【必(bi)備】佛語(yu)(yu)的語(yu)(yu)錄匯編56句(ju)
我(wo)們不能活(huo)在過去，而是要做好今(jin)天的事情，認真過好每(mei)一(yi)個今(jin)天。下(xia)面(mian)是小(xiao)編為大家整理的佛語的語錄56句,歡(huan)迎大家前來欣賞。
1、無論哪個時代，能量之所以能夠(gou)帶來(lai)奇跡，主(zhu)要源于一股活(huo)(huo)力(li)，而(er)活(huo)(huo)力(li)的核心元素乃是意(yi)志，無論何處(chu)，活(huo)(huo)力(li)皆是所謂(wei)"人格力(li)量"的原動力(li)，也(ye)是讓一切偉大行動得以持續(xu)的力(li)量。
2、每(mei)個眾生都有善的種(zhong)子，若以(yi)聞思修佛法來激發(fa)，它(ta)就會發(fa)芽，生長，結(jie)果。
3、簫聲幽咽處，燈(deng)火已闌珊。明月相思何(he)(he)處，倚欄宮(gong)商凝露。書盡離懷，寄情歌(ge)賦，回首往事難(nan)駐(zhu)。花開(kai)花謝(xie)，欲留春長(chang)住，奈(nai)何(he)(he)，奈(nai)何(he)(he)，流年難(nan)屬(shu)。念紅塵難(nan)度，禪語何(he)(he)處。多情傷感無數，此生癡戀君心顧(gu)。入夢一曲春宵度，驚醒纏綿(mian)如(ru)霧。山高水遠，寒暑(shu)共赴(fu)。不負(fu)(fu)，不負(fu)(fu)，風雨同路。
4、行走在雨中，不要總在意(yi)腳下的泥濘，如(ru)果心中有一條(tiao)灑(sa)滿 陽光的路，你(ni)的步履就不會猶豫而沉重(zhong)。
5、踏實的人生，在(zai)于付出愛心、有成就(jiu)感(gan)，而歡喜(xi)自(zi)在(zai)。
6、懂得感恩(en)，才能更(geng)(geng)上一(yi)層樓。很多(duo)成功(gong)的人在(zai)談到自(zi)(zi)己(ji)成功(gong)的經(jing)(jing)驗 時，總是提(ti)到感恩(en)意識特別重要。富(fu)蘭克林把自(zi)(zi)己(ji)的成功(gong)主要歸于經(jing)(jing)常(chang)有 感恩(en)的心。因為感恩(en)使自(zi)(zi)己(ji)謙虛(xu)，不(bu)至于驕(jiao)傲自(zi)(zi)大。美國著名(ming)企業(ye)家福特 在(zai)成為世界巨富(fu)以后，不(bu)忘自(zi)(zi)己(ji)富(fu)裕的根本在(zai)哪里(li)，多(duo)次(ci)大幅提(ti)高工(gong)人的 工(gong)資，并改(gai)善(shan)員工(gong)的待(dai)遇，員工(gong)脫(tuo)貧以后，更(geng)(geng)熱(re)愛企業(ye)，使企業(ye)效(xiao)益 更(geng)(geng)好(hao)。
7、禪能給人的(de)內心帶來智慧、安(an)定與清凈。
8、[天(tian)天(tian)禪語]孝敬父(fu)母，不(bu)僅物質奉養(yang)，還要服(fu)從、尊重(zhong)，才(cai)是(shi)既"孝"且"順"。
9、人(ren)(ren)之所以(yi)不(bu)快樂，是(shi)因為活(huo)得不(bu)夠單(dan)純；活(huo)得單(dan)純，才能(neng)(neng)(neng)超脫生(sheng)(sheng)活(huo)的瑣(suo)碎煩(fan)惱。以(yi)下幾(ji)條可作為具(ju)體參照：一(yi)、不(bu)刻(ke)意追求、不(bu)用任何(he)執著心(xin)給自(zi)(zi)(zi)己設置(zhi)障礙。能(neng)(neng)(neng)活(huo)得簡單(dan)自(zi)(zi)(zi)然，本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)種(zhong)幸福(fu)。二、保(bao)持本(ben)色(se)，不(bu)人(ren)(ren)云亦云，不(bu)亦步亦趨。人(ren)(ren)應活(huo)出自(zi)(zi)(zi)己的本(ben)色(se)，保(bao)留一(yi)顆原始樸素的初心(xin)；而不(bu)應隨波逐流，給自(zi)(zi)(zi)己增(zeng)添(tian)負(fu)擔。三、簡樸生(sheng)(sheng)活(huo)。清(qing)(qing)理生(sheng)(sheng)活(huo)中由欲望帶來(lai)的多余累贅，擁有的東西能(neng)(neng)(neng)滿足需(xu)要就(jiu)好(hao)。這樣的簡單(dan)生(sheng)(sheng)活(huo)能(neng)(neng)(neng)清(qing)(qing)理內心(xin)，帶來(lai)內心(xin)的充足和(he)寧靜。
