2023年克里希那穆提的(de)語錄48條

　　真正的自由是一種精神狀態，沒有(you)恐懼和勉(mian)強，沒有(you)求取安(an)全(quan)感的沖動。《人(ren)生中不(bu)可不(bu)想的事》以下是小編給各位讀者分(fen)享的克里希那穆提的語(yu)錄48條,僅供參考，希望能夠幫助到(dao)大家。

1、當我們(men)(men)找到了(le)另一種(zhong)能夠實現忘我境界(jie)的(de)(de)途徑(jing)時，我們(men)(men)就可以不再依賴性。等心念了(le)解了(le)它(ta)的(de)(de)全部過程，問題也就結束了(le)。也就是說，當對性的(de)(de)過度思考停止時，心智就自然會有創造(zao)了(le)，而正是這種(zhong)創造(zao)使(shi)我們(men)(men)感到快樂。處在(zai)創造(zao)的(de)(de)狀態中是一種(zhong)快樂，因為那也是一種(zhong)忘我。

2、真正愛孩(hai)子的父母(mu)會去幫助孩(hai)子尋(xun)求自(zi)由，使他們從自(zi)我的種種存(cun)在方式中(zhong)解脫，而(er)不是借由孩(hai)子使自(zi)己的野心獲(huo)得實現(xian)。

3、一顆不(bu)被(bei)扭曲的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)是真正修道的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，它不(bu)是到寺(si)廟燒香拜佛的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，不(bu)是捧著佛經或其他經書高聲吟誦的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，不(bu)是不(bu)斷地重復(fu)著禮拜儀(yi)式的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，而是真正的(de)(de)(de)靜心(xin)(xin)(xin)。

4、心能不(bu)能徹底安靜下來(lai)？我們的(de)心永遠都(dou)在喋喋不(bu)休，永遠都(dou)在轉動不(bu)已。我們的(de)思想也時刻(ke)都(dou)在回顧、記(ji)憶、累積知識，它(ta)總是不(bu)斷在改變(bian)，使自己積累越來(lai)越多的(de)概念和(he)名詞。我們的(de)感知基于思想的(de)記(ji)憶和(he)經(jing)驗，如果我們說"我不(bu)知道"，那就意味著盡管我們已經(jing)搜羅(luo)了頭腦中(zhong)儲(chu)存(cun)的(de)所有(you)知識，但我們還(huan)是沒有(you)感知到。

5、在(zai)冥想(xiang)狀態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)感知就(jiu)是(shi)覺察每種念(nian)頭和每個感受，絕不加以(yi)是(shi)非判斷(duan)，而(er)只是(shi)觀察。從這(zhe)份覺察中(zhong)我(wo)們(men)會認清思想(xiang)及感受的(de)(de)(de)(de)所有活動(dong)，這(zhe)樣，寂(ji)靜(jing)就(jiu)會在(zai)這(zhe)份覺察中(zhong)出現。只有思想(xiang)者了解自(zi)己(ji)念(nian)頭的(de)(de)(de)(de)生起和本質，了解為何所有的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)都是(shi)陳舊的(de)(de)(de)(de)，才能產生真正的(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)。

6、盡(jin)管冥(ming)想看起來很玄(xuan)妙，但它其實(shi)很簡單，如果(guo)我們(men)學著觀察自己，觀察自己走路的(de)姿態、吃(chi)東西(xi)的(de)方式、談話的(de)內容(rong)、如何(he)閑聊等，如果(guo)我們(men)能(neng)覺察所有的(de)一切而不加選擇，那么我們(men)就在冥(ming)想了。

7、冥想不是(shi)逃離(li)這個(ge)(ge)世界，不是(shi)離(li)群索居的(de)(de)自我(wo)封閉(bi)，也不是(shi)什(shen)么神秘的(de)(de)事，而(er)是(shi)試圖理解世界及(ji)其運行(xing)方式(shi)，意在探求除了(le)衣食住行(xing)和悲歡離(li)合外，這個(ge)(ge)世界還能(neng)給予(yu)我(wo)們什(shen)么的(de)(de)思維活動。

8、祈禱不是(shi)禪定(ding)(ding)，作(zuo)為排斥的專心也不是(shi)禪定(ding)(ding)。禪定(ding)(ding)是(shi)自(zi)(zi)我了解，沒有自(zi)(zi)我了解，就沒有禪定(ding)(ding)。自(zi)(zi)知是(shi)禪定(ding)(ding)的開始(shi)。

