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論語的語錄

時間：2022-12-14 09:57:15 名言語錄我要投稿

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論語的語錄

　　在(zai)(zai)日常學習、工作抑(yi)或是生活中(zhong)，大(da)家(jia)都不可避免(mian)地會接觸到語(yu)錄(lu)吧，語(yu)錄(lu)具(ju)有觀(guan)點鮮明，思想內容深刻(ke)的特點。還在(zai)(zai)苦苦尋找優秀(xiu)經典的語(yu)錄(lu)嗎？以下是小編(bian)收集整理的論語(yu)的語(yu)錄(lu)，歡迎閱讀與收藏。

論語的語錄

論語的語錄1

　　1) 在其(qi)位，要(yao)謀其(qi)政，先把自己那(nei)個崗位做好(hao)，先不要(yao)操心別人的事。

　　2) 更高(gao)的(de)(de)(de)境界是，一個人不僅(jin)安于貧賤，不僅(jin)不諂媚求(qiu)人，而(er)且他的(de)(de)(de)內(nei)心有一種清亮的(de)(de)(de)歡樂(le)(le)。這種歡樂(le)(le)，不會被(bei)貧困的(de)(de)(de)生活所剝奪(duo)，他也不會因為富(fu)貴(gui)而(er)驕(jiao)奢，他依然是內(nei)心快樂(le)(le)富(fu)足，彬(bin)彬(bin)有禮(li)的(de)(de)(de)君子。

　　3) 禪宗所推(tui)崇的(de)(de)一個(ge)境界，叫做“花(hua)未全開月(yue)未圓(yuan)(yuan)(yuan)”。這是人間最好的(de)(de)境界。花(hua)一旦全開，馬上就要(yao)凋謝了;月(yue)一旦全圓(yuan)(yuan)(yuan)，馬上就要(yao)缺損了。而未全開，未全圓(yuan)(yuan)(yuan)，仍使你的(de)(de)內心有所期待，有所憧(chong)憬。

　　4) 構建和諧社會，就(jiu)是(shi)(shi)要把每一個人(ren)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)和諧融(rong)入(ru)到(dao)在的(de)(de)(de)集(ji)體的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)當中。真正的(de)(de)(de)和諧就(jiu)是(shi)(shi)在堅持不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，不(bu)同(tong)觀點的(de)(de)(de)前(qian)提下，對(dui)于他人(ren)的(de)(de)(de)一種(zhong)寬(kuan)容，一種(zhong)融(rong)入(ru)。

　　5) 成長(chang)是(shi)內(nei)(nei)心在歷練(lian)中逐(zhu)漸強大(da)，所謂人生的歸位是(shi)把(ba)外在的東西變成內(nei)(nei)心的力量。

　　6) 以直(zhi)報(bao)怨，以德(de)報(bao)德(de)，提倡的是一(yi)種人(ren)生的效率和(he)人(ren)格的尊(zun)言。

　　7) 與其跟(gen)他(ta)人(ren)斗(dou)，不(bu)如跟(gen)自(zi)己斗(dou)，想辦法提高自(zi)己的(de)素質和修養。

　　8) 三(san)十而立，這個“立”字首先是(shi)(shi)內在的(de)立，然后才是(shi)(shi)在社會坐標上找到自(zi)己(ji)的(de)位置(zhi)。三(san)十而立就是(shi)(shi)建立心靈的(de)自(zi)信。

　　9) 沒有(you)道德約束的(de)(de)勇敢，是世界上(shang)最大的(de)(de)災(zai)害。勇敢有(you)時是一種理性制約下的(de)(de)力(li)量。一個有(you)德有(you)仁的(de)(de)人，才能(neng)做(zuo)到真正(zheng)的(de)(de)勇敢。

　　10) 看到(dao)朋友做(zuo)的不(bu)對的事情，你(ni)要(yao)真心地(di)勸(quan)告，善意地(di)引導，如果他實(shi)在不(bu)聽就算了(le)，別(bie)再說了(le)，不(bu)要(yao)自取其辱。

論語的語錄2

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志(zhi)也

　　士不可以不弘毅(yi)，任重而道遠

　　吾日三省(sheng)吾身：為人謀而不(bu)(bu)忠乎？與朋友交而不(bu)(bu)信乎？傳不(bu)(bu)習乎？

　　擇其善者而從之(zhi)，其不善而改之(zhi)

　　溫、良(liang)、恭、儉、讓

　　君子喻(yu)于(yu)義，小人(ren)喻(yu)于(yu)利

　　君子(zi)坦蕩蕩，小人常戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)

　　知之為(wei)知之，不知為(wei)不知，是知也(ye)

　　三(san)人行，必有我師焉”

　　見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而內(nei)自(zi)省也

　　不學禮，無以立

　　學而不思則(ze)罔，思而不學則(ze)殆

　　君子恥其言而過其行

　　言必行，行必果

　　四海之內皆兄弟

　　食不言，寢不語

　　不(bu)在其位，不(bu)謀其政(zheng)

　　人無遠(yuan)慮(lv)，必有近憂

　　躬(gong)自厚，而薄責于人(ren)

　　君子(zi)求諸(zhu)己(ji)，小人求諸(zhu)人

　　不以言(yan)舉(ju)人，不以人廢言(yan)

　　己所不欲(yu)，勿施于人

　　小不忍則亂大謀

　　人能弘道，非道弘人

　　當仁不讓于師

　　道(dao)聽(ting)而途說，德(de)之棄也

　　道(dao)不同，不相為謀

　　與朋友交，嚴而(er)有信

　　不憤不啟不悱不發。

　　獨(du)學而無友，則孤陋(lou)而寡聞

　　益(yi)者三友(you)(you)：友(you)(you)直、友(you)(you)諒、友(you)(you)多(duo)聞。

　　學而不厭,誨(hui)人不倦(juan)。

　　歲寒,然后知松柏(bo)之后凋也。

　　敏(min)而好學,不恥下(xia)問。

　　溫故而知新(xin) 可(ke)以為師矣

　　敏于事而慎于言

　　人而無信不知其可也

　　訥于言而敏于行

　　學而(er)時習之(zhi)不(bu)亦說乎

　　有朋(peng)自遠方來不亦樂乎

　　欲速，則不達

　　禮之用，和為(wei)貴。

　　發憤忘食(shi)，樂以(yi)忘憂、不(bu)知老(lao)之將(jiang)至…。

　　志士仁人(ren)，無求(qiu)生以害仁，有殺身(shen)以成(cheng)仁。

　　仁者(zhe)不(bu)憂(you)，知(zhi)者(zhe)不(bu)惑，勇者(zhe)不(bu)懼

　　后生可畏

　　君子成人之美

　　唯女(nv)子與(yu)小人難養也，近之則(ze)不遜，遠之則(ze)

論語的語錄3

　　1、子曰："知者(zhe)不(bu)(bu)惑，仁(ren)者(zhe)不(bu)(bu)憂，勇者(zhe)不(bu)(bu)懼。"——《論語·子罕》

　　2、子曰："始吾于(yu)人也，聽其(qi)(qi)言而(er)信其(qi)(qi)行(xing)；今吾于(yu)人也，聽其(qi)(qi)言而(er)觀其(qi)(qi)行(xing)。"

　　3、禮(li)之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有(you)所不(bu)行。知和而(er)和，不(bu)以禮(li)節(jie)之，亦不(bu)可行也。

　　4、子曰："賢(xian)哉(zai)，回也(ye)(ye)！一(yi)簞食(shi)，在陋(lou)巷。人不堪其憂(you)，回也(ye)(ye)不改(gai)其樂(le)。賢(xian)哉(zai)，回也(ye)(ye)！"

　　5、知(zhi)之(zhi)為(wei)知(zhi)之(zhi)，不知(zhi)為(wei)不知(zhi)，是知(zhi)也。《為(wei)政篇》

　　6、往者不(bu)可諫(jian)，來者猶可追。（微子）

　　7、信近于(yu)義，言可復也。恭近于(yu)禮，遠恥辱(ru)也。因不失其親，亦可宗(zong)也。

　　8、子(zi)曰(yue)："躬自厚而薄責于人(ren)，則遠怨矣(yi)。"——《衛(wei)靈公》

　　9、事(shi)君數，斯(si)辱矣(yi)。朋友數，斯(si)疏矣(yi)。

　　10、學而不厭，誨人不倦。

　　11、德不孤(gu)，必(bi)有鄰。

　　12、當仁(ren)，不讓(rang)于師。——《衛(wei)靈公》

　　13、質(zhi)勝(sheng)文則野，文勝(sheng)質(zhi)則史。文質(zhi)彬(bin)彬(bin)，然(ran)后君(jun)子。——《雍也(ye)》

　　14、每(mei)事問。—— 《論(lun)語(yu)·幾佾(yi)》

　　15、無伐善(shan)，無施勞。——《論(lun)語·公冶長》

　　16、君子周(zhou)急不(bu)繼富。—— 《論(lun)語·雍也》

　　17、飽食終日，無所用心，難(nan)矣哉。出處：《論語》

　　18、一言既出，駟馬難追。出處(chu)：論語(yu)顏淵(yuan)

