史鐵生的(de)語(yu)錄匯編86條

　　歷史因此令(ling)人懷(huai)疑。循著不同(tong)的(de)情感，歷史原來并不確定。——史鐵生下面是小編為大(da)家(jia)收集的(de)史鐵生的(de)語錄86條(tiao),歡迎(ying)大(da)家(jia)前來欣賞。

1、＂人定勝天＂是一(yi)句言(yan)過其實的(de)鼓勵，＂人是被拋到這(zhe)個(ge)世(shi)界上(shang)來的(de)＂才是實情。生而(er)為人，終難免苦弱無(wu)(wu)助(zhu)，你便(bian)是多么(me)英(ying)勇(yong)無(wu)(wu)敵，厚學博聞，多么(me)風流倜儻，世(shi)界還是要(yao)以其巨大的(de)神秘置你于無(wu)(wu)知無(wu)(wu)能的(de)地(di)位(wei)。

2、在很長很長的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)里，不(bu)(bu)斷地(di)想起，未必一(yi)定是(shi)(shi)思念，那(nei)更像是(shi)(shi)多年如一(yi)日(ri)的(de)(de)(de)生活所養成(cheng)的(de)(de)(de)習慣，是(shi)(shi)平靜河流上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)個擺渡——就像是(shi)(shi)集郵，把往日(ri)的(de)(de)(de)收藏拿出來看一(yi)看，無(wu)論是(shi)(shi)引出快樂還是(shi)(shi)引出痛苦，都益于(yu)時光的(de)(de)(de)流逝，然后依(yi)舊把它們收藏起來，不(bu)(bu)讓它們為非作歹，打(da)破一(yi)條(tiao)河流的(de)(de)(de)通暢，包括不(bu)(bu)讓往事把今天弄得臉色慘白。

3、當(dang)牽牛花初開的時節，葬禮(li)的號角就(jiu)已吹(chui)響。

4、我(wo)曾赴(fu)白天，傷在集市。在那兒，價(jia)(jia)值埋沒于價(jia)(jia)格，連人(ren)也是一樣。

5、語言也(ye)(ye)是(shi)(shi)這樣，無論談戀愛還(huan)是(shi)(shi)談買賣，總是(shi)(shi)期望相互能聽懂，你說你的(de)我說我的(de)就(jiu)不如各自回(hui)家(jia)去睡覺。要是(shi)(shi)你聽不懂我的(de)我就(jiu)罵人，就(jiu)訴諸強迫，那便是(shi)(shi)霸(ba)(ba)道，是(shi)(shi)要普遍(bian)反對的(de)。可(ke)是(shi)(shi)，反抗霸(ba)(ba)道若也(ye)(ye)被認為(wei)是(shi)(shi)霸(ba)(ba)道，事情就(jiu)有些(xie)亂。為(wei)免其亂就(jiu)得(de)有法律(lv)，就(jiu)得(de)有普遍(bian)的(de)遵守。

6、遠來的(de)和尚，原是(shi)要(yao)欣賞異地風俗，或為人類(lei)學等(deng)等(deng)采集(ji)標(biao)本(ben)，自(zi)(zi)然是(shi)希望(wang)著(zhu)種類(lei)的(de)多樣，稀有種類(lei)尤其(qi)希望(wang)它保持原態，不(bu)見得都有閑心去(qu)想這(zhe)標(biao)本(ben)中人是(shi)否(fou)活(huo)得煎熬，是(shi)否(fou)也圖自(zi)(zi)由與(yu)發展？他(ta)們不(bu)想倒(dao)也罷了，標(biao)本(ben)中人若為取悅(yue)游僧和學者而甘做標(biao)本(ben)，倒(dao)把自(zi)(zi)己(ji)的(de)愿望(wang)廢置，把自(zi)(zi)己(ji)必(bi)要(yao)的(de)變革丟棄(qi)，事情豈不(bu)荒(huang)唐(tang)？

7、別抱怨(yuan)擺(bai)弄實(shi)際之真的所(suo)謂藝術總是捉襟見(jian)肘吧，那是必(bi)然(ran)。正(zheng)因(yin)為實(shi)際走到了末(mo)路，藝術這才發生，若(ruo)領著(zhu)藝術再去膜拜實(shi)際，豈非鬼打墻？所(suo)以，藝術正(zheng)如(ru)愛情，都是不能嫌(xian)累(lei)的事。心魂之域(yu)本(ben)無盡頭，比(bi)如(ru)"詩意地(di)柄居"可不是獨享逍遙，而是永(yong)遠地(di)尋覓與投奔，并且總在黑夜中。

8、我(wo)想我(wo)還是(shi)有必要浪費(fei)一句話舍(she)生(sheng)取義(yi)是(shi)應該贊美的，為信仰而獻(xian)身更是(shi)美德(de)。但是(shi)，這樣的要求務須對著自己(ji)，倘(tang)以此去強迫他人，其"義(yi)"或"信仰"本身就都可(ke)疑。

