實用(yong)的禪(chan)意的語(yu)錄匯(hui)編35條

　　做一(yi)(yi)個堅強的(de)人(ren)，哪(na)怕沒有別(bie)人(ren)的(de)同(tong)情(qing)，至少讓自己的(de)生命(ming)活出了一(yi)(yi)種大度的(de)風范，生活的(de)禪法，就在(zai)于在(zai)那些(xie)痛苦與悲傷(shang)中，活出人(ren)生的(de)柳暗花明，是一(yi)(yi)種突(tu)破，也(ye)是一(yi)(yi)種嶄新。以下(xia)是關于禪意(yi)的(de)語錄(lu)35條(tiao),歡(huan)迎大家(jia)前來(lai)欣賞。

1、人(ren)(ren)生要用簡單的(de)(de)(de)心境，對待(dai)復(fu)雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生，世(shi)事紛繁，時光終是(shi)無言(yan)。所謂(wei)成(cheng)(cheng)功，其實(shi)是(shi)自己對自己的(de)(de)(de)評估(gu)和看法，而失敗，則是(shi)別人(ren)(ren)對你(ni)的(de)(de)(de)評估(gu)和看法。另外一個關于成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)定義：成(cheng)(cheng)功就是(shi)做(zuo)(zuo)自己想(xiang)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，干自己干的(de)(de)(de)事，去自己想(xiang)去的(de)(de)(de)地方，說自己想(xiang)說的(de)(de)(de)話。

2、大乘信為父，般若以為母，禪胎大悲乳(ru)，諸佛如貴子。《究竟一(yi)乘寶性(xing)論》卷三

3、現代人(ren)自我意識過(guo)度膨脹，缺乏(fa)自覺，只是(shi)把自己(ji)的(de)心一味的(de)向著(zhu)外側(ce)，卻忘了覺悟出(chu)真正的(de)自己(ji)。——梅原(yuan)諦愚禪師

4、為(wei)滅煩惱從妄心(xin)(xin)生，而(er)說是(shi)空(kong)。善男子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)執(zhi)空(kong)理(li)為(wei)究竟有(you)(you)，空(kong)性亦空(kong)。執(zhi)空(kong)作病(bing)(bing)，亦應除遣。何以故？若(ruo)(ruo)(ruo)執(zhi)空(kong)義為(wei)究竟者(zhe)，諸法(fa)皆(jie)無因(yin)無果。……如阿(a)伽陀藥(yao)，能療(liao)諸病(bing)(bing)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)病(bing)(bing)者(zhe)，服(fu)之必差，其病(bing)(bing)既愈(yu)，藥(yao)隨(sui)病(bing)(bing)除。無病(bing)(bing)服(fu)藥(yao)，藥(yao)還(huan)成(cheng)病(bing)(bing)。善男子(zi)，本設(she)空(kong)藥(yao)，為(wei)除有(you)(you)病(bing)(bing)，執(zhi)有(you)(you)成(cheng)病(bing)(bing)，執(zhi)空(kong)亦然。誰有(you)(you)智者(zhe)服(fu)藥(yao)取病(bing)(bing)。善男子(zi)若(ruo)(ruo)(ruo)起有(you)(you)見，勝起空(kong)見。空(kong)治有(you)(you)病(bing)(bing)，無藥(yao)治空(kong)。《心(xin)(xin)地觀(guan)經(jing)》卷四(si)，發菩提心(xin)(xin)品

5、履仁行慈，博愛(ai)濟眾，有(you)十一譽，福常隨(sui)身：臥安覺(jue)安，不見惡夢，天護(hu)人愛(ai)，不毒(du)不兵，水火不喪，在所得利，死(si)升梵(fan)天。是為十一。

6、憂患時(shi)喜悅，落魄時(shi)灑脫富足不(bu)是(shi)外在的身份，不(bu)是(shi)金錢的雉(zhi)砌，也不(bu)是(shi)以物質衡量(liang)的價值，而(er)是(shi)一(yi)種(zhong)身心的狀態。

