精選周(zhou)國平(ping)的(de)語錄錦集(ji)51句
一個人(ren)只要(yao)真正領略(lve)了平常(chang)苦(ku)難中的絕望，他(ta)就(jiu)會明(ming)白，一切(qie)(qie)美(mei)化苦(ku)難的言(yan)辭(ci)是(shi)多么浮夸，一切(qie)(qie)炫耀(yao)苦(ku)難的姿態(tai)是(shi)多么做作。——周國平下面是(shi)小(xiao)編(bian)為(wei)大家準備的周國平的語錄51句(ju),歡(huan)迎閱讀(du)。
1、尋求心(xin)靈的寧靜，前提(ti)是首先要有一(yi)個心(xin)靈。在理(li)論上，人人都有一(yi)個心(xin)靈，但事(shi)實(shi)上卻不盡然。
2、如果一個人(ren)有(you)自己(ji)的心靈追求(qiu)，又在世(shi)(shi)(shi)界上(shang)闖蕩了(le)一番，有(you)了(le)相當的人(ren)生(sheng)閱(yue)歷(li)，那么，他就會逐漸(jian)認識到自己(ji)在這個世(shi)(shi)(shi)界上(shang)的位置(zhi)。世(shi)(shi)(shi)界無(wu)限(xian)廣闊，誘(you)惑永無(wu)止境，然而，屬(shu)于每(mei)一個人(ren)的現實(shi)可能(neng)性終究是有(you)限(xian)的。
3、浪漫主義在(zai)痛苦(ku)中發現了美(mei)感(gan)，于是為了美(mei)感(gan)而尋找痛苦(ku)，夸(kua)大痛苦(ku)，甚(shen)至偽(wei)造痛苦(ku)。然而，假的痛苦(ku)有千百種(zhong)語言(yan)，真的痛苦(ku)卻沒有語言(yan)。
4、在人(ren)類(lei)一切事(shi)業(ye)(ye)中，情(qing)感都是(shi)原動力，而理(li)(li)智(zhi)(zhi)則(ze)有(you)時(shi)是(shi)制動器(qi)，有(you)時(shi)是(shi)執行者。或者說，情(qing)感提供原材料(liao)，理(li)(li)智(zhi)(zhi)則(ze)做(zuo)出取舍(she)，進行加工。世(shi)上決不存在單憑理(li)(li)智(zhi)(zhi)就能夠成就的事(shi)業(ye)(ye)。
5、不(bu)過，我不(bu)反對(dui)這樣(yang)做，因(yin)為對(dui)于死(si)亡的真正(zheng)思考是(shi)不(bu)可能(neng)的，我們除了用各種詩意的解(jie)說來鼓(gu)勵自己之外，還能(neng)夠怎樣(yang)呢(ni)？
6、一(yi)(yi)個人預(yu)先(xian)置身于墓中，從死出(chu)發(fa)來回顧自(zi)(zi)己(ji)的(de)一(yi)(yi)生，他(ta)就會(hui)具備(bei)一(yi)(yi)種根(gen)本(ben)的(de)誠實(shi)，因(yin)為這時(shi)他(ta)面對(dui)的(de)是(shi)自(zi)(zi)己(ji)和上帝。人只(zhi)有在(zai)面對(dui)他(ta)人時(shi)才需(xu)要掩飾或撒(sa)謊，自(zi)(zi)欺者所面對(dui)的(de)也不(bu)是(shi)真正的(de)自(zi)(zi)己(ji)，而是(shi)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)他(ta)人面前扮演的(de)角色。
7、也許，在天國里沒有(you)黑夜，只有(you)光明，所有(you)的(de)燭光其實并未熄滅，只是(shi)回到了那永恒(heng)的(de)光明中(zhong)？
8、他興(xing)奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會早(zao)死的！死？此(ci)時此(ci)刻，這是一個多么遙(yao)遠而抽象的字眼。從無中(zhong)來，為何(he)不能回到無中(zhong)去？
9、逝去的感情(qing)事件，無(wu)論(lun)痛(tong)苦(ku)還(huan)是歡樂，無(wu)論(lun)它們一度如何使我們激動不寧，隔開久遠的時間(jian)再看，都(dou)是美(mei)麗的。我們還(huan)會發現，痛(tong)苦(ku)和歡樂的差別并不像(xiang)當初想(xiang)象的那么大。歡樂的回憶夾(jia)著憂傷，痛(tong)苦(ku)的追(zhui)念摻著甜蜜，兩者又(you)都(dou)同(tong)樣(yang)令人惆悵。
10、仔細(xi)想一想，盧梭(suo)多么(me)有道理，我們今日的所(suo)作所(suo)為正(zheng)是逼迫孩子(zi)們誤用光陰。
