精(jing)選周國平的(de)語錄(lu)大匯總53條

　　從生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看，現代人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)有兩(liang)個弊病。一(yi)方面(mian)，文明為我(wo)(wo)們創造了(le)越來越優裕(yu)的(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)條(tiao)件，遠(yuan)(yuan)超出維持生(sheng)命(ming)之所需，那超出的(de)(de)(de)部(bu)分固然(ran)提(ti)供了(le)享受(shou)(shou)，但同(tong)時也使我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)變得復雜，離(li)生(sheng)命(ming)在自然(ran)界的(de)(de)(de)本(ben)來狀態越來越遠(yuan)(yuan)。另(ling)一(yi)方面(mian)，優裕(yu)的(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)條(tiao)件也使我(wo)(wo)們容易沉(chen)湎于安逸，喪失面(mian)對巨(ju)大(da)危(wei)險的(de)(de)(de)勇(yong)氣和(he)堅強(qiang)，在精神上(shang)(shang)變得平庸(yong)。我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)遠(yuan)(yuan)離(li)兩(liang)個方向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)極限狀態，向(xiang)下沒(mei)有承受(shou)(shou)匱乏的(de)(de)(de)忍耐(nai)力(li)，向(xiang)上(shang)(shang)沒(mei)有挑戰危(wei)險的(de)(de)(de)爆發力(li)，躲在舒適安全的(de)(de)(de)中間地(di)帶，其感覺(jue)日趨麻木。下面(mian)是小編整理的(de)(de)(de)周國平的(de)(de)(de)語錄53條(tiao),希(xi)望大(da)家(jia)喜歡。

1、現代人享受的(de)花(hua)樣愈來(lai)愈多了。但是，我深信人世間最甜美的(de)享受始(shi)終是那些最古老(lao)的(de)享受。

2、輿論很(hen)清(qing)楚它(ta)的(de)敵人是思(si)想，但它(ta)從(cong)來不正面與思(si)想交鋒。

3、尋求(qiu)心靈的寧靜，前提(ti)是首(shou)先要有一個心靈。在理論上(shang)，人人都有一個心靈，但事(shi)實上(shang)卻不盡然。

4、對(dui)自己的(de)(de)生命(ming)不(bu)負責任(ren)，就無嚴(yan)肅(su)可(ke)言。平庸就是(shi)最(zui)大的(de)(de)不(bu)嚴(yan)肅(su)。最(zui)高的(de)(de)嚴(yan)肅(su)往(wang)往(wang)貌(mao)似玩世不(bu)恭，在嬉笑中做(zuo)成別人嚴(yan)肅(su)認真地做(zuo)的(de)(de)事，這(zhe)是(shi)最(zui)高的(de)(de)智慧。

5、每到(dao)一個(ge)陌生的(de)城市，我的(de)習(xi)慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋(xun)這里的(de)熱(re)鬧的(de)街巷和冷僻(pi)的(de)角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起(qi)回住處的(de)路線，否則(ze)便會(hui)感覺不(bu)踏實。

6、盧(lu)梭說："大自(zi)然塑(su)造(zao)了(le)我，然后把模子打碎了(le)。"這(zhe)話聽起(qi)來自(zi)負，其實適用于每一(yi)個人(ren)。可惜的是，多數人(ren)忍受不(bu)了(le)這(zhe)個失去了(le)模子的自(zi)己(ji)(ji)，于是又用公共的模子把自(zi)己(ji)(ji)重新塑(su)造(zao)一(yi)遍，結(jie)果(guo)彼此(ci)變得如此(ci)相似(si)。

7、無(wu)聊者自厭(yan)寂寞者自憐孤(gu)獨者自足庸人(ren)無(wu)聊天(tian)才(cai)孤(gu)獨人(ren)人(ren)都有寂寞的(de)時光。

8、人(ren)(ren)活世上，有時難免要有求于人(ren)(ren)和違心(xin)做事(shi)(shi)。但是，我相(xiang)信，一(yi)個人(ren)(ren)只要肯約束自(zi)己(ji)(ji)的貪欲(yu)，滿足于過比(bi)較(jiao)簡(jian)單的生活，就可以把(ba)這些(xie)減少到(dao)最低限度。遠(yuan)離這些(xie)麻煩(fan)的交際和成功，實在算不得什么損失(shi)，反(fan)而受益無窮。我們因此獲得了(le)好心(xin)情和好光(guang)陰，可以把(ba)它們奉(feng)獻給自(zi)己(ji)(ji)真正喜歡的人(ren)(ren)，真正感興趣的事(shi)(shi)，而首先是奉(feng)獻給自(zi)己(ji)(ji)。對于一(yi)個滿足于過簡(jian)單生活的人(ren)(ren)，生命(ming)的疆域是更加寬(kuan)闊的。

