精(jing)選周國平的語錄(lu)集錦64條

　　有(you)邂逅才(cai)有(you)人生(sheng)魅力。有(you)時(shi)候，不(bu)必更(geng)多(duo)，不(bu)知來自何方的脈(mo)脈(mo)含情的一瞥，就(jiu)足以驅散(san)歲月的陰云(yun)，重新喚(huan)起(qi)我們對幸福的信(xin)心(xin)。以下是小編整理(li)的周(zhou)國平的語錄64條,歡迎閱讀與收藏。

1、對孩子(zi)的(de)(de)愛是一(yi)種自私的(de)(de)無私，一(yi)種不為公的(de)(de)舍(she)己(ji)。這(zhe)種骨肉之情若(ruo)陷于盲(mang)目，真可以使你為孩子(zi)犧牲一(yi)切，包括你自己(ji)，包括天下。

2、相(xiang)愛(ai)(ai)者互不(bu)束縛對方(fang)，是他(ta)們對愛(ai)(ai)情有(you)信心的表現(xian)。誰(shui)也不(bu)限制誰(shui)，到頭來仍然是誰(shui)也離不(bu)開誰(shui)，這才是真愛(ai)(ai)。

3、人生(sheng)有(you)(you)兩大悲劇，一是沒有(you)(you)得到你(ni)(ni)心愛(ai)的東(dong)(dong)西(xi)，一是得到了你(ni)(ni)心愛(ai)的東(dong)(dong)西(xi)。人生(sheng)有(you)(you)兩大快樂，一是沒有(you)(you)得到你(ni)(ni)心愛(ai)的東(dong)(dong)西(xi)，于(yu)是你(ni)(ni)可以去追求和創造；一是得到了你(ni)(ni)心愛(ai)的東(dong)(dong)西(xi)，于(yu)是你(ni)(ni)可以去品味和體驗(yan)。

4、盧梭說："大(da)自然(ran)塑造了(le)(le)我，然(ran)后把模子打(da)碎了(le)(le)。"這話(hua)聽起來自負(fu)，其實適用于每一個人(ren)。可(ke)惜(xi)的是(shi)，多數人(ren)忍受不了(le)(le)這個失去了(le)(le)模子的自己，于是(shi)又用公共的模子把自己重(zhong)新塑造一遍(bian)，結果彼此變得如此相似。

5、第(di)二種情形是，兩個天天生活(huo)在一起的人(ren)，后來(lai)怎(zen)么竟會又成(cheng)陌(mo)生人(ren)，甚至永遠(yuan)不通消息了？

6、沉(chen)默是絕(jue)望者(zhe)最后的尊嚴。沉(chen)默是復仇者(zhe)最高的輕(qing)蔑(mie)。

7、孩(hai)子長于(yu)天賦、好奇心、直覺，人長于(yu)閱歷(li)、知(zhi)識、理性，因為天賦是閱歷(li)的(de)(de)父親，好奇心是知(zhi)識的(de)(de)父親，直覺是理性的(de)(de)父親，所以(yi)孩(hai)子是大人的(de)(de)父親。

8、這個命題(ti)除了表明我們應該向孩子學習(xi)之外，還可做另(ling)一(yi)種解釋：對于每(mei)一(yi)個人(ren)來說，他的童年狀(zhuang)況也是(shi)他的成年狀(zhuang)況的父親，因此，早期的精神發育在(zai)人(ren)生(sheng)中具有關鍵作用(yong)。

9、也許(xu)，在天(tian)國里沒(mei)有黑夜，只(zhi)有光明，所有的燭光其實并未熄滅，只(zhi)是回(hui)到了那永恒的光明中？

10、我(wo)們捧著一(yi)本書，如果心(xin)不(bu)(bu)靜，再好的(de)(de)書也(ye)讀不(bu)(bu)進(jin)去(qu)，更不(bu)(bu)用(yong)說領會其(qi)中妙處了(le)。讀生活這本書也(ye)是如此。其(qi)實，只有安靜下來，人(ren)的(de)(de)心(xin)靈和(he)感官才是真正(zheng)開放(fang)的(de)(de)，從而變得敏銳，與對象處在(zai)一(yi)種最佳(jia)關系之(zhi)中。但是，心(xin)靜又是強求(qiu)不(bu)(bu)來的(de)(de)，它是一(yi)種境界，是世界觀導致的(de)(de)結果。一(yi)個不(bu)(bu)知道自(zi)己(ji)到底要什么的(de)(de)人(ren)，必定總是處在(zai)心(xin)猿意馬的(de)(de)狀態(tai)。

