2023年(nian)常用周國平的語(yu)錄錦集83句
人(ren)生(sheng)中的(de)(de)大問(wen)題(ti)都是(shi)沒有(you)(you)答案的(de)(de)。但是(shi)，一個人(ren)唯有(you)(you)思考這些大問(wen)題(ti)，才能真正擁(yong)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)信念和生(sheng)活(huo)(huo)準(zhun)則，從而對生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)小問(wen)題(ti)做出(chu)正確的(de)(de)判斷。以下(xia)是(shi)小編為(wei)大家(jia)整(zheng)理的(de)(de)周國平的(de)(de)語錄83句,歡迎閱讀，希望(wang)能夠對大家(jia)有(you)(you)所(suo)幫助。
1、在上帝(di)眼里，偉大的失敗也(ye)是成功(gong)，渺小的成功(gong)也(ye)是失敗。
2、人(ren)(ren)是(shi)唯(wei)一能追(zhui)問自(zi)身存在之(zhi)意義(yi)的動物。這是(shi)人(ren)(ren)的偉大之(zhi)處(chu)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)的悲壯之(zhi)處(chu)。
3、對孩子的愛是一種(zhong)(zhong)自(zi)私的無私，一種(zhong)(zhong)不為公的舍(she)己。這種(zhong)(zhong)骨(gu)肉之情(qing)若陷(xian)于盲(mang)目(mu)，真(zhen)可以使你為孩子犧牲一切，包括你自(zi)己，包括天下。
4、可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)愛情，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)對愛情的(de)(de)憧(chong)憬(jing)，哪里(li)還(huan)有(you)青春？可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)理解，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)對理解的(de)(de)期待，哪里(li)還(huan)有(you)創(chuang)造？可(ke)以(yi)沒(mei)有(you)所(suo)等的(de)(de)一切，但如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)等待，哪里(li)還(huan)有(you)人生？
5、如果說短暫(zan)的(de)分離(li)促(cu)進愛(ai)情，長(chang)久(jiu)的(de)分離(li)扼殺愛(ai)情，那么，結(jie)婚倒是比(bi)不結(jie)婚占據著一(yi)個有利的(de)地(di)位(wei)，因為它本身是排除長(chang)久(jiu)的(de)分離(li)的(de)，我們只(zhi)需要為它適(shi)當安(an)排一(yi)些短暫(zan)的(de)分離(li)就行了。
6、這個世界既充滿(man)著機(ji)會，也(ye)充滿(man)著壓(ya)力。機(ji)會誘惑人(ren)去嘗試，壓(ya)力逼迫人(ren)去奮斗(dou)，都使人(ren)靜(jing)不(bu)(bu)下心來。我不(bu)(bu)主(zhu)張(zhang)年輕人(ren)拒絕(jue)任何機(ji)會，逃避一切壓(ya)力，以閉關(guan)自守的姿態面(mian)對世界。年輕的心靈本不(bu)(bu)該(gai)靜(jing)如止水，波瀾不(bu)(bu)起。
7、悲觀主(zhu)義在理論(lun)上是駁不倒的(de)，但生命(ming)的(de)實踐能(neng)消除它(ta)的(de)毒害。
8、在(zai)(zai)舞曲和(he)歡笑聲(sheng)中，我(wo)思(si)索人生(sheng)。在(zai)(zai)沉(chen)思(si)和(he)獨處中，我(wo)享(xiang)受人生(sheng)。
9、當(dang)我做(zuo)(zuo)著自己(ji)真正(zheng)想做(zuo)(zuo)的事情的時候(hou)，別人的褒貶是不重要的。對于我來(lai)說，不存在正(zheng)業副業之分(fen)，凡是出自內心(xin)需要而(er)做(zuo)(zuo)的事情都是我的正(zheng)業。
10、縱然苦難(nan)真有凈化作用，我也(ye)寧要幸福。
11、這個命(ming)題除(chu)了表明我們應該向孩子(zi)學習之外，還可做另一種(zhong)解釋：對(dui)于每(mei)一個人來說，他的(de)童年(nian)狀況也是他的(de)成年(nian)狀況的(de)父親，因此，早期(qi)的(de)精神發(fa)育在人生中具(ju)有關鍵作用。
12、驕傲(ao)與謙卑未必是反義詞(ci)。
13、人(ren)性(xing)意(yi)義上(shang)的(de)(de)偉大是世界性(xing)的(de)(de)，必(bi)能贏得一切民族的(de)(de)人(ren)的(de)(de)尊敬。