9、娛樂是一種自(zi)我逃避的(de)形式。在沒有(you)曲解、沒有(you)偏見、不抵觸自(zi)己究(jiu)竟是什么(me)的(de)情況(kuang)下(xia)，理(li)解我們是什么(me)的(de)本質，才(cai)是樸素的(de)開始。

10、我(wo)(wo)(wo)們(men)從小就接(jie)觸(chu)各(ge)種(zhong)娛(yu)樂(le)形(xing)式(shi)，早就學會了借助娛(yu)樂(le)、宗教(jiao)或其他(ta)什么(me)來逃避自(zi)己。很(hen)多心理學家說(shuo)我(wo)(wo)(wo)們(men)應該表(biao)達(da)自(zi)己的感(gan)受(shou)，因(yin)為(wei)任(ren)何形(xing)式(shi)的隱瞞(man)或壓抑都是有害的，它們(men)會導致各(ge)種(zhong)各(ge)樣的神經過敏。于是，我(wo)(wo)(wo)們(men)更自(zi)然而然地陷入(ru)體育、娛(yu)樂(le)、歌舞、交際的世界中，以(yi)逃避我(wo)(wo)(wo)們(men)內(nei)心的空虛、寂寞、孤(gu)獨和(he)恐懼。然而，奇怪(guai)的是，人們(men)從未意(yi)識(shi)到，無論(lun)我(wo)(wo)(wo)們(men)多么(me)努力地逃避自(zi)己，有意(yi)或無意(yi)，沖突、快(kuai)樂(le)、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuo)，無論(lun)多么(me)聲情并茂的娛(yu)樂(le)形(xing)式(shi)和(he)內(nei)容，都只(zhi)能暫時麻醉我(wo)(wo)(wo)們(men)的神經，而不能讓我(wo)(wo)(wo)們(men)從孤(gu)獨、寂寞和(he)不安全中真正解脫。

11、念頭、象(xiang)征或見解都(dou)會阻礙我們去觀察。要認識(shi)自己，就(jiu)不能有先入為主的想法、知(zhi)識(shi)、象(xiang)征或印象(xiang)。這樣(yang)，就(jiu)能在每個當下真實地(di)覺知(zhi)了。

12、只肯獲(huo)得，不(bu)愿失去，這似乎是人(ren)類的(de)(de)一大(da)通病。每個人(ren)都希望生活在(zai)一種接連不(bu)斷的(de)(de)獲(huo)得之中，總想(xiang)得到(dao)更多(duo)的(de)(de)、更好的(de)(de)東西。然而(er)，大(da)多(duo)數人(ren)都生活在(zai)比(bi)上不(bu)足(zu)、比(bi)下有余的(de)(de)境地(di)。比(bi)上不(bu)足(zu)，能激發(fa)斗(dou)志(zhi)，但(dan)也(ye)容(rong)易帶來精(jing)神壓(ya)力：比(bi)下有余，能讓(rang)人(ren)知足(zu)常樂，但(dan)很多(duo)人(ren)也(ye)擔心因此(ci)而(er)不(bu)思進取。所以我(wo)們總能給欲望和貪婪找到(dao)很好的(de)(de)借口，總能把(ba)野心標榜為責任(ren)、理想(xiang)、上進、奮斗(dou)。

13、尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)是(shi)一個(ge)動作，是(shi)一個(ge)對頭腦制造的(de)(de)想法的(de)(de)否定或肯定過程。被尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)東(dong)西只是(shi)我們(men)(men)自(zi)己(ji)的(de)(de)欲(yu)望的(de)(de)反映罷(ba)了(le)。如果我們(men)(men)要尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)上帝(di)、快樂、安靜(jing)或者(zhe)其他東(dong)西，那么我們(men)(men)就(jiu)已經在腦海里(li)構想過它(ta)們(men)(men)了(le)。所謂的(de)(de)尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)總是(shi)尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)已知的(de)(de)東(dong)西，因為尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)頭腦在等待、期盼、妄想時，找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)的(de)(de)東(dong)西總是(shi)可以識別(bie)的(de)(de)。

14、概(gai)念即(ji)語言、觀念、理論。現實(shi)不是(shi)概(gai)念，而是(shi)我(wo)們(men)的(de)日常生(sheng)活(huo)。我(wo)們(men)在一堆語言里打轉，不愿去面對生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)事實(shi)。