　　19、過而不(bu)改，是(shi)謂過矣。出處：《論語衛靈公》

　　20、吾未見好德者如(ru)好色者也(ye)。出處：論語(yu)

　　21、發奮(fen)忘食，樂以忘憂，不(bu)知老之將(jiang)至云爾。

　　22、君(jun)子坦蕩蕩，小人長戚戚。出處：論語

　　23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命(ming)，六十而耳(er)順。

　　24、見賢(xian)(xian)思齊焉，見不賢(xian)(xian)而自內(nei)省也。

　　25、朽(xiu)木不可雕也，糞土之(zhi)墻(qiang)不可。

　　26、見(jian)(jian)利思(si)義，見(jian)(jian)危授命，久要不忘(wang)平生之(zhi)言，亦可以為成人矣。

　　27、成事不說，遂事不諫，既往不咎。——論語(yu)

　　28、未知(zhi)生，焉知(zhi)死？——論語

　　29、林(lin)放問(wen)禮(li)之本(ben)。子曰："大哉問(wen)！禮(li)，與其(qi)奢也，寧儉(jian)；喪，與其(qi)易也，寧戚(qi)。"

　　30、子曰："吾(wu)有(you)(you)知乎哉？無(wu)知也。有(you)(you)鄙夫問于我，空(kong)(kong)空(kong)(kong)如也。我叩(kou)其兩端而竭(jie)焉。"

論語的`語錄4

　　1、子絕四：毋(wu)意，毋(wu)必(bi)，毋(wu)固(gu)，毋(wu)我。——摘孔子《論語(yu)》

　　（孔子沒有如下四種(zhong)毛病：主(zhu)觀臆斷，絕對肯(ken)定，固執已見，自以為是。）

　　2、瞻之在(zai)前，忽焉在(zai)后。夫子(zi)循循然善誘人，博(bo)我(wo)(wo)以(yi)文，約我(wo)(wo)以(yi)禮。——摘(zhai)孔子(zi)《論語》

　　（向前看好象在前面(mian)，忽(hu)然間(jian)又(you)好象在后(hou)面(mian)。老師善于(yu)一步一步地(di)誘導我，用(yong)古代的(de)文化(hua)典籍開闊我的(de)視野，又(you)用(yong)禮法來約束我的(de)行(xing)為。）

　　3、子在(zai)川上曰：“逝者如斯夫！不舍(she)晝夜(ye)”。——摘孔子《論(lun)語》

　　（孔子站在岸上指(zhi)著河(he)水(shui)說：“時光的流(liu)逝就象這(zhe)河(he)水(shui)一樣(yang)！日夜不停地(di)流(liu)去(qu)。”）

　　4、吾未見好(hao)德如好(hao)色者也(ye)。——摘孔(kong)子《論語》

　　（我還沒(mei)有(you)見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

　　5、后生可畏(wei)，焉知來者之(zhi)不(bu)如今也？四十(shi)、五十(shi)而無聞焉，斯(si)亦不(bu)足畏(wei)也已。——摘孔子《論語》

　　（年輕人(ren)是可怕的(de)，因為怎么能知道他(ta)的(de)將來不如(ru)我們現在呢？但如(ru)果一個人(ren)到了四十、五十歲還默(mo)默(mo)無(wu)聞，他(ta)也就(jiu)沒有(you)什么可怕的(de)了。）

　　6、三軍可(ke)(ke)奪帥(shuai)也，匹夫(fu)不可(ke)(ke)奪志也。。——摘孔子《論(lun)語》

　　（戰斗(dou)中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能(neng)被迫(po)改變的。）

　　7、歲寒，然后知松(song)柏(bo)之后彫也。——摘孔子《論語(yu)》

　　（只有到(dao)了(le)氣(qi)候寒冷的時候，才能了(le)解(jie)松柏傲霜獨立的品格。）

　　8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yu)》

　　（連人都不能很好地事(shi)奉，還(huan)怎么(me)能事(shi)奉鬼呢(ni)？）

　　9、死生有命，富(fu)貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　（死和生聽憑命(ming)運的安(an)排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人(ren)恭敬而合乎禮法，那么(me)四海之(zhi)內(nei)的人(ren)都如兄弟一般了(le)。）

　　10、君子成(cheng)人之美，不成(cheng)人之惡。小(xiao)人反是。——摘(zhai)孔子《論(lun)語》

　　（君子成全(quan)別人(ren)的好事，而不成全(quan)別人(ren)的惡行。小人(ren)與此恰恰相反。）

　　11、政者，正也(ye)。子帥(shuai)以正，孰敢不正？——摘孔子《論(lun)語》

　　（政就是(shi)正(zheng)的意(yi)思。如果你能帶頭走正(zheng)道，誰(shui)還敢不行正(zheng)道呢？）

　　12、名不(bu)正，則(ze)言(yan)(yan)不(bu)順(shun)(shun)；言(yan)(yan)不(bu)順(shun)(shun)，則(ze)事不(bu)成；……故君(jun)子名之必可言(yan)(yan)也(ye)(ye)，言(yan)(yan)之必可行也(ye)(ye)。——摘孔子《論語》

　　（如果名分不(bu)正(zheng)理論上(shang)便(bian)講不(bu)通(tong)，理論上(shang)講不(bu)通(tong)，事情(qing)便(bian)辦不(bu)成；……因此，君(jun)子(zi)給某種事物起(qi)名字(zi)時，就一(yi)定(ding)要在理論上(shang)講得通(tong)，在實踐上(shang)就一(yi)定(ding)能行得通(tong)。）

　　13、誦《詩(shi)》三百，授之以政，不(bu)達；使之四方，不(bu)能專對；雖(sui)多，亦(yi)奚以為？——摘孔子《論語》

　　（雖然熟讀(du)了《詩(shi)經》三百(bai)篇，但讓(rang)他去處(chu)理政事，卻(que)辦不好(hao)；派他出使(shi)國外，卻(que)不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的(de)人，讀(du)的(de)即使(shi)再多，又(you)有什(shen)么用處(chu)呢？）

論語的語錄5

　　1、立志用功(gong)如(ru)種樹然，方其根芽(ya)，猶(you)未有(you)干及(ji)其有(you)干，尚(shang)未有(you)枝(zhi)枝(zhi)而后葉，葉而后花(hua)。――王守仁"

　　2、關(guan)愛別人就(jiu)是仁慈，了解別人就(jiu)是智慧(hui)。

　　3、能(neng)愛邦內之民者(zhe)，能(neng)服境(jing)外之不(bu)善重士民之死力(li)者(zhe)，能(neng)禁(jin)暴國之邪逆(ni)聽(ting)賃賢者(zhe)，能(neng)威諸侯安仁義而(er)樂(le)利世者(zhe)，能(neng)服天下。晏子(zi)

　　4、知者(zhe)不惑(huo)，仁者(zhe)不憂，勇者(zhe)不懼(ju)。（論(lun)語子罕）

　　5、踏遍(bian)青樓(lou)人未(wei)老，請用匯仁腎(shen)寶。

　　6、人生的價值(zhi)，應當(dang)看他貢(gong)獻什(shen)么，而不應當(dang)看他取(qu)得什(shen)么。愛因(yin)斯坦上善(shan)(shan)若水。水善(shan)(shan)利(li)萬(wan)物而不爭，處眾(zhong)人之所惡(e)，故幾於道。居善(shan)(shan)地(di)，心善(shan)(shan)淵與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)時。夫唯不爭，故無(wu)尤。《老子》第八章

　　7、公以(yi)至仁，正以(yi)盡義，廉以(yi)樹威(wei)，明以(yi)立信。

　　8、國家(jia)將(jiang)(jiang)興，必有(you)禎祥國家(jia)將(jiang)(jiang)亡，必有(you)妖孽。自誠(cheng)明，謂(wei)之性(xing)，自明誠(cheng)，謂(wei)之教。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。子(zi)思《中庸》

　　9、士不可以不弘毅，任重(zhong)而道遠。仁以為(wei)己(ji)任，不亦(yi)重(zhong)乎？死而后已(yi)，不亦(yi)遠乎？

　　10、仁人之(zhi)于弟(di)也，不(bu)藏怒焉(yan)，不(bu)宿(su)怨焉(yan)，親愛之(zhi)而已矣。孟(meng)子(zi)

　　11、平(ping)時的(de)(de)艱苦訓練是(shi)戰時勝利的(de)(de)保證，這才是(shi)對士兵的(de)(de)最大仁慈(ci)。我是(shi)一個很壞的(de)(de)家伙(huo)。我要讓他們嘗試一分(fen)鐘的(de)(de)地(di)獄生活，然后我又為他們痛哭!

