2024年鬼谷子(zi)的語錄36句

　　以(yi)(yi)陽(yang)而(er)(er)動，德(de)相(xiang)生(sheng)也：以(yi)(yi)陰而(er)(er)靜(jing)，形相(xiang)成也。以(yi)(yi)陽(yang)求陰，苞以(yi)(yi)德(de)也。以(yi)(yi)陰結陽(yang)，施以(yi)(yi)力也。下面是小編搜索整理的鬼谷子的語(yu)錄36句,希(xi)望對(dui)大家有所幫助。

1、知(zhi)之始己(ji)，自(zi)知(zhi)而后知(zhi)人也。其相知(zhi)也，若(ruo)比目之魚。其伺(si)言也，若(ruo)聲與(yu)之響；其見形也，若(ruo)光之與(yu)影。

2、未(wei)見形(xing)(xing)圓以(yi)道之，既(ji)見形(xing)(xing)方以(yi)事之。進退左右，以(yi)是司(si)之。

3、其不可(ke)善者：或(huo)先征之，而(er)后重(zhong)累；或(huo)先重(zhong)以累，而(er)后毀之；或(huo)以重(zhong)累為毀，或(huo)以毀為重(zhong)累。

4、摩而恐之(zhi)，高而動之(zhi)，微而證之(zhi)，符而應之(zhi)，擁而塞之(zhi)，亂而惑之(zhi)，是謂計謀。

5、圣人之在天下(xia)也(ye)，自古(gu)至今(jin)，其道一也(ye)。變化無窮，各(ge)有所歸(gui)。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、見(jian)其權衡(heng)輕重，乃為之度(du)數(shu)，圣人因而(er)為之慮(lv)。其不中權衡(heng)度(du)數(shu)，圣人因而(er)自為之慮(lv)。

7、即欲(yu)捭(bai)之(zhi)貴周(zhou)，即欲(yu)闔(he)之(zhi)貴密。周(zhou)密之(zhi)貴微，而與道相追(zhui)。

8、牧之不審，得(de)情不明；得(de)情不明，定基不審。

9、雖非其事，見微(wei)知類(lei)。

10、若欲(yu)去之(zhi)，因危(wei)與(yu)之(zhi)，環轉因化，莫知所為(wei)，退為(wei)大儀(yi)。

11、近而(er)不可見者，不察其辭也；遠而(er)可知者，反往以(yi)驗來(lai)也。

12、經(jing)起秋毫(hao)之(zhi)末，揮之(zhi)于太山之(zhi)本。

13、用于人(ren)，則空往而實來，綴而不失，以究(jiu)其辭。

14、為之(zhi)(zhi)樞機以(yi)迎之(zhi)(zhi)、隨之(zhi)(zhi)，以(yi)鉗和(he)之(zhi)(zhi)，以(yi)意宜(yi)之(zhi)(zhi)；此飛鉗之(zhi)(zhi)綴(zhui)也。

15、其用，或(huo)(huo)稱財貨、琦瑋(wei)珠玉、璧白、采色以(yi)事之，或(huo)(huo)量能立勢以(yi)鉤(gou)之，或(huo)(huo)伺候見(jian)澗而鉗之，其事用抵(di)巇。

16、圣人常為無(wu)不為，所聽無(wu)不聽。成(cheng)于(yu)(yu)事而合于(yu)(yu)計謀(mou)，與(yu)之為主。合于(yu)(yu)彼而離于(yu)(yu)此，計謀(mou)不兩忠，必有反(fan)忤。反(fan)于(yu)(yu)此，忤于(yu)(yu)彼；忤于(yu)(yu)此，反(fan)于(yu)(yu)彼。其術也。

17、古之善用天(tian)下者，必量(liang)天(tian)下之權(quan)，而揣諸侯之情(qing)。量(liang)權(quan)不(bu)審(shen)，不(bu)少(shao)強弱輕重之稱；揣情(qing)不(bu)審(shen)，不(bu)知(zhi)隱匿變化之動靜。

