它卻會騙你(ni)一輩子。
34、一(yi)個人(ren)若不在修行，又(you)(you)不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一(yi)面干(gan)凈的鏡子染上塵(chen)埃，又(you)(you)像太陽被烏云遮蔽，無法看到事物真實(shi)的面貌。
35、貪著產生(sheng)依(yi)賴，有(you)了依(yi)賴，就(jiu)不能(neng)(neng)獨立(li)、自由；沒有(you)貪著的心，才能(neng)(neng)真正的獨立(li)、自由。
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