14、世上事了(le)猶未了(le)，又何必了(le)。這種(zhong)(zhong)心境，完全不是看破紅塵式的超脫(tuo)，而更像是一種(zhong)(zhong)對人生悲(bei)歡的和(he)解和(he)包容。
15、我(wo)們不妨站(zhan)到上帝(di)的位置上看自己的塵(chen)世(shi)(shi)遭(zao)遇，但是，我(wo)們永遠是凡人(ren)而不是上帝(di)。所以，每(mei)一個人(ren)的塵(chen)世(shi)(shi)遭(zao)遇對(dui)于他(ta)自己仍然具有特殊(shu)的重要性(xing)。
16、死(si)亡(wang)是神秘的黑夜，生命(ming)如同黑夜里一朵小(xiao)小(xiao)的燭(zhu)光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅(mie)；或者，逐(zhu)漸暗(an)淡，終于慢慢地熄滅(mie)。
17、隨著老年的(de)到來，人的(de)自我(wo)意識似乎(hu)會漸漸淡薄。死(si)的(de)可怕(pa)在于自我(wo)的(de)寂滅(mie)，那么，自我(wo)意識的(de)淡薄應該是一件好(hao)事(shi)了(le)，因為它使人在麻(ma)木(mu)中比(bi)較(jiao)容易(yi)接受死(si)。可是，問題在于：臨(lin)死(si)時究(jiu)竟清(qing)醒好(hao)還是麻(ma)不好(hao)？我(wo)無(wu)法(fa)回答這個問題。我(wo)的(de)設想是，若是保持清(qing)醒的(de)自我(wo)意識，死(si)時肯(ken)定會更(geng)痛苦(ku)，但同(tong)時也(ye)會更(geng)自持，更(geng)尊(zun)嚴(yan)，更(geng)有氣度。
18、他興奮了，不停(ting)地吸煙。煙有害于(yu)健康，會早(zao)死(si)的！死(si)？此時(shi)此刻，這是一(yi)個(ge)多么遙(yao)遠(yuan)而抽象的字眼。從無(wu)中(zhong)來，為(wei)何(he)不能回到無(wu)中(zhong)去？
19、成功是一個社會概念，一個直(zhi)接面(mian)對上帝和自己(ji)的人是不會太(tai)看重(zhong)它的。
20、當然，人是不(bu)能(neng)只靜(jing)不(bu)動的，即使能(neng)也不(bu)可取，如一潭死水。
21、那么，揮(hui)霍與慷(kang)慨的(de)(de)區別在哪里呢？我想是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)：揮(hui)霍是(shi)把(ba)(ba)自己不(bu)珍惜(xi)的(de)(de)東西拿出(chu)來(lai)，慷(kang)慨是(shi)把(ba)(ba)自己珍惜(xi)的(de)(de)東西拿出(chu)來(lai)。社交(jiao)場(chang)上的(de)(de)熱心(xin)人正(zheng)是(shi)這(zhe)樣，他(ta)們不(bu)覺得自己的(de)(de)時間(jian)、精力(li)和心(xin)情有(you)什么價值(zhi)，所以毫(hao)不(bu)在乎(hu)地把(ba)(ba)它們揮(hui)霍掉。相反，一個珍惜(xi)生命的(de)(de)人必(bi)定寧愿在孤獨中(zhong)從事創(chuang)造，然后把(ba)(ba)最好的(de)(de)果實奉獻給世界。
22、人(ren)與人(ren)之間(jian)，部落(luo)與部落(luo)之間(jian)，種族與種族之間(jian)，國家(jia)與國家(jia)之間(jian)，為(wei)什么會(hui)仇恨？因為(wei)利益的(de)(de)(de)爭(zheng)奪(duo)，觀念的(de)(de)(de)差異，隔膜，誤會(hui)，等等。一句話，因為(wei)狹隘。一切恨都溯源于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)局(ju)限，都證明了人(ren)的(de)(de)(de)局(ju)限。愛在哪里？就在超越了人(ren)的(de)(de)(de)局(ju)限的(de)(de)(de)地方。
23、如此看(kan)來，意義的(de)(de)(de)源泉是(shi)(shi)(shi)追求(qiu)和懷(huai)念，而不是(shi)(shi)(shi)擁(yong)有。擁(yong)有的(de)(de)(de)價值，似乎僅在(zai)于它使追求(qiu)有了一個目(mu)標，使懷(huai)念有了一個對象(xiang)。擁(yong)有好像(xiang)只是(shi)(shi)(shi)一塊屏幕(mu)，種種色(se)彩繽紛的(de)(de)(de)影像(xiang)都是(shi)(shi)(shi)追求(qiu)和懷(huai)念投射在(zai)上(shang)面的(de)(de)(de)。