18、常有事于人，人莫(mo)能先。先事而至，此最難為。

19、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

20、為(wei)強者(zhe)，積(ji)(ji)于弱也(ye)；為(wei)直者(zhe)，積(ji)(ji)于曲；有余者(zhe)，積(ji)(ji)于不足也(ye)。

21、智者事易(yi)，而(er)不智者事難。以(yi)此觀(guan)之(zhi)，亡不可(ke)以(yi)為存，而(er)危不可(ke)以(yi)為安，然而(er)無(wu)為而(er)貴智矣(yi)以(yi)天下之(zhi)目(mu)視者，則(ze)無(wu)不見。

22、是故智者不(bu)用其(qi)所(suo)短，而用愚(yu)人之所(suo)長；不(bu)用其(qi)所(suo)拙，而用愚(yu)人之所(suo)巧，故不(bu)困(kun)也。

23、"不(bu)見(jian)其(qi)類而為之者見(jian)逆(ni)，不(bu)得其(qi)情而說之者見(jian)非。得其(qi)情，乃制其(qi)術(shu)。此(ci)用(yong)可(ke)出可(ke)入，可(ke)揵(qian)可(ke)開(kai)。"故圣(sheng)人立事，以此(ci)先(xian)知而揵(qian)萬物。

24、潛謀于無形(xing)，常勝(sheng)于不爭不費。

25、審定有(you)無與其實(shi)虛，隨(sui)其嗜(shi)欲(yu)以見其志意。出(chu)處(chu)：鬼谷子

26、可(ke)知(zhi)者，可(ke)用也；不可(ke)知(zhi)者，謀者所不用也。

27、無以人(ren)(ren)之所不欲而(er)強之于人(ren)(ren)，無以人(ren)(ren)之所不知而(er)教(jiao)之于人(ren)(ren)。出處：鬼谷子大全集

28、機心是術，若(ruo)無道心統(tong)御，術越高，行越偏，到頭(tou)來不僅難成大(da)器，只怕想保(bao)自身(shen)，也是難能。世上多少人(ren)沉迷于此，禍及自身(shen)，殃及他人(ren)。

29、天(tian)道(dao)為(wei)(wei)(wei)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)道(dao)，也即宇宙(zhou)萬(wan)物的生克變化(hua)之(zhi)(zhi)理(li)；圣(sheng)道(dao)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)世(shi)之(zhi)(zhi)道(dao)，也即安(an)邦定國、天(tian)下大(da)同之(zhi)(zhi)理(li)；人(ren)(ren)(ren)道(dao)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)生之(zhi)(zhi)道(dao)，也即安(an)居樂業、為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)立世(shi)之(zhi)(zhi)理(li)。此三(san)道(dao)相輔相成，失此離(li)彼。遠天(tian)道(dao)，圣(sheng)道(dao)困；遠圣(sheng)道(dao)，人(ren)(ren)(ren)道(dao)難。

30、捭闔(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，捭即開，即言；闔(he)(he)(he)即閉(bi)(bi)，即不(bu)言。捭闔(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，就是(shi)張口(kou)(kou)閉(bi)(bi)口(kou)(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，習口(kou)(kou)舌之(zhi)(zhi)(zhi)學，知捭知闔(he)(he)(he)，最是(shi)難(nan)得(de)。難(nan)于何(he)處？難(nan)于你(ni)必須(xu)知道何(he)時應(ying)該張口(kou)(kou)，何(he)時應(ying)該閉(bi)(bi)口(kou)(kou)；你(ni)必須(xu)知道應(ying)該張口(kou)(kou)時如何(he)張口(kou)(kou)，應(ying)該閉(bi)(bi)口(kou)(kou)時如何(he)閉(bi)(bi)口(kou)(kou)。常言道，福(fu)從(cong)口(kou)(kou)入，禍從(cong)口(kou)(kou)出，講的就是(shi)這個理。