11、那么，揮(hui)霍與慷慨的(de)區別在哪里呢？我想是這(zhe)樣(yang)的(de)：揮(hui)霍是把(ba)(ba)自己不(bu)珍惜的(de)東西拿出來(lai)，慷慨是把(ba)(ba)自己珍惜的(de)東西拿出來(lai)。社交場上(shang)的(de)熱心人(ren)正是這(zhe)樣(yang)，他們不(bu)覺得自己的(de)時間、精力和心情有(you)什么價值，所以(yi)毫(hao)不(bu)在乎地(di)把(ba)(ba)它們揮(hui)霍掉。相反，一個珍惜生命(ming)的(de)人(ren)必(bi)定(ding)寧愿在孤獨中(zhong)從事(shi)創造，然后把(ba)(ba)最好的(de)果實(shi)奉獻給世界。

12、我們無須去探究(jiu)(jiu)自己(ji)的(de)靈魂之(zhi)杯的(de)容量究(jiu)(jiu)竟(jing)有(you)多大。

13、第一(yi)種夢(meng)(meng)(meng)，它的(de)(de)(de)內容是(shi)實際的(de)(de)(de)，譬如說(shuo)，夢(meng)(meng)(meng)想(xiang)(xiang)升官(guan)(guan)發財，夢(meng)(meng)(meng)想(xiang)(xiang)娶一(yi)個傾國傾城的(de)(de)(de)美(mei)人，夢(meng)(meng)(meng)想(xiang)(xiang)得諾(nuo)貝(bei)爾獎(jiang)金，等等。對于這些夢(meng)(meng)(meng)，弗(fu)洛伊德(de)的(de)(de)(de)定義是(shi)適用的(de)(de)(de)：夢(meng)(meng)(meng)是(shi)未實現(xian)的(de)(de)(de)愿望的(de)(de)(de)替代(dai)。未實現(xian)不等于不可能(neng)實現(xian)，世(shi)上的(de)(de)(de)確有人升了官(guan)(guan)發了財，娶了美(mei)人，得了諾(nuo)貝(bei)爾獎(jiang)金。這種夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)價值取(qu)決于是(shi)否變成現(xian)實，如果不能(neng)，我們就說(shuo)它是(shi)不切實際的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)想(xiang)(xiang)。

14、一(yi)個(ge)人從童(tong)年(nian)、少年(nian)到(dao)青(qing)年(nian)，原是人生最(zui)美(mei)好也最(zui)重要的(de)階段，有其自身不可取代的(de)價值，現(xian)(xian)在(zai)這個(ge)價值被完全(quan)抹(mo)殺了，其全(quan)部價值被歸(gui)結為(wei)只是為(wei)將來謀職做(zuo)準備。多么寶貴的(de)童(tong)年(nian)和(he)青(qing)春，竟為(wei)了如此渺小的(de)一(yi)個(ge)目標做(zuo)了犧牲。這種做(zuo)法無疑是野蠻的(de)。我(wo)不禁(jin)要問：這還是教育嗎？教育究竟何為(wei)？然(ran)而，現(xian)(xian)行教育體制(zhi)以應試和(he)急功近(jin)利為(wei)特征，使得家(jia)長和(he)孩子(zi)們難有別的(de)選擇。因(yin)此，當務之急是改(gai)變這個(ge)體制(zhi)。

15、我知道一(yi)些負(fu)有大使命感的(de)(de)(de)人是很重(zhong)視"世(shi)(shi)紀(ji)末"的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為他(ta)們(men)(men)相信自己在舊(jiu)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)紀(ji)有不(bu)可忽(hu)略的(de)(de)(de)影響(xiang)，對新的(de)(de)(de)世(shi)(shi)紀(ji)有不(bu)可推卸的(de)(de)(de)責任(ren)，總之新舊(jiu)世(shi)(shi)紀(ji)都(dou)不(bu)能缺少他(ta)們(men)(men)，因(yin)(yin)此他(ta)們(men)(men)理應在世(shi)(shi)紀(ji)之交高(gao)瞻(zhan)遠(yuan)矚，點撥蒼生。可是，我深知自己的(de)(de)(de)渺小，對任(ren)何(he)一(yi)個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)都(dou)是可有可無的(de)(de)(de)。