9、人(ren)是情感動物，也是理智動物，二(er)者(zhe)不可缺一。

10、我(wo)(wo)(wo)不知(zhi)道，我(wo)(wo)(wo)的本質究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)那獨一無二的"自我(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)(shi)(shi)(shi)那無所不包的"大(da)全(quan)"。我(wo)(wo)(wo)只(zhi)知(zhi)道，對于我(wo)(wo)(wo)來說，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)"大(da)全(quan)"否(fou)定"自我(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)"自我(wo)(wo)(wo)"否(fou)定"大(da)全(quan)"，結局都是(shi)(shi)(shi)(shi)虛無。

11、既然禍(huo)福如此(ci)微(wei)妙，互(hu)相(xiang)包(bao)含，在(zai)(zai)(zai)每一具體場(chang)合，我(wo)們(men)又(you)非無可(ke)(ke)作為。我(wo)們(men)至少(shao)可(ke)(ke)以(yi)做(zuo)到，在(zai)(zai)(zai)幸運時警惕和防備那潛伏(fu)在(zai)(zai)(zai)幸福背后的(de)(de)災(zai)禍(huo)，在(zai)(zai)(zai)遭災(zai)時等待和爭(zheng)取那依傍在(zai)(zai)(zai)災(zai)禍(huo)身上的(de)(de)轉機。也就是說，在(zai)(zai)(zai)微(wei)觀上持一種主動、認真、事在(zai)(zai)(zai)人為的(de)(de)態(tai)度(du)。

12、死(si)亡(wang)不(bu)是(shi)一個思(si)考(kao)的(de)對(dui)象。當(dang)我(wo)們(men)自以為在思(si)考(kao)死(si)亡(wang)的(de)時候，我(wo)們(men)實際上(shang)所做(zuo)的(de)事情不(bu)是(shi)思(si)考(kao)，而是(shi)別的(de)，例如期望、相信、假設、想像、類比(bi)等(deng)等(deng)。

13、仗(zhang)義和信任貌似相(xiang)近(jin)，實則屬(shu)于完(wan)全不(bu)(bu)同的道德譜(pu)系。信任是獨立的個人之間的關系，一方面(mian)各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利(li)益追求等，在這些方面(mian)彼此尊重，絕不(bu)(bu)要求一致；另(ling)一方面(mian)合作做(zuo)事(shi)(shi)時(shi)都遵守規則。仗(zhang)義卻相(xiang)反，一方面(mian)抹殺個性和個人利(li)益，樣樣求同，不(bu)(bu)能(neng)容忍差異；另(ling)一方面(mian)共事(shi)(shi)時(shi)不(bu)(bu)講(jiang)規則。

14、真正成為(wei)自(zi)(zi)己(ji)可(ke)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)件容(rong)易的(de)(de)(de)(de)事(shi)。世上有許多(duo)人(ren)，你可(ke)以說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)隨便什么東(dong)西，例如是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)職業，一(yi)(yi)種(zhong)身份，一(yi)(yi)個(ge)(ge)角色(se)，惟獨不(bu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)。如果一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)總(zong)是(shi)按照別人(ren)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見生(sheng)活，沒有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)獨立思考，總(zong)是(shi)為(wei)外在的(de)(de)(de)(de)事(shi)務忙碌，沒有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)生(sheng)活，那么，說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)就一(yi)(yi)點(dian)兒(er)也沒有冤枉他(ta)(ta)(ta)(ta)。因(yin)為(wei)確確實實，從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭腦到他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，你在其(qi)中已經(jing)找不(bu)到絲毫真正屬(shu)于他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)是(shi)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)影(ying)子和(he)事(shi)務的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)架機器罷(ba)了(le)。

