考研政治 馬原哲學習(xi)方法(fa)

馬克(ke)思主義(yi)哲學第一(yi)章是(shi)馬原理的緒論部分，此章跟2011年大綱相比變化是(shi)將：“馬克(ke)思主義(yi)產生的經濟(ji)社會(hui)根(gen)源、思想淵(yuan)源和(he)實(shi)踐基(ji)礎”改為“馬克(ke)思主義(yi)產生的經濟(ji)社會(hui)根(gen)源、實(shi)踐基(ji)礎和(he)思想淵(yuan)源”。

唯物(wu)(wu)(wu)論(lun)部分沒有(you)變(bian)化。辯(bian)證(zheng)法(fa)部分將(jiang)“聯(lian)系與發展(zhan)；發展(zhan)的(de)實質；發展(zhan)與過程(cheng)(cheng)”改(gai)(gai)為(wei)“發展(zhan)的(de)實質；發展(zhan)與過程(cheng)(cheng)”；刪(shan)掉了“唯物(wu)(wu)(wu)辯(bian)證(zheng)法(fa)是認(ren)識(shi)世界(jie)和(he)改(gai)(gai)造世界(jie)的(de)根(gen)本方(fang)(fang)法(fa)”；將(jiang)“事物(wu)(wu)(wu)發展(zhan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)肯定(ding)和(he)否定(ding)及(ji)否定(ding)之否定(ding)”改(gai)(gai)成(cheng)“事物(wu)(wu)(wu)發展(zhan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)肯定(ding)和(he)否定(ding)”；將(jiang)“唯物(wu)(wu)(wu)辯(bian)證(zheng)法(fa)的(de)方(fang)(fang)法(fa)與認(ren)識(shi)方(fang)(fang)法(fa)和(he)工作方(fang)(fang)法(fa)的(de)一致性(xing)”改(gai)(gai)成(cheng)“唯物(wu)(wu)(wu)辯(bian)證(zheng)法(fa)與認(ren)識(shi)方(fang)(fang)法(fa)和(he)工作方(fang)(fang)法(fa)的(de)一致性(xing)”。

第三(san)章所指出，認(ren)識世界和改造(zao)世界部(bu)分是馬克思主(zhu)(zhu)義哲學的(de)認(ren)識論部(bu)分，有兩處(chu)更(geng)改，將“實踐(jian)的(de)標準(zhun)的(de)確定性與不確定性”改為“實踐(jian)標準(zhun)的(de)確定性與不確定性”；將“實踐(jian)活(huo)動(dong)中(zhong)的(de)主(zhu)(zhu)體(ti)、客(ke)體(ti)與中(zhong)介”改為“實踐(jian)和認(ren)識活(huo)動(dong)中(zhong)的(de)主(zhu)(zhu)體(ti)、客(ke)體(ti)與中(zhong)介”。這樣(yang)表述更(geng)加完(wan)備，使知識點更(geng)加全面、綜(zong)合。

馬克思主義(yi)哲學唯物史(shi)觀部分相(xiang)對于(yu)2011年變化如下：將(jiang)(jiang)(jiang)“社(she)(she)(she)會(hui)存(cun)(cun)(cun)在(zai)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)的(de)辯證(zheng)統一”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“社(she)(she)(she)會(hui)存(cun)(cun)(cun)在(zai)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)的(de)內(nei)涵及(ji)其(qi)作用(yong)(yong)”；將(jiang)(jiang)(jiang)“社(she)(she)(she)會(hui)存(cun)(cun)(cun)在(zai)與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)辯證(zheng)關系(xi)原理的(de)理論(lun)意(yi)義(yi)”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“社(she)(she)(she)會(hui)存(cun)(cun)(cun)在(zai)與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)辯證(zheng)關系(xi)原理的(de)內(nei)容(rong)及(ji)其(qi)意(yi)義(yi)”；將(jiang)(jiang)(jiang)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)內(nei)涵”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)和(he)(he)上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)內(nei)涵”；刪掉“上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)含義(yi)”；將(jiang)(jiang)(jiang)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)辯證(zheng)統一”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)相(xiang)互關系(xi)”；將(jiang)(jiang)(jiang)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)相(xiang)互作用(yong)(yong)的(de)矛(mao)盾運動(dong)規(gui)(gui)律(lv)”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“經濟基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)矛(mao)盾運動(dong)及(ji)其(qi)規(gui)(gui)律(lv)”；刪除“社(she)(she)(she)會(hui)主義(yi)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)改(gai)(gai)革”；將(jiang)(jiang)(jiang)“科學技術社(she)(she)(she)會(hui)作用(yong)(yong)的(de)二重性(xing)(xing)”改(gai)(gai)為(wei)(wei)“科學技術社(she)(she)(she)會(hui)作用(yong)(yong)的(de)兩重性(xing)(xing)”。