24、在過去的(de)時(shi)(shi)代，人(ren)(ren)們(men)讀(du)大作家(jia)的(de)書，看(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)他(ta)(ta)們(men)的(de)人(ren)(ren)。在偶然的(de)機會，也(ye)(ye)許會在街上遇見(jian)他(ta)(ta)們(men)，但(dan)你不(bu)(bu)會認出他(ta)(ta)們(men)，因為你不(bu)(bu)知道他(ta)(ta)們(men)長什么樣。不(bu)(bu)但(dan)大作家(jia)如此，大政(zheng)治(zhi)家(jia)、大科學(xue)家(jia)、大學(xue)者(zhe)都如此。一位(wei)美國(guo)學(xue)者(zhe)指出，美國(guo)的(de)前十五位(wei)總統(tong)走在街上，都不(bu)(bu)會有人(ren)(ren)認出。也(ye)(ye)許在競選(xuan)時(shi)(shi)，所屬選(xuan)區的(de)選(xuan)民能夠看(kan)(kan)見(jian)總統(tong)候選(xuan)人(ren)(ren)，但(dan)人(ren)(ren)們(men)關(guan)心的(de)也(ye)(ye)是他(ta)(ta)們(men)的(de)思(si)想和主張(zhang)，而不(bu)(bu)是他(ta)(ta)們(men)的(de)長相。據說林肯(ken)與道格拉新的(de)辯論(lun)長達(da)七個小時(shi)(shi)，聽(ting)眾始(shi)終津津有味地聽(ting)著(zhu)，沒有人(ren)(ren)抱著(zhu)看(kan)(kan)一看(kan)(kan)他(ta)(ta)們(men)長什么樣的(de)目的(de)前來，看(kan)(kan)完了就(jiu)離(li)去。
25、現在的(de)(de)問(wen)題(ti)是，如果(guo)你是一個(ge)有尊嚴的(de)(de)人(ren)(ren)，對方卻(que)沒(mei)有，你和(he)他(ta)還講不(bu)(bu)講誠(cheng)(cheng)信(xin)？我(wo)的(de)(de)回答是，仍然(ran)要講，在這(zhe)種情況下，你的(de)(de)誠(cheng)(cheng)信(xin)就表(biao)現在明確告訴他(ta)：你是一個(ge)沒(mei)有尊嚴的(de)(de)人(ren)(ren)，我(wo)不(bu)(bu)和(he)你打交道！決不(bu)(bu)能(neng)用欺(qi)詐對付欺(qi)詐，而應該形成一種氛圍，使那些不(bu)(bu)講誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)遭到(dao)蔑視(shi)和(he)孤立，也許這(zhe)正是走向(xiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)第一步(bu)。
26、如果根本的正義感受到觸犯，他戰斗起來必是(shi)義無反(fan)顧的。
27、幸福就是做自己喜(xi)歡(huan)的(de)事情，和自己喜(xi)歡(huan)的(de)人在一起。
28、一種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)不自(zi)覺(jue)地要顯得(de)真誠，以(yi)他(ta)(ta)的真誠去打動人(ren)(ren)并且打動自(zi)己(ji)。他(ta)(ta)自(zi)己(ji)果然(ran)被(bei)自(zi)己(ji)感動了(le)。一種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)故(gu)意地要顯得(de)狡(jiao)猾，以(yi)他(ta)(ta)的狡(jiao)猾去魅(mei)惑人(ren)(ren)并且魅(mei)惑自(zi)己(ji)。他(ta)(ta)自(zi)己(ji)果然(ran)懷疑起自(zi)己(ji)來了(le)。
29、在精(jing)神創造的(de)(de)(de)領域內，不(bu)可能有真正的(de)(de)(de)合作(zuo)，充其量只有交流。在這個領域內，一(yi)切嚴肅(su)偉大的(de)(de)(de)事情都是由不(bu)同的(de)(de)(de)個人在自甘(gan)寂寞中獨立完成的(de)(de)(de)。他們有時不(bu)妨聚(ju)在一(yi)起輕(qing)松(song)地聊(liao)一(yi)聊(liao)，聽一(yi)聽別人在做什么(me)事，以便正確地估價自己所做的(de)(de)(de)事。這是工作(zuo)之余(yu)的(de)(de)(de)休(xiu)息，至于工作(zuo)，卻是要各人關起門來單獨進行的(de)(de)(de)。
30、一(yi)樣東西，如果你太想(xiang)要，就會(hui)把它(ta)(ta)看得很大，甚至大到(dao)成了整個(ge)(ge)世(shi)界，占(zhan)據了你的(de)(de)全(quan)部心思。一(yi)個(ge)(ge)人一(yi)心爭利(li)益(yi)，或者一(yi)心創事業(ye)的(de)(de)時(shi)候，都會(hui)出現這種情況。我的(de)(de)勸(quan)告是(shi)，最后無(wu)論你是(shi)否如愿(yuan)以償(chang)，都要及時(shi)從中跳(tiao)出來，如實地(di)看清它(ta)(ta)在整個(ge)(ge)世(shi)界中的(de)(de)真實位置，亦即它(ta)(ta)在無(wu)限時(shi)空中的(de)(de)微不足道。這樣，你得到(dao)了不會(hui)忘乎所以，沒有(you)得到(dao)也不會(hui)痛不欲生。