15、第一種(zhong)(zhong)夢(meng)(meng)，它的(de)(de)內容是(shi)(shi)實際的(de)(de)，譬如說，夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)升官發(fa)財(cai)，夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)娶(qu)(qu)一個傾國傾城的(de)(de)美(mei)人，夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)得諾貝(bei)爾獎金(jin)(jin)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。對于(yu)這些夢(meng)(meng)，弗洛伊德的(de)(de)定義是(shi)(shi)適(shi)用的(de)(de)：夢(meng)(meng)是(shi)(shi)未實現(xian)的(de)(de)愿望的(de)(de)替代。未實現(xian)不(bu)等(deng)(deng)于(yu)不(bu)可能(neng)(neng)實現(xian)，世(shi)上的(de)(de)確有(you)人升了官發(fa)了財(cai)，娶(qu)(qu)了美(mei)人，得了諾貝(bei)爾獎金(jin)(jin)。這種(zhong)(zhong)夢(meng)(meng)的(de)(de)價值(zhi)取決于(yu)是(shi)(shi)否變(bian)成現(xian)實，如果不(bu)能(neng)(neng)，我們就說它是(shi)(shi)不(bu)切實際的(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)。

16、唉(ai)，這塊(kuai)可愛的小頑(wan)石，她(ta)自(zi)己也不(bu)知道她(ta)說得多么精彩(cai)！我應該怎樣安慰她(ta)或者鼓(gu)勵她(ta)呢？

17、今日教(jiao)師隊伍(wu)的(de)素(su)(su)質不容樂(le)觀。羅素(su)(su)說，教(jiao)師愛(ai)學(xue)生(sheng)應(ying)該勝于(yu)愛(ai)國家和教(jiao)會(hui)。針對今日的(de)情況，我(wo)(wo)要(yao)補充一句：更(geng)應(ying)該勝于(yu)愛(ai)金錢和名(ming)利。我(wo)(wo)的(de)擔心是，今日的(de)學(xue)生(sheng)在將來回憶自己的(de)人生(sheng)歲月時，腦中不再會(hui)出現值(zhi)得感念的(de)老師形象。

18、在過去(qu)的(de)(de)(de)時(shi)代，人(ren)(ren)們讀大(da)作家(jia)的(de)(de)(de)書(shu)，看(kan)不見他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在偶然的(de)(de)(de)機會，也許(xu)會在街上遇見他(ta)(ta)們，但你(ni)不會認出他(ta)(ta)們，因為你(ni)不知道(dao)(dao)他(ta)(ta)們長什么樣(yang)。不但大(da)作家(jia)如此(ci)，大(da)政治家(jia)、大(da)科學(xue)家(jia)、大(da)學(xue)者都如此(ci)。一位美國(guo)學(xue)者指出，美國(guo)的(de)(de)(de)前十五位總(zong)統(tong)走(zou)在街上，都不會有人(ren)(ren)認出。也許(xu)在競選時(shi)，所屬(shu)選區的(de)(de)(de)選民能夠看(kan)見總(zong)統(tong)候選人(ren)(ren)，但人(ren)(ren)們關心的(de)(de)(de)也是他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)思想和主張，而(er)不是他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)長相。據(ju)說林肯與道(dao)(dao)格拉(la)新的(de)(de)(de)辯論長達七個小時(shi)，聽眾始終津津有味地聽著(zhu)，沒有人(ren)(ren)抱著(zhu)看(kan)一看(kan)他(ta)(ta)們長什么樣(yang)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)前來，看(kan)完了就離(li)去(qu)。

19、現在完全不同(tong)了。無論作家、學者(zhe)，還是政治(zhi)人(ren)(ren)(ren)物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取(qu)決于亮相的(de)(de)頻率。人(ren)(ren)(ren)們(men)熱中于議(yi)論他們(men)的(de)(de)相貌和風度，涉及他們(men)的(de)(de)言談，也多半關注(zhu)口(kou)才(cai)如何(he)、會(hui)(hui)不會(hui)(hui)說俏皮話之類(lei)，注(zhu)意力全放在表面(mian)的(de)(de)東西上。情形也只能如此，因(yin)為電視追求當下的(de)(de)效果，不容做節目的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和看節目的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)思考。其結果是兩方面(mian)都變得平庸了。林肯與道(dao)格(ge)拉新的(de)(de)七(qi)小時辯論放在今天(tian)怎么會(hui)(hui)有人(ren)(ren)(ren)聽(ting)，又怎么聽(ting)得懂。同(tong)樣(yang)，今天(tian)的(de)(de)總統和知識精英們(men)也更(geng)關心如何(he)使(shi)自己上鏡，而不是如何(he)更(geng)好地承擔(dan)職(zhi)責。