16、必須知(zhi)道自己(ji)(ji)要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)。一是應該要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，人(ren)生中什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)重要(yao)(yao)、真正(zheng)值(zhi)得爭取。這是正(zheng)確的(de)價(jia)值(zhi)觀。二(er)是能(neng)夠要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，自己(ji)(ji)的(de)興趣和能(neng)力在(zai)哪里，做什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)事最適合自己(ji)(ji)。這是準確的(de)自我認(ren)識(shi)。有這兩條，內心(xin)就會寧靜。相(xiang)反，不(bu)知(zhi)道要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，東(dong)抓西抓，到(dao)頭來仍(reng)不(bu)滿意(yi)，因為根本(ben)不(bu)知(zhi)道什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)能(neng)讓(rang)自己(ji)(ji)滿意(yi)。

17、也許，只有當我(wo)(wo)們(men)扮演某個(ge)角色(se)露出破綻時，我(wo)(wo)們(men)才得以一窺(kui)自己的真實面(mian)目(mu)。

18、我(wo)不(bu)喜(xi)歡(huan)和(he)一切角色(se)意(yi)(yi)識(shi)太強烈的(de)(de)(de)人(ren)(ren)打交道，例如名人(ren)(ren)意(yi)(yi)識(shi)強烈的(de)(de)(de)名流(liu)，權威(wei)意(yi)(yi)識(shi)強烈的(de)(de)(de)學者(zhe)，長官意(yi)(yi)識(shi)強烈的(de)(de)(de)上司(si)(si)等等，那會使我(wo)感(gan)到太累。我(wo)不(bu)相信(xin)他們(men)自己不(bu)累，因為這類人(ren)(ren)往往也擺脫不(bu)掉別(bie)的(de)(de)(de)角色(se)感(gan)，在兒女面前會端起父(fu)親的(de)(de)(de)架子(zi)，在自己的(de)(de)(de)上司(si)(si)面前要(yao)表現下屬的(de)(de)(de)謙恭，就像永不(bu)卸(xie)妝(zhuang)的(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)一樣(yang)。人(ren)(ren)之扮(ban)演(yan)一定(ding)的(de)(de)(de)社會角色(se)也許是迫不(bu)得已的(de)(de)(de)事(shi)，依我(wo)的(de)(de)(de)性情，能(neng)卸(xie)妝(zhuang)時且卸(xie)妝(zhuang)，要(yao)盡(jin)可能(neng)自然地生(sheng)活。

19、撒謊(huang)(huang)是容易的(de)，帶著這謊(huang)(huang)活(huo)下去(qu)卻是麻煩事，從(cong)此(ci)你(ni)成了(le)它的(de)奴隸(li)，為了(le)圓這謊(huang)(huang)，你(ni)不(bu)得不(bu)撒更(geng)多的(de)也許違背你(ni)的(de)心愿且對你(ni)有害的(de)謊(huang)(huang)。

20、真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)創造(zao)是不(bu)計較結果的(de)(de)(de)，它(ta)是一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)內在(zai)力量的(de)(de)(de)自然而(er)然的(de)(de)(de)實現，本身即是享受。只要你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)靈是活潑的(de)(de)(de)，敏銳的(de)(de)(de)，只要你(ni)聽從這心(xin)靈的(de)(de)(de)吩咐，去(qu)做能真(zhen)正(zheng)(zheng)使它(ta)快(kuai)樂的(de)(de)(de)事(shi)，那么(me)，不(bu)論(lun)你(ni)終于做成(cheng)了什么(me)事(shi)，也不(bu)論(lun)社會對你(ni)的(de)(de)(de)成(cheng)績怎(zen)樣(yang)評(ping)價(jia)，你(ni)都是擁有了一個(ge)創造(zao)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。