15、生(sheng)(sheng)活和概念(nian)是(shi)兩個截然不同(tong)的(de)(de)(de)東西。日常(chang)生(sheng)(sheng)活是(shi)我(wo)們(men)(men)每(mei)天單調地去辦(ban)公室上班，不斷地被孤獨(du)、痛(tong)苦(ku)、恐懼等折磨。那些事，是(shi)實實在在發(fa)生(sheng)(sheng)著的(de)(de)(de)過程，是(shi)我(wo)們(men)(men)生(sheng)(sheng)活中每(mei)天在發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事。如果我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活充(chong)滿痛(tong)苦(ku)，如果我(wo)們(men)(men)沒(mei)有(you)東西吃(chi)，如果我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)親人死了，如果我(wo)們(men)(men)聾啞癡呆(dai)，那么(me)這些痛(tong)苦(ku)、饑餓、死亡(wang)、生(sheng)(sheng)病和概念(nian)完全沒(mei)有(you)任何關(guan)系。

16、只要(yao)存(cun)在中(zhong)心，就沒有(you)自由。我(wo)們(men)有(you)沒有(you)可(ke)能(neng)去(qu)除(chu)時(shi)空(kong)的(de)(de)間(jian)隙(xi)，去(qu)除(chu)一個人(ren)和他所(suo)害怕的(de)(de)東西之間(jian)的(de)(de)隔閡？答案(an)是：只有(you)當我(wo)們(men)不再(zai)延續自我(wo)感覺時(shi)才(cai)(cai)有(you)此可(ke)能(neng)，即當我(wo)們(men)能(neng)夠(gou)放下自己內心累積的(de)(de)一切知識，即我(wo)們(men)的(de)(de)經驗、記憶、傷(shang)痕、生活方式時(shi)，那個中(zhong)心才(cai)(cai)會消失(shi)，時(shi)間(jian)和空(kong)間(jian)才(cai)(cai)不再(zai)是問(wen)題。

17、現在(zai)的(de)生(sheng)活(huo)、每天的(de)生(sheng)活(huo)是活(huo)躍的(de)當下。因此，如果我們試圖用過去(qu)的(de)東西即思(si)想來(lai)了(le)解(jie)當下的(de)行為，那(nei)我們就(jiu)根本不會明白愛意(yi)味著什么。于是分(fen)裂就(jiu)出(chu)現了(le)，生(sheng)活(huo)就(jiu)變成了(le)沖突。

18、也許我(wo)們(men)會心生疑惑，他就(jiu)要(yao)被(bei)老虎吃(chi)掉(diao)(diao)了或(huo)者(zhe)即將掉(diao)(diao)入(ru)萬丈深淵(yuan)，怎么還有心情吃(chi)野(ye)(ye)草莓？擺在他面(mian)前的(de)似乎只有三種選擇：沿(yan)著(zhu)藤條爬上(shang)去(qu)(qu)、掉(diao)(diao)下去(qu)(qu)或(huo)者(zhe)懸掛在空中，但我(wo)們(men)忘了，他當下立即能做的(de)是(shi)吃(chi)野(ye)(ye)草莓。不用(yong)擔心爬上(shang)去(qu)(qu)被(bei)老虎吃(chi)掉(diao)(diao)，也不用(yong)擔心掉(diao)(diao)下去(qu)(qu)會粉身(shen)碎骨，更不用(yong)去(qu)(qu)想別的(de)未知(zhi)的(de)事，就(jiu)是(shi)先吃(chi)野(ye)(ye)草莓，或(huo)許等享(xiang)受完野(ye)(ye)草莓之后老虎已經走(zou)了。這就(jiu)是(shi)活在當下的(de)心態。

19、在(zai)物(wu)質層面上(shang)，過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗可(ke)能(neng)對我(wo)(wo)(wo)們在(zai)技術領域的(de)(de)(de)發展有所幫助，但(dan)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)領域，過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗解決(jue)不了(le)任何問題。我(wo)(wo)(wo)們需要做的(de)(de)(de)就是看現在(zai)，如果不看現在(zai)，那(nei)么我(wo)(wo)(wo)們就會背負著過(guo)去(qu)、背負著傳統。思想是過(guo)去(qu)經(jing)(jing)驗、知(zhi)識、記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)積(ji)累，是歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)、已(yi)經(jing)(jing)死了(le)的(de)(de)(de)東西，因(yin)(yin)此，它只能(neng)使(shi)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)心(xin)靈陷(xian)入悔(hui)恨和眷戀當中，從而讓我(wo)(wo)(wo)們不可(ke)能(neng)看到新(xin)鮮的(de)(de)(de)、活(huo)躍的(de)(de)(de)、正在(zai)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事情。因(yin)(yin)此，如果我(wo)(wo)(wo)們試圖用(yong)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)東西即思想來了(le)解當下的(de)(de)(de)行為，那(nei)么我(wo)(wo)(wo)們根本就不會明白(bai)它。于是，分(fen)裂出現了(le)，生(sheng)(sheng)活(huo)也變成(cheng)了(le)沖突。