11、也許(xu)，只有當(dang)我們(men)扮演某個角色(se)露出破綻(zhan)時，我們(men)才得以一窺自己的真實面目(mu)。
12、必(bi)須說(shuo)假話的(de)(de)場合(he)是極(ji)其稀少的(de)(de)。
13、創造力(li)(li)無非是(shi)(shi)在(zai)強(qiang)烈的(de)興(xing)(xing)趣(qu)推動下的(de)持久(jiu)的(de)努力(li)(li)。其中(zhong)最(zui)重要的(de)因素，第(di)(di)(di)一是(shi)(shi)興(xing)(xing)趣(qu)，第(di)(di)(di)二是(shi)(shi)良好(hao)的(de)工作(zuo)習慣。通俗地說，就是(shi)(shi)第(di)(di)(di)一要有自(zi)己真正喜歡做(zuo)的(de)事，第(di)(di)(di)二能夠全神貫注(zhu)又持之以恒地把它做(zuo)好(hao)。在(zai)這過程中(zhong)，人的(de)各種智力(li)(li)品(pin)質，包括好(hao)奇心、思維(wei)能力(li)(li)、想象力(li)(li)、直覺(jue)、靈感(gan)等(deng)等(deng)，都會被調動起來，為(wei)創造做(zuo)出貢獻。
14、每個(ge)人(ren)生(sheng)活(huo)中最重(zhong)要的(de)部分(fen)(fen)是自己所(suo)熱愛的(de)那(nei)項工作(zuo)(zuo)，他藉此(ci)而進(jin)入世界，在世上立足。有了(le)這(zhe)項他能夠(gou)全(quan)身心(xin)(xin)投入的(de)工作(zuo)(zuo)，他的(de)生(sheng)活(huo)就有了(le)一(yi)(yi)個(ge)核(he)心(xin)(xin)，他的(de)全(quan)部生(sheng)活(huo)圍繞這(zhe)個(ge)核(he)心(xin)(xin)組織成了(le)一(yi)(yi)個(ge)整體。沒有這(zhe)個(ge)核(he)心(xin)(xin)的(de)人(ren)，他的(de)生(sheng)活(huo)是碎片，譬(pi)如說(shuo)，會分(fen)(fen)裂成兩個(ge)都令人(ren)不快(kuai)的(de)部分(fen)(fen)，一(yi)(yi)部分(fen)(fen)是折磨人(ren)的(de)勞(lao)作(zuo)(zuo)，另一(yi)(yi)部分(fen)(fen)是無所(suo)用心(xin)(xin)的(de)休(xiu)閑。
15、人在失(shi)去(qu)較差的之時，就去(qu)創造(zao)較好的。進步是逼出來的。
16、人(ren)世(shi)間(jian)的(de)爭(zheng)奪，往往集中在物質(zhi)財富(fu)的(de)追(zhui)求(qiu)上。物質(zhi)的(de)東西，多一(yi)(yi)些(xie)(xie)自然(ran)好，少一(yi)(yi)些(xie)(xie)也沒什么，能(neng)保(bao)證基本生存就行(xing)。對(dui)精神財富(fu)的(de)追(zhui)求(qiu)，人(ren)與人(ren)之間(jian)不存在沖(chong)突(tu)，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)富(fu)有決(jue)不會導致另一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)貧困(kun)。
17、一樣東西，如(ru)果你(ni)太想要，就會把它看得很(hen)大(da)，甚(shen)至大(da)到(dao)成了(le)(le)整個世界(jie)，占(zhan)據了(le)(le)你(ni)的(de)全部心(xin)思。一個人一心(xin)爭(zheng)利益，或(huo)者一心(xin)創事(shi)業的(de)時(shi)(shi)候，都(dou)會出(chu)現這(zhe)種情況(kuang)。我的(de)勸告是，最后無論你(ni)是否如(ru)愿以(yi)(yi)償，都(dou)要及時(shi)(shi)從(cong)中跳出(chu)來，如(ru)實地(di)看清它在整個世界(jie)中的(de)真實位置，亦即它在無限時(shi)(shi)空中的(de)微不(bu)足(zu)道。這(zhe)樣，你(ni)得到(dao)了(le)(le)不(bu)會忘乎所以(yi)(yi)，沒有得到(dao)也不(bu)會痛不(bu)欲生(sheng)。
18、我(wo)不相信生(sheng)活環境的(de)變化能徹底改變一個人，改變的(de)只是(shi)外部形態，核心部分是(shi)難(nan)變的(de)。