21、一(yi)個人只是為謀(mou)生(sheng)或賺錢而(er)從事的(de)活動(dong)都屬于勞作(zuo)，而(er)他(ta)出于自己的(de)真(zhen)興趣和真(zhen)性情從事的(de)活動(dong)則都屬于創(chuang)造。勞作(zuo)僅能帶來外在的(de)利(li)益，唯創(chuang)造才能獲得心(xin)靈的(de)快樂(le)。但(dan)外在的(de)利(li)益是一(yi)種很實在的(de)誘惑，往往會(hui)誘使人們(men)無休止(zhi)地勞作(zuo)，竟(jing)至(zhi)于一(yi)輩子體會(hui)不(bu)到創(chuang)造的(de)樂(le)趣。

22、基于這(zhe)一(yi)(yi)認識，我相信，不(bu)論時(shi)代怎樣(yang)，一(yi)(yi)個人都可以獲(huo)得精(jing)(jing)神(shen)(shen)生長的(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)(yao)資源，因為只(zhi)要(yao)(yao)(yao)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)土壤足夠(gou)肥沃，那(nei)些神(shen)(shen)圣和偉大的(de)(de)(de)種(zhong)子對于你(ni)(ni)(ni)就始終(zhong)是(shi)(shi)存在(zai)著的(de)(de)(de)。所以，如(ru)果(guo)你(ni)(ni)(ni)自(zi)己隨波逐流，你(ni)(ni)(ni)就不(bu)要(yao)(yao)(yao)怨(yuan)怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個沒有信仰的(de)(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)(ni)自(zi)己見(jian)利忘(wang)義，你(ni)(ni)(ni)就不(bu)要(yao)(yao)(yao)怨(yuan)怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個道德(de)淪(lun)喪(sang)的(de)(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)(ni)自(zi)己志(zhi)大才疏，你(ni)(ni)(ni)就不(bu)要(yao)(yao)(yao)怨(yuan)怪(guai)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個精(jing)(jing)神(shen)(shen)平庸的(de)(de)(de)時(shi)代了吧(ba)。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)一(yi)(yi)片荒蕪，寸(cun)草不(bu)長，你(ni)(ni)(ni)就不(bu)要(yao)(yao)(yao)怨(yuan)怪(guai)害鳥(niao)啄走了你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)種(zhong)子，毒日烤焦(jiao)了你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)幼苗了吧(ba)。

23、一切精神的(de)創造(zao)，一切靈魂(hun)的(de)珍寶，到頭(tou)來都是(shi)毀(hui)于沒有靈魂(hun)的(de)東西之手(shou)：老(lao)鼠(shu)、蛀蟲、水(shui)、火、地震、戰爭、空氣、時間……

24、紛(fen)紛(fen)擾擾，全是(shi)身(shen)外(wai)事(shi)。我能夠站在(zai)一定的距離(li)外(wai)來看待我的遭遇了(le)。我是(shi)我，遭遇是(shi)遭遇。驚(jing)浪拍岸，卷起干堆雪。可是(shi)，岸仍(reng)然是(shi)岸，它淡然觀望著變(bian)幻不定的海洋(yang)。

25、執(zhi)著(zhu)是(shi)惑(huo)，悲觀何嘗不(bu)(bu)是(shi)惑(huo)？因為看(kan)(kan)破紅(hong)塵(chen)(chen)而(er)絕望、厭世(shi)乃(nai)至輕生，骨子里還是(shi)太執(zhi)著(zhu)，看(kan)(kan)不(bu)(bu)破，把紅(hong)塵(chen)(chen)看(kan)(kan)得太重(zhong)。這(zhe)就好像一個(ge)熱(re)戀(lian)(lian)者(zhe)急(ji)忙逃離不(bu)(bu)愛他(ta)的(de)(de)心(xin)上人(ren)一樣。真正的(de)(de)悟者(zhe)則能夠(gou)從看(kan)(kan)破紅(hong)塵(chen)(chen)獲得一種(zhong)眼光和睿智(zhi)，使他(ta)身在紅(hong)塵(chen)(chen)也不(bu)(bu)被(bei)紅(hong)塵(chen)(chen)所(suo)惑(huo)，入世(shi)仍保持著(zhu)超脫的(de)(de)心(xin)境。假定他(ta)是(shi)那個(ge)熱(re)戀(lian)(lian)者(zhe)，那么現(xian)在他(ta)已經從熱(re)戀(lian)(lian)中(zhong)解(jie)脫出來，對(dui)于不(bu)(bu)愛他(ta)的(de)(de)心(xin)上人(ren)既非苦苦糾纏(chan)，亦非遠遠躲避(bi)，而(er)是(shi)可以(yi)平靜地和她見面了。