10、恒愚法(fa)師禪語(yu)人生(sheng)(sheng)人生(sheng)(sheng)總是有(you)得(de)(de)(de)有(you)失的，豈能盡善盡美，舍(she)得(de)(de)(de)微笑，得(de)(de)(de)到(dao)的是友誼；舍(she)得(de)(de)(de)誠實，得(de)(de)(de)到(dao)的是朋友；舍(she)得(de)(de)(de)面子，到(dao)得(de)(de)(de)是坦然(ran)；舍(she)得(de)(de)(de)虛名，得(de)(de)(de)到(dao)的是灑脫；舍(she)得(de)(de)(de)塵世的糾纏，得(de)(de)(de)到(dao)的是自由(you)；舍(she)得(de)(de)(de)狹隘(ai)，收獲的豁達(da)；人生(sheng)(sheng)就是要多(duo)些(xie)包容與理解，也讓(rang)人生(sheng)(sheng)少許多(duo)煩惱與痛苦。
11、要批(pi)評(ping)(ping)別(bie)(bie)人(ren)(ren)時(shi)，先(xian)想想自己(ji)是否完美。 別(bie)(bie)人(ren)(ren)做(zuo)錯了事，我們(men)可能(neng)會批(pi)評(ping)(ping)指(zhi)正別(bie)(bie)人(ren)(ren)；別(bie)(bie)人(ren)(ren)走錯了路(lu)，我們(men)往(wang)往(wang) 會提醒(xing)別(bie)(bie)人(ren)(ren)；但(dan)在我們(men)提醒(xing)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的時(shi)候別(bie)(bie)忘(wang)了提醒(xing)自己(ji)，在批(pi)評(ping)(ping)指(zhi)正別(bie)(bie)人(ren)(ren) 時(shi)也要批(pi)評(ping)(ping)指(zhi)正自己(ji)，這樣我們(men)才能(neng)覺(jue)悟自我和覺(jue)悟他人(ren)(ren)。
12、最(zui)難(nan)的(de)修行(xing)，不是(shi)(shi)(shi)在(zai)深(shen)山獨處，與人世隔絕；不是(shi)(shi)(shi)在(zai)禪坐中，掉入某個(ge)境界。最(zui)難(nan)的(de)修行(xing)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)關(guan)(guan)系里(li)。想在(zai)關(guan)(guan)系里(li)與諧相(xiang)處，就必須打開自己的(de)心，才能同時看見別人的(de)心；滿(man)足(zu)自己的(de)心，才能同時滿(man)足(zu)別人的(de)心。
13、在(zai)道德層面，抓住(zhu)吃飯本質的(de)人(ren)(ren)(ren)，是最不(bu)需要做(zuo)壞事的(de)人(ren)(ren)(ren)。他們(men)對吃什么(me)、穿(chuan)什么(me)都不(bu)計較，自然不(bu)會為吃好一點、穿(chuan)漂亮(liang)一點去做(zuo)違法亂紀的(de)事。他們(men)簡單的(de)生活(huo)，也(ye)不(bu)會受(shou)到他人(ren)(ren)(ren)的(de)詬(gou)病(bing)。相反，貪圖享受(shou)的(de)人(ren)(ren)(ren)，為了滿足享受(shou)的(de)條(tiao)件，很(hen)容易急(ji)功冒進，再放松(song)一下自己，就很(hen)容易做(zuo)出不(bu)恰當的(de)事，甚至傷(shang)天(tian)害理、無所不(bu)為。而且，享樂的(de)生活(huo)方(fang)式也(ye)容易引起他人(ren)(ren)(ren)的(de)忌妒(du)，成為"仇(chou)富"的(de)對象。