9、說到(dao)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)神，我總不(bu)(bu)大以(yi)為(wei)然(ran)。神自有其(qi)神格(ge)，一(yi)定要弄得人(ren)格(ge)兮兮有什(shen)么好處？神之在，源于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)足和迷惑(huo)，是(shi)人(ren)之殘缺的(de)(de)(de)完美比照。一(yi)定要為(wei)神在描(miao)畫一(yi)個人(ren)形證(zheng)明，常(chang)常(chang)倒阻(zu)礙(ai)著對神的(de)(de)(de)認信。神的(de)(de)(de)模樣(yang)，莫(mo)如是(shi)虛(xu)。虛(xu)者，非空非無，乃有乃大，大到(dao)無可(ke)超乎(hu)其(qi)外。其(qi)實，一(yi)切(qie)(qie)威(wei)赫的(de)(de)(de)存在，一(yi)切(qie)(qie)命運的(de)(de)(de)肇因(yin)，一(yi)切(qie)(qie)生(sheng)與死的(de)(de)(de)劫難，一(yi)切(qie)(qie)曠野的(de)(de)(de)呼(hu)告和信心，都(dou)已是(shi)神在的(de)(de)(de)證(zheng)明。比如，神于(yu)西(xi)奈山上以(yi)光為(wei)顯現(xian)，指引(yin)了摩西(xi)。我想，神就是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)光吧，是(shi)人(ren)之心靈的(de)(de)(de)指引(yin)、警醒、監督和鼓勵。不(bu)(bu)過還是(shi)那句話，只要神性昭然(ran)，神形不(bu)(bu)必求其(qi)統(tong)一(yi)。

10、一(yi)棵樹(shu)上落著一(yi)群鳥兒，把(ba)樹(shu)砍了，鳥兒也(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)了嗎(ma)？不，樹(shu)上的(de)鳥兒沒(mei)了，但它(ta)們(men)在(zai)別處。同(tong)樣，此(ci)一(yi)肉身，棲居過一(yi)些思(si)想(xiang)、情(qing)(qing)感和心(xin)緒，這(zhe)肉身火(huo)化了，那思(si)想(xiang)、情(qing)(qing)感和心(xin)緒也(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)了嗎(ma)？不，他(ta)們(men)在(zai)別處。倘人(ren)間的(de)困苦從(cong)未(wei)(wei)消失(shi)，人(ren)問(wen)的(de)消息從(cong)未(wei)(wei)減損，人(ren)間的(de)愛愿從(cong)未(wei)(wei)放棄(qi)，他(ta)們(men)就(jiu)(jiu)必定還(huan)在(zai)。

11、尷尬是(shi)(shi)一(yi)(yi)種可貴的能(neng)力。因為(wei)，反躬自問(wen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)切愛愿(yuan)和思想(xiang)的初萌(meng)。要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)你(ni)忽然(ran)發現你(ni)處(chu)在尷尬的地位(wei)，這(zhe)不(bu)值得驚(jing)慌，也最(zui)好不(bu)要(yao)(yao)(yao)逃避，莫如由(you)著它日(ri)日(ri)夜(ye)夜(ye)驚(jing)擾你(ni)的良知，質問(wen)你(ni)的信(xin)仰(yang)，激活(huo)你(ni)的思想(xiang)；進退維谷之(zhi)(zhi)日(ri)正可能(neng)是(shi)(shi)別有洞天之(zhi)(zhi)時，這(zhe)差不(bu)多能(neng)算規律。所謂命運，就(jiu)是(shi)(shi)說，這(zhe)一(yi)(yi)出"人(ren)間戲(xi)劇"需(xu)要(yao)(yao)(yao)各(ge)種各(ge)樣的角(jiao)色，你(ni)只能(neng)是(shi)(shi)其中之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，不(bu)可以隨意(yi)調換(huan)。

12、曾讓(rang)科學大傷(shang)腦筋的(de)(de)問題之一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)何以(yi)能夠滿足(zu)如此苛刻的(de)(de)條件——陽光、土(tu)壤、水、大氣層，以(yi)及(ji)各種元素恰到好處的(de)(de)比(bi)例，以(yi)及(ji)地球與(yu)其他(ta)星(xing)球妙(miao)不可言的(de)(de)距離——使生命孕育，使人(ren)類誕生？若一(yi)(yi)(yi)味地把人(ren)和宇(yu)宙(zhou)(zhou)分(fen)而(er)觀之，人(ren)是(shi)(shi)(shi)人(ren)，宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)，這腦筋就怕(pa)要永遠傷(shang)下(xia)去(qu)。天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)，科學也漸漸醒悟到人(ren)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，這樣(yang)，問題似乎并不難解(jie)任何部分(fen)之于整(zheng)體(ti)，或整(zheng)體(ti)之于部分(fen)，都必定(ding)密切吻合。譬如一(yi)(yi)(yi)只花(hua)瓶，不小心摔下(xia)幾(ji)塊碎片(pian)，碎片(pian)的(de)(de)邊緣盡管(guan)參差詭異(yi)，拿(na)來補在花(hua)瓶上也肯定(ding)嚴(yan)絲合縫。而(er)要想(xiang)復(fu)制同樣(yang)的(de)(de)碎片(pian)或同樣(yang)的(de)(de)缺(que)口，比(bi)登天(tian)(tian)還難。