26、這是一個(ge)荒謬的宇(yu)宙，水(shui)遠存在著(zhu)，變化著(zhu)，又永遠沒有意(yi)義。它(ta)為自(zi)身的無意(yi)義而苦(ku)悶。人就是它(ta)的苦(ku)悶的產物。

27、人都是崇高一瞬間(jian)，平庸一輩子。

28、人在孤(gu)(gu)身逆旅中最易(yi)感懷人生，因為說(shuo)到底，人生在世也無(wu)非是孤(gu)(gu)身逆旅罷了。

29、有時候，我(wo)覺(jue)得人(ren)類的一(yi)切觀念(nian)在(zai)我(wo)頭腦里都消失得無影(ying)無蹤了(le)，都成了(le)毫無意(yi)義(yi)的聲音和符(fu)號。于是，我(wo)感到一(yi)種解脫，又感到一(yi)種惶恐。

30、一個(ge)人年輕時(shi)，外(wai)在因(yin)素——包括所遇(yu)到(dao)的人、事(shi)情和機會——對他(ta)的生活信(xin)念和生活道路會發生較大的影(ying)響。但是，在達到(dao)一定年齡以后，外(wai)在因(yin)素的影(ying)響就會大大減弱(ruo)。那時(shi)候，如果他(ta)已經形成自己的生活信(xin)念，外(wai)在因(yin)素就很難(nan)再使之改變，如果仍(reng)未形成，外(wai)在因(yin)素也就很難(nan)再使之形成了(le)。

31、自(zi)(zi)愛(ai)者才能(neng)愛(ai)人(ren)(ren)，富裕者才能(neng)饋贈(zeng)。給人(ren)(ren)以(yi)生(sheng)命歡樂(le)的(de)(de)人(ren)(ren)，必是(shi)自(zi)(zi)己(ji)充滿著生(sheng)命歡樂(le)的(de)(de)人(ren)(ren)。一(yi)個不愛(ai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，既不會(hui)是(shi)一(yi)個可愛(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)不可能(neng)真(zhen)正愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)。他帶著對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)怨恨(hen)到別(bie)人(ren)(ren)那里去(qu)，就(jiu)算他是(shi)去(qu)行(xing)善的(de)(de)吧，他的(de)(de)怨恨(hen)仍會(hui)在他的(de)(de)每(mei)一(yi)件(jian)善行(xing)里顯露出來，加人(ren)(ren)以(yi)損傷。受(shou)惠于一(yi)個自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)，還有比(bi)這更不舒(shu)服的(de)(de)事(shi)嗎？

32、我不(bu)相信生(sheng)活環境的(de)變化能(neng)徹(che)底改變一個(ge)人，改變的(de)只(zhi)是外(wai)部(bu)形態，核心部(bu)分(fen)是難變的(de)。

33、我(wo)曾和一(yi)(yi)個(ge)五歲男孩談話，告訴他，我(wo)會變(bian)魔(mo)術，能(neng)把一(yi)(yi)個(ge)人變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)只蒼蠅(ying)(ying)。他聽了(le)十分驚(jing)奇，問(wen)我(wo)能(neng)不能(neng)把他變(bian)成(cheng)蒼蠅(ying)(ying)，我(wo)說(shuo)能(neng)。他陷(xian)入(ru)了(le)沉思，然后問(wen)我(wo)，變(bian)成(cheng)蒼蠅(ying)(ying)后還能(neng)不能(neng)變(bian)回來，我(wo)說(shuo)不能(neng)，他決定(ding)不讓我(wo)變(bian)了(le)。我(wo)也一(yi)(yi)樣，想變(bian)成(cheng)任何(he)一(yi)(yi)種人，體驗任何(he)一(yi)(yi)種生活，包括國王、財閥、圣徒(tu)、僧侶、強盜、妓女等，甚至也愿意變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)只蒼蠅(ying)(ying)，但前(qian)提(ti)是(shi)能(neng)夠變(bian)回我(wo)自己。所以，歸根到底，我(wo)更愿意是(shi)我(wo)自己。