14、八萬四千(qian)法(fa)門都(dou)是法(fa)塵，眼睛(jing)里塵沙除去(qu)了，也(ye)不能(neng)換入(ru)金粉(fen)，因為(wei)金屑(xie)雖(sui)貴，在眼亦病，"法(fa)"雖(sui)好，不如"無(wu)"更好。
15、不要抱(bao)怨(yuan)，任何(he)抱(bao)怨(yuan)出去(qu)的(de)，最后都要自(zi)己收(shou)回，不合(he)算。
16、友善地接納(na)別人(ren)，真(zhen)誠地幫助別人(ren)，你(ni)(ni)的人(ren)際關(guan)系必(bi)能和諧，那(nei)些(xie)本來(lai)懷有(you)(you)惡(e)意的人(ren)，也(ye)不會對你(ni)(ni)造成傷害。相反，如果你(ni)(ni)處處提防別人(ren)，就(jiu)算(suan)沒有(you)(you)惡(e)意的人(ren)在(zai)你(ni)(ni)眼中也(ye)會變得有(you)(you)惡(e)意了。
17、金錢壓低(di)了許多高貴的頭顱，格調當下也很容易被收(shou)買。
18、的(de)(de)(de)確，很多的(de)(de)(de)"小(xiao)(xiao)善"能(neng)使(shi)人受益(yi)匪淺(qian)，相反(fan)，許(xu)(xu)多的(de)(de)(de)"小(xiao)(xiao)惡(e)"卻使(shi) 人失(shi)去很多。有些人之所以會成為(wei)無惡(e)不作(zuo)的(de)(de)(de)強盜(dao)，或許(xu)(xu)只是因為(wei)兒時的(de)(de)(de) 一絲(si)貪念、一些小(xiao)(xiao)偷小(xiao)(xiao)摸的(de)(de)(de)行為(wei)，正是這樣(yang)的(de)(de)(de)"小(xiao)(xiao)惡(e)"的(de)(de)(de)累積導致了一個 個悲劇的(de)(de)(de)發生。
19、卑門持(chi)戒生天上(shang)，勝族毀犯墮幽冥，摩登持(chi)戒亦生天，仙人破戒人諸獄。"四十華嚴"卷(juan)十七(qi)
20、對待輸贏最(zui)好的辦法是(shi)放下輸贏，太看(kan)重(zhong)名聲利益，太在乎行動的結果，往(wang)往(wang)會導致(zhi)失(shi)敗。
21、一句阿(a)彌陀佛保(bao)你(ni)往生，但并(bing)不保(bao)你(ni)現世可以端坐受供，盤剝大眾。
22、菩(pu)薩先除五趣(qu)眾生愚癡(chi)，令(ling)住(zhu)智(zhi)慧，此(ci)則名(ming)為菩(pu)薩出(chu)家。
23、每個人都(dou)是最(zui)優秀的，差別就(jiu)在于如何(he)發掘和重用自己。不相信(xin)自己，就(jiu)會把(ba)自己給忽略、耽誤(wu)。自信(xin)是人生的動(dong)力，我們一定要相信(xin)自己，做(zuo)一顆明珠，而(er)不是做(zuo)糞土。
24、人的心地是一畦田，沒(mei)有(you)播種下好種子，就沒(mei)有(you)好的收成(cheng)。
25、又如(ru)(ru)大地(di)持四(si)(si)重擔，何(he)等(deng)為四(si)(si)？一(yi)者大海(hai)，二者諸(zhu)山，三者草木，四(si)(si)者眾(zhong)生(sheng)。如(ru)(ru)是(shi)攝受(shou)正(zheng)法善(shan)男子善(shan)女(nv)人建(jian)立(li)大地(di)，堪能荷負四(si)(si)種重任，喻彼大地(di)。何(he)等(deng)為四(si)(si)？謂離(li)善(shan)知識(shi)、無聞、非法眾(zhong)生(sheng)，以人天善(shan)根而(er)成熟之(zhi)；求(qiu)(qiu)聲(sheng)聞者授聲(sheng)聞乘；求(qiu)(qiu)緣覺者授緣覺乘，求(qiu)(qiu)大乘者授以大乘。