13、人(ren)生(sheng)(sheng)有(you)三種根本的(de)(de)困境。第一，人(ren)生(sheng)(sheng)來只能注定是自(zi)己(ji)，人(ren)生(sheng)(sheng)來注定是在無數他人(ren)中間，并且(qie)無法與他人(ren)徹底(di)溝通，這(zhe)意味(wei)著孤獨。第二，人(ren)生(sheng)(sheng)來就有(you)欲(yu)望(wang)(wang)，人(ren)實(shi)現欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)能力(li)，永遠(yuan)趕不(bu)(bu)上(shang)他欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)能力(li)，這(zhe)是一個永恒的(de)(de)距離。第三，人(ren)生(sheng)(sheng)來不(bu)(bu)想死，可人(ren)生(sheng)(sheng)來就是在走向死。這(zhe)意味(wei)著恐懼。

14、其實每(mei)時每(mei)刻我們(men)都是幸運(yun)的，因(yin)為(wei)任(ren)何災難的前面都可(ke)以加一個"更"字(zi)。

15、要是有(you)些事(shi)我(wo)沒(mei)說，你(ni)別(bie)以為是我(wo)忘了，我(wo)什么也(ye)沒(mei)忘，但(dan)是有(you)些事(shi)只適合(he)收藏，不能說，不能想，卻又不能忘。

16、我們生來孤單(dan)，無數(shu)的(de)(de)歷史和無垠(yin)的(de)(de)時間因破(po)碎而成片段。互相埋沒(mei)的(de)(de)心流，在(zai)(zai)孤單(dan)中祈禱，在(zai)(zai)破(po)碎處眺望，或可指望在(zai)(zai)夢中團圓。

17、一(yi)個人如果(guo)出生(sheng)了(le)，就不(bu)再是(shi)(shi)(shi)一(yi)個可(ke)以辯論的(de)(de)問題，而只是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝交給他的(de)(de)一(yi)個事(shi)實(shi)。上(shang)(shang)帝在交給我們這(zhe)種事(shi)實(shi)的(de)(de)時候，已經(jing)順便保證了(le)它的(de)(de)結果(guo)，所(suo)以死是(shi)(shi)(shi)一(yi)件不(bu)必急于(yu)求成的(de)(de)事(shi)，死是(shi)(shi)(shi)一(yi)個必然(ran)會降(jiang)臨的(de)(de)節日。

18、自卑，歷來(lai)送(song)給(gei)人間兩樣(yang)東西：愛的期盼(pan)，與怨憤的積累。

19、心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)房(fang)間(jian)，不打(da)掃就會(hui)落(luo)滿灰(hui)塵。蒙塵的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，會(hui)變得灰(hui)色和(he)迷茫。我(wo)們每天都要(yao)經歷很多事情(qing)，開心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)，不開心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)，都在心(xin)(xin)(xin)里安家落(luo)戶。心(xin)(xin)(xin)里的(de)(de)事情(qing)一多，就會(hui)變得雜亂無序(xu)，然后心(xin)(xin)(xin)也跟著(zhu)亂起來。

20、命(ming)定的(de)局限盡可永在，不(bu)屈的(de)挑戰卻不(bu)可須臾或缺。人活著必要(yao)有一個最美(mei)的(de)夢想。

21、皈依是在路上(shang)，是一種心情(qing)，一種行走的姿態。

22、誠(cheng)(cheng)實(shi)的(de)(de)人(ren)你說(shuo)(shuo)話吧(ba)。用(yong)不(bu)著多么高深的(de)(de)理(li)論來證明(ming)，讓(rang)誠(cheng)(cheng)實(shi)直接說(shuo)(shuo)話就夠了，在(zai)坦誠(cheng)(cheng)的(de)(de)言說(shuo)(shuo)之中愛自(zi)會呈現，被剝奪的(de)(de)權利就會回來。愛情，并(bing)不(bu)在(zai)伸手可(ke)得或不(bu) 可(ke)得的(de)(de)地方，是(shi)(shi)期盼使它(ta)(ta)(ta)誕生，是(shi)(shi)言說(shuo)(shuo)使它(ta)(ta)(ta)存在(zai)，是(shi)(shi)信(xin)心使它(ta)(ta)(ta)不(bu)死，它(ta)(ta)(ta)完全可(ke)能是(shi)(shi)現實(shi)但它(ta)(ta)(ta)根本是(shi)(shi)理(li)想呵，它(ta)(ta)(ta)在(zai)前面，它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)未來。所以(yi)，說(shuo)(shuo)吧(ba)，并(bing)且(qie)重視這(zhe)個說(shuo)(shuo)吧(ba)， 如果白晝的(de)(de)語言已經枯朽，就用(yong)黑夜的(de)(de)夢語，用(yong)詩的(de)(de)性靈(ling)。這(zhe)很不(bu)現實(shi)，是(shi)(shi)嗎(ma)？但無愛的(de)(de)現實(shi)你以(yi)為怎么樣？