31、這(zhe)是(shi)一(yi)個荒謬的(de)宇宙，水(shui)遠存(cun)在著，變化著，又永(yong)遠沒有意義。它為自(zi)身的(de)無(wu)意義而苦(ku)悶(men)。人就是(shi)它的(de)苦(ku)悶(men)的(de)產物。
32、人的(de)精力是有(you)限的(de)，有(you)所(suo)為(wei)(wei)就(jiu)必(bi)有(you)所(suo)不(bu)(bu)為(wei)(wei)，而人與人之(zhi)間的(de)巨(ju)大(da)區別就(jiu)在(zai)于所(suo)為(wei)(wei)所(suo)不(bu)(bu)為(wei)(wei)的(de)不(bu)(bu)同取向。
33、人(ren)在孤(gu)身(shen)逆旅中最易感懷人(ren)生(sheng)，因(yin)為說(shuo)到底(di)，人(ren)生(sheng)在世也無非(fei)是孤(gu)身(shen)逆旅罷了。
34、對(dui)(dui)于(yu)少(shao)數(shu)人來說，人生始(shi)終是一(yi)個(ge)問題(ti)(ti)。對(dui)(dui)于(yu)多數(shu)人來說，一(yi)生中有(you)的時候會(hui)覺得人生是一(yi)個(ge)問題(ti)(ti)。對(dui)(dui)于(yu)另一(yi)些少(shao)數(shu)人來說，人生從(cong)來不是一(yi)個(ge)問題(ti)(ti)。
35、應該怎么生(sheng)活？這是(shi)一(yi)個(ge)會(hui)令一(yi)切智者(zhe)狼狽的問(wen)題。也(ye)許(xu)，一(yi)個(ge)人能夠(gou)明白(bai)不應該怎么生(sheng)活，他就可以算得上(shang)是(shi)一(yi)個(ge)智者(zhe)了。
36、是(shi)(shi)的，人生是(shi)(shi)很(hen)簡單(dan)(dan)的。可是(shi)(shi)，如果一個(ge)人麻木了，對于(yu)他(ta)一切都是(shi)(shi)很(hen)簡單(dan)(dan)的。
37、最(zui)低的境(jing)界是平凡(fan)，其次是超凡(fan)脫俗，最(zui)高是反璞歸(gui)真的平凡(fan)。
38、世上有許(xu)多人(ren)，你可(ke)以(yi)說(shuo)他(ta)是隨便(bian)什么東(dong)(dong)西(xi)，例如是一(yi)種職業，一(yi)種身份(fen)，一(yi)個角(jiao)色，唯獨不(bu)是他(ta)自己(ji)。如果一(yi)個人(ren)總(zong)是按照(zhao)別(bie)人(ren)的(de)意見生活，沒(mei)有自己(ji)的(de)獨立思考，總(zong)是為外在的(de)事(shi)務(wu)忙碌，沒(mei)有自己(ji)的(de)內心(xin)生活，那么，說(shuo)他(ta)不(bu)是他(ta)自己(ji)就一(yi)點兒(er)也沒(mei)有冤枉他(ta)。因(yin)為確確實實，從他(ta)的(de)頭腦到他(ta)的(de)心(xin)靈，你在其中已經(jing)找不(bu)到絲毫(hao)真正屬于(yu)他(ta)自己(ji)的(de)東(dong)(dong)西(xi)了，他(ta)只是別(bie)人(ren)的(de)一(yi)個影子和(he)事(shi)務(wu)的(de)一(yi)架機(ji)器罷(ba)了。
39、一(yi)個靈(ling)(ling)魂在(zai)天外游蕩，有(you)一(yi)天通過某一(yi)對男(nan)女的(de)(de)交合(he)而投進一(yi)個凡(fan)胎(tai)。他從懵懂無知開始，似乎完(wan)全忘(wang)記(ji)了(le)(le)自己的(de)(de)本(ben)來(lai)面目。但是，隨(sui)著(zhu)年歲和經歷的(de)(de)增加，那天賦的(de)(de)性質漸漸顯露(lu)，使他不自覺地對生活有(you)一(yi)種基本(ben)的(de)(de)態度。在(zai)一(yi)定意(yi)義(yi)上(shang)(shang)，"認(ren)(ren)識你自己"就是要認(ren)(ren)識附著(zhu)在(zai)凡(fan)胎(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)這個靈(ling)(ling)魂，一(yi)旦認(ren)(ren)識了(le)(le)，過去的(de)(de)一(yi)切都(dou)有(you)了(le)(le)解釋，未來(lai)的(de)(de)一(yi)切都(dou)有(you)了(le)(le)方向。
40、人(ren)的(de)(de)稟(bing)賦各不相同，共同的(de)(de)是(shi)，一個位(wei)置對于自己是(shi)否最合宜，標準不是(shi)看(kan)社(she)會上有(you)多少人(ren)爭奪它，眼紅它，而應該去問自己的(de)(de)生命和(he)靈魂，看(kan)它們是(shi)否真(zhen)正感到快樂。