　　12、智水消心火；仁風掃世(shi)塵。

　　13、知者(zhe)樂(le)(le)水(shui)，仁(ren)者(zhe)樂(le)(le)山(shan)。知者(zhe)動，仁(ren)者(zhe)靜(jing)，知者(zhe)樂(le)(le)，仁(ren)者(zhe)壽。《論語》--聰(cong)明的(de)人(ren)(ren)喜歡水(shui)，因為他(ta)性情活躍象水(shui)一(yi)樣流(liu)動不息(xi)，仁(ren)慈的(de)人(ren)(ren)喜歡山(shan)，因為他(ta)心地(di)淳厚象山(shan)一(yi)樣厚重。聰(cong)明的(de)人(ren)(ren)好動，仁(ren)慈的(de)人(ren)(ren)好靜(jing)，聰(cong)明的(de)人(ren)(ren)樂(le)(le)觀(guan)，仁(ren)慈的(de)人(ren)(ren)長(chang)壽。

　　14、如果(guo)不(bu)曾相(xiang)許，為什(shen)么你會娓娓游入(ru)我的夢里(li)？既然曾經相(xiang)守，為什(shen)么我又要默(mo)(mo)默(mo)(mo)從你的瞳仁離去(qu)？

　　15、歲與時馳，又是新年(nian)，變易的(de)歲月里，不變的(de)，是我們的(de)雄心。年(nian)，幸(xing)贏在持續穩健壯大的(de)同(tong)時更加堅(jian)定品(pin)質訴(su)求(qiu)，整合(he)各方資源，集(ji)結(jie)自身(shen)優勢，提升品(pin)質及服務，全力(li)打造中國(guo)家裝行(xing)業第(di)一(yi)誠信品(pin)牌！因此希望(wang)幸(xing)贏同(tong)仁(ren)能夠上(shang)下一(yi)心，群策群力(li)，認真做到(dao)一(yi)下幾點

　　16、知(zhi)者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山。知(zhi)者(zhe)動，仁者(zhe)靜。知(zhi)者(zhe)樂，仁者(zhe)壽。--孔子"

論語的語錄6

　　1、《論語(yu)(yu)》中有許多言簡意賅、富(fu)于哲理性與(yu)啟示性的語(yu)(yu)句(ju)；這些語(yu)(yu)句(ju)大都抑(yi)揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以(yi)節奏明快、音(yin)韻和諧的感受(shou)(shou)，頗似后世的散文(wen)詩(shi)，以(yi)其思想的豐富(fu)深刻(ke)與(yu)表達的生動傳神、韻致的含蓄(xu)雋永而受(shou)(shou)到推崇。

　　2、白話(hua)釋義：孔子說：“（當子女的要盡(jin)到孝），最不容易的就是對(dui)父母和顏(yan)悅色，僅僅是有了(le)事情，兒女需要替父母去(qu)做(zuo)，有了(le)酒飯，讓父母吃(chi)，難(nan)道(dao)能認為這樣就可以算是孝了(le)嗎？”

　　3、《論語》是孔子(zi)弟(di)子(zi)及其再傳(chuan)弟(di)子(zi)關(guan)于孔子(zi)言行的(de)(de)(de)記錄，共二十(shi)篇，內容有孔子(zi)談話，答(da)弟(di)子(zi)問(wen)及弟(di)子(zi)間的(de)(de)(de)相互討論，它(ta)是研究(jiu)孔子(zi)思(si)想的(de)(de)(de)主要依(yi)據。書中(zhong)(zhong)關(guan)于學習(xi)的(de)(de)(de)思(si)想在古今中(zhong)(zhong)外的(de)(de)(de)教育史(shi)上具有重要的(de)(de)(de)地位。課(ke)本所(suo)選八則(ze)的(de)(de)(de)關(guan)于學習(xi)的(de)(de)(de)思(si)想概(gai)括起來主要有以下兩點(dian)：

　　4、待人(ren)真誠，還要不斷反(fan)省自己(ji)。知不足，而自我改進。

　　5、敏而好學(xue)，不恥下問。

　　6、聰敏而又(you)愛好學(xue)刁，并且(qie)不以向不如自己的人請教為恥。這里(li)借(jie)回答于貢的問話，借(jie)題發揮，教育弟子要(yao)勤學(xue)好問。

　　7、第(di)四則(ze)：孔子說：“懂(dong)得學(xue)習(xi)的(de)人(ren)比不(bu)上喜愛(ai)學(xue)習(xi)的(de)人(ren)；喜愛(ai)學(xue)習(xi)的(de)人(ren)比不(bu)上以學(xue)習(xi)為樂趣的(de)人(ren)。”

　　8、無(wu)欲速，無(wu)見小(xiao)利(li)。欲速，則(ze)不達(da);見小(xiao)利(li)，則(ze)大事(shi)不成(cheng)。”

　　9、子曰：雍也可(ke)使(shi)南面。

　　10、孔子語言特點(dian)是言約(yue)而義豐。

　　11、子曰(yue)：“知(zhi)之(zhi)(zhi)者不如好之(zhi)(zhi)者，好之(zhi)(zhi)者不如樂之(zhi)(zhi)者

　　12、這章經文(wen)只有一句話(hua)，但孔子對弟子冉(ran)雍(yong)的(de)評(ping)價卻非(fei)常高。在孔子所教育的(de)弟子中(zhong)，直(zhi)接評(ping)價一個(ge)人可以(yi)做一個(ge)地方長官(guan)的(de)，冉(ran)雍(yong)是甚(shen)中(zhong)一人。

　　13、《論語(yu)》是儒(ru)家學派(pai)的經典著(zhu)作之(zhi)一(yi)，是一(yi)部以記言(yan)為主的語(yu)錄體散文集，主要(yao)以語(yu)錄和(he)對話(hua)文體的形式(shi)記錄了孔(kong)子(zi)及其弟(di)子(zi)的言(yan)行，集中體現了孔(kong)子(zi)的政治、審美(mei)、道德(de)倫(lun)理和(he)功利(li)等價值思想

　　14、知道(dao)就(jiu)是(shi)知道(dao)，不(bu)知道(dao)就(jiu)是(shi)不(bu)知道(dao)，這就(jiu)是(shi)聰明(ming)智慧。”

　　15、不(bu)要想要速成(cheng)。

　　16、春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期是中國(guo)(guo)社會(hui)急劇變革的(de)時期，社會(hui)的(de)變化影響了語言的(de)發展，社會(hui)上存在(zai)大(da)量名實不(bu)(bu)符的(de)現(xian)象。在(zai)這種情況下，語言和社會(hui)間的(de)關系就(jiu)突顯(xian)出來(lai)。“名不(bu)(bu)正(zheng)，則(ze)言不(bu)(bu)順(shun)；言不(bu)(bu)順(shun)，則(ze)事(shi)(shi)不(bu)(bu)成；事(shi)(shi)不(bu)(bu)成，則(ze)禮(li)樂(le)不(bu)(bu)興；禮(li)樂(le)不(bu)(bu)興，則(ze)刑罰不(bu)(bu)中；刑罰不(bu)(bu)中，則(ze)民無所(suo)措手足。”

　　17、第(di)一(yi)則：孔子說：“能夠常常溫習學過的(de)(de)知識，不(bu)是(shi)一(yi)件(jian)愉快的(de)(de)事(shi)(shi)情嗎？有同門師兄(xiong)弟從遠方來(lai)不(bu)也(ye)是(shi)一(yi)件(jian)快樂的(de)(de)事(shi)(shi)情嗎？別人不(bu)了解你，你又不(bu)生氣，不(bu)也(ye)是(shi)君子的(de)(de)作為嗎？”

　　18、孔子說(shuo)：冉雍這個(ge)人啊(a)，可以(yi)讓他去做(zuo)一個(ge)部門或一個(ge)地(di)方的長官。

　　19、第(di)五(wu)則是學(xue)習態(tai)度,通過對話論(lun)述了(le)聰敏(min)好學(xue)、虛心求教的可貴.

論語的語錄7

　　子曰：學而時(shi)習之，不(bu)亦(yi)說(shuo)乎(hu)?有朋自遠方來，不(bu)亦(yi)樂(le)乎(hu)?人不(bu)知而不(bu)慍，不(bu)亦(yi)君子乎(hu)?

　　子曰：溫故而知新，可以為師(shi)矣(yi)。

　　子(zi)曰：學而(er)不(bu)思(si)則罔(wang)，思(si)而(er)不(bu)學則殆(dai)。

　　子曰：由，誨(hui)女知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之乎?知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。

　　子貢問曰(yue)：孔文(wen)子何以(yi)(yi)謂之'文(wen)也?子曰(yue)：敏而好(hao)學，不恥下問，是以(yi)(yi)謂之'文(wen)也。

　　子曰：默而識(shi)之，學而不厭(yan)，誨人不倦，何有于(yu)我(wo)哉?

