克里希那穆提的語錄集錦48條

　　不(bu)(bu)(bu)滿足是必(bi)須(xu)持續燃燒的火(huo)焰。我們不(bu)(bu)(bu)能用某種興趣或活動(dong)來使(shi)它窒息。追求興趣或活動(dong)只是擺脫痛苦的反(fan)應(ying)，而不(bu)(bu)(bu)能真(zhen)正消除不(bu)(bu)(bu)滿足。以下(xia)是小(xiao)編給各(ge)位(wei)讀(du)者分享的克里希那穆提(ti)的語錄48條,歡迎(ying)閱(yue)讀(du)與收藏。

1、在(zai)冥想狀態中(zhong)的(de)(de)感(gan)知就是(shi)覺察(cha)每(mei)種念頭和每(mei)個感(gan)受(shou)，絕不加以是(shi)非(fei)判斷，而只是(shi)觀察(cha)。從(cong)這(zhe)份覺察(cha)中(zhong)我們會(hui)認清(qing)思(si)(si)想及感(gan)受(shou)的(de)(de)所有(you)(you)活動，這(zhe)樣，寂靜就會(hui)在(zai)這(zhe)份覺察(cha)中(zhong)出現。只有(you)(you)思(si)(si)想者(zhe)了(le)解自己(ji)念頭的(de)(de)生起和本質(zhi)，了(le)解為何所有(you)(you)的(de)(de)思(si)(si)想都是(shi)陳舊的(de)(de)，才能(neng)產(chan)生真正的(de)(de)冥想。

2、冥想是在專注的狀態下進行的一種運(yun)動(dong)(dong)。我們無法獲得專注，是因為它不(bu)為個人所有。如果(guo)我們覺察到思想的活動(dong)(dong)，專注會自然出現(xian)。

3、我們一旦進入全觀(guan)的(de)(de)(de)覺(jue)(jue)知狀態，自我感就(jiu)不(bu)見了。由(you)此(ci)可知，冥(ming)想匯集的(de)(de)(de)能量不(bu)是(shi)(shi)由(you)沖突(tu)的(de)(de)(de)思想制造出來的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)在(zai)；沖突(tu)徹底停(ting)止之后產生的(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)(shi)說，真(zhen)正(zheng)處于(yu)冥(ming)想運動(dong)的(de)(de)(de)心是(shi)(shi)精進不(bu)懈的(de)(de)(de)，它充滿關懷、警(jing)覺(jue)(jue)性而又(you)富有觀(guan)察(cha)力，而且在(zai)那份觀(guan)察(cha)力之中還蘊涵(han)著熱情與慈悲。如果只知道(dao)專注于(yu)選擇(ze)、執著和(he)排斥，那么我們是(shi)(shi)不(bu)可能有這(zhe)份覺(jue)(jue)察(cha)的(de)(de)(de)。

4、祈禱不是(shi)禪(chan)定(ding)，作為(wei)排(pai)斥(chi)的專心也不是(shi)禪(chan)定(ding)。禪(chan)定(ding)是(shi)自我了解，沒(mei)有自我了解，就沒(mei)有禪(chan)定(ding)。自知是(shi)禪(chan)定(ding)的開始(shi)。

5、念頭(tou)、象征或見解都會阻礙(ai)我們去觀察。要認識自己，就(jiu)不能有先入為主的(de)想法(fa)、知(zhi)識、象征或印象。這樣，就(jiu)能在每個當下(xia)真(zhen)實地覺(jue)知(zhi)了。

6、要擺脫(tuo)矛(mao)盾，我(wo)們必須無選擇地(di)覺(jue)知現在(zai)。重要的(de)是(shi)一(yi)刻(ke)接一(yi)刻(ke)地(di)覺(jue)知，而(er)且不積累(lei)(lei)任(ren)何覺(jue)知帶來的(de)經驗，因為在(zai)積累(lei)(lei)的(de)那(nei)一(yi)刻(ke)，我(wo)們只是(shi)在(zai)依(yi)據那(nei)個積累(lei)(lei)、那(nei)個模式、那(nei)個經驗在(zai)覺(jue)知。這樣，我(wo)們的(de)覺(jue)知就(jiu)(jiu)會為我(wo)們的(de)積累(lei)(lei)所制約，于(yu)是(shi)就(jiu)(jiu)不再有(you)觀察(cha)而(er)只有(you)解(jie)(jie)釋。有(you)解(jie)(jie)釋的(de)地(di)方就(jiu)(jiu)有(you)選擇，有(you)選擇就(jiu)(jiu)會產生(sheng)沖突，而(er)在(zai)沖突中(zhong)就(jiu)(jiu)不可能(neng)有(you)了解(jie)(jie)。