20、現(xian)在(zai)的(de)(de)問題(ti)是(shi)，如果你(ni)(ni)是(shi)一(yi)個(ge)有尊嚴的(de)(de)人，對(dui)方卻沒(mei)有，你(ni)(ni)和他(ta)還(huan)講(jiang)不(bu)講(jiang)誠(cheng)信(xin)(xin)？我的(de)(de)回答是(shi)，仍然要講(jiang)，在(zai)這種(zhong)情況下(xia)，你(ni)(ni)的(de)(de)誠(cheng)信(xin)(xin)就表現(xian)在(zai)明確告訴(su)他(ta)：你(ni)(ni)是(shi)一(yi)個(ge)沒(mei)有尊嚴的(de)(de)人，我不(bu)和你(ni)(ni)打交道(dao)！決不(bu)能(neng)用欺(qi)詐對(dui)付欺(qi)詐，而應該形成一(yi)種(zhong)氛圍，使(shi)那些不(bu)講(jiang)誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)人遭(zao)到蔑(mie)視和孤立，也許這正是(shi)走向(xiang)誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)第(di)一(yi)步。

21、世(shi)上每一(yi)個人都出(chu)生在某一(yi)個世(shi)紀，他(ta)(ta)也(ye)(ye)許長壽，也(ye)(ye)許短命，也(ye)(ye)許幸(xing)福，也(ye)(ye)許不幸(xing)，這取決(jue)于別(bie)的因素，與他(ta)(ta)是(shi)否親眼看見世(shi)紀之交完全無(wu)關。

22、我知道一些負有(you)(you)大(da)使命感的(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)很重視"世紀(ji)(ji)(ji)(ji)末"的(de)(de)(de)(de)，因為他們相信自己(ji)在舊的(de)(de)(de)(de)世紀(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)(you)不可(ke)(ke)忽(hu)略的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，對新(xin)的(de)(de)(de)(de)世紀(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)(you)不可(ke)(ke)推卸的(de)(de)(de)(de)責任，總(zong)之(zhi)(zhi)新(xin)舊世紀(ji)(ji)(ji)(ji)都不能缺少(shao)他們，因此他們理應在世紀(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)交高瞻遠矚，點撥蒼(cang)生。可(ke)(ke)是(shi)(shi)，我深(shen)知自己(ji)的(de)(de)(de)(de)渺小，對任何一個世紀(ji)(ji)(ji)(ji)都是(shi)(shi)可(ke)(ke)有(you)(you)可(ke)(ke)無的(de)(de)(de)(de)。

23、日常生活是有惰性的(de)(de)。身邊(bian)的(de)(de)什物，手上的(de)(de)事(shi)務，很容易獲得一種(zhong)支配我(wo)們的(de)(de)力量，奪走我(wo)們的(de)(de)自由。我(wo)們應該(gai)經常跳出來想一想，審視它們是否真正必要。

24、有(you)做作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)初學者，他其實(shi)還是不(bu)失真(zhen)實(shi)的(de)本(ben)性，僅僅在模仿做作(zuo)(zuo)(zuo)。到了做作(zuo)(zuo)(zuo)而不(bu)自知(zhi)是做作(zuo)(zuo)(zuo)，自己(ji)也動了真(zhen)情(qing)的(de)時候，做作(zuo)(zuo)(zuo)便成了本(ben)性，這是做作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)大師。

25、每個(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中最重要的(de)(de)(de)部分(fen)是(shi)自(zi)己(ji)所熱愛的(de)(de)(de)那項(xiang)工作，他藉此而進入(ru)世(shi)界，在世(shi)上立(li)足。有(you)了(le)(le)(le)這項(xiang)他能夠(gou)全身心投入(ru)的(de)(de)(de)工作，他的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)一個(ge)核心，他的(de)(de)(de)全部生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)圍繞這個(ge)核心組織成(cheng)了(le)(le)(le)一個(ge)整體。沒有(you)這個(ge)核心的(de)(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)碎片，譬如說(shuo)，會(hui)分(fen)裂成(cheng)兩個(ge)都令人(ren)不快的(de)(de)(de)部分(fen)，一部分(fen)是(shi)折磨(mo)人(ren)的(de)(de)(de)勞(lao)作，另一部分(fen)是(shi)無(wu)所用心的(de)(de)(de)休(xiu)閑(xian)。

26、一(yi)切精神(shen)的創(chuang)造，一(yi)切靈(ling)魂的珍寶，到頭來都是毀于沒(mei)有(you)靈(ling)魂的東西之手：老(lao)鼠、蛀蟲、水、火、地(di)震、戰爭、空(kong)氣、時間……