26、其(qi)實，無論(lun)你(ni)想(xiang)當什么，終究要靠戰勝(sheng)自己(ji)。保(bao)持平常心(xin)，將(jiang)自己(ji)的(de)潛能發揮(hui)到(dao)最佳狀態，就有當元(yuan)帥、當冠軍的(de)希望。求勝(sheng)心(xin)切，心(xin)態失常，水(shui)平發揮(hui)不出(chu)來，別說(shuo)戰勝(sheng)對(dui)手，連"比賽資格"都會(hui)被取消，成為被淘汰(tai)的(de)對(dui)象。那么，只要力爭將(jiang)眼前該辦的(de)事(shi)辦好就行了，何必卷入不理性的(de)競爭呢？何必那么熱衷于(yu)把對(dui)手打敗呢？
27、佛(fo)陀告訴我們，輪回的一切系(xi)列過患、無(wu)窮無(wu)盡的痛苦(ku)，皆是從無(wu)明(ming)開始，因無(wu)明(ming)引發。正如第(di)？在世大寶法王在《了義(yi)大手印》中(zhong)所說："從本未有自現(xian)迷(mi)為(wei)(wei)境，由(you)無(wu)明(ming)故執(zhi)白明(ming)為(wei)(wei)我，由(you)二執(zhi)故流(liu)轉于諸(zhu)有，愿(yuan)斷無(wu)明(ming)迷(mi)亂之根源。"
28、固然，見到利益，人人都想得到，而(er)且得到的(de)越多(duo)越好，這是(shi)人們共 同的(de)心理。看到別人賺(zhuan)錢，自己也(ye)想發(fa)財，這也(ye)是(shi)正常的(de)現象。但是(shi)君子 愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會喪(sang)失道德，又會被他人 利用，所(suo)以，忍(ren)貪確實是(shi)一個大問題。
29、生命最可貴的(de)(de)是懂(dong)得(de)欣(xin)賞(shang)，而不(bu)(bu)是擁有。學(xue)會(hui)(hui)了欣(xin)賞(shang)，人(ren)的(de)(de)心(xin)靈也(ye)會(hui)(hui)在 不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺中得(de)到凈化與(yu)調適。同時，欣(xin)賞(shang)還能開(kai)闊人(ren)的(de)(de)視野，充實生活并增 添生活情趣。從醫(yi)學(xue)的(de)(de)角度來看，人(ren)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)狀(zhuang)態與(yu)肌體健康有著十分密切的(de)(de) 聯(lian)系(xi)，作為一(yi)種(zhong)(zhong)審(shen)美活動，欣(xin)賞(shang)往(wang)往(wang)能夠促使人(ren)進入一(yi)種(zhong)(zhong)積極樂觀的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)狀(zhuang) 態。這對(dui)于身心(xin)健康自(zi)然是大有益處(chu)的(de)(de)。
30、清遠禪師卻分明(ming)在(zai)(zai)說，天(tian)亮時見到(dao)老茄(qie)，老茄(qie)是(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)；而夜(ye)間那百余(yu)條(tiao)索命的(de)(de)蛤蟆也曾經有過(guo)，不能否認。其實，離(li)開情念，說是(shi)茄(qie)子就是(shi)茄(qie)子，說是(shi)蛤蟆就是(shi)蛤蟆。又(you)有多(duo)大區(qu)別。過(guo)多(duo)地糾(jiu)纏于沒有實際意(yi)義的(de)(de)事物上，是(shi)大可(ke)不必的(de)(de)。
31、你(ni)(ni)的(de)(de)(de)心(xin)里(li)，不應該(gai)只有(you)自己(ji)，還要有(you)別(bie)人，不僅僅是(shi)你(ni)(ni)認識的(de)(de)(de)、你(ni)(ni)熟悉的(de)(de)(de)、你(ni)(ni)喜歡的(de)(de)(de)，還要能容得下別(bie)人，尤其是(shi)容得下別(bie)人的(de)(de)(de)缺點，這才是(shi)心(xin)量(liang)——心(xin)的(de)(de)(de)容量(liang)，而善良就(jiu)是(shi)以幫助你(ni)(ni)擴(kuo)充(chong)心(xin)的(de)(de)(de)容量(liang)。你(ni)(ni)若心(xin)寬(kuan)如海，多大的(de)(de)(de)煩惱倒進寬(kuan)廣(guang)無垠的(de)(de)(de)海里(li)，都會(hui)立刻消散無蹤，而這，就(jiu)是(shi)煩惱的(de)(de)(de)出口。