19、我(wo)相信，從(cong)理論上(shang)說，每一(yi)(yi)個(ge)人的(de)稟賦和能(neng)力(li)的(de)基(ji)本性質是早已確(que)定(ding)的(de)，因此，在這個(ge)世界上(shang)必(bi)定(ding)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)最(zui)適(shi)(shi)合他的(de)事業(ye)，一(yi)(yi)個(ge)最(zui)適(shi)(shi)合他的(de)領(ling)(ling)域。當然，在實(shi)踐(jian)中，他能(neng)否找到這個(ge)領(ling)(ling)域，從(cong)事這種(zhong)事業(ye)，不(bu)免會受客觀情勢的(de)制約。但(dan)是，自己應該有(you)一(yi)(yi)種(zhong)自覺，盡量縮短尋找的(de)過程。在人生的(de)一(yi)(yi)定(ding)階(jie)段(duan)上(shang)，一(yi)(yi)個(ge)人必(bi)須知道自己是怎(zen)樣的(de)人，到底想要什(shen)么了。
20、世代交替，生(sheng)命繁衍，人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)活(huo)的基本內核原本就(jiu)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)凡(fan)的。戰爭，政(zheng)治，文(wen)化，財富(fu)，歷險，浪漫(man)，一(yi)切的不平(ping)(ping)凡(fan)，最后都要(yao)(yao)回(hui)歸平(ping)(ping)凡(fan)，都要(yao)(yao)按照對人(ren)(ren)(ren)類平(ping)(ping)凡(fan)生(sheng)活(huo)的功(gong)過確定其價值。即使在偉(wei)人(ren)(ren)(ren)的生(sheng)平(ping)(ping)中，最能打動我們的也不是(shi)(shi)(shi)豐功(gong)偉(wei)績，而是(shi)(shi)(shi)那些在平(ping)(ping)凡(fan)生(sheng)活(huo)中顯露了(le)真(zhen)實人(ren)(ren)(ren)性的時刻，這樣的時刻恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都擁有的。遺憾的是(shi)(shi)(shi)，在今天(tian)的世界上，人(ren)(ren)(ren)們惶(huang)惶(huang)然(ran)追求貌似不平(ping)(ping)凡(fan)的東西，懂得珍惜和品味平(ping)(ping)凡(fan)生(sheng)活(huo)的人(ren)(ren)(ren)何其少(shao)。
21、智慧(hui)有(you)點兒像是(shi)謙(qian)虛，不過這(zhe)是(shi)站在很(hen)高的(de)高度才具(ju)備的(de)一(yi)種謙(qian)虛。打個(ge)比方(fang)(fang)說，智慧(hui)的(de)人就好像站在神(shen)的(de)地位上來看人類包括他自(zi)己，看到了(le)人類的(de)局限(xian)性(xing)。他一(yi)方(fang)(fang)面(mian)也是(shi)一(yi)個(ge)具(ju)有(you)這(zhe)種局限(xian)性(xing)的(de)普通人，另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)卻(que)又能夠居高臨下地俯視這(zhe)局限(xian)性(xing)，也就在一(yi)定意義上超越了(le)它。
22、在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)熱(re)(re)鬧的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界上，我(wo)嘗自問：我(wo)的(de)(de)位(wei)置究竟在哪里(li)？我(wo)不屬(shu)于(yu)任何主流(liu)的(de)(de)、非主流(liu)的(de)(de)和反主流(liu)的(de)(de)圈子。那么，我(wo)根本不屬(shu)于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)熱(re)(re)鬧的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界嗎(ma)？