27、應該(gai)怎(zen)么生活？這是(shi)一(yi)個(ge)會令一(yi)切(qie)智(zhi)者狼狽(bei)的問題。也許，一(yi)個(ge)人能(neng)夠明白不應該(gai)怎(zen)么生活，他就可以算得上是(shi)一(yi)個(ge)智(zhi)者了。

28、不(bu)避平庸(yong)豈(qi)非也是(shi)一種偉大，不(bu)拒(ju)小情調豈(qi)非也是(shi)一種大器度？

29、一(yi)位現代(dai)生態(tai)學家說：人(ren)(ren)(ren)(ren)類是作為綠色植物的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活(huo)在地球(qiu)上的(de)(de)(de)。若把這個說法加以(yi)擴(kuo)展(zhan)，我(wo)(wo)們(men)便可以(yi)說，人(ren)(ren)(ren)(ren)是地球(qiu)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)。作為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，我(wo)(wo)們(men)在享受主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)款待(dai)時倒(dao)也不必羞愧，但(dan)同時我(wo)(wo)們(men)應(ying)當懂得(de)尊重和感謝主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。做一(yi)個有教(jiao)養的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，這可能是人(ren)(ren)(ren)(ren)對待(dai)自然的(de)(de)(de)最恰(qia)當的(de)(de)(de)態(tai)度吧。

30、在燈(deng)紅(hong)酒綠(lv)的都(dou)市里，覓(mi)得一(yi)(yi)粒柳芽，一(yi)(yi)朵野(ye)花(hua)，一(yi)(yi)刻清靜，人會由衷(zhong)地快樂。在杳無人煙的荒野(ye)上，發現一(yi)(yi)星燈(deng)火(huo)，一(yi)(yi)縷(lv)炊煙，一(yi)(yi)點人跡(ji)，人也會由衷(zhong)地快樂。自(zi)然和文明，人皆需要，二者不(bu)可缺一(yi)(yi)。

31、在市(shi)聲(sheng)塵囂之中，生命的聲(sheng)音已經久被遮(zhe)蔽，無(wu)人理會。

32、尋求心靈(ling)(ling)的寧靜，前提是首先要有(you)一(yi)個(ge)心靈(ling)(ling)。在理(li)論(lun)上，人(ren)人(ren)都有(you)一(yi)個(ge)心靈(ling)(ling)，但(dan)事實上卻不盡然(ran)。有(you)一(yi)些人(ren)，他們(men)永(yong)遠被外(wai)界的力量(liang)左右著，永(yong)遠生(sheng)活在喧(xuan)鬧(nao)的外(wai)部(bu)世界里，未(wei)嘗有(you)真(zhen)正(zheng)的內心生(sheng)活。對于(yu)這樣(yang)的人(ren)，心靈(ling)(ling)的寧靜就(jiu)無從談起。一(yi)個(ge)人(ren)唯有(you)關注心靈(ling)(ling)，才會(hui)因為心靈(ling)(ling)被擾亂而不安，才會(hui)有(you)尋求心靈(ling)(ling)的寧靜之需要。

33、真愛孩子(zi)的做法：一、舍得(de)陪孩子(zi)共度(du)歡樂時光；二、保(bao)護孩子(zi)的身心健康；三、重點培育孩子(zi)的人生智慧和獨立意識。

34、我不(bu)喜歡(huan)一(yi)切(qie)等(deng)(deng)。無論所等(deng)(deng)的(de)是(shi)(shi)好(hao)事，壞事，好(hao)壞未卜之事，不(bu)好(hao)不(bu)壞之事，等(deng)(deng)總是(shi)(shi)無可奈何的(de)。等(deng)(deng)的(de)時(shi)候，一(yi)顆心懸著，這滋味(wei)不(bu)好(hao)受。

35、我們心不(bu)在(zai)焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不(bu)是(shi)疲倦了，因(yin)為(wei)我們有精(jing)力(li)，只(zhi)是(shi)茫無出路。并不(bu)是(shi)看頭了，因(yin)為(wei)我們有欲望，只(zhi)是(shi)空無對象。

36、月虧了能(neng)再盈，花(hua)謝了能(neng)再開。可是，人(ren)別(bie)(bie)了，能(neng)否(fou)再見(jian)卻(que)未(wei)可知、開謝盈虧，花(hua)月依舊，幾度(du)離合。人(ren)卻(que)老(lao)了。人(ren)生(sheng)之所以最苦別(bie)(bie)離，就因為別(bie)(bie)離最使人(ren)感受到人(ren)生(sheng)無(wu)常。