23、入夜之(zhi)時(shi)，心神如果(guo)不死，如果(guo)不甘就范(fan)，你(ni)去(qu)聽(ting)吧，也許你(ni)就能聽(ting)見如你(ni)一樣(yang)的掙扎(zha)還在黑夜中掙扎(zha)，如你(ni)一樣(yang)的眺望還在黑夜中眺望。

24、不(bu)要在人(ren)我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不(bu)重(zhong)，但稍有不(bu)慎，便(bian)會重(zhong)重(zhong)地壓到別人(ren)心上；當然(ran)，也要訓練自(zi)(zi)己，不(bu)要輕易被別人(ren)的(de)話扎傷(shang)。不(bu)能決(jue)定生(sheng)命的(de)長(chang)度，但你可(ke)以(yi)擴展(zhan)它的(de)寬度；不(bu)能改變天(tian)生(sheng)的(de)容(rong)貌，但你可(ke)以(yi)時(shi)時(shi)展(zhan)現笑容(rong)；不(bu)能企望控制他人(ren)，但你可(ke)以(yi)好(hao)好(hao)把(ba)握自(zi)(zi)己……

25、道法自然，民歌以真誠(cheng)(cheng)和(he)素樸為美。真誠(cheng)(cheng)而素樸的憂愁，真誠(cheng)(cheng)而素樸的愛戀，真誠(cheng)(cheng)而素樸的希冀與憧(chong)憬，變成曲調，貼著(zhu)山走，沿著(zhu)水(shui)流，順著(zhu)天(tian)游信著(zhu)天(tian)游；變成唱詞，貼著(zhu)心(xin)走沿著(zhu)心(xin)流順著(zhu)心(xin)游信著(zhu)心(xin)游。

26、讀書(shu)也是一樣(yang)，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思(si)。

27、我的(de)(de)心魂常在夜(ye)間出行，脫(tuo)離殘廢的(de)(de)軀(qu)殼，脫(tuo)離白晝的(de)(de)魔法，脫(tuo)離實際(ji)，在塵(chen)囂稍息的(de)(de)夜(ye)的(de)(de)世界里游逛，聽所有的(de)(de)夢者訴說，看(kan)所有放(fang)棄(qi)了塵(chen)世角色的(de)(de)游魂在夜(ye)的(de)(de)天空(kong)和曠野中揭開另一種戲劇。

28、人不可(ke)能(neng)逃(tao)避(bi)大地生(sheng)活，死都(dou)不能(neng)，至于肯(ken)定，則是指向永(yong)恒(heng)的(de)追尋與超越，即大地對天穹(qiong)的(de)仰望——那一曲(qu)博大的(de)音樂從來(lai)就是充(chong)天盈地。

29、輝煌的(de)歷史倘不(bu)(bu)是幾(ji)個(ge)英(ying)雄所為，慘痛(tong)的(de)歷史也就不(bu)(bu)由(you)幾(ji)個(ge)歹(dai)徒承辦。

30、如果生命(ming)是(shi)一條河(he)(he)，我想，事業相當(dang)于一條船。在河(he)(he)上漂(piao)泊(bo)(bo)，你(ni)總得有條船。船是(shi)為了(le)漂(piao)泊(bo)(bo)，漂(piao)泊(bo)(bo)不是(shi)為了(le)船。事業是(shi)為了(le)活著，是(shi)為了(le)活得更有味道。一次(ci)一次(ci)地相信：船不是(shi)目的，河(he)(he)也不是(shi)，目的是(shi)誠心誠意盡心盡力地漂(piao)泊(bo)(bo)。

31、發(fa)現，是語言的(de)(de)創造之源，即(ji)便幼稚，也不失文(wen)(wen)學本色。在人(ren)的(de)(de)心魂卻(que)為(wei)人(ren)所未察(cha)的(de)(de)地(di)方(fang)，在人(ren)的(de)(de)處境卻(que)為(wei)人(ren)所忽略的(de)(de)時候(hou)，當熟練的(de)(de)生活透露出陌生的(de)(de)消息(xi)，文(wen)(wen)學才得(de)其(qi)使命。

32、每個人生來都是(shi)孤(gu)獨的，這是(shi)人之(zhi)個體化的殘(can)缺，所以我們(men)需(xu)要與他者的溝通、親(qin)和(he)。而(er)他者，對我們(men)來說(shuo)意味(wei)著差別(bie)、隔(ge)離、恐懼甚至傷害，這是(shi)社會化的殘(can)缺。我們(men)因殘(can)缺走向他者，因殘(can)缺走向愛(ai)情，但(dan)是(shi)我們(men)通常會從他者那里發現(xian)自己是(shi)如此的殘(can)缺。原來殘(can)缺和(he)愛(ai)情是(shi)互為因果的。

33、會(hui)做噩夢的(de)人(ren)(ren)是世上最幸福的(de)人(ren)(ren)，因為可以醒來。

34、永存夢想(xiang)的人間(jian)，比全是現實的世界，更(geng)能讓我坦然面對死。這就像你在告(gao)別故鄉(xiang)的時候(hou)，是仍然懷念(nian)她，還是已經不想(xiang)再來。