41、人，棲居在天空(kong)下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感(gan)悟造物(wu)之偉大(da)，于是(shi)有科學(xue)和信仰，此人所(suo)以為(wei)萬(wan)物(wu)之靈(ling)(ling)。如果高樓蔽(bi)天，俗務纏身(shen)，人不再(zai)仰望蒼穹，這樣的人無論多么(me)有錢，算是(shi)什么(me)萬(wan)物(wu)之靈(ling)(ling)呢(ni)？
42、人(ren)來(lai)到世上，首先是(shi)一個生(sheng)命(ming)。生(sheng)命(ming)，原本是(shi)單純的(de)。可是(shi)，人(ren)卻活(huo)(huo)得越來(lai)越復雜(za)了。許多時候，我們(men)(men)不(bu)是(shi)作為(wei)生(sheng)命(ming)在(zai)活(huo)(huo)，而是(shi)作為(wei)欲(yu)望、野心、身份、稱謂在(zai)活(huo)(huo)，不(bu)是(shi)為(wei)了生(sheng)命(ming)在(zai)活(huo)(huo)，而是(shi)為(wei)了財富、權(quan)力(li)、地(di)位、名聲在(zai)活(huo)(huo)。這些社會堆(dui)積物遮(zhe)蔽了生(sheng)命(ming)，我們(men)(men)把它們(men)(men)看(kan)得比生(sheng)命(ming)更重要(yao)，為(wei)之耗費一生(sheng)的(de)精力(li)，不(bu)去聽也聽不(bu)見生(sheng)命(ming)本身的(de)聲音了。
43、世代交替，生命繁衍，人(ren)類生活(huo)的(de)(de)基本(ben)內核原本(ben)就是(shi)平凡(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)。戰(zhan)爭(zheng)，政治，文化，財富，歷險，浪漫，一切(qie)的(de)(de)不平凡(fan)(fan)(fan)(fan)，最后都要回歸平凡(fan)(fan)(fan)(fan)，都要按照對人(ren)類平凡(fan)(fan)(fan)(fan)生活(huo)的(de)(de)功過(guo)確(que)定(ding)其(qi)價(jia)值。即使在(zai)(zai)偉人(ren)的(de)(de)生平中，最能打動我(wo)們的(de)(de)也不是(shi)豐功偉績，而是(shi)那些在(zai)(zai)平凡(fan)(fan)(fan)(fan)生活(huo)中顯露了真實人(ren)性的(de)(de)時刻，這樣的(de)(de)時刻恰恰是(shi)人(ren)人(ren)都擁有的(de)(de)。遺憾的(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)今天的(de)(de)世界上，人(ren)們惶惶然(ran)追求(qiu)貌(mao)似不平凡(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)東西，懂得(de)珍(zhen)惜和品味平凡(fan)(fan)(fan)(fan)生活(huo)的(de)(de)人(ren)何其(qi)少。
44、生命(ming)與生命(ming)之間的互相吸引。我設(she)想，在一個絕對荒(huang)蕪、沒(mei)有(you)生命(ming)的星球上，一個活人即使看(kan)見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發生親切之感的。
45、智慧和聰(cong)(cong)明(ming)是(shi)(shi)兩回事。聰(cong)(cong)明(ming)指的(de)是(shi)(shi)一個人(ren)在能力(li)方面(mian)的(de)素質(zhi)，例(li)如好的(de)記憶力(li)、理解力(li)、想象力(li)，反(fan)應(ying)靈敏，等(deng)等(deng)。具備(bei)這些(xie)素質(zhi)，再加上(shang)主觀努力(li)和客觀機遇，你就可以在社會(hui)上(shang)獲(huo)得(de)成(cheng)功，成(cheng)為一個能干的(de)政(zheng)治家、博學的(de)學者(zhe)、精明(ming)的(de)商人(ren)之類。但(dan)是(shi)(shi)，無論你怎(zen)么聰(cong)(cong)明(ming)，如果沒(mei)有足(zu)夠的(de)智慧，你的(de)成(cheng)就終究談不上(shang)偉大。也許正是(shi)(shi)因(yin)為這個原因(yin)，自古到(dao)今(jin)，聰(cong)(cong)明(ming)人(ren)非常多，偉人(ren)卻(que)很少。
46、意識(shi)形(xing)態和人(ren)生智慧(hui)是兩回事，前者屬于(yu)頭腦，后者屬于(yu)心靈。人(ren)與(yu)人(ren)之間能否默契，并不取(qu)決于(yu)意識(shi)形(xing)態的認同，而(er)是取(qu)決于(yu)人(ren)生智慧(hui)的相通(tong)。