37、久住城市，偶爾來到(dao)(dao)僻(pi)靜(jing)的山谷湖畔，面(mian)對連綿(mian)起伏(fu)的山和(he)浩淼(miao)無際的水，會感(gan)到(dao)(dao)一種解脫和(he)自(zi)由(you)。然而我想，倘若在此(ci)定居，與世隔(ge)絕，心境也許就會變化。盡(jin)管看到(dao)(dao)的還是(shi)同樣的山水景物(wu)，所感(gan)到(dao)(dao)的卻不(bu)是(shi)自(zi)由(you)，而是(shi)限制(zhi)了。

38、但問題仍(reng)然(ran)存在：即使后來的(de)天(tian)才(cai)(cai)理解先前(qian)的(de)天(tian)才(cai)(cai)，可是這(zhe)后來的(de)天(tian)才(cai)(cai)在自己的(de)時代仍(reng)然(ran)是孤(gu)獨的(de)，他(ta)對先前(qian)天(tian)才(cai)(cai)的(de)評價卻何以得(de)到人們的(de)公認呢？

39、我對(dui)成(cheng)功的理解：把自己喜歡做(zuo)的事做(zuo)得盡善盡美，讓(rang)自己滿意，不(bu)要去管(guan)別人(ren)怎么說(shuo)。

40、一個夜晚就(jiu)這(zhe)么(me)過去了。可是我仍然不(bu)(bu)想(xiang)睡(shui)(shui)覺。這(zhe)是這(zhe)樣(yang)的(de)一種時(shi)候，什么(me)也不(bu)(bu)想(xiang)做(zuo)，包(bao)括睡(shui)(shui)覺。

41、有無愛的(de)欲望，能否感(gan)受生的(de)樂趣(qu)，歸根到底是一個(ge)內(nei)在的(de)生命力的(de)問題。

42、在(zai)自由競爭(zheng)狀態(tai)，自然選(xuan)(xuan)擇淘汰了劣者(zhe)，在(zai)專(zhuan)制狀態(tai)，人工(gong)選(xuan)(xuan)擇淘汰了優者(zhe)，惟有平庸者(zhe)永(yong)遠(yuan)幸(xing)免，有最(zui)耐久的生命(ming)力(li)。

43、我們平時(shi)斤斤計較于事情(qing)的(de)(de)對錯，道(dao)理的(de)(de)多寡，感(gan)情(qing)的(de)(de)厚薄(bo)，在一位天神的(de)(de)眼里，這種認(ren)真必定是很(hen)可笑的(de)(de)。

44、如(ru)果說愛(ai)(ai)是一門藝(yi)術，那么，恰如(ru)其分的自愛(ai)(ai)便是一種素質，唯有具備這(zhe)種素質的人(ren)才能成為愛(ai)(ai)的藝(yi)術家。

45、他常常用(yong)一(yi)些(xie)小零食去討好女人，而(er)女人也(ye)不過是(shi)他生活(huo)中的一(yi)些(xie)小零食罷了。女人比(bi)男(nan)人更(geng)信夢(meng)。在女人的生活(huo)中，夢(meng)占據著(zhu)不亞于現實(shi)的地(di)位。

46、健康的(de)全體價(jia)值是(shi)使咱們高興地(di)享受人生。其(qi)最重要的(de)享受方法就是(shi)做我們真正愛好做的(de)事。

47、找一個(ge)最(zui)親(qin)的人(ren)，是愛情的終極目(mu)的。

48、正如托(tuo)爾斯泰所(suo)說，在(zai)交往中，人面(mian)對(dui)(dui)的是(shi)部分(fen)的人群，而(er)在(zai)獨(du)處時，人面(mian)對(dui)(dui)的是(shi)整體(ti)和萬物之源。

49、殊不(bu)知在人(ren)類歷史上，以救主自居的(de)世(shi)界征服者(zhe)們造成的(de)苦難(nan)遠遠超(chao)過普(pu)通的(de)歹徒。

50、我們(men)為什么(me)會渴望愛？我們(men)心(xin)中為什么(me)會有愛？我的回答是：因(yin)為我們(men)都是孤兒。

51、只有你愿意(yi)為之而死的東西，你才(cai)能夠(gou)藉之而生。

52、不幸者對(dui)別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是(shi)，比兩者更(geng)強烈的也許是(shi)委(wei)屈(qu)：為何(he)遭災的偏(pian)是(shi)我！

53、春天是詩(shi)人(ren)的季節，秋(qiu)天是哲學家的季節。

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