35、危臥病(bing)榻，難有無(wu)神論者(zhe)。

36、目(mu)的雖(sui)是(shi)虛設(she)的，可(ke)非得有不行，不然琴弦怎么拉緊(jin)；拉不緊(jin)就彈不響。

37、且(qie)視他(ta)人之(zhi)疑目(mu)如盞盞鬼火，大(da)膽地去走自(zi)己的路(lu)。

38、"愿意的(de)，命(ming)運領(ling)著(zhu)你走(zou)；不愿意的(de)，命(ming)運拖著(zhu)你走(zou)。"我就是那"不愿意"而被(bei)"拖著(zhu)走(zou)"的(de)。

39、任何(he)事物都因(yin)言(yan)說(shuo)(shuo)而在，不(bu)過言(yan)說(shuo)(shuo)也可以(yi)是(shi)沉默。

40、靈魂一到(dao)人間便(bian)被人囚(qiu)入有限的軀體，那靈魂原(yuan)本就是(shi)多(duo)少夢想的埋(mai)藏，那軀體原(yuan)本就是(shi)多(duo)少欲望的儲(chu)備。

41、墻永(yong)久扎在你心里(li)，構成(cheng)恐懼，也牽動(dong)思戀。

42、誰又能(neng)把這個世(shi)界想個明(ming)白呢？世(shi)上(shang)的許多事是不(bu)堪說的。

43、世上的一(yi)些事(shi)多是(shi)出(chu)于瞎操(cao)心(xin)(xin)，由瞎操(cao)心(xin)(xin)再演(yan)變(bian)為(wei)窮干涉(she)。

44、人(ren)信(xin)以為真(zhen)的(de)東(dong)西，其實(shi)都(dou)不過(guo)是(shi)一(yi)個(ge)神(shen)話(hua)(hua)(hua)；人(ren)看透了那都(dou)是(shi)神(shen)話(hua)(hua)(hua)，就(jiu)不會再對(dui)什(shen)么信(xin)以為真(zhen)了；可你活(huo)著你就(jiu)得信(xin)一(yi)個(ge)什(shen)么東(dong)西是(shi)真(zhen)的(de)，你又(you)得知道那不過(guo)是(shi)一(yi)個(ge)神(shen)話(hua)(hua)(hua)。

45、無論她是(shi)什么(me)，她都很少屬(shu)于語言，而(er)是(shi)全部(bu)屬(shu)于心的。

46、白晝的(de)清(qing)晰是(shi)有限的(de)，黑(hei)夜卻(que)漫長，尤其那心(xin)流所遭遇的(de)黑(hei)暗更是(shi)遼闊無邊。

47、去它的(de)(de)(de)老樹下或荒草邊或頹墻(qiang)旁，去默坐，去呆想，去推(tui)開耳(er)邊的(de)(de)(de)嘈雜理一理紛亂的(de)(de)(de)思緒，去窺看自己的(de)(de)(de)心(xin)魂。

48、人可能舍棄一切，卻(que)無法舍棄被理解(jie)的渴(ke)望。

49、悲劇，都(dou)是好人(ren)與好人(ren)之間的事。——史鐵生

50、只是到了這個(ge)時候，紛(fen)紜的往事才在我(wo)的眼前幻現得清晰，母(mu)親(qin)的苦難(nan)與偉大才在我(wo)的心中(zhong)滲透得深(shen)徹。上(shang)帝(di)的考慮(lv)，也許是對的。——史鐵生

51、人與(yu)上帝間有著永(yong)恒的(de)距離，這(zhe)很要緊。否(fou)則信仰之神一旦變成塵世(shi)的(de)權杖，希望的(de)解釋權一旦落到哪位強徒(tu)手(shou)中，就怕要惹禍了(le)。——史鐵生

52、夢想使你迷醉(zui)，距離就成(cheng)了歡(huan)樂(le)；追求使你充實，失敗和成(cheng)功都是伴(ban)奏；當生(sheng)命(ming)以美的形式證明其(qi)價值(zhi)的時候，幸福是享受(shou)(shou)，痛苦也是享受(shou)(shou)。——史鐵生(sheng)

53、地上死(si)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)，天上就多了(le)一(yi)個(ge)(ge)星星，人(ren)死(si)了(le)就變(bian)成一(yi)顆星星，給(gei)走夜路的(de)人(ren)照個(ge)(ge)亮。——史鐵生(sheng)

54、所以，虛無(wu)的(de)(de)悲(bei)嘆(tan)，尋根(gen)問底仍是(shi)(shi)由于肉身的(de)(de)圈(quan)定。肉身蒙蔽了靈魂的(de)(de)眼睛，單是(shi)(shi)看(kan)見要回那無(wu)中(zhong)去，卻忘了你原是(shi)(shi)從那無(wu)中(zhong)來。——史鐵生

55、人們所以(yi)(yi)需(xu)要(yao)戲劇，是需(xu)要(yao)一(yi)處自(zi)由的時空，需(xu)要(yao)一(yi)回心魂的酣暢表達(da)，是要(yao)以(yi)(yi)藝術的真去反(fan)抗現(xian)實(shi)的假，以(yi)(yi)這劇場中的可(ke)能(neng)去解救現(xian)實(shi)中的不可(ke)能(neng)，以(yi)(yi)這舞臺或銀幕上的實(shi)現(xian)去探(tan)問那(nei)布滿于四(si)周的不現(xian)實(shi)。——史(shi)鐵生