34、每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出(chu)(chu)了稚嫩(nen)的青草，樹木抽(chou)出(chu)(chu)了小(xiao)小(xiao)的綠芽(ya)，那時(shi)候會有一(yi)(yi)(yi)種多么純凈的喜(xi)悅心(xin)情。記(ji)得小(xiao)時(shi)候，在(zai)屋外(wai)的泥地里埋幾粒黃豆或(huo)牽牛花籽，當(dang)看到小(xiao)小(xiao)的綠芽(ya)破(po)土而出(chu)(chu)時(shi)，感覺到的也(ye)是(shi)這種心(xin)情。也(ye)許(xu)天下生命(ming)原是(shi)一(yi)(yi)(yi)家，也(ye)許(xu)我曾經是(shi)這么一(yi)(yi)(yi)棵樹，一(yi)(yi)(yi)棵草，生命(ming)萌芽(ya)的歡(huan)欣越(yue)過漫長的進(jin)化系(xi)列，又在(zai)我的心(xin)里復蘇了？

35、人(ren)，棲居在(zai)天空下，仰(yang)望(wang)蒼(cang)穹，因(yin)驚(jing)奇而探究宇宙之(zhi)(zhi)奧秘，因(yin)敬(jing)畏而感悟(wu)造物之(zhi)(zhi)偉大(da)，于是有科(ke)學和信(xin)仰(yang)，此人(ren)所以為萬(wan)物之(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)。如果高樓(lou)蔽天，俗務纏身，人(ren)不再仰(yang)望(wang)蒼(cang)穹，這(zhe)樣的人(ren)無論(lun)多么有錢，算(suan)是什么萬(wan)物之(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)呢？

36、我相(xiang)信蘇格拉底的(de)(de)一(yi)(yi)句話："美德即智慧。"一(yi)(yi)個人(ren)如果經常想一(yi)(yi)些世(shi)界和(he)人(ren)生的(de)(de)大問題，對于俗(su)世(shi)的(de)(de)利(li)益(yi)就(jiu)一(yi)(yi)定(ding)會比較超脫，不(bu)太可能去做那些傷(shang)天害(hai)理的(de)(de)事(shi)(shi)情。說(shuo)到底，道德敗壞是一(yi)(yi)種蒙昧。當然，這與文化水平不(bu)是一(yi)(yi)回事(shi)(shi)，有些識字多(duo)的(de)(de)人(ren)也(ye)很蒙昧。

37、"不(bu)(bu)為無益之事(shi)，何以(yi)遣有涯(ya)之生(sheng)"，明(ming)白這一道理的人可謂已經得道，堪(kan)稱智者了(le)。多數人恰好相反(fan)，他們永遠(yuan)自詡在為有益之事(shi)，永遠(yuan)不(bu)(bu)知生(sheng)之有涯(ya)。

38、人生是(shi)一個從一而終(zhong)的(de)女人，你(ni)不妨盡自己的(de)力量打扮她(ta)，引導(dao)她(ta)，但是(shi)，不管她(ta)終(zhong)于成個什么(me)樣子(zi)，你(ni)好歹(dai)得愛她(ta)。

39、痛(tong)(tong)苦(ku)和歡樂是生命力的(de)(de)自我(wo)享受。最(zui)可悲的(de)(de)是生命力的(de)(de)乏弱，既無歡樂，也無痛(tong)(tong)苦(ku)。

40、通宵達(da)旦地坐在喧(xuan)鬧(nao)的電視機面前，他們把這叫做過(guo)(guo)年(nian)。我(wo)(wo)躲在我(wo)(wo)的小(xiao)屋里，守著我(wo)(wo)今(jin)年(nian)最后一(yi)刻寂寞。當歲月的閘(zha)門(men)一(yi)年(nian)一(yi)度打開時，我(wo)(wo)要獨(du)自坐在壩上，看我(wo)(wo)的生命的河水洶(xiong)涌流過(guo)(guo)。

41、盡(jin)管(guan)世(shi)上有(you)(you)過無(wu)數片(pian)(pian)葉子(zi)，還會(hui)有(you)(you)無(wu)數片(pian)(pian)葉子(zi)，盡(jin)管(guan)一切葉子(zi)都終(zhong)將(jiang)凋落，我仍然要抽出自己的新芽(ya)。

42、我(wo)承認(ren)認(ren)識自己(ji)也許是徒勞之(zhi)舉，但同時我(wo)也相信，一個人倘若從(cong)來不(bu)想認(ren)識自己(ji)，從(cong)來不(bu)肯(ken)從(cong)事一切無望(wang)的精神追求，那么，工作(zuo)決不(bu)會使他(ta)成(cheng)為完人，而只會使他(ta)成(cheng)為庸人。