7、如(ru)果我們(men)時(shi)時(shi)刻刻都(dou)很警(jing)覺(jue)，能覺(jue)知(zhi)一(yi)言一(yi)行(xing)以及(ji)所(suo)(suo)有發生的事，能察覺(jue)思想的活動(dong)，能覺(jue)知(zhi)到(dao)自己如(ru)何說(shuo)話、如(ru)何走路、如(ru)何反應、如(ru)何擺姿勢等(deng)，那么所(suo)(suo)有深埋的東西就會(hui)很容易地暴露(lu)(lu)出來。這不(bu)(bu)需要花(hua)什么時(shi)間，因為(wei)我們(men)已經不(bu)(bu)再(zai)抗拒什么，也不(bu)(bu)再(zai)刻意挖(wa)掘(jue)什么，我們(men)只是一(yi)直在(zai)觀察與(yu)聆聽。處(chu)在(zai)覺(jue)知(zhi)的狀態里(li)，所(suo)(suo)有東西都(dou)會(hui)暴露(lu)(lu)出來。

8、只(zhi)肯獲得，不(bu)愿失去，這(zhe)似乎是(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)一大通(tong)病。每個人(ren)(ren)(ren)都希望(wang)生活在一種接連(lian)不(bu)斷的(de)(de)獲得之中，總(zong)(zong)想得到更(geng)多(duo)的(de)(de)、更(geng)好(hao)的(de)(de)東(dong)西。然而，大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)都生活在比(bi)(bi)上不(bu)足、比(bi)(bi)下有余的(de)(de)境地。比(bi)(bi)上不(bu)足，能(neng)激發斗志，但也(ye)容易帶來精神(shen)壓力：比(bi)(bi)下有余，能(neng)讓人(ren)(ren)(ren)知足常樂，但很多(duo)人(ren)(ren)(ren)也(ye)擔(dan)心因此而不(bu)思(si)進取。所以(yi)我們總(zong)(zong)能(neng)給欲望(wang)和(he)貪婪找到很好(hao)的(de)(de)借口，總(zong)(zong)能(neng)把野(ye)心標榜為(wei)責任、理想、上進、奮斗。

9、我們(men)為什(shen)么要(yao)尋(xun)(xun)找？我們(men)一直(zhi)在(zai)尋(xun)(xun)找的是(shi)(shi)什(shen)么？事實上我們(men)在(zai)尋(xun)(xun)找什(shen)么東西并不(bu)重要(yao)，重要(yao)的是(shi)(shi)我們(men)正(zheng)在(zai)尋(xun)(xun)找的狀態。

10、概念(nian)即語(yu)言、觀念(nian)、理論(lun)。現實(shi)不是(shi)概念(nian)，而是(shi)我們的(de)日常(chang)生活(huo)。我們在一堆語(yu)言里打(da)轉，不愿去面對生活(huo)中的(de)事實(shi)。

11、生(sheng)(sheng)活和(he)概(gai)念(nian)(nian)是(shi)兩個(ge)截然不(bu)同的(de)東(dong)西。日常生(sheng)(sheng)活是(shi)我(wo)(wo)們每天(tian)單調地(di)(di)去(qu)辦公室(shi)上班(ban)，不(bu)斷地(di)(di)被孤獨(du)、痛苦、恐懼等折磨。那(nei)些事(shi)，是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)著(zhu)的(de)過程(cheng)，是(shi)我(wo)(wo)們生(sheng)(sheng)活中每天(tian)在(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)事(shi)。如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們的(de)生(sheng)(sheng)活充滿痛苦，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們沒有東(dong)西吃(chi)，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們的(de)親人死(si)了，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們聾(long)啞(ya)癡呆，那(nei)么(me)這(zhe)些痛苦、饑餓、死(si)亡、生(sheng)(sheng)病和(he)概(gai)念(nian)(nian)完(wan)全沒有任何關(guan)系。

12、現在的生(sheng)活、每天的生(sheng)活是活躍的當(dang)下(xia)。因此，如果我(wo)們試圖用過去(qu)的東西即思想來了解當(dang)下(xia)的行為(wei)，那我(wo)們就根(gen)本(ben)不會明白愛意味著什么。于是分裂就出現了，生(sheng)活就變成了沖突(tu)。