56、要為活著找到充(chong)分的理由。——史鐵生(sheng)

57、死是一件無須著急去做(zuo)的(de)事(shi)(shi)，是一件無論怎樣耽擱(ge)也不會錯過了的(de)事(shi)(shi)。

58、太陽，每(mei)時每(mei)刻都(dou)是夕陽也都(dou)是旭日。當它走(zou)下山(shan)去(qu)收盡蒼涼(liang)殘(can)照之際，正是它在另一(yi)(yi)(yi)面燃燒著(zhu)爬(pa)上(shang)山(shan)巔之時。那一(yi)(yi)(yi)天，我也將沉靜著(zhu)走(zou)下山(shan)去(qu)，拄著(zhu)我的(de)拐(guai)杖。有(you)一(yi)(yi)(yi)天，在某一(yi)(yi)(yi)處山(shan)洼里，勢(shi)必會(hui)跑上(shang)來一(yi)(yi)(yi)個活蹦亂跳(tiao)的(de)孩子，抱著(zhu)他的(de)玩具(ju)。

59、那可能是我對與墻(qiang)的第一印象(xiang)。

60、這(zhe)古園仿(fang)佛就是為了(le)(le)等(deng)我而歷盡滄(cang)桑，在那等(deng)待了(le)(le)四百(bai)多年；因(yin)為這(zhe)院子，我常感(gan)恩自(zi)己的命運。

61、人有(you)三種(zhong)根本的(de)(de)困境，第(di)一，人生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)只能(neng)注定是(shi)自己，人生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)注定是(shi)活在(zai)無(wu)數他(ta)人中間并且是(shi)無(wu)法(fa)與他(ta)人徹(che)底溝通。這意味著孤獨。第(di)二，人生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)就(jiu)有(you)yuwang，人實現(xian)yuwang的(de)(de)能(neng)力永(yong)遠趕(gan)不上(shang)(shang)(shang)他(ta)yuwang的(de)(de)能(neng)力，這是(shi)一個永(yong)恒的(de)(de)距離。第(di)三，人生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)不想(xiang)死(si)(si)，可是(shi)人生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)就(jiu)是(shi)在(zai)走向死(si)(si)，這就(jiu)意味著恐懼。上(shang)(shang)(shang)帝(di)用這三種(zhong)東西來(lai)(lai)折磨我們。不過(guo)有(you)可能(neng)我們理解錯(cuo)了，上(shang)(shang)(shang)帝(di)原(yuan)是(shi)要(yao)給我們三種(zhong)獲得(de)歡樂的(de)(de)機會(hui)。

62、對于故鄉(xiang)，我忽然有了(le)新(xin)的理(li)解(jie)：人的故鄉(xiang)，并不(bu)止(zhi)于一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)特定的土地，而是(shi)一(yi)(yi)(yi)種遼闊無比的心情，不(bu)受空間(jian)和時(shi)間(jian)的限制；這心情一(yi)(yi)(yi)經喚起，就是(shi)你(ni)已經回到了(le)故鄉(xiang)。出處(chu)：記憶(yi)與(yu)印象

63、其實誰(shui)也有"我(wo)怎么這(zhe)么走運"的時候(hou)，只(zhi)是(shi)這(zhe)樣的時候(hou)不嫌多，所以也忘得快。出處(chu)：病隙碎筆

64、人不是(shi)(shi)茍死茍活(huo)的(de)物類，不是(shi)(shi)以過程的(de)漫(man)長為自豪，而是(shi)(shi)以過程的(de)精彩、尊貴和獨具愛(ai)愿為驕傲的(de)。出(chu)處：病隙碎(sui)筆

65、順便說一句，我喜(xi)歡申花隊(dui)"更進一步(bu)"的(de)口號，而不喜(xi)歡國安隊(dui)的(de)"永(yong)遠(yuan)爭第一"。至少，"更進一步(bu)"沒(mei)法弄(nong)虛作(zuo)假，"爭第一"的(de)手段可是很(hen)多。出處(chu)：病(bing)隙碎筆

66、生(sheng)命(ming)(ming)就是這樣一(yi)(yi)個過(guo)(guo)程，一(yi)(yi)個不斷超越自身(shen)局限(xian)的過(guo)(guo)程，這就是命(ming)(ming)運，任何人都是一(yi)(yi)樣，在這過(guo)(guo)程中我們遭遇痛苦、超越局限(xian)、從而感受(shou)幸福。所(suo)以(yi)一(yi)(yi)切(qie)人都是平等(deng)的，我們毫不特殊。出(chu)處：病隙碎筆(bi)