　　子曰(yue)：三人行，必(bi)有我(wo)師焉(yan)。擇其善(shan)者(zhe)而從(cong)之(zhi)，其不善(shan)者(zhe)而改之(zhi)。

　　子曰：知之者不(bu)如(ru)好(hao)之者，好(hao)之者不(bu)如(ru)樂(le)之者。

　　子在川(chuan)上曰：逝者如斯夫，不舍(she)晝(zhou)夜。

　　子(zi)曰：吾嘗終日不(bu)(bu)食，終夜(ye)不(bu)(bu)寢，以思，無益，不(bu)(bu)如學也。

　　子曰：“道不行，乘(cheng)桴浮于(yu)海(hai)。”這個是真的。

論語的語錄8

　　1、三十而立，四十而不惑。

　　2、未(wei)知生，焉知死？

　　3、君子(zi)恥其言而過其行。

　　4、敬(jing)鬼神而(er)遠之。

　　5、生(sheng)死(si)有(you)命(ming)，富貴在天。

　　6、德(de)不孤(gu)，必有鄰。

　　7、己所(suo)不欲，勿施于人。

　　8、知其不可而為之。

　　9、君子泰而(er)不(bu)驕，小人驕而(er)不(bu)泰。

　　10、學(xue)而不思則罔(wang)，思而不學(xue)則殆。

　　11、溫、良(liang)、恭、儉，讓(rang)。

　　12、不患寡而患不均，不息(xi)貧而患不安。

　　13、朋友切切思(si)思(si)，兄弟怡怡。

　　14、食不厭精，膾不厭細。

　　15、君子一(yi)言，駟馬難追(zhui)。

　　16、不能正(zheng)其身(shen)，如何正(zheng)人。

　　17、知者不(bu)惑(huo)，仁者不(bu)憂，勇者不(bu)懼。

　　18、道不同，不相為謀。

　　19、人無遠慮，必有近(jin)憂。

　　20、不(bu)患人之不(bu)己知，患其不(bu)能也。

　　21、朽木不可(ke)雕(diao)也，糞(fen)土之墻不可(ke)圬也。

　　22、苛政(zheng)猛于虎。

　　23、道聽而途說，德(de)之(zhi)棄也。

　　24、大(da)德必(bi)得其壽(shou)。

　　25、無(wu)為而(er)治。

　　26、四(si)海之內，皆(jie)兄弟也。

　　27、知(zhi)(zhi)之為知(zhi)(zhi)之，不知(zhi)(zhi)為不知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。

　　28、溫故(gu)而知新，可以為師矣(yi)。

　　29、君(jun)子求(qiu)諸(zhu)己，小人求(qiu)諸(zhu)人。

　　30、老者(zhe)安(an)之，朋(peng)友(you)信之，少(shao)者(zhe)懷(huai)之。

　　31、子以四(si)教(jiao)：文、行(xing)、忠(zhong)、信。

　　32、飽食終日，無所用心(xin)，難(nan)矣哉(zai)。

　　33、因材(cai)施教。

　　34、不在其位，不謀其政。

　　35、過(guo)則勿(wu)憚改。

　　36、君子(zi)無所爭，必也射乎！揖(yi)讓而升(sheng)，下而飲(yin)。其爭也君子(zi)。

　　37、有教無類。

　　38、用之則(ze)行，舍之則(ze)藏。

　　39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　40、君(jun)君(jun)，臣臣，父(fu)父(fu)，子子。

　　41、刑罰(fa)不(bu)中，則民無所措手足。

　　42、既(ji)往(wang)不咎。

　　43、天下有道(dao)則見，無道(dao)則隱。

　　44、故而知(zhi)新，可以為(wei)師矣。

　　45、君(jun)子于其(qi)言，無所茍而(er)已矣。

　　46、當(dang)仁(ren)，不讓于師。

　　47、大言不慚。

　　48、乘(cheng)肥(fei)馬(ma)，衣輕裘。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　50、學而時習之，不亦說乎(hu)？

　　51、舉一(yi)隅不以(yi)三(san)反，則(ze)不復也。

　　52、學而不厭。誨人不倦(juan)。

　　53、與朋友(you)交，言而有信。

　　54、君子周而不(bu)比，小人比而不(bu)周。

　　55、少成若天性，習慣如自然。

　　56、過猶不及。

　　57、巍巍乎！舜禹之有天下也(ye)而不與焉。

　　58、禮之用，和為(wei)貴。

　　59、不念(nian)舊惡。

　　60、四體不(bu)勤，五谷不(bu)分。

　　61、人能弘道，非道弘人。

　　62、知(zhi)恥近乎勇。

　　63、既來之，則安之。

　　64、聞一(yi)以(yi)知十(shi)。

　　65、往者不(bu)可諫(jian)，來(lai)者猶可追。

　　66、君子不(bu)以利害義，則恥(chi)辱安(an)從生哉！官(guan)怠于宦成，病加于少(shao)愈(yu)，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四(si)者，慎終如始(shi)。

　　67、不貳過。

　　68、愛之，能勿勞乎(hu)？忠焉，能勿誨乎(hu)？

　　69、有朋(peng)自遠方(fang)來，不亦樂(le)乎。

　　70、道不行，秉桴浮于海。

　　71、每事問。

　　72、君子(zi)周急不繼富。

　　73、益者(zhe)三友(you)(you)，損者(zhe)三友(you)(you)：友(you)(you)直，友(you)(you)諒(liang)，衰多聞，益矣；友(you)(you)便辟，友(you)(you)善柔，友(you)(you)便佞(ning)，損矣。

　　74、朝聞道，夕死可矣。

　　75、過(guo)而(er)不(bu)改，是謂(wei)過(guo)矣。

　　76、不知言，無以知人。

　　77、過(guo)也(ye)，人皆見之；更也(ye)，人皆仰之。

　　78、以直報怨(yuan)，以德報德。

　　79、父有爭子(zi)，則(ze)身不(bu)陷(xian)于不(bu)義。

　　80、欲速則(ze)不達。

　　81、貧(pin)而無(wu)諂，膏(gao)而無(wu)驕(jiao)。

　　82、父(fu)母(mu)在，不遠游，游必有(you)方(fang)。

　　83、巧言令色，鮮矣仁。

　　84、言必信，行(xing)必果。

　　85、惟上知與(yu)下愚不移(yi)。

　　86、子在齊闡《韶》，三月不(bu)知肉味(wei)。

　　87、辭(ci)達而(er)已矣。

　　88、興于(yu)《詩(shi)》，立(li)于(yu)禮，成于(yu)樂(le)。

　　89、仕(shi)而優則學(xue)，學(xue)而優則仕(shi)。

　　90、不學禮，無以立。

　　91、見(jian)賢(xian)思齊焉，見(jian)不賢(xian)而內自省也(ye)。

　　92、不遷怒(nu)，不貳過。

　　93、不(bu)患(huan)人之不(bu)己知，患(huan)不(bu)知人也。

　　94、不能(neng)正己，焉能(neng)正人。

　　95、割(ge)雞焉用牛刀。

　　96、食不(bu)(bu)語，寢不(bu)(bu)言。

　　97、吾(wu)日三省吾(wu)身(shen)，為人(ren)謀(mou)而(er)不(bu)忠乎(hu)(hu)？與朋友交而(er)不(bu)信乎(hu)(hu)？傳(chuan)不(bu)習乎(hu)(hu)。

　　98、夫子莞爾而笑。

　　99、子夏曰：“小人之過也必文。”

　　100、不義而富且貴，于我如(ru)浮(fu)云。

　　101、自(zi)古皆有死，民無信不立。

　　102、內(nei)省不(bu)疚，夫何憂(you)何懼(ju)。

　　103、工欲善其事，必先利其器。

　　104、歲寒然(ran)后知(zhi)松柏之后凋也。

　　105、人(ren)而(er)無(wu)信，不知(zhi)其可也。

　　106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　107、君子謀(mou)道(dao)不(bu)謀(mou)食。耕也，餒(nei)在其中(zhong)(zhong)矣；學(xue)也，祿(lu)在其中(zhong)(zhong)矣。君子憂道(dao)不(bu)憂貧。

　　108、君子和而不同(tong)，小(xiao)人同(tong)而不和。

　　109、是可(ke)(ke)忍也，孰不可(ke)(ke)忍也。

　　110、夫人不言，言必有中(zhong)。

　　111、為君難(nan)，為臣不(bu)易。

　　112、君子不以(yi)言(yan)舉人(ren)，不以(yi)人(ren)廢(fei)言(yan)。

　　113、民可使由之，不可使知之。

　　114、見利(li)思義，見危授命(ming)。

　　115、君子以當仁不讓。

　　116、無伐善，無施勞。

　　117、君子上達(da)，小人(ren)下達(da)。

　　118、愛之欲其(qi)生，惡之欲其(qi)死。

　　119、君子固窮，小(xiao)人窮斯濫矣。

　　120、敏(min)而好學，不恥(chi)下問。

　　121、君子疾沒世而名不(bu)稱焉。

　　122、小不忍，則亂(luan)大謀。

　　123、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之(zhi)，其不善者而改之(zhi)。

　　124、人(ren)不(bu)知而不(bu)慍，不(bu)亦君(jun)子(zi)乎(hu)。

論語的語錄9

　　1、君子欲衲于(yu)言，而敏于(yu)行。

　　2、仁遠(yuan)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　3、言忠者，行(xing)篤敬。——論語