13、也許我們(men)會心(xin)(xin)(xin)生疑惑，他就(jiu)要被(bei)老虎(hu)(hu)吃掉(diao)了或者即(ji)將掉(diao)入萬丈深(shen)淵，怎么(me)還(huan)有(you)心(xin)(xin)(xin)情吃野(ye)草(cao)莓？擺在(zai)他面前的(de)似乎只有(you)三種選擇：沿著藤條(tiao)爬上去(qu)(qu)、掉(diao)下去(qu)(qu)或者懸掛在(zai)空中(zhong)，但我們(men)忘(wang)了，他當下立即(ji)能做的(de)是(shi)吃野(ye)草(cao)莓。不用(yong)擔心(xin)(xin)(xin)爬上去(qu)(qu)被(bei)老虎(hu)(hu)吃掉(diao)，也不用(yong)擔心(xin)(xin)(xin)掉(diao)下去(qu)(qu)會粉身碎骨(gu)，更不用(yong)去(qu)(qu)想別(bie)的(de)未(wei)知的(de)事，就(jiu)是(shi)先吃野(ye)草(cao)莓，或許等享(xiang)受完野(ye)草(cao)莓之后老虎(hu)(hu)已經(jing)走了。這就(jiu)是(shi)活在(zai)當下的(de)心(xin)(xin)(xin)態。

14、幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)就(jiu)是當(dang)下(xia)，就(jiu)在我(wo)(wo)們身邊，我(wo)(wo)們要在每(mei)一個當(dang)下(xia)即刻享受(shou)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。我(wo)(wo)們無須到處尋找(zhao)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)，因為(wei)它(ta)不存在于(yu)過去，也無須寄存于(yu)將來。若想擁(yong)有一種持續的、永恒的幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)，那么我(wo)(wo)們就(jiu)必須不斷在每(mei)一個當(dang)下(xia)體驗生活、覺(jue)知幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。

15、我(wo)們(men)并(bing)不(bu)是因(yin)為(wei)有意義(yi)(yi)才出生的(de)，生命的(de)意義(yi)(yi)只能在(zai)出生以后去尋找。要搞清楚生活的(de)意義(yi)(yi)，就必(bi)須了解死亡的(de)意義(yi)(yi)，因(yin)為(wei)生死相依，它(ta)們(men)并(bing)不(bu)是兩(liang)回事。

16、世(shi)間(jian)沒有一(yi)種(zhong)永(yong)(yong)恒的(de)東西存在(zai)，青(qing)春(chun)不能永(yong)(yong)駐，唯(wei)有衰老才(cai)是真實。正如(ru)克(ke)里(li)希那穆提所說："我(wo)(wo)們肯定會衰老，歲(sui)月(yue)會在(zai)生活的(de)過程中顯現(xian)，會在(zai)我(wo)(wo)們的(de)臉上刻下(xia)印痕，不管我(wo)(wo)們是否過得快活如(ru)仙、隨心所欲。"

17、如果你(ni)追(zhui)問(wen)真相，你(ni)就(jiu)會(hui)認清恐懼不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，依賴(lai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，嫉妒(du)不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，占(zhan)有控(kong)制(zhi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，責(ze)任義務不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，自(zi)嘆自(zi)憐不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)，不(bu)(bu)(bu)被人愛(ai)的(de)(de)(de)痛苦不(bu)(bu)(bu)是(shi)愛(ai)。愛(ai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)恨(hen)的(de)(de)(de)另外一面，正如謙卑(bei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)虛(xu)榮的(de)(de)(de)反面一樣。如果你(ni)能(neng)毫不(bu)(bu)(bu)強制(zhi)地，就(jiu)像雨水洗去綠(lv)葉上的(de)(de)(de)積塵一般除凈那(nei)(nei)些(xie)假(jia)象，也許(xu)你(ni)會(hui)突然見到那(nei)(nei)朵人們所渴望的(de)(de)(de)奇葩。

18、你害怕接納(na)自(zi)己(ji)，因為你對(dui)自(zi)己(ji)沒(mei)有信心(xin)，這就是(shi)你為何順應社會、父母(mu)以及宗教的原(yuan)因。如果不能了解自(zi)己(ji)而只是(shi)一(yi)味的想(xiang)改造自(zi)己(ji)，是(shi)毫無(wu)意義的，因此把(ba)所有的理想(xiang)去除(chu)吧(ba)！然后(hou)從接納(na)自(zi)己(ji)開始(shi)。