43、成(cheng)熟了，卻(que)不世(shi)故(gu)，依(yi)然(ran)(ran)有顆童心；成(cheng)功了，卻(que)不虛榮，依(yi)然(ran)(ran)有顆平(ping)常心。

44、在一(yi)個安靜(jing)的(de)位(wei)置上，去(qu)看(kan)世(shi)界的(de)熱鬧(nao)，去(qu)看(kan)熱鬧(nao)背后的(de)無限廣袤的(de)世(shi)界。

45、我真(zhen)的(de)感覺好孩(hai)子是寵不(bu)(bu)壞的(de)。你越愛(ai)(ai)他，他發展得(de)越好。溺愛(ai)(ai)和(he)愛(ai)(ai)就(jiu)是物質(zhi)和(he)精神(shen)的(de)關(guan)系(xi)，溺愛(ai)(ai)就(jiu)是給(gei)他創造特別豐厚的(de)物質(zhi)環境，要什么(me)(me)給(gei)什么(me)(me)，覺得(de)這樣就(jiu)是愛(ai)(ai)孩(hai)子了(le)，但(dan)是精神(shen)上沒(mei)有辦(ban)法，不(bu)(bu)和(he)他聊天，每天沒(mei)有在一起歡聲笑語。只要精神(shen)上有關(guan)懷，怎么(me)(me)愛(ai)(ai)都行(xing)，愛(ai)(ai)不(bu)(bu)壞的(de)。

46、少年(nian)(nian)人(ren)前面(mian)的(de)光(guang)陰和(he)老年(nian)(nian)人(ren)背(bei)后的(de)光(guang)陰長度大致是相(xiang)等(deng)的(de)。但是，少年(nian)(nian)人(ren)往往覺(jue)得前面(mian)有無限(xian)光(guang)陰，老年(nian)(nian)人(ren)卻覺(jue)得背(bei)后的(de)光(guang)陰十分(fen)有限(xian)。

47、天賦高(gao)的(de)人有一(yi)種幾(ji)乎與生俱來的(de)貴(gui)族心理(li)，看不起蕓蕓眾生，他對群眾的(de)寬(kuan)容態度是閱歷和思考的(de)產物(wu)。

48、天才在同時(shi)代(dai)人中必是(shi)(shi)孤(gu)獨的，往往受到(dao)冷落(luo)和誤(wu)解(jie)，而在后來(lai)的時(shi)代(dai)中，大(da)多數人事實上也是(shi)(shi)不理解(jie)他(ta)(ta)們的。那么，他(ta)(ta)們身(shen)后的名聲是(shi)(shi)如何建立起來(lai)的呢？

49、一般而言，天才晚年的(de)作品(pin)是(shi)更空靈(ling)、更超脫、更形(xing)而上的(de)，那時候他們的(de)靈(ling)魂(hun)已經抵達天國的(de)門口，人間的(de)好惡和批評與他們無關了(le)。

50、蓋棺論(lun)定也(ye)許適(shi)用于二、三(san)流的(de)(de)思(si)想(xiang)家，可是對于天才并不適(shi)用。天才猶如自(zi)然，本身包含著巨(ju)大的(de)(de)豐富性(xing)和復雜性(xing)，為世世代代的(de)(de)爭論(lun)留下了廣(guang)闊的(de)(de)余地(di)。有哪(na)一個(ge)獨創性(xing)的(de)(de)思(si)想(xiang)家，不是在生前死后戲劇性(xing)地(di)經歷著被誤解、被"發(fa)現(xian)"、又(you)被誤解、又(you)被重(zhong)新(xin)"發(fa)現(xian)"的(de)(de)過程呢(ni)？

51、但問題仍然(ran)存(cun)在：即使后來(lai)的(de)天才理解(jie)先(xian)前的(de)天才，可是這(zhe)后來(lai)的(de)天才在自己(ji)的(de)時代仍然(ran)是孤獨的(de)，他對先(xian)前天才的(de)評價卻何以得(de)到人們的(de)公認呢？

52、天(tian)才往往不是那些最聰明的人。如同大自(zi)然本身一(yi)樣，天(tian)才必(bi)有他(ta)的笨(ben)拙(zhuo)之(zhi)處。