可是(shi)，我(wo)決不是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)出世(shi)(shi)(shi)者(zhe)。對(dui)此我(wo)只(zhi)能(neng)這(zhe)(zhe)樣解(jie)釋：不管世(shi)(shi)(shi)界多么熱(re)(re)鬧，熱(re)(re)鬧永遠(yuan)只(zhi)占據世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)一(yi)(yi)小(xiao)部(bu)分，熱(re)(re)鬧之外的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界無(wu)邊無(wu)際，那里(li)有著我(wo)的(de)(de)位(wei)置，一(yi)(yi)個(ge)(ge)安靜的(de)(de)位(wei)置。
23、我們在黑暗(an)中并肩(jian)而(er)行，走在各自的朝圣路上。
24、健(jian)談者往(wang)往(wang)耐不得寂(ji)寞，因為(wei)他需(xu)要聽眾寡言者也需(xu)要聽眾，但這聽眾多(duo)半(ban)是她自(zi)己，所以(yi)他比(bi)較安于獨處。
25、老天給了每(mei)個人一條命，一顆(ke)心，把命照看好，把心安頓好，人生(sheng)即是圓滿。幸福在于(yu)生(sheng)命的(de)單純和精神的(de)豐富。
26、真愛孩子的(de)做法(fa)：一、舍得陪孩子共度歡樂時光；二、保護孩子的(de)身心健康(kang)；三、重點培育(yu)孩子的(de)人生智慧和獨立意(yi)識(shi)。
27、人是一種講究實際(ji)的植(zhi)物，忙著(zhu)給自己澆(jiao)水、施肥(fei)、結果實，但常常忘(wang)了開(kai)花(hua)。
28、每一個(ge)人都是一個(ge)多么普通又多么獨特的生命(ming)，原本無名(ming)無姓，卻到(dao)底(di)可歌可泣。
29、幾乎所有人都把自己向往而(er)不可得的境(jing)界稱作(zuo)"幸福"。
30、天才在同時代(dai)(dai)人(ren)中(zhong)(zhong)必是孤獨(du)的，往往受到冷落和誤解(jie)，而在后來(lai)的時代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)，大多數人(ren)事實上(shang)也(ye)是不理解(jie)他們的。那么，他們身后的名聲是如(ru)何建立(li)起來(lai)的呢？
31、畢生(sheng)探索技(ji)巧，到技(ji)巧終于圓熟之(zhi)時，生(sheng)命也(ye)行將結束了。這是(shi)藝(yi)術大師的悲哀。
32、多數人屬于家庭，國(guo)家，社會(hui)。天才屬于有與(yu)無，最(zui)小與(yu)最(zui)大，自我(wo)與(yu)永恒。
33、其二，連鎖承(cheng)認：在眾(zhong)多天(tian)才(cai)中(zhong)，某(mou)一天(tian)才(cai)因為種種偶然性的湊合而被承(cheng)認，于是(shi)人(ren)們也承(cheng)認他所(suo)欣賞的一系列天(tian)才(cai)，這些天(tian)才(cai)中(zhong)每人(ren)所(suo)欣賞的天(tian)才(cai)，就(jiu)像滾雪球一樣。
34、人要(yao)做成一點(dian)事情，第一靠(kao)(kao)熱情，第二(er)靠(kao)(kao)毅力。我(wo)在各領域一切有大作(zuo)為的人身上，都發現(xian)了這(zhe)兩種(zhong)品質。
35、最好的職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)是有業(ye)(ye)無職(zhi)(zhi)，就是有事業(ye)(ye)，而無職(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)位、職(zhi)(zhi)稱、職(zhi)(zhi)責之束縛，能夠(gou)自由地支配自己(ji)的時間(jian)，做自己(ji)喜歡做的事。例(li)如(ru)藝術家(jia)、作家(jia)、學(xue)(xue)者，當然，前(qian)提是他們真正熱愛藝術、文學(xue)(xue)和學(xue)(xue)術。否則，職(zhi)(zhi)位、職(zhi)(zhi)務、職(zhi)(zhi)稱俱全而唯(wei)獨無事業(ye)(ye)的所謂學(xue)(xue)者、作家(jia)、藝術家(jia)，今天有的是。