20、幸福(fu)(fu)不是(shi)感覺，不是(shi)一樣可以追求和尋找的東西(xi)。它(ta)會出現，但(dan)如(ru)果你尋求它(ta)，那么它(ta)就(jiu)會躲(duo)避(bi)你。有一個(ge)人問一位(wei)老先生："什么叫(jiao)幸福(fu)(fu)？"老先生說(shuo)："幸福(fu)(fu)的福(fu)(fu)字就(jiu)是(shi)一件衣(yi)服一口田，夠(gou)吃夠(gou)穿(chuan)就(jiu)行，知足常樂(le)。"

21、幸(xing)(xing)(xing)福(fu)就是當(dang)(dang)下(xia)，就在(zai)我們身邊，我們要在(zai)每一個當(dang)(dang)下(xia)即刻享受幸(xing)(xing)(xing)福(fu)。我們無須到處(chu)尋找幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，因為(wei)它不(bu)(bu)存(cun)在(zai)于過去，也無須寄存(cun)于將來。若(ruo)想擁有一種持續的(de)、永恒的(de)幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，那么我們就必(bi)須不(bu)(bu)斷(duan)在(zai)每一個當(dang)(dang)下(xia)體驗生活、覺(jue)知(zhi)幸(xing)(xing)(xing)福(fu)。

22、我(wo)們并(bing)不是因為有意(yi)義才出生(sheng)的(de)(de)，生(sheng)命的(de)(de)意(yi)義只能在出生(sheng)以后去尋找。要搞清楚生(sheng)活(huo)的(de)(de)意(yi)義，就必(bi)須了解(jie)死亡的(de)(de)意(yi)義，因為生(sheng)死相依(yi)，它們并(bing)不是兩回(hui)事。

23、生(sheng)命總是向(xiang)我們發起挑戰，對(dui)我們提出要求。如果應付不夠，那么我們就可能(neng)遭受(shou)挫折。因此，各種逃避方法(fa)對(dui)多(duo)數(shu)人而言(yan)才那么重要。

24、美國著(zhu)名作家馬(ma)克·吐溫(wen)寫過一(yi)篇(pian)寓意深遠的(de)(de)文(wen)章——《生命的(de)(de)五種(zhong)恩賜(si)》。文(wen)章大(da)意是，在生命的(de)(de)黎明(ming)時分(fen)，一(yi)位仁慈(ci)的(de)(de)仙女帶著(zhu)她(ta)的(de)(de)籃子跑來，對(dui)一(yi)位少年說："這些都是禮(li)物，你(ni)挑(tiao)一(yi)樣吧，而且只能帶走一(yi)樣，把其余(yu)的(de)(de)留下。小心些，做出明(ming)智(zhi)的(de)(de)抉擇，因為(wei)這些禮(li)物當中只有一(yi)樣是寶貴的(de)(de)。"

25、世間沒有一種永(yong)(yong)恒的東西存在，青春不能永(yong)(yong)駐，唯有衰老才是真(zhen)實。正如(ru)克(ke)里希那(nei)穆提所說："我們(men)肯定會衰老，歲月會在生(sheng)活的過程中顯現(xian)，會在我們(men)的臉上(shang)刻下印痕，不管我們(men)是否過得快活如(ru)仙、隨心所欲(yu)。"

26、正是因為你(ni)內(nei)心沒有(you)愛，所(suo)以你(ni)不停地(di)從外面尋找(zhao)愛來填滿自(zi)己。

27、如果你追問真相，你就(jiu)會認清(qing)恐懼不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，依賴不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，嫉妒不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，占有控制(zhi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，責(ze)任義(yi)務不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，自(zi)嘆自(zi)憐不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)被人(ren)愛(ai)(ai)的痛苦不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)。愛(ai)(ai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)恨的另外一(yi)面，正如謙卑不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)虛榮的反面一(yi)樣。如果你能毫(hao)不(bu)(bu)(bu)強制(zhi)地，就(jiu)像雨(yu)水(shui)洗去綠葉上的積塵一(yi)般除(chu)凈那(nei)些假象(xiang)，也許你會突然見到(dao)那(nei)朵人(ren)們所渴望的奇葩。