綜(zong)上，我們(men)針對2012年(nian)新的考(kao)研政治(zhi)大綱(gang)馬克思主(zhu)義(yi)哲學(xue)部分的變化(hua)(hua)和命題規(gui)律進行了分析(xi)，下(xia)(xia)面，根據《2012年(nian)全國碩士研究生入(ru)學(xue)統(tong)一考(kao)試思想政治(zhi)理論考(kao)試大綱(gang)配套強化(hua)(hua)指導》，針對新大綱(gang)的特點(dian)，政治(zhi)考(kao)研輔導老師們(men)談一下(xia)(xia)2012年(nian)考(kao)生對于馬克思主(zhu)義(yi)哲學(xue)這門學(xue)科的學(xue)習(xi)方法。

第(di)一，概念清晰，邏輯框架鮮明

學習馬(ma)克思主義原理(li)，首先要(yao)(yao)準確(que)地掌握它的(de)(de)基本概(gai)念，切(qie)忌(ji)在概(gai)念上模棱兩(liang)可、含混(hun)不清、界(jie)(jie)(jie)(jie)限不明(ming)。例如(ru)，我(wo)們把(ba)哲學定義為“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)理(li)論體(ti)系(xi)(xi)”或“系(xi)(xi)統(tong)化(hua)、理(li)論化(hua)的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)”，而不是(shi)(shi)定義為世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)。因為人人都有(you)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)，不管他自己是(shi)(shi)否意識(shi)到了(le)(le)，但并非(fei)每個人的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)都形(xing)成了(le)(le)理(li)論體(ti)系(xi)(xi)，都是(shi)(shi)系(xi)(xi)統(tong)化(hua)、理(li)論化(hua)的(de)(de)。只有(you)形(xing)成了(le)(le)理(li)論體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)或系(xi)(xi)統(tong)化(hua)、理(li)論化(hua)的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)才是(shi)(shi)哲學，并非(fei)一切(qie)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)都是(shi)(shi)哲學。在掌握哲學這個概(gai)念時，政治考(kao)研輔導老師們建議廣(guang)大(da)的(de)(de)2012年(nian)的(de)(de)考(kao)生(sheng)們既要(yao)(yao)注意哲學與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)聯系(xi)(xi)，又(you)要(yao)(yao)注意哲學與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)區別，不要(yao)(yao)把(ba)哲學與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)(guan)相混(hun)淆。

再如(ru)，我(wo)們(men)把(ba)經濟(ji)(ji)基礎定義為(wei)“與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)相(xiang)適(shi)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”，而不(bu)是(shi)定義為(wei)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”。因(yin)為(wei)“與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)相(xiang)適(shi)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”與“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”所包(bao)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)任何一(yi)個社會(hui)形態(tai)中，都不(bu)只存在(zai)一(yi)種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，而是(shi)既有與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)相(xiang)適(shi)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，又有與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)不(bu)適(shi)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，如(ru)舊生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余和(he)新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽等。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”包(bao)括了所有這些生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，內(nei)容十分寬泛，而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)相(xiang)適(shi)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)才叫經濟(ji)(ji)基礎。

第(di)二，馬(ma)克思主(zhu)義哲學(xue)原(yuan)理掌握全面(mian)，切忌片面(mian)性

世界上的(de)(de)一切(qie)事(shi)物和(he)現象(xiang)都不是孤立(li)存在的(de)(de)，而是相互(hu)依賴、相互(hu)聯(lian)系(xi)的(de)(de)。事(shi)物的(de)(de)各個方面(mian)也不是孤立(li)存在的(de)(de)，而是與其(qi)他(ta)方面(mian)相依賴、相聯(lian)系(xi)的(de)(de)。馬克思主義每一個基本原理，都全面(mian)地反映了事(shi)物之間(jian)或事(shi)物內部(bu)各個方面(mian)的(de)(de)聯(lian)系(xi)。因此，一定(ding)要(yao)全面(mian)理解馬克思主義的(de)(de)基本原理，切(qie)忌(ji)簡(jian)單化和(he)片面(mian)性。