　　4、不以文(wen)害辭(ci)，不以辭(ci)害志。——論語(yu)

　　5、成(cheng)事(shi)不說(shuo)，遂事(shi)不諫，既往(wang)不咎。《八佾（yi）》

　　6、父母(mu)之年，不(bu)可不(bu)知也。一則以喜，一則以懼(ju)。（里仁）

　　7、始吾(wu)于(yu)人(ren)(ren)也，聽其(qi)言而(er)信其(qi)行；今吾(wu)于(yu)人(ren)(ren)也，聽其(qi)言而(er)觀其(qi)行。——《論語·公冶長》

　　8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《述(shu)而》

　　9、子曰："志士(shi)仁(ren)人(ren)，無求生以害人(ren)，有殺身以成仁(ren)。"——《衛靈公》

　　10、蓋有不知而作(zuo)之者，我無(wu)是也(ye)。多(duo)聞則其善者而從之，多(duo)見(jian)而識之，知之次也(ye)。

　　11、導之(zhi)以(yi)政，齊之(zhi)以(yi)德，民免而無恥(chi)(chi)。導之(zhi)以(yi)德，齊之(zhi)以(yi)禮(li)，有恥(chi)(chi)且(qie)格(ge)。

　　12、季康子問(wen)政(zheng)(zheng)于(yu)孔子，孔子對曰：政(zheng)(zheng)者，正也。子帥以正，孰(shu)敢(gan)不(bu)正。

　　13、父母在(zai)，不遠游，游必有方(fang)。《論語》

　　14、子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：學(xue)而(er)時習(xi)之，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)乎(hu)(hu)？有朋自(zi)遠方(fang)來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)樂乎(hu)(hu)？人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：學(xue)而(er)時習(xi)之，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)乎(hu)(hu)？有朋自(zi)遠方(fang)來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)樂乎(hu)(hu)？子(zi)(zi)(zi)(zi)曰知而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)慍(yun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)君子(zi)(zi)(zi)(zi)乎(hu)(hu)？知而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)慍(yun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)君子(zi)(zi)(zi)(zi)乎(hu)(hu)？

　　15、主(zhu)忠信。毋友不如(ru)己(ji)(ji)者，過則勿(wu)憚(dan)改。譯文：切要(yao)以忠信為(wei)本，不要(yao)結交不如(ru)自己(ji)(ji)的朋友，有錯(cuo)誤不要(yao)怕改正。出處：論語

　　16、見賢思(si)齊焉，見不(bu)賢而(er)內自(zi)省也(ye)。出處(chu)：論語

　　17、仰之彌高(gao)，鉆之彌堅。出處：論語子罕(han)

　　18、言必信(xin)，行必果。

　　19、敏于事而慎于言。

　　20、孔(kong)子語錄：見利(li)思(si)義，見危授命(ming)，久要不忘平(ping)生之言(yan)，亦(yi)可以為(wei)成人矣(yi)。

　　21、君子不(bu)(bu)以(yi)言舉(ju)人，不(bu)(bu)以(yi)人廢言。（君子不(bu)(bu)憑一(yi)個(ge)人說的話來舉(ju)薦(jian)他(ta)，也(ye)不(bu)(bu)因為一(yi)個(ge)人不(bu)(bu)好而(er)不(bu)(bu)采(cai)納他(ta)的好話。）出處：論語

　　22、相維辟公(gong)，天子(zi)穆穆。奚取于三家之(zhi)堂！

　　23、子曰：始(shi)吾于人(ren)也，聽其言而信其行；今吾于人(ren)也，聽其言而觀其行。出(chu)處：論語公冶長

　　24、當仁不(bu)讓于師。

　　25、勿(wu)以惡小(xiao)而為之，勿(wu)以善小(xiao)而不為。小(xiao)不忍(ren)，則亂大謀。

　　26、志士(shi)仁(ren)人(ren)，無求(qiu)生以害仁(ren)，有殺身以成仁(ren)。

　　27、八佾(yi)舞(wu)于庭，是(shi)可忍也(ye)，孰不可忍也(ye)！——論語(yu)

　　28、未(wei)知(zhi)生，焉知(zhi)死？——論語

　　29、雍也第(di)六(liu)子(zi)華(hua)使(shi)於齊，冉子(zi)為其母(mu)請栗(li)。

　　30、見(jian)賢思(si)齊(qi)焉，見(jian)不賢而內(nei)自省(sheng)也(ye)。

論語的語錄10

　　一、于丹詞典：

　　“三(san)鞠(ju)躬一(yi)握(wo)(wo)手(shou)(shou)”:一(yi)鞠(ju)躬是(shi)(shi)要向公(gong)眾,因為老百(bai)姓是(shi)(shi)用(yong)生命感悟來還(huan)原經(jing)典;二鞠(ju)躬是(shi)(shi)對(dui)圣賢,他們(men)的(de)睿智讓經(jing)典的(de)力量趨向永恒;三(san)鞠(ju)躬是(shi)(shi)給(gei)媒體(ti),媒體(ti)不(bu)僅是(shi)(shi)歷(li)史的(de)記錄者,也是(shi)(shi)文明的(de)催化(hua)劑(ji)。而一(yi)握(wo)(wo)手(shou)(shou),是(shi)(shi)要和提出質疑的(de)人握(wo)(wo)手(shou)(shou),因為多元(yuan)碰撞是(shi)(shi)文化(hua)獲得活力的(de)最佳(jia)路徑。

　　什么(me)是“庸俗”：

　　就(jiu)是(shi)家(jia)長(chang)里(li)短(duan),比如過去大家(jia)住在一個大雜院(yuan)里(li),有(you)一家(jia)包餃子,就(jiu)會給滿院(yuan)子人家(jia)都送上一盤(pan)。

　　什么(me)是“深情”：

　　她說(shuo)(shuo)是一種由衷(zhong)的情懷,比如說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)對教師這個(ge)職(zhi)業的無(wu)比熱愛。

　　“敬而(er)不畏(wei)”“敬而(er)近之”：

　　現在的(de)文化、學術(shu)有被(bei)經(jing)典(dian)化的(de)趨勢(shi),被(bei)藏之(zhi)深(shen)山、千古膜(mo)拜(bai),讓人(ren)們只好敬(jing)(jing)(jing)而(er)(er)遠(yuan)之(zhi),“我(wo)想告訴大家還可以(yi)有一種態(tai)度(du),那就是‘敬(jing)(jing)(jing)而(er)(er)近(jin)之(zhi)’。我(wo)當然敬(jing)(jing)(jing)重(zhong)孔子,但(dan)是我(wo)不懼怕他(ta),我(wo)敬(jing)(jing)(jing)重(zhong)他(ta)不是為了遠(yuan)離他(ta),而(er)(er)是為了親近(jin)他(ta);我(wo)敬(jing)(jing)(jing)重(zhong)他(ta)不是跪下來仰(yang)視他(ta),而(er)(er)是走近(jin)去觸摸他(ta)。”

　　貧窮：

　　著名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我(wo)們理解的

　　“窮”其實是(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)“貧(pin)”。什么(me)(me)是(shi)(shi)“貧(pin)”?你看(kan)(kan)下邊是(shi)(shi)一(yi)(yi)個“貝”,把一(yi)(yi)個貝殼當錢花,而且要“分”著(zhu)花,這還不“貧(pin)”嗎?過(guo)去的(de)(de)“窮”是(shi)(shi)“窮途末路(lu)、無路(lu)可走(zou)”的(de)(de)意思。“窮”上邊是(shi)(shi)個“穴”字,就(jiu)是(shi)(shi)山(shan)洞;下邊是(shi)(shi)一(yi)(yi)個人(ren)彎著(zhu)腰(yao),手還在前頭撐(cheng)著(zhu) 地。你看(kan)(kan)看(kan)(kan),這不就(jiu)是(shi)(shi)“無路(lu)可走(zou)”了么(me)(me)? 一(yi)(yi)個這么(me)(me)普(pu)通的(de)(de)詞(ci),經(jing)過(guo)先生一(yi)(yi)分析,頓時就(jiu)可愛起來,“我(wo)現在一(yi)(yi)看(kan)(kan)到‘貧(pin)窮’兩個字,腦子里(li)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅畫面,鮮活至(zhi)極。”