67、人(ren)有時候只(zhi)想(xiang)獨自(zi)靜(jing)靜(jing)的呆一會(hui)，悲傷也(ye)成享受。出處：合歡樹

68、真正的(de)(de)(de)信心前面，其實是一片空曠，除了希(xi)望(wang)什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不(bu)(bu)(bu)需要事先(xian)的(de)(de)(de)許諾，自然也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)必有事后的(de)(de)(de)恭維，它的(de)(de)(de)恩(en)惠唯在渡涉苦(ku)難的(de)(de)(de)時候可(ke)以(yi)領受。 在神的(de)(de)(de)字典(dian)里(li)，行與路共用一種(zhong)解釋(shi)……他(ta)所以(yi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)親臨俗(su)世，在于(yu)他(ta)要在神界恪(ke)盡職守，以(yi)展開(kai)無(wu)(wu)限時空與無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)，在于(yu)他(ta)要把完美解釋(shi)得不(bu)(bu)(bu)落俗(su)套(tao)、無(wu)(wu)與倫比，不(bu)(bu)(bu)至于(yu)還(huan)俗(su)成某位(wei)強人的(de)(de)(de)名號。他(ta)總不(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)解救某處具體的(de)(de)(de)疾苦(ku)，而置那永恒的(de)(de)(de)距離失去(qu)看管。出(chu)處：病隙(xi)碎筆

69、有些事，我(wo)(wo)并沒有忘，只是(shi)適(shi)合收藏，不(bu)能(neng)說，不(bu)能(neng)想，亦(yi)不(bu)能(neng)忘。出處：我(wo)(wo)與地壇

70、我(wo)是我(wo)的印象(xiang)的一部(bu)分，而我(wo)的全部(bu)印象(xiang)才(cai)是我(wo)。出處：務(wu)虛筆(bi)記

71、所謂命運，就是(shi)說，這(zhe)一出(chu)(chu)"人(ren)間戲劇"需要各種各樣(yang)的(de)角色(se)，你只能(neng)是(shi)其中之一，不可(ke)以隨意調(diao)換。出(chu)(chu)處：病隙碎筆

72、要(yao)是一個人做夢(meng)(meng)，到死都沒醒，你(ni)說，這夢(meng)(meng)還能算夢(meng)(meng)嗎？出處：往事

73、我(wo)(wo)一直(zhi)要活到我(wo)(wo)能夠歷數(shu)前生(sheng)，你能夠與我(wo)(wo)一同笑看，所以死(si)與你我(wo)(wo)從不相干(gan)。出處(chu)：永(yong)在

74、世上的一些事多是出于(yu)瞎(xia)操心，由瞎(xia)操心再演變(bian)為窮(qiong)干涉。出處：我與地壇

75、一(yi)個幸福的位(wei)置，其實就因為它是一(yi)個美麗的位(wei)置，那必不能是一(yi)個從赤誠相見(jian)退(tui)回到(dao)彬彬有禮的位(wei)置，也必不能是一(yi)個心血(xue)枯(ku)焦卻被(bei)輕描(miao)淡寫的位(wei)置。出處：務虛筆記

76、童話的(de)缺憾(han)不在于它太美，而在于它必要走(zou)進一個(ge)更為紛繁而且(qie)嚴酷的(de)世(shi)界，那時只(zhi)怕它太嬌嫩。出處：我二十一歲那年

77、天人合(he)一，科學(xue)也(ye)(ye)漸漸醒(xing)悟到人是宇宙的一部(bu)(bu)分(fen)(fen)，這樣(yang)，問題似乎并不(bu)難解、任何部(bu)(bu)分(fen)(fen)之于整體，或整體之于部(bu)(bu)分(fen)(fen)，都必定(ding)密切吻合(he)。譬如一只花瓶，不(bu)小(xiao)心摔下幾塊碎(sui)片，碎(sui)片的邊緣盡管(guan)詭異，拿來補在花瓶上(shang)也(ye)(ye)肯(ken)定(ding)嚴絲合(he)縫。而要(yao)想復制同(tong)樣(yang)的碎(sui)片或同(tong)樣(yang)的缺口，比登天還難。

78、死(si)(si)(si)不(bu)足(zu)惜(xi)，關(guan)鍵(jian)是(shi)(shi)活著(zhu)。一個(ge)正常人(ren)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)，并不(bu)比(bi)一個(ge)殘疾(ji)人(ren)掙(zheng)扎(zha)著(zhu)活下(xia)去更難(nan)思議。不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)人(ren)掙(zheng)扎(zha)地活著(zhu)是(shi)(shi)生與(yu)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)較量(liang)證明著(zhu)生。生命之美不(bu)在(zai)(zai)于一副(fu)完好(hao)的(de)(de)(de)(de)身軀。也不(bu)在(zai)(zai)乎生與(yu)死(si)(si)(si)。死(si)(si)(si)是(shi)(shi)容易的(de)(de)(de)(de)，活著(zhu)卻是(shi)(shi)難(nan)的(de)(de)(de)(de)。