36、對于獨(du)處的愛(ai)好(hao)與一(yi)(yi)個人(ren)(ren)的性格(ge)完全無關，愛(ai)好(hao)獨(du)處的人(ren)(ren)同樣(yang)可能(neng)是一(yi)(yi)個性格(ge)活潑、喜歡(huan)朋友的人(ren)(ren)，只是無論他怎么樂于與別人(ren)(ren)交往(wang)，獨(du)處始終是他生(sheng)活中的必需(xu)。在他看來，一(yi)(yi)種(zhong)缺乏交往(wang)的生(sheng)活當(dang)然是一(yi)(yi)種(zhong)缺陷，一(yi)(yi)種(zhong)缺乏獨(du)處的生(sheng)活則(ze)簡直是一(yi)(yi)種(zhong)災難了。
37、通(tong)宵達旦地坐在(zai)喧(xuan)鬧的(de)電視(shi)機前，他們把這叫做過年。
38、我(wo)(wo)們乘(cheng)著疲(pi)憊的想象(xiang)力，心灰(hui)意冷(leng)地盤旋在(zai)這(zhe)塊(kuai)我(wo)(wo)們也(ye)已(yi)厭倦的大地上空，茫(mang)然四顧，無(wu)處棲身(shen)。
39、小說的情節(jie)是虛構(gou)的，但(dan)細節(jie)必(bi)定是真實的。
40、西來者人一再強(qiang)調，智慧(hui)不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有(you)的也只是對于有(you)限(xian)和暫時事物的知識，而智慧(hui)確是要把握無限(xian)和永(yong)恒。由于人本身的局限(xian)，這個(ge)目標(biao)永(yong)遠(yuan)不可能真(zhen)正達到。
41、心靈相(xiang)通，在實際生活中又保(bao)持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
42、如(ru)果說愛(ai)是(shi)一門藝術，那么，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)的自愛(ai)便是(shi)一種(zhong)素質，唯有具備這種(zhong)素質的人才能成(cheng)為愛(ai)的藝術家。
43、人是(shi)否相(xiang)愛(ai)，一個(ge)可靠尺度是(shi)看(kan)他們(men)是(shi)否互(hu)相(xiang)玩(wan)(wan)味(wei)和欣賞(shang)。兩個(ge)相(xiang)愛(ai)者之間必(bi)定(ding)是(shi)常常互(hu)相(xiang)玩(wan)(wan)味(wei)的，而(er)且是(shi)不由自主(zhu)地要玩(wan)(wan)，越(yue)玩(wan)(wan)越(yue)覺得有味(wei)。如果(guo)有一天覺得索然無味(wei)，毫無玩(wan)(wan)興(xing)，愛(ai)就蕩然無存了。
44、他常常用一些小零(ling)(ling)食去討好女人(ren)(ren)，而女人(ren)(ren)也不過是(shi)他生活(huo)中的(de)一些小零(ling)(ling)食罷(ba)了。女人(ren)(ren)比男人(ren)(ren)更(geng)信夢。在女人(ren)(ren)的(de)生活(huo)中，夢占據著不亞于現實的(de)地(di)位(wei)。
45、縱然(ran)苦(ku)難已經臨頭，我已經身陷悲劇(ju)，我也無意奢(she)談(tan)凈化，自許崇高。
46、保護心靈的健(jian)康。我自知能夠超(chao)脫。
47、我們最(zui)熟悉的(de)事(shi)物，往往是(shi)我們最(zui)不了解(jie)的(de)。
48、凡是(shi)有良好的哲學悟性的人，必定(ding)有過對死亡(wang)的隱秘體驗(yan)和痛苦(ku)覺(jue)悟。
49、有(you)錢(qian)的窮人(ren)不是(shi)富(fu)人(ren)；有(you)權的庸(yong)人(ren)不是(shi)偉人(ren)；有(you)學識的笨人(ren)不是(shi)聰(cong)明(ming)人(ren)；有(you)聲譽的壞人(ren)不是(shi)好人(ren)。
50、你整天(tian)泡在(zai)網上做一個網蟲，老是去(qu)和(he)陌生人(ren)聊(liao)天(tian)，我真(zhen)的覺得意義不大(da)、不能(neng)用聊(liao)天(tian)來取代自己的獨處(chu)和(he)思考。
51、心與心之間的距離是最(zui)近的，也(ye)是最(zui)遠(yuan)的。孤(gu)獨者必(bi)不合時宜。然而(er)，一切都可以(yi)成為時髦(mao)，包括孤(gu)獨。
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