28、失(shi)去這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)之后所感受到(dao)的(de)寂(ji)寞、蒼(cang)涼(liang)、痛苦，在你還沒戀愛(ai)(ai)以前就存(cun)在了(le)。你所謂的(de)愛(ai)(ai)只(zhi)是一種(zhong)刺激，暫時掩蓋你的(de)空(kong)(kong)(kong)虛。你通過另一個(ge)人(ren)(ren)來(lai)逃避寂(ji)寞，利用這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)掩蓋寂(ji)寞。你的(de)問題(ti)不在于這(zhe)(zhe)段關系，而是你自己(ji)(ji)的(de)空(kong)(kong)(kong)虛。逃避很危險的(de)，因(yin)為(wei)它就像某(mou)種(zhong)藥，把真(zhen)正的(de)問題(ti)隱藏起來(lai)。這(zhe)(zhe)是因(yin)為(wei)你心中沒有(you)愛(ai)(ai)，所以不斷(duan)從外在尋找愛(ai)(ai)來(lai)填(tian)補自己(ji)(ji)。這(zhe)(zhe)種(zhong)缺乏愛(ai)(ai)的(de)表現(xian)導(dao)致你寂(ji)寞，等你看清楚這(zhe)(zhe)個(ge)事(shi)實，你就不會再靠外來(lai)的(de)人(ren)(ren)事(shi)物來(lai)填(tian)補內心的(de)空(kong)(kong)(kong)虛。

29、平靜的(de)(de)心不是一(yi)個(ge)被限制了的(de)(de)心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。《一(yi)生的(de)(de)學習》

30、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。

31、一個真的想了解人生的人，不會(hui)渴(ke)望擁有(you)信(xin)仰。一個有(you)愛的人是(shi)沒(mei)有(you)信(xin)仰的 ——他只(zhi)是(shi)去(qu)愛就夠了。《生命(ming)之書》

32、智慧(hui)是(shi)對于根本事(shi)物、現在(zai)存在(zai)的事(shi)物的了解能力(li)(li)；而所(suo)謂教育，便(bian)是(shi)在(zai)自己以及別人身(shen)上喚醒(xing)這(zhe)項(xiang)能力(li)(li)。《一生的學(xue)習》

33、自我(wo)是由許多實(shi)體集(ji)合(he)而(er)成(cheng)，每一個實(shi)體都和(he)其(qi)他實(shi)體相抗衡。自我(wo)是種種互(hu)相沖(chong)突的(de)欲望的(de)戰場。《一生的(de)學習》

34、遵循一(yi)種制度－不(bu)論是政治上(shang)或(huo)教育上(shang)的(de)制度－都無法解(jie)決我(wo)們種種的(de)社會問題。了(le)解(jie)我(wo)們面(mian)對問題的(de)態度，遠比(bi)了(le)解(jie)問題本身來得重要。《一(yi)生的(de)學習》

35、有一種更深的依(yi)賴(lai)(lai)必(bi)須要認(ren)識清楚(chu)，才(cai)能(neng)獲得(de)自(zi)由。那就(jiu)是(shi)，你總是(shi)依(yi)賴(lai)(lai)別人(ren)給你快樂(le)。

36、生活中有一件不(bu)(bu)平凡的事，就是做個(ge)默(mo)默(mo)無(wu)聞(wen)的人，既沒有名，也不(bu)(bu)偉大，不(bu)(bu)是非常有學問(wen)，也不(bu)(bu)是驚人的改革(ge)者(zhe)或革(ge)命(ming)家，只是一個(ge)無(wu)名氏。

37、要(yao)得到(dao)內在美，你必須要(yao)放下一切，具有一種(zhong)不(bu)被捆綁，沒(mei)有限(xian)制，防備或抵(di)抗的感覺。

38、教育的目的不是讓你適(shi)應社會(hui)模(mo)式，相反，它是要幫助你完全地，深(shen)入地，充分地了解(jie)所有事物，然后(hou)從社會(hui)模(mo)式中(zhong)突破(po)，如此你就不會(hui)成(cheng)為一個傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。