79、真(zhen)正的(de)(de)(de)信(xin)心(xin)前面，其實(shi)是一片空曠，除了希望什么(me)也(ye)沒有(you)(you)，想要(yao)也(ye)沒有(you)(you)。 信(xin)心(xin)，既然(ran)不(bu)需要(yao)事先的(de)(de)(de)許諾，自然(ran)也(ye)就不(bu)必有(you)(you)事后的(de)(de)(de)恭維，它(ta)的(de)(de)(de)恩惠唯在渡涉(she)苦難的(de)(de)(de)時候可(ke)以領受(shou)。 在神(shen)的(de)(de)(de)字(zi)典里，行與路共(gong)用(yong)一種解(jie)釋(shi)……他所以不(bu)能親(qin)臨俗(su)(su)世，在于(yu)(yu)他要(yao)在神(shen)界恪盡職守(shou)，以展開無(wu)限(xian)時空與無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)可(ke)能，在于(yu)(yu)他要(yao)把完美解(jie)釋(shi)得不(bu)落俗(su)(su)套、無(wu) 與倫(lun)比，不(bu)至于(yu)(yu)還俗(su)(su)成某(mou)位強人的(de)(de)(de)名號。他總不(bu)能為(wei)解(jie)救某(mou)處具體的(de)(de)(de)疾(ji)苦，而置那永恒的(de)(de)(de)距離失去看管。

80、每一(yi)個(ge)有激情的演(yan)員(yuan)都難免是一(yi)個(ge)人質(zhi)。每一(yi)個(ge)懂得欣賞的觀(guan)眾(zhong)(zhong)都巧(qiao)妙地粉碎了一(yi)場(chang)陰謀。每一(yi)個(ge)乏味的演(yan)員(yuan)都是因為他老以(yi)為這出戲與自己無關。每一(yi)個(ge)倒霉的觀(guan)眾(zhong)(zhong)都是因為他總是坐(zuo)得離舞臺太近了。

81、如果以一天(tian)中的(de)(de)時間來對(dui)應(ying)四(si)季(ji)，當然春天(tian)是(shi)(shi)(shi)早晨，夏天(tian)是(shi)(shi)(shi)中午，秋(qiu)天(tian)是(shi)(shi)(shi)黃昏，冬天(tian)是(shi)(shi)(shi)夜晚。如果以樂(le)器來對(dui)應(ying)四(si)季(ji)，我想春天(tian)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)小號，夏天(tian)是(shi)(shi)(shi)定(ding) 音(yin)鼓，秋(qiu)天(tian)是(shi)(shi)(shi)大提琴，冬天(tian)是(shi)(shi)(shi)圓號和(he)(he)長(chang)笛。要是(shi)(shi)(shi)以這園子里(li)的(de)(de)聲響(xiang)來對(dui)應(ying)四(si)季(ji)呢？那么(me)，春天(tian)是(shi)(shi)(shi)祭壇上空(kong)漂浮(fu)著的(de)(de)鴿子的(de)(de)哨(shao)音(yin)，夏天(tian)是(shi)(shi)(shi)冗長(chang)的(de)(de)蟬歌和(he)(he)楊樹葉(xie)子嘩啦(la)(la)啦(la)(la) 地對(dui)蟬歌的(de)(de)取(qu)笑，秋(qiu)天(tian)是(shi)(shi)(shi)古殿檐頭的(de)(de)風鈴響(xiang)，冬天(tian)是(shi)(shi)(shi)啄(zhuo)木(mu)鳥隨意而(er)空(kong)曠的(de)(de)啄(zhuo)木(mu)聲。

82、他只好(hao)再全(quan)力去想那張藥方和琴弦、還(huan)剩(sheng)下幾根(gen)，還(huan)只剩(sheng)最后(hou)(hou)幾根(gen)了(le)。那時就可以去抓藥了(le)，然后(hou)(hou)就能看見這個世界——他無數(shu)次(ci)爬過(guo)(guo)的(de)(de)(de)山(shan)，無數(shu)次(ci)走(zou) 過(guo)(guo)的(de)(de)(de)路，無數(shu)次(ci)感到過(guo)(guo)他的(de)(de)(de)溫暖和熾(chi)熱的(de)(de)(de)太陽，無數(shu)次(ci)夢想著藍天和月(yue)亮的(de)(de)(de)星星。還(huan)有呢？還(huan)有什(shen)么(me)？他朦朧中所盼望的(de)(de)(de)東西(xi)似乎比這要多的(de)(de)(de)多。

83、人(ren)有時候只是靜(jing)靜(jing)地待一會兒，悲傷也成享受

84、永(yong)恒(heng)的(de)距(ju)離，才能引導永(yong)恒(heng)的(de)追求。永(yong)恒(heng)孤獨的(de)現實，才能承載永(yong)恒(heng)愛情的(de)理想(xiang)。

85、微笑著彈奏從(cong)容的(de)弦(xian)樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味(wei)孤獨(du)，去戰勝憂傷。

86、從這(zhe)個意義上(shang)來說，在(zai)這(zhe)大自然的包容中，在(zai)這(zhe)歷(li)史(shi)的長河中， "人過(guo)留(liu)(liu)跡，雁過(guo)留(liu)(liu)聲"，人來到這(zhe)世界(jie)上(shang)走一遭，應(ying)當留(liu)(liu)下一點足(zu)跡，一點與山河同在(zai)的精(jing)神。

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