19、失去這(zhe)個人(ren)之后所感受(shou)到的(de)(de)寂寞、蒼涼、痛苦，在你(ni)(ni)(ni)還沒戀愛(ai)以前(qian)就存在了(le)。你(ni)(ni)(ni)所謂的(de)(de)愛(ai)只是一種(zhong)刺激，暫(zan)時掩蓋你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)。你(ni)(ni)(ni)通(tong)過(guo)另一個人(ren)來(lai)(lai)逃避寂寞，利(li)用這(zhe)個人(ren)掩蓋寂寞。你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)問題(ti)不在于這(zhe)段關系，而(er)是你(ni)(ni)(ni)自(zi)己的(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)。逃避很危險的(de)(de)，因為它(ta)就像某(mou)種(zhong)藥(yao)，把真(zhen)正(zheng)的(de)(de)問題(ti)隱藏起來(lai)(lai)。這(zhe)是因為你(ni)(ni)(ni)心中(zhong)沒有愛(ai)，所以不斷從外(wai)在尋找愛(ai)來(lai)(lai)填補(bu)自(zi)己。這(zhe)種(zhong)缺乏愛(ai)的(de)(de)表現導(dao)致你(ni)(ni)(ni)寂寞，等你(ni)(ni)(ni)看清楚這(zhe)個事(shi)實，你(ni)(ni)(ni)就不會再靠(kao)外(wai)來(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)事(shi)物(wu)來(lai)(lai)填補(bu)內(nei)心的(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)。

20、這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相 你就再(zai)也不會試圖(tu)用外在的人或事(shi)來填補(bu)了。

21、愛絕不是(shi)一(yi)種自我的(de)活動，自我根(gen)本不認識愛。只要(yao)一(yi)說出愛這個字，你(ni)就(jiu)會經驗到(dao)(dao)它(ta)，于是(shi)真正的(de)愛就(jiu)不見了，當你(ni)真的(de)體(ti)認到(dao)(dao)愛的(de)時候，自我已經消失了。《生命之書》

22、教育，不應該鼓(gu)勵個人(ren)去附(fu)和(he)社會，或與社會消(xiao)極地和(he)諧相處，而是要幫助個人(ren)去發現(xian)真正(zheng)的價值：它是經由公正(zheng)不偏(pian)的探討和(he)自我覺悟而來(lai)。《一生的學習(xi)》

23、如果缺(que)乏(fa)對人(ren)的(de)尊(zun)重，知識只會導致毀滅和不(bu)幸。培養對他(ta)人(ren)的(de)尊(zun)敬，是正確教育(yu)中(zhong)主(zhu)要(yao)的(de)一部分，然而如果教育(yu)者(zhe)自己缺(que)乏(fa)這項品格，他(ta)便無法幫助學(xue)生成(cheng)為一個(ge)完整的(de)人(ren)。《一生的(de)學(xue)習》

24、我認為一(yi)個人(ren)可以默默無聞地活在世界上，完全不被人(ren)知道，沒有名氣(qi)、野心和殘酷。如(ru)果一(yi)個人(ren)不認為自己(ji)有多么(me)重(zhong)要，他(ta)可以活得相當快樂。

25、心理上如(ru)果(guo)一直想得到確(que)定感，就會助長恐懼。《生命之(zhi)書(shu)》

26、一個真的(de)(de)想了解人生的(de)(de)人，不會渴望擁有信(xin)仰。一個有愛的(de)(de)人是沒有信(xin)仰的(de)(de) ——他只是去(qu)愛就夠(gou)了。《生命之書》

27、越是能把(ba)一切(qie)聲音都聽進來(lai)，你的(de)(de)心(xin)就越安靜(jing)，而這種(zhong)安靜(jing)的(de)(de)狀態是不會(hui)被噪音所破壞的(de)(de)。只有當你抗拒某個東(dong)西時，亦(yi)即在你和(he)你不想聽的(de)(de)那個東(dong)西之(zhi)間樹立(li)起屏障(zhang)時，心(xin)才(cai)會(hui)出現掙扎(zha)。《生命之(zhi)書》

28、真正的自(zi)由是一種(zhong)精(jing)神(shen)狀態，沒(mei)有恐懼和勉(mian)強，沒(mei)有求取安(an)全感(gan)的沖動。《人生中不(bu)可不(bu)想(xiang)的事》

29、智(zhi)慧是對(dui)于根本事物(wu)、現在存在的事物(wu)的了解(jie)能力(li)；而所謂教(jiao)育，便是在自己以及別(bie)人(ren)身上喚醒(xing)這項能力(li)。《一(yi)生的學習》