32、竹春生(sheng)筍，不離于春，即(ji)與母齊(qi)，等無有(you)異，何(he)以故(gu)？為心空故(gu)。修頓(dun)悟者，亦(yi)復如是。為頓(dun)除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即(ji)與佛齊(qi)，等無有(you)異。
33、法(fa)句經云：＂莫輕小善，以為(wei)無福，水滴雖(sui)微，漸盈大器，小善不積(ji)，無以成圣。莫輕小惡，以為(wei)無罪，小惡所積(ji)，足以滅身(shen)＂。行善積(ji)德(de)，因果不滅。
34、恒唯法師：一(yi)杯茶在手，品人生的(de)收放適度，品歲月的(de)春華秋實，身(shen)心安靜(jing)，自然融合，即不與(yu)世隔絕，又要(yao)安守本分(fen)，悲歡量力，適可有度。
35、不要等待機會。而要創(chuang)造機會。最(zui)(zui)(zui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)疲(pi)憊的(de)(de)(de)往往不是(shi)(shi)道路的(de)(de)(de)遙遠，而是(shi)(shi)心中的(de)(de)(de)郁悶；最(zui)(zui)(zui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)頹廢的(de)(de)(de)往往不是(shi)(shi)前途的(de)(de)(de)坎坷，而是(shi)(shi)自信的(de)(de)(de)喪失；最(zui)(zui)(zui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)痛苦的(de)(de)(de)往往不是(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)不幸(xing)，而是(shi)(shi)希望的(de)(de)(de)破滅；最(zui)(zui)(zui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)絕望的(de)(de)(de)往往不是(shi)(shi)挫折的(de)(de)(de)打(da)擊，而是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)死亡(wang)。
36、最(zui)無情的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)人，是(shi)歷史(shi)；最(zui)珍貴的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)金(jin)錢，是(shi)時(shi)(shi)間(jian)；最(zui)有力的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)老(lao)板，是(shi)大自然(ran)；最(zui)可(ke)怕(pa)的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)災難(nan)，是(shi)面(mian)對災難(nan)時(shi)(shi)的(de)懦(nuo)弱(ruo)；最(zui)拿手的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)專業，是(shi)旁觀；最(zui)可(ke)怕(pa)的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)失敗，是(shi)心(xin)身不(bu)(bu)(bu)安；最(zui)舒適的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)酒店，是(shi)家；最(zui)難(nan)聽的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)臟(zang)話，是(shi)無言(yan)；最(zui)寬廣的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)大海，是(shi)心(xin)胸；最(zui)美好的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)未來，是(shi)當下。