31、所(suo)謂合(he)(he)縱(zong)，就是保持(chi)力(li)量(liang)均衡(heng)。秦(qin)人若是無力(li)，縱(zong)親反而(er)不成。秦(qin)人只有張勢蓄力(li)，保持(chi)強(qiang)大，三晉(jin)才有危機感，才樂意合(he)(he)縱(zong)。三晉(jin)只有合(he)(he)縱(zong)，秦(qin)人才會(hui)產生(sheng)懼(ju)怕，才會(hui)努力(li)使自(zi)己更強(qiang)。秦(qin)人越強(qiang)，三晉(jin)越合(he)(he)；三晉(jin)越合(he)(he)，秦(qin)人越強(qiang)，天(tian)下(xia)因此(ci)而(er)保持(chi)均勢，方能制衡(heng)。

32、善言(yan)者，言(yan)則口(kou)若(ruo)懸河，旁征博引，可使人想所不(bu)欲想，行所不(bu)欲行；不(bu)言(yan)則神定如山，勢若(ruo)引弓之矢(shi)，可使人心神不(bu)安，如墜五里(li)云(yun)霧中。此所謂(wei)不(bu)言(yan)即言(yan)，無(wu)聲勝有(you)聲。

33、去除(chu)心障(zhang)，在(zai)(zai)于自(zi)(zi)覺，自(zi)(zi)覺之至，在(zai)(zai)于覺他(ta)(ta)(ta)(ta)。自(zi)(zi)覺不易，覺他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)就更難了。也(ye)(ye)就是說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)障(zhang)易除(chu)，心障(zhang)卻是難除(chu)。人(ren)無(wu)自(zi)(zi)信(xin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)怎么能使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)信(xin)呢？無(wu)自(zi)(zi)信(xin)者需要(yao)悟道(dao)，修心；自(zi)(zi)負者也(ye)(ye)需要(yao)悟道(dao)，修心。山不在(zai)(zai)高(gao)，在(zai)(zai)仙；水不在(zai)(zai)深，在(zai)(zai)龍(long)；讀書(shu)不在(zai)(zai)多，在(zai)(zai)精，在(zai)(zai)領悟，故此(ci)能修得其(qi)道(dao)。

34、常(chang)言道(dao)，人(ren)(ren)無(wu)完人(ren)(ren)。此話(hua)是(shi)說，凡人(ren)(ren)皆(jie)有心(xin)障(zhang)(zhang)，或表(biao)現(xian)為此，或表(biao)現(xian)為彼。目中無(wu)人(ren)(ren)，自吹自擂(lei)，不求甚解(jie)，好(hao)高騖遠，爭風吃醋，自作聰(cong)明，凡此種(zhong)種(zhong)，心(xin)障(zhang)(zhang)在于(yu)自負(fu)；行為孤僻，極(ji)少說話(hua)，也很少與人(ren)(ren)合(he)群，此心(xin)障(zhang)(zhang)在于(yu)無(wu)自信(xin)。修道(dao)之本，就在于(yu)去(qu)除(chu)心(xin)障(zhang)(zhang)。

35、弈棋(qi)離不開棋(qi)子(zi)，你們(men)各人掌握(wo)的一百八(ba)十塊(kuai)棋(qi)子(zi)，置(zhi)于(yu)盒(he)中(zhong)永遠都是死棋(qi)，只(zhi)有置(zhi)于(yu)局中(zhong)，才(cai)(cai)會(hui)生動(dong)，才(cai)(cai)會(hui)我中(zhong)有你，你中(zhong)有我。若是一子(zi)落錯，輕則失地損(sun)兵，重則全(quan)局皆(jie)輸，是以任(ren)何落子(zi)，必謀定而后(hou)動(dong)。

36、捭之(zhi)者(zhe)，開也(ye)，言也(ye)，陽(yang)也(ye)。闔之(zhi)者(zhe)，閉也(ye)，默也(ye)，陰也(ye)。陰陽(yang)其(qi)(qi)和，終始其(qi)(qi)義。

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