39、幫助你展露一切的(de)才能就(jiu)是(shi)學校的(de)功用，如果不能做(zuo)到這一點(dian)，它根(gen)本(ben)就(jiu)算不上(shang)是(shi)學校。

40、你(ni)(ni)(ni)不只(zhi)(zhi)是(shi)順從父母(mu)及(ji)社(she)會希望(wang)你(ni)(ni)(ni)做的(de)(de)事，而(er)是(shi)真的(de)(de)想通責(ze)任的(de)(de)意義是(shi)什么，把真相看的(de)(de)非常清楚，并(bing)且在一生中堅持到底(di)。你(ni)(ni)(ni)要(yao)明白，如果你(ni)(ni)(ni)護(hu)(hu)持父母(mu)只(zhi)(zhi)因(yin)為你(ni)(ni)(ni)認(ren)定(ding)那是(shi)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)責(ze)任，那么你(ni)(ni)(ni)護(hu)(hu)持只(zhi)(zhi)是(shi)市場上的(de)(de)交易行為，而(er)沒有真實的(de)(de)意義，因(yin)為其中并(bing)沒有愛(ai)。

41、生(sheng)命(ming)是很奇怪的(de)，一(yi)旦你非常清楚自己(ji)要做什么，許多事情就(jiu)(jiu)會發身(shen)，一(yi)切(qie)都會如愿。一(yi)旦你開始(shi)冒險，你的(de)心及你的(de)周遭就(jiu)(jiu)會發生(sheng)變化，生(sheng)命(ming)會以不同的(de)方式(shi)來滿足你的(de)愿望。

42、如果(guo)有種心(xin)智，它沒(mei)有圍墻，也不被自己的(de)擁有所(suo)拖累，一個不受(shou)時(shi)間限制(zhi)，也不怕(pa)失去安(an)全感(gan)的(de)人，對這(zhe)種心(xin)智而言，生命就是(shi)不尋常的(de)，這(zhe)種心(xin)智就是(shi)生命本身，因為生命是(shi)無所(suo)駐留(liu)的(de)。

43、一個(ge)人(ren)如(ru)果對(dui)自己的心沒(mei)有覺察的能(neng)力，不能(neng)了解(jie)內心微妙的活(huo)動，這樣的心才(cai)是庸懶的，無知的。

44、一個(ge)人如果能(neng)明白(bai)貪得無厭和野心(xin)是(shi)如何形成(cheng)的(de)，并(bing)且從(cong)其中(zhong)抽離，這(zhe)(zhe)個(ge)人就是(shi)在不斷地革新(xin)，他的(de)心(xin)智是(shi)博大精深而富有創(chuang)造(zao)力的(de)，因此就能(neng)像一粒投(tou)入(ru)止水中(zhong)的(de)石(shi)頭，造(zao)成(cheng)一波(bo)波(bo)的(de)浪潮，這(zhe)(zhe)些浪潮最(zui)后就會創(chuang)造(zao)出完全不同的(de)文明。

45、一(yi)個人(ren)必(bi)(bi)須(xu)擁有解(jie)答(da)(da)問題的知(zhi)識(shi)，但是他(ta)又必(bi)(bi)須(xu)超(chao)越于知(zhi)識(shi)之外才能(neng)得到解(jie)答(da)(da)。

46、我(wo)們(men)最大的難(nan)題之一就是規范(fan)，而它(ta)真的是非常(chang)復雜。你知(zhi)道，社會認為它(ta)必須控制或規范(fan)它(ta)的公民，必須根據某些宗教、社會、道德(de)及經濟的模(mo)式來(lai)塑造人們(men)的思想。

47、當(dang)我們掙(zheng)扎時，起因總(zong)是來自真(zhen)實的自己和期望中的自己之(zhi)間的沖突(tu)。

48、只(zhi)要(yao)你還(huan)想得到安全感(gan)(gan)，也就是那些在(zai)婚姻、工作、地位、責(ze)任(ren)、理(li)念、信仰以及(ji)與世(shi)界和神的(de)(de)(de)(de)關系中的(de)(de)(de)(de)安全感(gan)(gan)，你就有(you)(you)所恐(kong)懼。只(zhi)要(yao)你心中存有(you)(you)任(ren)何形式及(ji)任(ren)何程(cheng)度(du)對(dui)安全感(gan)(gan)和滿足感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)需求，你就必定有(you)(you)恐(kong)懼。重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是，你必須對(dui)這個過程(cheng)覺察(cha)并(bing)且了(le)若指掌。

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