47、無論(lun)你(ni)多(duo)么熱(re)愛自己(ji)的事(shi)業(ye)，也無論(lun)你(ni)的事(shi)業(ye)是(shi)什么，你(ni)都要為(wei)自己(ji)保留一(yi)個(ge)開闊的心靈空(kong)間，一(yi)種(zhong)內在(zai)的從容和悠閑。唯有在(zai)這(zhe)個(ge)心靈空(kong)間中，你(ni)才能(neng)把(ba)你(ni)的事(shi)業(ye)作為(wei)你(ni)的生(sheng)命果實(shi)來品嘗(chang)。如果沒有這(zhe)個(ge)空(kong)間，你(ni)永遠忙碌(liu)，你(ni)的心靈永遠被(bei)與事(shi)業(ye)相關的各種(zhong)事(shi)務所充(chong)塞，那(nei)么，不管你(ni)在(zai)事(shi)業(ye)上取得了怎樣的外在(zai)成功，你(ni)都只是(shi)損耗了你(ni)的生(sheng)命而沒有品嘗(chang)到它的果實(shi)。
48、相反，倘若(ruo)并不(bu)(bu)覺得有非做不(bu)(bu)可的事情(qing)，心(xin)靜(jing)如止水，光(guang)陰也就停住了。永(yong)恒是(shi)一種從容的心(xin)境。
49、孤獨源于(yu)愛(ai)，無(wu)愛(ai)的(de)人不會(hui)(hui)孤獨。也(ye)許孤獨是愛(ai)最(zui)意味深長的(de)贈品(pin)，受此贈禮的(de)人從(cong)此學會(hui)(hui)了(le)(le)愛(ai)自己(ji)，也(ye)學會(hui)(hui)了(le)(le)理解別的(de)孤獨的(de)靈魂(hun)和(he)深藏(zang)于(yu)它們(men)之中(zhong)的(de)深邃的(de)愛(ai)，從(cong)而為自己(ji)建立了(le)(le)一個珍貴的(de)精神世界。
50、人渴(ke)望完美(mei)而不(bu)可得(de)，這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)如何解除(chu)？我(wo)(wo)答道：這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)本身就(jiu)(jiu)包含在完美(mei)之中，把它(ta)解除(chu)了(le)反(fan)而不(bu)完美(mei)了(le)。我(wo)(wo)心中想(xiang)(xiang)"這(zhe)么一想(xiang)(xiang)，痛苦(ku)就(jiu)(jiu)也(ye)解除(chu)了(le)。接著又想(xiang)(xiang)：完美(mei)也(ye)失去了(le)。
51、人生最好(hao)的(de)境界是豐富(fu)的(de)安靜(jing)。
52、我(wo)們在黑(hei)暗中并(bing)肩而行，走在各自的(de)朝圣路上。
53、在(zai)我看(kan)來(lai)，即使(shi)是出自(zi)內心需要的匆忙也(ye)并不(bu)可取。無(wu)(wu)論多么熱愛(ai)自(zi)己(ji)的事(shi)業，也(ye)無(wu)(wu)論多么愛(ai)一(yi)個人，你都(dou)應該為自(zi)己(ji)保(bao)留一(yi)個開(kai)闊(kuo)的心靈空間，一(yi)種(zhong)內在(zai)的從(cong)容和悠閑！
54、老天給了每(mei)個人一條命，一顆心(xin)(xin)，把命照看好，把心(xin)(xin)安頓好，人生即是(shi)圓滿(man)。幸福(fu)在于生命的單純和(he)精(jing)神(shen)的豐富。
55、爭取受良好的(de)(de)教育，精通一門專業知識或(huo)技能(neng)，掌握足(zu)以維持生存的(de)(de)看家本(ben)領。盡量按(an)照自己(ji)的(de)(de)興趣選擇職(zhi)(zhi)業。如果做不到，就(jiu)以敬(jing)業精神對待本(ben)職(zhi)(zhi)工作，同時在業余發展自己(ji)的(de)(de)興趣。
56、對死的思考(kao)推(tui)動(dong)人們走向宗(zong)教，而宗(zong)教的實際作(zuo)用卻是(shi)(shi)中指這種思考(kao)。從積極方面說，宗(zong)教倡導一種博愛精神，其作(zuo)用也不是(shi)(shi)使人們真(zhen)正相信不死，而是(shi)(shi)在博愛中淡(dan)忘自(zi)我及(ji)其死亡。
57、外在(zai)的(de)眼(yan)睛(jing)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)現(xian)象，內(nei)在(zai)的(de)眼(yan)睛(jing)看(kan)(kan)(kan)到本(ben)質。許多時候，我(wo)們(men)的(de)內(nei)在(zai)眼(yan)睛(jing)是(shi)關閉著的(de)。于(yu)是(shi)，我(wo)們(men)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)利益，卻(que)看(kan)(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)真理(li)，看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)萬物，卻(que)看(kan)(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)美(mei)，看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)世界，卻(que)看(kan)(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)上帝(di)，我(wo)們(men)的(de)日(ri)子是(shi)滿的(de)，生命卻(que)是(shi)空的(de)，頭腦是(shi)滿的(de)，心(xin)卻(que)是(shi)空的(de)。