53、文化和歷(li)史的(de)星空何嘗不是如此？

54、我與成功(gong)無(wu)緣，因為我永遠對自己沒有把握，——對別(bie)人也沒有。

55、我(wo)對成功的(de)理解：把自(zi)己喜歡(huan)做(zuo)的(de)事做(zuo)得盡善盡美，讓自(zi)己滿意，不要去管別人怎么說。

56、最好的(de)職業(ye)是(shi)有(you)業(ye)無(wu)職，就是(shi)有(you)事(shi)業(ye)，而(er)無(wu)職務(wu)、職位、職稱、職責之束縛，能夠(gou)自(zi)由(you)地(di)支配自(zi)己的(de)時間(jian)，做自(zi)己喜歡做的(de)事(shi)。例如藝術家、作(zuo)(zuo)家、學(xue)者(zhe)，當然(ran)，前提是(shi)他們真正熱愛藝術、文學(xue)和學(xue)術。否(fou)則，職位、職務(wu)、職稱俱(ju)全(quan)而(er)唯獨無(wu)事(shi)業(ye)的(de)所謂學(xue)者(zhe)、作(zuo)(zuo)家、藝術家，今天有(you)的(de)是(shi)。

57、靈魂(hun)日益萎(wei)縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙(mang)碌不(bu)止的軀體(ti)。

58、幽默(mo)(mo)是受傷(shang)的心靈(ling)發(fa)出的健(jian)康機智(zhi)寬容的微笑(xiao)，有超(chao)脫才(cai)有幽默(mo)(mo)。最(zui)深刻的幽默(mo)(mo)是一顆受了致命傷(shang)的心靈(ling)發(fa)出的微笑(xiao)。自(zi)(zi)嘲使自(zi)(zi)嘲者居于自(zi)(zi)己之上。聰明者嘲笑(xiao)自(zi)(zi)己的失誤。

59、魂(hun)的(de)相知(zhi)來說，最(zui)重要的(de)是兩顆(ke)靈魂(hun)本身的(de)豐富以(yi)及(ji)由此產生(sheng)的(de)互(hu)相吸引，而(er)決非彼此的(de)熟稔乃至明察秋(qiu)毫。

60、他常常用(yong)一(yi)些(xie)小零食去討好(hao)女(nv)人(ren)，而女(nv)人(ren)也(ye)不過是他生活中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)小零食罷了。女(nv)人(ren)比(bi)男人(ren)更(geng)信夢。在女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)生活中(zhong)，夢占據著不亞(ya)于現實的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。

61、獨一的大(da)事(shi)是把(ba)自己真正喜(xi)歡(huan)做的事(shi)做好，適應自己的本性。二(er)心把(ba)自己喜(xi)歡(huan)做的事(shi)做得(de)盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

62、正(zheng)如托(tuo)爾斯泰所說，在交往(wang)中(zhong)，人面對的是部分的人群，而在獨處(chu)時，人面對的是整體(ti)和萬物之源(yuan)。

63、人(ren)所謂的成熟，不過是(shi)(shi)被習(xi)俗(su)磨去了棱角，變得世故而(er)實際了。那不是(shi)(shi)成熟，而(er)是(shi)(shi)精(jing)神的早(zao)衰和個性的消(xiao)亡。真正的成熟，應當是(shi)(shi)獨特個性的形成，真實自我的發現(xian)，精(jing)神上的結果和豐收。

64、浩渺宇宙間，任何一(yi)個生靈(ling)的降生都是(shi)(shi)(shi)偶然的，離去卻是(shi)(shi)(shi)必然的；一(yi)個生靈(ling)與另一(yi)個生靈(ling)的相遇(yu)總是(shi)(shi)(shi)千載一(yi)瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰(shui)和誰(shui)不同是(shi)(shi)(shi)這空空世界里的天涯淪落人？

【周國平的語錄64條】相(xiang)關(guan)文章(zhang)：

經典周國平的語錄43句10-07

周國平語錄50句10-09

周國平語錄（精選30句）03-17

經典周國平的語錄46句08-26

精選周國平的語錄74條09-03

周國平的語錄33條08-04

周國平的語錄37條07-24

周國平的語錄45條09-25

周國平的語錄38條09-16

經典周國平的語錄33條09-26