30、自由并不在那些想(xiang)把自己(ji)變(bian)成不同的人身上，也(ye)不存在于做(zuo)你碰巧想(xiang)做(zuo)的事，更(geng)不是(shi)跟隨(sui)傳(chuan)統、父母(mu)或上師，而是(shi)在每一(yi)個剎那了解你自己(ji)是(shi)什么。

31、遵循一種制度(du)(du)－不論是政治上(shang)或教育上(shang)的制度(du)(du)－都無法解(jie)決我們種種的社會(hui)問題。了解(jie)我們面對問題的態度(du)(du)，遠(yuan)比了解(jie)問題本身(shen)來得重要。《一生(sheng)的學(xue)習》

32、內(nei)心的富足比起外在的富足要困難多了。

33、如果我是(shi)愚(yu)笨的，而我想變得有智慧(hui)，這份想變得有智慧(hui)的努(nu)力，就是(shi)更(geng)大形式的愚(yu)蠢(chun)，因(yin)為最重(zhong)要的是(shi)要去了解愚(yu)蠢(chun)是(shi)什么。不論我怎么嘗(chang)試去變得有智慧(hui)，我的愚(yu)蠢(chun)依然(ran)存在。

34、年長的人對(dui)那些自己都(dou)不(bu)明白的事，就不(bu)該在孩子面前提起，相反的，他們(men)應該制(zhi)造一種氣氛，使(shi)孩子可以在其中自在而無懼地成長。

35、你的(de)老師只(zhi)能幫你準備參(can)加考試，他們從不和你談生(sheng)命的(de)問題，而生(sheng)命的(de)問題卻(que)是最重要的(de)。

36、大部分(fen)人(ren)(ren)都不(bu)快樂，他們不(bu)快樂，是(shi)因(yin)為他們心中沒有愛。如果(guo)你與(yu)別人(ren)(ren)之間(jian)沒有隔閡(he)，對于相識(shi)的人(ren)(ren)你只觀察而不(bu)批判，愛就在你心中升(sheng)起了。

37、你一旦認為自己是快樂(le)的，你就(jiu)停止(zhi)快樂(le)了(le)。

38、如果(guo)你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)能容(rong)納無限(xian)的(de)(de)(de)經驗，雖然飽經世(shi)故，卻(que)又能保持單純，這才是(shi)素(su)樸。只有在你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)不(bu)想在歲(sui)月中得到或變成什(shen)么時(shi)，你(ni)才能達到這種境(jing)界。

39、如果(guo)父(fu)母(mu)真(zhen)的(de)(de)愛他(ta)們(men)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，他(ta)們(men)會(hui)(hui)希(xi)望你活在(zai)(zai)沒(mei)有(you)(you)恐懼的(de)(de)世界(jie)里，希(xi)望你是(shi)健康快樂的(de)(de)人，他(ta)們(men)會(hui)(hui)在(zai)(zai)乎(hu)這個世界(jie)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)戰(zhan)爭(zheng)與(yu)貧窮，社會(hui)(hui)會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)把你或你周遭的(de)(de)人毀了，不(bu)論是(shi)什么人，他(ta)們(men)都能平等地關(guan)(guan)懷(huai)。如果(guo)父(fu)母(mu)真(zhen)的(de)(de)關(guan)(guan)心他(ta)們(men)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，社會(hui)(hui)會(hui)(hui)在(zai)(zai)隔夜之間改變(bian)，我們(men)會(hui)(hui)有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)教(jiao)育，不(bu)同的(de)(de)家庭，會(hui)(hui)有(you)(you)一個沒(mei)有(you)(you)真(zhen)正的(de)(de)世界(jie)。

40、我(wo)(wo)們(men)(men)都對別人(ren)有(you)(you)意(yi)見，我(wo)(wo)們(men)(men)說，他(ta)是(shi)好的(de)，他(ta)是(shi)虛榮的(de)，他(ta)是(shi)迷信的(de)，我(wo)(wo)們(men)(men)與(yu)別人(ren)之間，永遠(yuan)有(you)(you)意(yi)見的(de)屏障，所以(yi)我(wo)(wo)們(men)(men)永遠(yuan)看不到別人(ren)的(de)真相。要永遠(yuan)以(yi)清新的(de)心去結識別人(ren)，而不是(shi)用你的(de)偏見，你固定的(de)想法(fa)和(he)先入為主的(de)觀念。