58、一個人的(de)(de)(de)精神財富(fu)是(shi)以他的(de)(de)(de)心(xin)靈為(wei)倉庫的(de)(de)(de)。不(bu)管你(ni)曾(ceng)經(jing)有過多么豐富(fu)的(de)(de)(de)經(jing)歷、感受(shou)和(he)思想，如果你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)靈已(yi)經(jing)枯寂，這一切(qie)對(dui)于(yu)現在(zai)的(de)(de)(de)你(ni)就不(bu)再(zai)有意義。哪(na)怕你(ni)著作(zuo)等身，它們也至多能成(cheng)為(wei)心(xin)靈依(yi)然活潑的(de)(de)(de)別人的(de)(de)(de)精神財富(fu)，對(dui)于(yu)你(ni)卻已(yi)是(shi)身外之物了。這是(shi)另一些創造者晚年的(de)(de)(de)悲哀。
59、歷史上有(you)(you)一些人(ren)才(cai)輩出的(de)(de)名門，但也有(you)(you)許(xu)多天才(cai)無家族史可尋。即(ji)使在優(you)秀家族中，所能遺傳的(de)(de)也只是(shi)高智商，而(er)非天才(cai)。天才(cai)的(de)(de)誕生是(shi)一個超越于家族的(de)(de)自(zi)然(ran)事件(jian)(jian)(jian)和文化事件(jian)(jian)(jian)，在自(zi)然(ran)事件(jian)(jian)(jian)這一面，毋寧說天才(cai)是(shi)人(ren)類許(xu)多世(shi)代之精華的(de)(de)遺傳，是(shi)廣闊范(fan)圍內(nei)無血緣關系的(de)(de)靈魂轉世(shi)，是(shi)鍾天地之靈秀的(de)(de)產物，是(shi)大自(zi)然(ran)偶一為之的(de)(de)杰作(zuo)。
60、庸(yong)(yong)才(cai)比(bi)天才(cai)耐久。庸(yong)(yong)才(cai)是精神作坊(fang)里(li)的工匠，只要體(ti)力許可，總能不(bu)斷地(di)制作。創造的天才(cai)一旦枯竭，就徹(che)底完了(le)(le)。他(ta)沒有一點慰(wei)藉(jie)，在自(zi)己(ji)眼里(li)成了(le)(le)廢(fei)物(wu)。他(ta)也(ye)的確是一個(ge)廢(fei)物(wu)了(le)(le)。
61、不(bu)過，我(wo)(wo)必須立即(ji)承認，這(zhe)只是我(wo)(wo)即(ji)興想到的一句俏(qiao)皮話，其(qi)實我(wo)(wo)連這(zhe)樣的野心也(ye)沒有(you)。
62、我與成功無緣，因為我永遠(yuan)對(dui)自己(ji)沒(mei)有(you)把握，——對(dui)別人(ren)也沒(mei)有(you)。
63、對于我(wo)(wo)來說，人生即(ji)事業(ye)(ye)，除(chu)了(le)人生，我(wo)(wo)別(bie)無(wu)事業(ye)(ye)。我(wo)(wo)的(de)事業(ye)(ye)就是要窮(qiong)盡(jin)人生的(de)一切可能(neng)性(xing)。這是一個肯(ken)定無(wu)望但極有誘惑力(li)的(de)事業(ye)(ye)。
64、從心(xin)理(li)學(xue)的觀點(dian)看，人(ren)之需要獨(du)處，是為了進行內(nei)(nei)在的整(zheng)合。所(suo)謂整(zheng)合，就是把新(xin)的經驗放到內(nei)(nei)在記憶(yi)中的某個恰當位(wei)置上。唯有經過這一(yi)整(zheng)合的過程，外來(lai)的印象(xiang)才(cai)能(neng)被(bei)自(zi)我所(suo)消化，自(zi)我也才(cai)能(neng)成為一(yi)個既獨(du)立又生長著的系(xi)(xi)統。所(suo)以，有無獨(du)處的能(neng)力，關系(xi)(xi)到一(yi)個人(ren)能(neng)否(fou)真正形成一(yi)個相對自(zi)足的內(nei)(nei)心(xin)世界，而這又會(hui)進而影響到他(ta)與外部世界的關系(xi)(xi)。
65、疾(ji)病會(hui)使(shi)人變得更(geng)人性一(yi)些，更(geng)輕功(gong)利(li)，也更(geng)重人情。對愛和(he)友誼的體(ti)味更(geng)細(xi)膩。
66、人是要有一點(dian)精神(shen)的。萬有皆逝(shi)，惟有精神(shen)永存(cun)。