7、人活在(zai)世上(shang)，總要有(you)所承擔，所謂恪守(shou)本分(fen)不過是做(zuo)自己(ji)該(gai)(gai)做(zuo)的事(shi)(shi)情、不做(zuo)不該(gai)(gai)做(zuo)的事(shi)(shi)。該(gai)(gai)做(zuo)之事(shi)(shi)，無非是合于(yu)倫理(li)、不悖法(fa)律，即在(zai)自己(ji)能力(li)范圍之內，助長個人身心而又(you)不損(sun)害他人利益；不該(gai)(gai)做(zuo)的事(shi)(shi)情則與之相(xiang)反。

8、我們要相信，這個世界會(hui)因為我們的(de)改變而(er)變得處(chu)處(chu)充滿溫暖與活(huo)力，而(er)同時也會(hui)給我們自身帶來(lai)累(lei)累(lei)碩果。

9、善(shan)業和惡業，都(dou)是你生產出(chu)來的(de)產品，你用你的(de)產品換來什么(me)，取決于產品本身的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。善(shan)業是有價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)的(de)產品，如同(tong)美味(wei)佳肴，如同(tong)金玉珠寶，別人一(yi)旦認識(shi)到了它的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，就會(hui)搶著購(gou)買，

10、有辛苦的付出，才有美(mei)滿的結果成就。

11、不(bu)說是非(fei)，不(bu)傳播是非(fei)，不(bu)計較(jiao)是非(fei)，更不(bu)要為是非(fei)患得患失。

12、佛如良(liang)醫(yi)(yi)，法(fa)如妙(miao)藥(yao)，僧如看護者(zhe)。對于患(huan)者(zhe)而(er)言，良(liang)醫(yi)(yi)、妙(miao)藥(yao)、看護者(zhe)缺(que)(que)一不(bu)可。所以(yi)不(bu)論(lun)是上(shang)根(gen)(gen)、中根(gen)(gen)還是下根(gen)(gen)，從(cong)醫(yi)(yi)治身心大病的角度而(er)言，三(san)寶是缺(que)(que)一不(bu)可的。

13、俗話說，人(ren)外有(you)人(ren)，天(tian)外有(you)天(tian)。隱(yin)峰(feng)禪師(shi)自(zi)(zi)認為(wei)學有(you)所成，就得意起來，開始(shi)目空一(yi)切，驕傲自(zi)(zi)大，結果(guo)受(shou)到了石頭(tou)禪師(shi)的打擊。

14、我們在人生道路上，常(chang)常(chang)會遇到很(hen)多(duo)困難(nan)，這時我們的心里(li)或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少(shao)(shao) 會有一(yi)種尋求幫(bang)助的渴望。但是當別人遇到困難(nan)時，我們是否會伸出援助 之手(shou)呢？或(huo)(huo)許此時我們心中的"小我"會說何(he)苦呢？多(duo)一(yi)事(shi)不如少(shao)(shao)一(yi)事(shi)。

15、做(zuo)人做(zuo)事需往好處看、往大(da)處想、往細處察、往深(shen)處解(jie)。心胸要(yao)大(da)，落腳(jiao)點卻(que)須實在；著眼(yan)宜深(shen)，行(xing)動起來卻(que)要(yao)穩當。小事不做(zuo)，大(da)事難成(cheng)，有多少力量就做(zuo)多少事。踏實地(di)走一步路(lu)，勝過說一百(bai)句空洞(dong)的漂亮話。