　　什么叫“美”？什么叫“體驗”：

　　自(zi) 己讀(du)研究生(sheng)(sheng)的時(shi)(shi)(shi)候(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)開始(shi)崇拜(bai)偶像了(le),不過不是(shi)(shi)(shi)什(shen)么影視明星,而是(shi)(shi)(shi)自(zi)己的老師、文藝理(li)論學家王(wang)(wang)一(yi)(yi)川。在第一(yi)(yi)堂課上(shang)(shang),王(wang)(wang)一(yi)(yi)川就(jiu)(jiu)(jiu)講到(dao)他在北大讀(du)書(shu)時(shi)(shi)(shi)曾經和同學晚上(shang)(shang)跑(pao)到(dao)圓明園,在廢墟之間邊走邊談(tan),內容涉及終極真(zhen)(zhen)理(li)、美(mei)的真(zhen)(zhen)諦。“他說美(mei)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么?美(mei)永(yong)(yong)遠是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)前(qian)一(yi)(yi)步地(di)平(ping)線上(shang)(shang)的那一(yi)(yi)輪太陽,你(ni)(ni)可以用一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)去追尋,但是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)永(yong)(yong) 遠無法觸摸。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他講課的語言(yan)(yan),比我(wo)講課的語言(yan)(yan)美(mei)多了(le)。”于丹說,講這(zhe)些內容的時(shi)(shi)(shi)候(hou),王(wang)(wang)一(yi)(yi)川是(shi)(shi)(shi)帶著光芒和氣場(chang)的。“王(wang)(wang)老師說什(shen)么叫‘體驗(yan)’?就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)‘以身(shen)體之,以血驗(yan)之’。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說你(ni)(ni)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)全身(shen)心生(sheng)(sheng)命澎湃激蕩,‘入乎其中’,然(ran)后才能‘出乎其外(wai)’。”

　　詩經新解：

　　《詩經(jing)》說(shuo)(shuo):“焉(yan)得諼草?言(yan)(yan)樹(shu)之背。愿(yuan)言(yan)(yan)思伯,使我心痗(mei)。”直譯過來(lai),是說(shuo)(shuo)什么(me)時候能夠(gou)找到一(yi)棵(ke)忘憂草,什么(me)時候我就(jiu)可以不(bu)想這個人了(le),就(jiu)不(bu)那么(me)心碎(sui)了(le)。她告(gao)訴學生,要理解這幾(ji)句(ju)詩詞(ci),就(jiu)靜下心來(lai)聽聽劉德華的(de)《給我一(yi)杯忘情水(shui)》,“雖然時代不(bu)同,媒(mei)介不(bu)同,但兩者所表達的(de)意(yi)境如出(chu)一(yi)轍。”

論語的語錄11

　　1、其(qi)身(shen)正(zheng)，不(bu)令而行；其(qi)身(shen)不(bu)正(zheng)，雖令不(bu)從。《論(lun)語》

　　2、孔(kong)子敏而好學，不恥(chi)下問，是以謂之(zhi)“文”也。——摘(zhai)孔(kong)子《論語(yu)》

　　3、“中人以(yi)上(shang)(shang)，可(ke)以(yi)語上(shang)(shang)也，中人以(yi)下，不可(ke)以(yi)語上(shang)(shang)也。”孔子(zi)《論語》

　　4、小不忍，則(ze)亂大謀。《論語》

　　5、言必(bi)信，行必(bi)果。——《論語(yu)》

　　6、不降其(qi)志，不辱(ru)其(qi)身。《論(lun)語》

　　7、君子坦蕩(dang)蕩(dang)，小人長戚戚。《論(lun)語述而》

　　8、學而時(shi)習(xi)之，不(bu)亦說乎(hu)？孔(kong)子(zi)《論(lun)語學而》

　　9、孔子君子食無(wu)求飽(bao)，敏于事(shi)而(er)慎于言，就有道而(er)正(zheng)焉，可(ke)謂好學也已。——摘(zhai)孔子《論語》

　　10、孔子歲(sui)寒，然后知松柏之后彫也(ye)。——摘(zhai)孔子《論(lun)語》

　　11、其身正，不(bu)(bu)令(ling)(ling)而行(xing)；其身不(bu)(bu)正，雖令(ling)(ling)不(bu)(bu)從。《論語(yu)子(zi)路》

　　12、不遷怒，不貳過(guo)。《論語》

　　13、知(zhi)之(zhi)者(zhe)不(bu)如好之(zhi)者(zhe)，好之(zhi)者(zhe)不(bu)如樂之(zhi)者(zhe)。《論語(yu)》

　　14、與其進(jin)也，不與其退也。唯(wei)何甚(shen)。人潔己(ji)以進(jin)，與其潔也，不保其往(wang)也。孔子(zi)《論語》

　　15、溫故(gu)而知新，可以為(wei)師亦。（《論語》）

　　16、其身正(zheng)，不(bu)(bu)令(ling)而行其身不(bu)(bu)正(zheng)，雖(sui)令(ling)不(bu)(bu)從。《論語。子路》

　　17、君子求諸(zhu)(zhu)己，小人求諸(zhu)(zhu)人。

　　18、君(jun)子恥其言而過其行。孔丘《論語憲(xian)問》

　　19、歲寒，然(ran)后(hou)知松柏之(zhi)后(hou)雕(diao)也。《論(lun)語》

　　20、弟(di)子入則(ze)孝，出(chu)則(ze)弟(di)。

　　21、小不忍，則(ze)亂大謀。《論(lun)語》

　　22、其身正(zheng)，不令(ling)(ling)而(er)行(xing)；其身不正(zheng)，雖(sui)令(ling)(ling)不從(cong)。——《論語》

　　23、子曰”父母之年，不可不知也一(yi)則(ze)以喜(xi)，一(yi)則(ze)以懼(ju)。“——出自（春秋）《論(lun)語·里仁第四》。

　　24、子曰賜(si)也(ye)(ye)，女以予多學而知(zhi)之者與？對曰然(ran)，非與？曰非也(ye)(ye)，予一以貫之。《論語》

　　25、有(you)則改之，無則加(jia)勉(mian)。

　　26、士不(bu)可以弘毅，重(zhong)而循遠。——《論(lun)語泰伯》

　　27、君子恥其(qi)言而過其(qi)行。—《論語》

　　28、孔(kong)子小不忍，則亂(luan)大(da)謀。——摘孔(kong)子《論語(yu)》

　　29、學(xue)而不厭，誨人不倦。孔(kong)子《論語》

　　30、君子恥其言(yan)而(er)過(guo)其行。《論語》

　　31、孔子(zi)道(dao)不同(tong)，不相(xiang)為謀。——摘(zhai)孔子(zi)《論語》

　　32、孔(kong)子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山。知(zhi)(zhi)者(zhe)動，仁者(zhe)靜(jing)，知(zhi)(zhi)者(zhe)樂，仁者(zhe)壽。——摘孔(kong)子(zi)(zi)《論語》

　　33、君(jun)子憂道不憂貧。——《論語》

　　34、學而(er)不厭(yan)，誨人不倦。孔子《論(lun)語。述(shu)而(er)》

　　35、君(jun)子(zi)周而不(bu)比，小人比而不(bu)周。《論(lun)語》

　　37、學而時習(xi)之，不(bu)亦說乎？——孔丘《論語學而》

　　38、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

　　39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔(kong)子《論語》

　　40、吾(wu)日(ri)三省吾(wu)身為人謀而(er)不(bu)忠乎(hu)？與朋友交而(er)不(bu)信乎(hu)？傳不(bu)習乎(hu)？《論(lun)語學而(er)》

　　41、見(jian)賢思(si)齊焉(yan)，見(jian)不賢而自(zi)內省也。《論語。里仁(ren)》

　　42、不患(huan)無(wu)位，患(huan)所(suo)以立。不患(huan)莫(mo)己(ji)知，求為可知也。孔子《論語》

　　43、民無信不立(li)。《論語顏淵》

　　44、不以言(yan)舉(ju)人，不以人廢言(yan)。論(lun)語

　　45、工欲善其事，必(bi)先利其器孔丘(qiu)《論語(yu)。衛(wei)靈公》

論語的語錄12

　　1.默而(er)識之，學而(er)不(bu)厭，誨人不(bu)倦，何有于我哉?

　　2.子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為(wei)，無勇(yong)也。

　　3.鳥(niao)之將(jiang)死，其(qi)鳴也(ye)哀；人之將(jiang)死，其(qi)言也(ye)善(shan)。

　　4.知者不惑，仁者不憂(you)，勇者不懼。

　　5.子曰：“事君盡(jin)禮(li)，人以(yi)為諂也。”

　　6.吾十(shi)(shi)(shi)有五而志于學，三十(shi)(shi)(shi)而立，四十(shi)(shi)(shi)而不惑(huo)，五十(shi)(shi)(shi)而知天命(ming)，六(liu)十(shi)(shi)(shi)而耳順，七十(shi)(shi)(shi)而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

　　7.三人行(xing)，必(bi)有我師焉。擇其善(shan)者而(er)從(cong)之，其不善(shan)者而(er)改之。

　　8.己所不(bu)欲，勿施于人。——《論語·顏(yan)淵》

　　9.子曰：“三人行，必有我師(shi)焉(yan)。擇其善者(zhe)而從之，其不善者(zhe)而改(gai)之。”

　　10.子曰：“管仲之(zhi)(zhi)器小哉!”或(huo)曰：“管仲儉乎(hu)?”曰：“管氏有三(san)歸，官(guan)事不(bu)攝。焉(yan)得儉?”“然則(ze)管仲知(zhi)(zhi)禮(li)乎(hu)?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之(zhi)(zhi)好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知(zhi)(zhi)禮(li)，孰不(bu)知(zhi)(zhi)禮(li)?”