67、真正(zheng)的悟者能(neng)夠從看破紅(hong)塵獲得一種眼光(guang)和智慧，使他(ta)身(shen)在紅(hong)塵卻不被紅(hong)塵所(suo)惑，入(ru)世(shi)仍保(bao)持著超脫的心境。
68、相(xiang)愛者互不(bu)束縛對方，是他們對愛情(qing)有信心的表現。誰(shui)也不(bu)限制誰(shui)，到頭(tou)來仍然是誰(shui)也離不(bu)開(kai)誰(shui)，這(zhe)才是真(zhen)愛。
69、真正的悟者能夠從看破紅塵獲(huo)得一種眼(yan)光和智(zhi)慧，使(shi)他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入(ru)世(shi)人保持著(zhu)超脫(tuo)的心境。
70、不管生命多么(me)短(duan)暫，我(wo)們要笑著(zhu)生，笑著(zhu)享樂，笑著(zhu)受苦，最后(hou)笑著(zhu)死，這才不枉(wang)活一生。
71、男人(ren)不信(xin)夢(meng)，但也未必相信(xin)現(xian)(xian)實(shi)。當男人(ren)感嘆(tan)人(ren)生如夢(meng)時，他(ta)是把現(xian)(xian)實(shi)和(he)夢(meng)一起否(fou)定了。
72、如果說愛是一門藝術，那么，恰(qia)如其分的自愛便是一種素質(zhi)。
73、唯有(you)具備這種素(su)質的人才能(neng)成為(wei)愛的藝術家。
74、人(ren)生(sheng)任何美(mei)好的(de)(de)享受都有賴于一(yi)(yi)顆(ke)澄(cheng)明的(de)(de)心，當一(yi)(yi)顆(ke)心在(zai)低劣的(de)(de)熱鬧中(zhong)變得渾濁之后，它就既每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)降生(sheng)到這個(ge)世界上來，一(yi)(yi)定有一(yi)(yi)個(ge)對于他最適宜(yi)的(de)(de)位置(zhi)(zhi)，只(zhi)等他有一(yi)(yi)天來認領。一(yi)(yi)個(ge)位置(zhi)(zhi)對于他是否(fou)最適宜(yi)，應該去問自己的(de)(de)生(sheng)命和靈魂，看(kan)它們是否(fou)感(gan)到快樂。
75、在自在競(jing)爭狀況，自然抉擇淘汰了(le)劣者(zhe)；在獨裁狀態，人工取舍淘汰了(le)優者(zhe)。惟有平庸者(zhe)永遠幸(xing)免，有最持久的生命力。
76、如何(he)(he)花錢(qian)比方(fang)何(he)(he)掙錢(qian)更能見出一個人的品位高低。
77、我(wo)們(men)(men)終于欣然(ran)發現，與時(shi)光一起消失的不僅是我(wo)們(men)(men)的童年和青春，而(er)且是由(you)當年的人、樹木、屋宇、街道(dao)、天空組成的一個(ge)完全的世(shi)界，其中也包括我(wo)們(men)(men)當年的愛和發愁(chou)，感覺(jue)和心(xin)情，我(wo)們(men)(men)當年的整個(ge)心(xin)靈世(shi)界。
78、一個不(bu)曾用自(zi)己(ji)的(de)腳在路上(shang)踩下腳印的(de)人，不(bu)會找到一條真正屬于自(zi)己(ji)的(de)路。
79、一(yi)個人有自己真正喜歡的事(shi)，他在(zai)這個世界上就有了自己的園地(di)，就不會東張西(xi)望看別人在(zai)干什么，就會安靜(jing)。
80、凡是有(you)良好的(de)哲(zhe)學悟性的(de)人，必定有(you)過(guo)對(dui)死亡(wang)的(de)隱秘(mi)體(ti)驗和痛苦覺悟。
81、有錢的(de)窮人(ren)不是(shi)富人(ren)；有權的(de)庸人(ren)不是(shi)偉人(ren)；有學識的(de)笨人(ren)不是(shi)聰(cong)明人(ren)；有聲譽的(de)壞人(ren)不是(shi)好(hao)人(ren)。
82、人所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)，不過(guo)是(shi)被習(xi)俗磨去了棱角，變得世故而(er)實際(ji)了。那不是(shi)成(cheng)熟(shu)，而(er)是(shi)精神的(de)(de)(de)(de)早衰和個性(xing)的(de)(de)(de)(de)消亡。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)，應當是(shi)獨特個性(xing)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，真實自我(wo)的(de)(de)(de)(de)發現，精神上的(de)(de)(de)(de)結果(guo)和豐收。
83、內在(zai)的(de)自由就是(shi)獨立思考的(de)能(neng)力，具(ju)備這個能(neng)力的(de)人能(neng)夠不受(shou)權(quan)力、利(li)益、輿(yu)論、定見的(de)支配(pei)，所以說是(shi)內在(zai)的(de)自由。
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