例如，在物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)和(he)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)對意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de).決(jue)定(ding)作(zuo)(zuo)用(yong)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)意(yi)識(shi)對物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)能動的(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)(zuo)用(yong)；在主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)與次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)、矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)與次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)對次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)、矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)對次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)支配作(zuo)(zuo)用(yong)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)對主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)、矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)次(ci)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)對主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)作(zuo)(zuo)用(yong)；在生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)和(he)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系(xi)、經(jing)(jing)濟(ji)基(ji)(ji)礎和(he)上(shang)層(ceng)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)關系(xi)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)肯定(ding)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)對生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系(xi)、經(jing)(jing)濟(ji)基(ji)(ji)礎對上(shang)層(ceng)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)作(zuo)(zuo)用(yong)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系(xi)對生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)、上(shang)層(ceng)建(jian)筑對經(jing)(jing)濟(ji)基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)(zuo)用(yong)；在人(ren)民群眾和(he)個人(ren)在歷(li)史(shi)發展(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)肯定(ding)人(ren)民群眾在歷(li)史(shi)發展(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)作(zuo)(zuo)用(yong)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)充(chong)分重視個人(ren)特別是杰(jie)出人(ren)物(wu)在歷(li)史(shi)發展(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)重大(da)作(zuo)(zuo)用(yong)；在商(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)使用(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)二(er)(er)者相(xiang)互排斥的(de)(de)(de)(de)一面(mian)(mian)(mian)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)看到(dao)二(er)(er)者相(xiang)統一的(de)(de)(de)(de)一面(mian)(mian)(mian)；在對資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)制(zhi)(zhi)度性(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)掌(zhang)握資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)掌(zhang)握資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政治制(zhi)(zhi)度和(he)意(yi)識(shi)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)；在關于共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)階段和(he)客觀過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)上(shang)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)樹立共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)遠大(da)理(li)想，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)積(ji)極(ji)投身(shen)中(zhong)(zhong)國特色社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)事業等(deng)等(deng)。簡言之，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)全(quan)面(mian)(mian)(mian)地看問(wen)題(ti)，不要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)片面(mian)(mian)(mian)地看問(wen)題(ti)。

第三，要在理解的(de)基礎上(shang)記憶(yi)，切忌死記硬背

正如《2011年全國碩(shuo)士研究(jiu)生(sheng)入學(xue)統一考(kao)(kao)試思(si)想政治理論考(kao)(kao)試大綱配(pei)套強化指導》所指出：學(xue)習馬克思(si)主(zhu)義(yi)哲(zhe)學(xue)也和(he)學(xue)習其他科(ke)學(xue)一樣(yang)，要(yao)(yao)記(ji)住(zhu)它(ta)的(de)基(ji)(ji)本(ben)概(gai)(gai)念和(he)基(ji)(ji)本(ben)原(yuan)理，要(yao)(yao)記(ji)住(zhu)基(ji)(ji)本(ben)概(gai)(gai)念的(de)定義(yi)，要(yao)(yao)記(ji)住(zhu)基(ji)(ji)本(ben)原(yuan)理包括的(de)要(yao)(yao)點。只有(you)(you)這樣(yang)，才能(neng)運用(yong)它(ta)的(de)基(ji)(ji)本(ben)概(gai)(gai)念和(he)基(ji)(ji)本(ben)原(yuan)理思(si)考(kao)(kao)問題。如果腦子(zi)里(li)是一片空白，沒有(you)(you)記(ji)住(zhu)任(ren)何概(gai)(gai)念和(he)原(yuan)理，怎么能(neng)夠思(si)考(kao)(kao)問題呢？這與沒有(you)(you)記(ji)住(zhu)數學(xue)的(de)公理、公式無(wu)法解數學(xue)試題一樣(yang)。所以要(yao)(yao)學(xue)好馬克思(si)主(zhu)義(yi)不(bu)是要(yao)(yao)不(bu)要(yao)(yao)記(ji)憶(yi)(yi)的(de)問題，而是如何記(ji)憶(yi)(yi)的(de)問題。建議2012年的(de)考(kao)(kao)生(sheng)們在理解的(de)基(ji)(ji)礎上記(ji)憶(yi)(yi)，反對機械的(de)死記(ji)硬背。

第四，要(yao)理論(lun)聯系實際，切(qie)忌理論(lun)脫離實際

理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際的(de)(de)(de)結合或聯(lian)系(xi)(xi)是(shi)雙(shuang)向的(de)(de)(de)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)單向的(de)(de)(de)。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)聯(lian)系(xi)(xi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際，分析(xi)和(he)解決實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際問(wen)題(ti)，一(yi)定要以(yi)弄(nong)清理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)為前(qian)提，不(bu)(bu)(bu)(bu)要離(li)開(kai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)羅列一(yi)大堆實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際問(wen)題(ti)。學習理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，把它束之高閣(ge)，不(bu)(bu)(bu)(bu)去分析(xi)和(he)解決實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際問(wen)題(ti)，再好的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)也(ye)是(shi)無用的(de)(de)(de)；但是(shi)離(li)開(kai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，只羅列實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際問(wen)題(ti)，就事論(lun)(lun)(lun)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)作理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)分析(xi)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)算是(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)聯(lian)系(xi)(xi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際。只講(jiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際，是(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)脫離(li)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表(biao)現；只講(jiang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際，不(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，則(ze)是(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)脫離(li)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際的(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)表(biao)現。這兩種(zhong)傾向我(wo)們都(dou)要防止和(he)反對。

希望以(yi)上(shang)的(de)四種方法(fa)能夠幫助2012年的(de)考研(yan)學子們(men)復(fu)習好政(zheng)治哲(zhe)學這(zhe)塊(kuai)內容，祝(zhu)大家(jia)復(fu)習順利！

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