37、任(ren)何人(ren)都(dou)可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說，那種(zhong)家并非我(wo)們(men)真(zhen)正(zheng)的(de)家，它只是(shi)名(ming)義(yi)上(shang)歸屬我(wo)們(men)。我(wo)們(men)真(zhen)正(zheng)的(de)家，是(shi)內在的(de)平(ping)靜(jing)。外(wai)在與(yu)物質的(de)家可能很漂亮，但它并不(bu)平(ping)靜(jing)，充滿種(zhong)種(zhong)憂慮。它對我(wo)們(men)而言遲早(zao)必須放棄它，不(bu)能永久居住的(de)地(di)方，因此它并非真(zhen)正(zheng)屬于(yu)我(wo)們(men)，它屬于(yu)世間。
38、這個(ge)世(shi)(shi)界既不是有錢(qian)人(ren)(ren)的世(shi)(shi)界，也不是有權人(ren)(ren)的世(shi)(shi)界，它(ta)是有心(xin)人(ren)(ren)的世(shi)(shi)界。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)幸運(yun)的前提，其實是他(ta)有能(neng)(neng)力改(gai)變(bian)自己(ji)。經(jing)營(ying)自己(ji)的長處，能(neng)(neng)使(shi)你人(ren)(ren)生增值；經(jing)營(ying)你的短處，能(neng)(neng)使(shi)你人(ren)(ren)生貶值。
39、人(ren)為(wei)善(shan)(shan)，福(fu)(fu)雖未(wei)至(zhi)，禍(huo)已(yi)遠離(li)；人(ren)為(wei)惡(e)，禍(huo)雖未(wei)至(zhi)，福(fu)(fu)已(yi)遠離(li)；行善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)人(ren)，如(ru)春(chun)園之(zhi)(zhi)草，不見(jian)其長(chang)，日有所贈。做惡(e)之(zhi)(zhi)人(ren)，如(ru)磨刀之(zhi)(zhi)石，不見(jian)其損，日有所虧(kui)。
40、走過風雨滄桑，歲月的(de)(de)(de)風霜洗凈(jing)前塵往事，記憶早已遺忘了(le)(le)所(suo)有的(de)(de)(de)憂傷愁悶，灑落的(de)(de)(de)是一地(di)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)馨香。也許我們(men)的(de)(de)(de)心靈已沉睡了(le)(le)許久，只要放(fang)下(xia)(xia)狹隘、放(fang)下(xia)(xia)執著、放(fang)下(xia)(xia)困惑(huo)、解放(fang)心靈，那么美(mei)麗的(de)(de)(de)心情、美(mei)麗的(de)(de)(de)心態、美(mei)麗的(de)(de)(de)笑容(rong)會讓(rang)我們(men)擁有一個美(mei)好的(de)(de)(de)命運。
41、你恩我怨(yuan)，他情己仇(chou)，仔(zi)細道來卻又不可捉(zhuo)摸，無處下手，如此恩仇(chou)何處來，又當讓(rang)它何處去？當往事埋沒(mei)在地平面以下；那讓(rang)你失(shi)去自(zi)(zi)我，迷失(shi)自(zi)(zi)性(xing)的情仇(chou)恩怨(yuan)又在何方？一切情怨(yuan)隨緣去，莫向(xiang)夢里(li)尋(xun)恩仇(chou)。
42、眾生(sheng)欲脫生(sheng)死(si)，免諸輪(lun)回，先斷貪欲，及除(chu)愛渴。
43、人一生(sheng)的努力，就在于(yu)用(yong)你手里所擁(yong)有的一半(ban)去獲取命運所掌握的另一半(ban)。