　　11.子曰(yue)：“關雎(ju)，樂而不淫，哀而不傷。”

　　12.子(zi)曰(yue)：“士志(zhi)于(yu)道，而恥惡衣惡食者(zhe)，未(wei)足與議(yi)也。”

　　13.吾與回(hui)言終(zhong)日，不違如愚(yu)(yu)，退而省其私，亦(yi)足以發。回(hui)也不愚(yu)(yu)。

　　14.生而(er)(er)知之(zhi)者(zhe)上也；學(xue)而(er)(er)知之(zhi)者(zhe)次(ci)也，困而(er)(er)學(xue)之(zhi)，又次(ci)也；困而(er)(er)不(bu)學(xue)，民斯(si)為下(xia)矣。

　　15.“父在(zai)觀(guan)其志，父沒觀(guan)其行(xing)。”

　　16.儀封(feng)人請見(jian)，曰(yue)：“君子(zi)之至于斯也(ye)(ye)，吾未嘗不(bu)得見(jian)也(ye)(ye)。”從者見(jian)之。出(chu)曰(yue)：“二三子(zi)，何(he)患(huan)于喪乎?天下(xia)無道(dao)也(ye)(ye)久矣，天將以夫子(zi)為木(mu)鐸。”

　　17.君子不以言舉人，不以人廢言。——《論(lun)語(yu)·衛靈(ling)公》

　　18.未能事人，焉能事鬼。

　　19.事(shi)君數(shu)，斯辱(ru)矣。朋友(you)數(shu)，斯疏矣。

　　20.不知(zhi)命，無以(yi)為君子也。

　　21.放于(yu)利而后(hou)行，多(duo)怨。

　　22.不(bu)患人之不(bu)己(ji)知(zhi)，患不(bu)知(zhi)人也。——《論語·學而》

　　23.子夏問曰(yue)：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂(wei)也?”子曰(yue)：“繪事后(hou)素。”曰(yue)：“禮后(hou)乎(hu)?”子曰(yue)：“起予者商也，始(shi)可(ke)以(yi)言詩已(yi)矣。”

　　24.子曰：“放于利而行，多怨。”

　　25.子曰：“人而(er)(er)不仁(ren)，如禮何!人而(er)(er)不仁(ren)，如樂何!”

　　26.君子欲衲于言，而(er)敏于行。

　　27.道(dao)不同(tong)，不相為謀。

　　28.述而不(bu)作(zuo)，信而好古，竊比我于(yu)老彭。

　　29.子(zi)貢曰(yue)：“貧(pin)而(er)無(wu)諂(chan)，富(fu)而(er)無(wu)驕，何如？”子(zi)曰(yue)：“可也(ye)。未若貧(pin)而(er)樂，富(fu)而(er)好禮(li)者也(ye)。”

　　30.不在其位，不謀其政。——《論語(yu)·泰伯》

　　31.巧言令色，鮮亦仁！

　　32.見賢思齊焉，見不賢而(er)內自省也(ye)。

　　33.三軍(jun)可奪帥也，匹夫不可奪志也。――摘孔(kong)子《論(lun)語》

　　34.人(ren)不(bu)知而不(bu)慍(yun)，不(bu)亦君(jun)子乎？

　　35.發(fa)奮忘食(shi)，樂以忘憂，不知老(lao)之將至云爾。——《論語·述(shu)而》

　　36.仁(ren)遠(yuan)乎哉？我(wo)欲仁(ren)，斯仁(ren)至(zhi)矣——《論語·述而》

　　37.工欲善其事，必(bi)先利其器。——《論語·衛靈公》

　　38.溫故而知(zhi)新，可以為(wei)師矣(yi)。

　　39.見賢思齊(qi)焉，見不賢而(er)內自省也。——《論語(yu)·里仁》

　　40.益者三友：友直(zhi)、友諒(liang)、友多聞。——《論語(yu)·季氏》

　　41.“巧言令色，鮮矣仁(ren)。”

　　42.自(zi)古(gu)皆有死(si)，民無信(xin)不立。——《論語·顏淵》

　　43.德不孤，必有鄰。

　　44.巧(qiao)言(yan)令色(se)，鮮矣仁(ren)。

　　45.當仁不讓于師。——《論語(yu)·衛靈(ling)公(gong)》

　　46.季(ji)康子問：“使民敬忠以(yi)勸，如(ru)之何?”子曰：“臨之以(yi)莊(zhuang)則(ze)(ze)敬，孝慈則(ze)(ze)忠，舉善而教(jiao)不能則(ze)(ze)勸。”

　　47.子(zi)曰：“歲寒，然(ran)后知(zhi)松柏之后凋也。”

　　48.工欲(yu)善其(qi)事，必先(xian)利其(qi)器(qi)。譯文(wen)：要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)好工作，先(xian)要(yao)(yao)使(shi)工具鋒利。比喻(yu)要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)好一(yi)件事，準備工作十(shi)分(fen)重要(yao)(yao)。

　　49.“君子(zi)食(shi)無求飽，居無求安。

　　50.不(bu)憤不(bu)啟，不(bu)悱不(bu)發；舉一隅不(bu)以三隅反(fan)，則不(bu)復也。——《論語·述而(er)》

　　51.學而(er)不(bu)思(si)則罔，思(si)而(er)不(bu)學則殆。——《論(lun)語·為(wei)政》

　　52.禮以(yi)(yi)行之，孫以(yi)(yi)出之，信以(yi)(yi)成之。

　　53.古(gu)之學者為己，今之學者為人(ren)。——《論(lun)語·憲問》

　　54.子曰：人而(er)無信，不知其(qi)可也。大車無倪，小車無杌，其(qi)何以行之哉(zai)!

　　55.自行束(shu)修以上，吾未嘗無誨焉。

　　56.子曰：“富與(yu)貴(gui)，是(shi)人(ren)之(zhi)所欲也，不(bu)以(yi)(yi)其道得之(zhi)，不(bu)處也。貧與(yu)賤，是(shi)人(ren)這所惡(e)也，不(bu)以(yi)(yi)其道得之(zhi)，不(bu)去也。君子去仁(ren)，惡(e)乎(hu)成名?君子無(wu)終食(shi)之(zhi)間違(wei)仁(ren)，造次必(bi)于(yu)是(shi)，顛沛必(bi)于(yu)是(shi)。”

　　57.子曰(yue)：“由，誨汝(ru)知之(zhi)乎(hu)！知之(zhi)為知之(zhi)，不(bu)知為不(bu)知，是知也。”

　　58.暴虎(hu)馮河，死而無悔者，吾(wu)不(bu)與也

論語的語錄13

　　1、不患人(ren)之(zhi)不已知，患不知人(ren)也(ye)。《論語》--不擔(dan)心別人(ren)不了解自己(ji)，擔(dan)心的是(shi)自己(ji)不能(neng)了解別人(ren)。

　　2、君子以文會(hui)友，以友輔仁。《論語.顏淵》

　　3、言忠信，行(xing)篤敬。論語

　　4、仰之彌高，鉆(zhan)之彌堅。――《論語子罕》

　　5、因為你，我(wo)懂得(de)了什么是(shi)遺憾。德不(bu)孤，必有鄰。《論語(yu).里(li)仁》

　　6、君子坦(tan)蕩蕩，小人長戚戚。《論語》--君子的(de)(de)心胸(xiong)坦(tan)蕩開(kai)朗，小人的(de)(de)心胸(xiong)則狹(xia)隘憂愁。

　　7、君子和(he)而不(bu)同(tong)，小人(ren)同(tong)而不(bu)和(he)。《論語(yu)》--君子能夠(gou)協調(diao)左右但并不(bu)盲從附(fu)(fu)和(he)，小人(ren)則只會(hui)盲從附(fu)(fu)和(he)而不(bu)能和(he)他(ta)人(ren)和(he)睦相處。

　　8、人而(er)不(bu)(bu)仁，如禮何(he)？人而(er)不(bu)(bu)仁，如樂何(he)？――《論語佾》

　　9、見賢思齊焉，見不賢而內自省(sheng)也。《論語(yu)里仁(ren)》

　　10、人而不仁(ren)，如禮何(he)？人而不仁(ren)，如樂何(he)？《論語八佾（y&igrve）》

　　11、士(shi)志于(yu)道，而恥惡(e)衣(yi)惡(e)食者，未足與議也(ye)。《論語》

　　12、不怨天，不尤人。—《論(lun)語》譯遇到(dao)挫(cuo)折與失敗(bai)，絕不從客觀上(shang)去(qu)找借口，絕不把(ba)責任推(tui)向別人，后來發展為(wei)成語“怨天尤人”。