16、于一(yi)切法(fa)(fa)但取(qu)(qu)一(yi)行，極隨順者，所(suo)(suo)謂無(wu)(wu)(wu)生，是為禪(chan)(chan)行。又(you)復無(wu)(wu)(wu)有少法(fa)(fa)可取(qu)(qu)，是為禪(chan)(chan)行；又(you)不取(qu)(qu)何法(fa)(fa)？所(suo)(suo)謂不取(qu)(qu)此(ci)世彼世，不取(qu)(qu)三(san)界(jie)，乃至不取(qu)(qu)一(yi)切諸法(fa)(fa)，如是平等，是為禪(chan)(chan)行。天子，入禪(chan)(chan)行者，乃至無(wu)(wu)(wu)有一(yi)法(fa)(fa)相(xiang)應，無(wu)(wu)(wu)合無(wu)(wu)(wu)散，是為禪(chan)(chan)行。

17、當今科學只是為(wei)人(ren)(ren)類欲望服務的，發展(zhan)得越快(kuai)人(ren)(ren)類付(fu)出的代價(jia)就越大(da)。古(gu)人(ren)(ren)深知其中(zhong)的道理，所(suo)以他們有聰明(ming)才智，也只是點(dian)到(dao)為(wei)止，從來不會(hui)把它推到(dao)極(ji)致。奇技淫(yin)巧，方便出下流！

18、佛語(yu)有云(yun)：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，是為人(ren)生七苦。

19、為(wei)(wei)生活而(er)工作(zuo)，人生不快樂；為(wei)(wei)工作(zuo)而(er)生活，才是人生的真價(jia)值。

20、人(ren)(ren)性之自私(si)、計較、狹隘，在我們(men)自己身(shen)上也可以(yi)完全找出：自己快(kuai)樂 了(le)(le)，自己所得了(le)(le)，誰管他人(ren)(ren)的死活？孰不知很多人(ren)(ren)都在受(shou)苦(ku)受(shou)難，自己一個 人(ren)(ren)怎能(neng)獨享？這就好(hao)比用(yong)一個亮著(zhu)的燈拿到暗室(shi)，肯(ken)定(ding)整個房間(jian)都會通明， 怎么能(neng)夠只照(zhao)你想照(zhao)到的東西，其(qi)他事物不能(neng)沾光(guang)呢？

21、佛說，你(ni)(ni)(ni)生氣，是(shi)因(yin)為(wei)自己不(bu)夠大度；你(ni)(ni)(ni)郁悶(men)，是(shi)因(yin)為(wei)自己不(bu)夠豁(huo)達(da)；你(ni)(ni)(ni)焦慮，是(shi)因(yin)為(wei)自己不(bu)夠從容；你(ni)(ni)(ni)悲傷，是(shi)因(yin)為(wei)自己不(bu)夠堅強。

22、一(yi)(yi)(yi)人追求完(wan)美，活得很累。這世(shi)界是(shi)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)的。天一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)，地一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)；男一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)，女一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)；善(shan)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)，惡一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)；清凈一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)，濁穢(hui)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)。很可惜，你要求完(wan)美，不(bu)能接受殘缺的一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)(ban)，這不(bu)是(shi)說世(shi)界不(bu)完(wan)美，也(ye)不(bu)是(shi)命運不(bu)公平(ping)，是(shi)你的內心(xin)出現了缺陷。——學會了包容，就會擁有一(yi)(yi)(yi)個完(wan)整的世(shi)界。

23、一(yi)首(shou)歌可(ke)以(yi)撩起一(yi)段記(ji)憶，一(yi)杯茶可(ke)以(yi)味染一(yi)份心情。當我們(men)讀懂了時光，才知道自己需要(yao)的是(shi)什么。原來，千般(ban)跋涉，萬般(ban)找(zhao)尋，要(yao)的不(bu)過是(shi)一(yi)顆平(ping)常心。識(shi)得寬容，懂得放下，以(yi)平(ping)常心對待生(sheng)活(huo)，生(sheng)活(huo)無處(chu)不(bu)是(shi)勝境(jing)；識(shi)得進(jin)退，懂得回歸(gui)，以(yi)平(ping)常心對待人生(sheng)，人生(sheng)將無處(chu)不(bu)是(shi)坦途。