41、感(gan)受到(dao)美(mei)而不加入意見，是唯一真正對美(mei)的(de)了(le)悟。在印度，你能更清楚地看見世界的(de)縮影，我們希望被愛(ai)，卻不知道愛(ai)是什(shen)么，我們不快樂，渴求真實的(de)東西，我們轉(zhuan)向(xiang)圣(sheng)書(shu)，然后在語(yu)句中迷失與打轉(zhuan)。

42、你(ni)不只是(shi)順(shun)從父母及社會希望你(ni)做的(de)(de)事，而是(shi)真(zhen)的(de)(de)想通責(ze)任的(de)(de)意義是(shi)什么，把(ba)真(zhen)相看的(de)(de)非常(chang)清楚，并且在一生中堅持(chi)到(dao)底。你(ni)要明白(bai)，如果你(ni)護持(chi)父母只因為你(ni)認定那(nei)是(shi)你(ni)的(de)(de)責(ze)任，那(nei)么你(ni)護持(chi)只是(shi)市場上的(de)(de)交易行為，而沒(mei)有真(zhen)實的(de)(de)意義，因為其中并沒(mei)有愛。

43、生(sheng)命是很奇怪的(de)(de)(de)，一(yi)旦你非常清楚自己(ji)要(yao)做什么，許多事情(qing)就會發(fa)身，一(yi)切都會如愿(yuan)。一(yi)旦你開始(shi)冒險(xian)，你的(de)(de)(de)心及你的(de)(de)(de)周遭就會發(fa)生(sheng)變化，生(sheng)命會以不同的(de)(de)(de)方式來滿足你的(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。

44、如果有種心(xin)智，它(ta)沒有圍(wei)墻，也(ye)不(bu)被(bei)自己(ji)的(de)擁有所拖累，一個不(bu)受時間限制，也(ye)不(bu)怕失去安全(quan)感的(de)人(ren)，對(dui)這(zhe)種心(xin)智而言，生命(ming)就(jiu)是(shi)不(bu)尋常的(de)，這(zhe)種心(xin)智就(jiu)是(shi)生命(ming)本身(shen)，因(yin)為生命(ming)是(shi)無所駐留的(de)。

45、一個人如果能明(ming)白貪得無厭(yan)和(he)野心是(shi)(shi)如何形成(cheng)的(de)(de)，并且從其中抽離，這個人就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在不斷(duan)地革新，他的(de)(de)心智是(shi)(shi)博大精深而富有創造(zao)(zao)力的(de)(de)，因此就(jiu)(jiu)能像一粒投入止水中的(de)(de)石頭，造(zao)(zao)成(cheng)一波(bo)波(bo)的(de)(de)浪(lang)(lang)潮，這些浪(lang)(lang)潮最后就(jiu)(jiu)會創造(zao)(zao)出完全不同的(de)(de)文明(ming)。

46、除(chu)非你的(de)心中(zhong)有(you)愛，否則(ze)永遠不要和僵(jiang)化的(de)傳統(tong)以及(ji)社會抗爭，因為缺少(shao)了愛，你的(de)抗爭是沒有(you)意義的(de)。如果你行為是出于愛，就會帶來(lai)不尋常的(de)意義，就會充滿活力(li)和美(mei)。

47、我們最大的(de)難題之一就是規范，而它(ta)真的(de)是非常復雜(za)。你知道，社會認為它(ta)必(bi)須(xu)控制或(huo)規范它(ta)的(de)公民(min)，必(bi)須(xu)根據某些宗教、社會、道德及經(jing)濟的(de)模式來塑造人(ren)們的(de)思想。

48、只(zhi)要(yao)(yao)你(ni)還(huan)想(xiang)得到安(an)全感，也就是(shi)那些在(zai)婚姻、工作、地(di)位、責(ze)任(ren)(ren)、理念、信仰以(yi)及與世界(jie)和(he)神的關(guan)系中(zhong)的安(an)全感，你(ni)就有(you)(you)所(suo)恐懼(ju)。只(zhi)要(yao)(yao)你(ni)心中(zhong)存有(you)(you)任(ren)(ren)何(he)形式及任(ren)(ren)何(he)程度對安(an)全感和(he)滿(man)足(zu)感的需求，你(ni)就必(bi)(bi)定有(you)(you)恐懼(ju)。重要(yao)(yao)的是(shi)，你(ni)必(bi)(bi)須(xu)對這個過程覺察并且了若指掌。

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