44、雖然我過去(qu)有過種種不(bu)幸得遭遇，但我要看看這個世界得渴(ke)望還是(shi)一樣強(qiang)烈(lie)。
45、愿(yuan)佛(fo)法(fa)的(de)(de)人生伴(ban)隨(sui)你(ni)(ni)(ni)；觀音的(de)(de)慈悲充滿你(ni)(ni)(ni)；文殊的(de)(de)智慧帶領你(ni)(ni)(ni)；地藏的(de)(de)愿(yuan)心(xin)加持你(ni)(ni)(ni)，普賢的(de)(de)行(xing)愿(yuan)成就你(ni)(ni)(ni)！
46、佛陀說：在所(suo)有(you)佛法的修(xiu)行中(zhong)，修(xiu)無常是最殊勝(sheng)的。所(suo)以我們(men)應當(dang)時時觀(guan)(guan)想行住(zhu)坐臥的一(yi)切行為，都是這一(yi)世最后(hou)的行為；口中(zhong)所(suo)說的，是今生(sheng)最后(hou)要說的話，內心(xin)所(suo)想的，也是今生(sheng)最后(hou)能想的。只有(you)時時觀(guan)(guan)修(xiu)無常，才算一(yi)個真正的修(xiu)行人。
47、人生不(bu)是比(bi)賽，幸福(fu)和成功也不(bu)需要終點(dian)。
48、一個(ge)嬰兒(er)肥的臉，并(bing)不瘦的身體，但也不是胖得讓(rang)人煩，恰如其分的胖。笑(xiao)意(yi)溢上(shang)來(lai)，飽滿，生動(dong)，會撒嬌，近乎有(you)些嗲了，但真的好。
49、人從(cong)愛欲生憂(you)(you)，從(cong)憂(you)(you)生怖(bu)，若離于愛，何憂(you)(you)何怖(bu)。
50、佛曰：空中(zhong)無(wu)(wu)(wu)色，無(wu)(wu)(wu)受想(xiang)行識，無(wu)(wu)(wu)眼(yan)耳(er)鼻(bi)舌身意，無(wu)(wu)(wu)色聲(sheng)香(xiang)味(wei)觸(chu)法，無(wu)(wu)(wu)眼(yan)界，乃(nai)至(zhi)無(wu)(wu)(wu)意識界。無(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)明，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)明盡，乃(nai)至(zhi)無(wu)(wu)(wu)老(lao)死，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)老(lao)死盡。
51、佛曰：應如(ru)是生(sheng)(sheng)清(qing)凈心，不應住(zhu)(zhu)色生(sheng)(sheng)心，不應住(zhu)(zhu)聲香味觸法生(sheng)(sheng)心，應無所住(zhu)(zhu)而生(sheng)(sheng)其心。
52、奮(fen)起一(yi)念如倚天長劍，使煩惱魔軍(jun)逃(tao)竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍(shuo)無余(yu)。
53、從(cong)(cong)欲(yu)樂(le)生(sheng)憂，從(cong)(cong)欲(yu)樂(le)生(sheng)怖(bu)；離(li)欲(yu)樂(le)無憂，何(he)處有恐(kong)怖(bu)？從(cong)(cong)愛(ai)欲(yu)生(sheng)憂，從(cong)(cong)愛(ai)欲(yu)生(sheng)怖(bu)；離(li)愛(ai)欲(yu)無憂，何(he)處有恐(kong)怖(bu)？
54、夫(fu)法本無法，一落言詮，即非實(shi)義。
55、學無朋(peng)類(lei)，不得善(shan)友，寧(ning)獨守(shou)善(shan)，不與(yu)(yu)愚偕——《法(fa)句(ju)經》。注(zhu)：修學過程中，如找不到真正(zheng)的朋(peng)友，與(yu)(yu)其和愚癡的人在一起，還不如獨守(shou)正(zheng)道(dao)。
56、佛祖奚以異(yi)于人，而所以異(yi)于人者，能自護(hu)心念耳。
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