24、照顧好(hao)家庭，以慈(ci)心為本。

25、由(you)有無始本起無明，為己(ji)主宰，一(yi)切眾生(sheng)生(sheng)無慧目，身心等性，皆是無明。

26、從此，皇(huang)帝與(yu)一(yi)小撮(cuo)對我(wo)不(bu)懷好(hao)意的(de)大臣之間就開始(shi)達(da)成一(yi)項陰謀(mou)；不(bu)到兩(liang)個月(yue)，陰謀(mou)暴(bao)露，卻差點兒以我(wo)的(de)徹底消滅而(er)告(gao)終。最大的(de)功績在君王眼里又能算什么，你一(yi)拂逆(ni)他，不(bu)使其野(ye)心(xin)得到滿足，再大的(de)功勞也等(deng)于零。

27、作為一(yi)個佛弟子，做(zuo)人的修養、品(pin)格，一(yi)天(tian)(tian)比(bi)一(yi)天(tian)(tian)要提高；自己內(nei)心的煩(fan)惱(nao)、妄(wang)想，一(yi)天(tian)(tian)比(bi)一(yi)天(tian)(tian)要減少，這才是修行的目的。吃素應該從修心開始做(zuo)。

28、時(shi)光，總盛開在當(dang)下。年華，常零落在未來(lai)。不要奢望能鎖住時(shi)光，把(ba)握住了當(dang)下，才(cai)能把(ba)握自(zi)己的(de)人生(sheng)。

29、"苦(ku)(ku)"的(de)觀念可從三方(fang)面去審察：一般(ban)苦(ku)(ku)難的(de)苦(ku)(ku)；由變易而(er)生的(de)苦(ku)(ku)；由因緣和合(he)（條件具備(bei)）而(er)生起的(de)苦(ku)(ku)。

30、修道(dao)人就(jiu)是不(bu)為自己講(jiang)道(dao)理，不(bu)狡(jiao)辯，不(bu)談是非。

31、如果孩子們在家里和(he)學(xue)校(xiao)里，都能夠在一(yi)種溫暖(nuan)的(de)氣氛(fen)下(xia)長大，那么他們成年后入社會(hui)，就有能力去幫助別(bie)人。這樣的(de)孩子就算和(he)人第一(yi)次見面，也不會(hui)緊張，不會(hui)害怕跟對(dui)方說(shuo)話，他們會(hui)讓整個氣氛(fen)都不一(yi)樣，讓人不再覺得(de)那么孤獨。

32、我們大部分的(de)生(sheng)命都(dou)浪費在文字(zi)語言的(de)捉摸上。

33、若人(ren)壽百歲，怠惰(duo)不精進，不如(ru)生一日，勵力行精進。

34、人生在世，身(shen)處荊棘之(zhi)中(zhong)。心不動，人不妄動。不動則(ze)不傷；如心動則(ze)人妄動，傷其(qi)身(shen)痛其(qi)骨，于(yu)是體會到世間諸般痛苦。

35、"修行(xing)不(bu)是為了讓(rang)一(yi)切變(bian)(bian)得(de)更(geng)好，而是允(yun)許事情(qing)變(bian)(bian)得(de)更(geng)壞。"接納事物(wu)的(de)(de)正反兩(liang)面，發現(xian)好的(de)(de)可能，也(ye)容忍(ren)壞的(de)(de)存在，真正的(de)(de)修行(xing)是一(yi)個(ge)擴大心量、如實生活(huo)的(de)(de)過(guo)程。修行(xing)之人(ren)慢慢地能夠看到并堪破(po)真相(xiang)，在他那兒，無(wu)所(suo)謂好壞，事情(qing)來(lai)了，就接受它，事情(qing)走了，也(ye)不(bu)眷念。所(suo)謂隨緣散化。

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