　　13、言寡尤(you)，行寡悔。《論語.為政》

　　14、三(san)人(ren)行，必有我師焉(yan)，擇(ze)其善(shan)者而從之，其不善(shan)者而改之。《論語.述而》

　　15、工欲善其(qi)事，必先利其(qi)器(qi)。（論語衛靈公

　　16、士不(bu)可以(yi)弘(hong)毅(yi)，重而循遠。——《論語泰伯》

　　17、弟(di)(di)子入則孝，出(chu)則弟(di)(di)。意思(si)是少年弟(di)(di)子回(hui)到(dao)家里要孝敬父母(mu)，外(wai)出(chu)要敬愛(ai)兄長。《論語.學而第一》

　　18、對人來說(shuo)，最(zui)最(zui)重(zhong)要的東(dong)西是尊嚴。知(zhi)(zhi)之為知(zhi)(zhi)之，不(bu)知(zhi)(zhi)為不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。《論(lun)語》

　　19、人(ren)無遠(yuan)慮，必有(you)近憂(you)。《論語(yu)》

　　20、見(jian)得思義。《論語(yu).季氏》

　　21、不患(huan)無位，患(huan)所以(yi)立，不患(huan)莫己知，求為可知也。《論語》

　　22、己(ji)所不(bu)欲，勿施于人。(《論語(yu)》)

　　23、富(fu)而可求(qiu)(qiu)也(ye)，雖執(zhi)鞭之(zhi)士，吾亦為之(zhi)。如(ru)不可求(qiu)(qiu)，從吾所(suo)好。《論語》--如(ru)果(guo)(guo)財富(fu)能夠(gou)爭取得到(dao)，即使讓我(wo)手執(zhi)馬鞭去(qu)做(zuo)一個車夫，我(wo)也(ye)去(qu)做(zuo)，但如(ru)果(guo)(guo)追(zhui)求(qiu)(qiu)不到(dao)，還不如(ru)去(qu)干我(wo)喜(xi)歡(huan)的事。

　　24、孔子仕(shi)則(ze)優(you)則(ze)學，學而優(you)則(ze)仕(shi)。——摘孔子《論語》

　　25、無(wu)伐(fa)善，無(wu)施勞。孔子(zi)《論(lun)語.公冶長》

　　26、溫故而知新，可(ke)以(yi)為師(shi)矣。——《論(lun)語》

　　27、仁(ren)者壽(shou)。——《論(lun)語雍也》

　　28、己(ji)所不欲(yu)，勿施于人。—《論語》譯(yi)自己(ji)不想要的（痛苦災難(nan)禍事(shi)），就不要把它(ta)強加(jia)到(dao)別人身上(shang)去。

　　29、過而不(bu)(bu)改，是(shi)謂過矣。--《論語(yu)》譯有了過錯(cuo)而不(bu)(bu)改正，這就是(shi)真(zhen)的過錯(cuo)了。

　　30、君子成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)美(mei)，不(bu)(bu)(bu)成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)惡(e)(e)。小人(ren)(ren)反是。—《論語》譯(yi)君子總(zong)是從(cong)善良的或(huo)有利于他人(ren)(ren)的愿望出(chu)發(fa)，全(quan)心全(quan)意促使別人(ren)(ren)實現(xian)良好的意愿和正當的要求，不(bu)(bu)(bu)會(hui)用冷酷的眼光看世界。或(huo)是唯恐(kong)天下(xia)不(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)會(hui)在別人(ren)(ren)有失敗錯誤或(huo)痛苦(ku)時推波助瀾。小人(ren)(ren)卻相反，總(zong)是“成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)惡(e)(e)，不(bu)(bu)(bu)成(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)美(mei)”。

　　31、見(jian)善如不(bu)(bu)及，見(jian)不(bu)(bu)善如探(tan)湯。--《論(lun)語》譯見(jian)到(dao)(dao)好的人(ren)，生(sheng)怕(pa)來不(bu)(bu)及向(xiang)他學習，見(jian)到(dao)(dao)好的事(shi)，生(sheng)怕(pa)遲了(le)就(jiu)做不(bu)(bu)了(le)。看到(dao)(dao)了(le)惡人(ren)壞事(shi)，就(jiu)像是(shi)接觸到(dao)(dao)熱得發(fa)燙(tang)的水一樣，要立刻(ke)離開，避得遠遠的。

　　32、君子恥(chi)其(qi)言而過(guo)其(qi)行。孔丘《論語憲問》

　　33、吾(wu)日三(san)省吾(wu)身(shen)為人謀而(er)不忠乎？與朋友交(jiao)而(er)不信乎？傳(chuan)不習乎？《論語(yu)-學而(er)》

　　34、三軍可奪帥也，匹夫(fu)不可奪志也。――《論語.子罕》

　　35、孔子死生(sheng)有命，富貴在天。君(jun)子敬(jing)而(er)(er)無失，與人恭而(er)(er)有禮，海之內皆(jie)兄弟也(ye)。——摘孔子《論語》

　　36、記(ji)己(ji)(ji)有恥。《論語(yu).子路》用羞恥之心來約束(shu)自己(ji)(ji)的行為(wei)。

　　37、君子(zi)(zi)懷(huai)德，小(xiao)(xiao)人懷(huai)土君子(zi)(zi)懷(huai)刑(xing)，小(xiao)(xiao)人懷(huai)惠。《論語(yu)》--君子(zi)(zi)想(xiang)的是(shi)怎樣(yang)(yang)推行仁德，小(xiao)(xiao)人想(xiang)的則(ze)是(shi)怎樣(yang)(yang)得到一個安逸之處君子(zi)(zi)想(xiang)的是(shi)怎樣(yang)(yang)才能(neng)不(bu)觸犯刑(xing)法，小(xiao)(xiao)人想(xiang)的則(ze)是(shi)怎樣(yang)(yang)才能(neng)對(dui)自己有利(li)。

　　38、孔子(zi)子(zi)絕毋意，毋必，毋固(gu)，毋我。——摘孔子(zi)《論語》

　　39、君子求諸(zhu)已，小人求諸(zhu)人。論語

　　40、飯疏(shu)食，飲水，曲肱而(er)枕之，樂(le)亦在其中矣(yi)。不義(yi)而(er)富且貴(gui)，于我如浮云。《論語》

　　41、士不(bu)可以不(bu)弘毅，任(ren)重(zhong)而(er)道遠。《論(lun)語》

　　42、既來之，則安之。——《論語季氏》

　　43、敏而好學，不恥下(xia)問。《論語》

　　44、君子憂(you)道(dao)不憂(you)貧。論語(yu)自強不息，乃幸運之(zhi)母。德國

　　45、不仁者不可以(yi)久處(chu)約，不可以(yi)長處(chu)樂。《論(lun)語(yu)》

　　46、道(dao)聽而涂說，德之棄也。《論(lun)語.陽(yang)貨》

　　47、學而時習之(zhi)，不亦說乎？《論語(yu).學而》

　　48、孔子(zi)雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子(zi)不為也。——摘孔子(zi)《論語》

　　49、與朋(peng)友交，言而有(you)信。《論(lun)語.學而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔

　　50、溫故而(er)知(zhi)新，可以為師矣(yi)。孔子《論(lun)語》

論語的語錄14

　　1．學而時習之，不亦(yi)說(shuo)乎？有朋自遠方來(lai)，不亦(yi)樂(le)乎？人不知而不慍，不亦(yi)君子乎？

　　2．吾日(ri)三省吾身：為人謀而(er)不忠乎(hu)？與朋友交(jiao)而(er)不信乎(hu)？傳不習乎(hu)？

　　3．巧言令色(se)，鮮矣(yi)仁(ren)。

　　4．無友(you)不如(ru)己者，過(guo)則(ze)勿(wu)憚改(gai)。

　　5．君子食無(wu)求飽，居無(wu)求安，敏(min)于事而慎于言，就有(you)道而正焉。可謂(wei)好學也已。

　　6．不(bu)患人之不(bu)己知，患不(bu)知人也。

　　7．吾十(shi)(shi)有五而(er)志(zhi)于學，三十(shi)(shi)而(er)立，四十(shi)(shi)而(er)不惑，五十(shi)(shi)而(er)知天命，六十(shi)(shi)而(er)耳(er)順(shun)，七十(shi)(shi)而(er)從心所欲(yu)，不逾距。

　　8．溫故(gu)而知新，可(ke)以為師矣。（溫故(gu)知新）

　　9．學(xue)而不思則(ze)(ze)罔，思而不學(xue)則(ze)(ze)殆。

　　10．知(zhi)之為知(zhi)之，不(bu)知(zhi)為不(bu)知(zhi)，是知(zhi)也(ye)。

　　11．人而無信，不(bu)知其可也。

　　12．子謂《韶》：“盡(jin)善(shan)(shan)矣，盡(jin)美矣。” （盡(jin)善(shan)(shan)盡(jin)美）

　　13．朝(chao)聞(wen)道，夕死可矣。

　　14．見(jian)賢(xian)(xian)思齊(qi)焉，見(jian)不賢(xian)(xian)而內自省也。（見(jian)賢(xian)(xian)思齊(qi)）