林語堂的語錄47句
人生必有癡(chi)，而(er)后有成。癡(chi)各不同，或(huo)癡(chi)于(yu)財，或(huo)癡(chi)于(yu)祿，或(huo)癡(chi)于(yu)情，或(huo)癡(chi)于(yu)漁。以下是小編精心整理的林語堂(tang)的語錄(lu)47句,希望(wang)能(neng)夠幫助到(dao)大家。
1、我在《生活(huo)的(de)(de)藝術》里說，理想(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)並不是(shi)完(wan)美的(de)(de)人(ren)(ren)，而只是(shi)一個令人(ren)(ren)喜歡而通情達理的(de)(de)人(ren)(ren)，而他也不過(guo)盡(jin)力(li)做(zuo)那么(me)樣的(de)(de)一個人(ren)(ren)罷(ba)了。
2、世(shi)上無人人必讀的(de)書(shu)，只(zhi)有在某(mou)(mou)時(shi)某(mou)(mou)地，某(mou)(mou)種(zhong)環境，和(he)生命中(zhong)的(de)某(mou)(mou)個時(shi)期(qi)必讀的(de)書(shu)。我(wo)認為讀書(shu)和(he)婚姻一樣，是(shi)命運(yun)注定(ding)的(de)或陰陽注定(ding)的(de)。
3、我以(yi)為(wei)(wei)我像(xiang)別人同樣有道德，我還以(yi)為(wei)(wei)若(ruo)上(shang)帝(di)愛我能(neng)如我母親愛我的(de)一半，他也不(bu)會把(ba)我送進地獄去。我這(zhe)樣的(de)人若(ruo)是不(bu)上(shang)天堂，這(zhe)個(ge)世界不(bu)遭殃才怪。
4、如果我們在世界(jie)里(li)有(you)(you)了(le)智識而(er)(er)不能了(le)解(jie)，有(you)(you)了(le)批評而(er)(er)不能欣賞，有(you)(you)了(le)美麗(li)而(er)(er)沒有(you)(you)愛，有(you)(you)了(le)真理(li)而(er)(er)缺少熱情，有(you)(you)了(le)公(gong)義(yi)而(er)(er)缺乏(fa)慈悲(bei)，有(you)(you)了(le)禮(li)貌而(er)(er)一(yi)無(wu)溫暖的心，這種世界(jie)將成為(wei)一(yi)個多么可憐的世界(jie)啊(a)！
5、理想人(ren)(ren)物，應(ying)屬(shu)一半有名(ming)，一半無名(ming)；懶(lan)惰中(zhong)(zhong)帶(dai)用功，在(zai)用功中(zhong)(zhong)偷懶(lan)；窮不(bu)至于窮到(dao)付(fu)不(bu)出房租(zu)，富也不(bu)至于富到(dao)可以(yi)完(wan)全(quan)不(bu)做工；古玩也收(shou)藏一點，可是只夠擺滿(man)屋(wu)里的壁爐架；書也讀(du)讀(du)，可是不(bu)很用功；學識頗廣博(bo)，可是不(bu)成(cheng)為(wei)任何專家；我相信這種(zhong)中(zhong)(zhong)等階(jie)級生活，是中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)所發現最(zui)健全(quan)的理想生活。
6、我還想起(qi)來(lai)，我十(shi)幾歲時(shi)(shi)的頭(tou)腦，常常想到別人想不(bu)到的事。在很(hen)早的時(shi)(shi)候，我就問上(shang)帝是否是無(wu)所不(bu)在，若是的話，那(nei)一(yi)定是"頭(tou)上(shang)三尺有(you)神(shen)明(ming)"還有(you)，為什么我們(men)每逢(feng)吃飯前先要感謝(xie)上(shang)帝。我很(hen)早就推出(chu)了結論，那(nei)就是，雖然我們(men)吃的米不(bu)見(jian)得是上(shang)帝賜予(yu)的，我們(men)總是要謝(xie)謝(xie)那(nei)位原始的賜予(yu)者，就猶如在歷史有(you)一(yi)段(duan)太平(ping)的歲月時(shi)(shi)，老百姓要感謝(xie)皇帝一(yi)樣。
7、縱使那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)一本(ben)關于現實(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)的(de)書(shu)(shu)，親眼(yan)看見那(nei)(nei)(nei)些事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)或(huo)親歷(li)其境，和在(zai)書(shu)(shu)中讀(du)到那(nei)(nei)(nei)些事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)，其間也有不同(tong)的(de)地(di)方(fang)，因為(wei)在(zai)書(shu)(shu)本(ben)里(li)所敘述的(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)往往變(bian)成一片(pian)景象，而讀(du)者也變(bian)成一個冷眼(yan)旁觀的(de)人(ren)。所以，最好的(de)讀(du)物(wu)是(shi)(shi)那(nei)(nei)(nei)種能夠帶我(wo)們到這(zhe)種沉(chen)思的(de)心境里(li)去的(de)讀(du)物(wu)，而不是(shi)(shi)那(nei)(nei)(nei)種僅在(zai)報(bao)(bao)告(gao)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)的(de)始(shi)末的(de)讀(du)物(wu)。我(wo)認為(wei)人(ren)們花(hua)費大量的(de)時間去閱讀(du)報(bao)(bao)紙，并不是(shi)(shi)讀(du)書(shu)(shu)，因為(wei)一般閱報(bao)(bao)者大抵只注意(yi)到事(shi)(shi)(shi)(shi)件發生或(huo)經過的(de)情(qing)形的(de)報(bao)(bao)告(gao)，完全(quan)沒有沉(chen)思默(mo)想的(de)價值。
8、在我看來(lai)，哲學的(de)唯一(yi)效用是叫我們對人生抱(bao)一(yi)種比(bi)一(yi)般人較(jiao)輕松較(jiao)快樂的(de)態度。
9、蘇東坡能(neng)夠到處(chu)快樂滿(man)足，就是因為(wei)他持這種幽(you)默(mo)的看法。后來他被貶謫到中國本土之(zhi)外(wai)的瓊崖海島，當地無(wu)醫(yi)無(wu)藥，他告訴朋友說："每念京師無(wu)數(shu)人喪生于醫(yi)師之(zhi)手，予頗自慶幸。"
10、一(yi)個(ge)人徹(che)悟的(de)程度，恰(qia)等于他所受(shou)痛苦(ku)的(de)程度。
11、最重要(yao)的事，就是不要(yao)依賴(lai)著(zhu)金錢。人應當(dang)享受財富，也(ye)要(yao)有隨(sui)時準(zhun)備(bei)失去財富時應當(dang)怎么過日子(zi)。
12、作家(jia)的筆正(zheng)如鞋匠的錐，越(yue)用(yong)越(yue)銳(rui)利，到后來(lai)竟可以尖如縫衣之針(zhen)。但他的觀念的范圍則必日(ri)漸廣博，猶如一個(ge)人的登(deng)山觀景(jing)，爬得越(yue)高，所望(wang)見者越(yue)遠。——《生活的藝術(shu)》
13、沒有幽默(mo)滋潤的國民(min)，其文化必日(ri)趨(qu)虛偽，生活必日(ri)趨(qu)欺(qi)詐(zha)，想必日(ri)趨(qu)迂腐(fu)，文學必日(ri)趨(qu)干枯，而人的心(xin)靈(ling)必日(ri)趨(qu)頑固。——《一(yi)夕(xi)話》
14、那(nei)些(xie)有(you)能(neng)力的(de)(de)人(ren)、聰(cong)明的(de)(de)人(ren)、有(you)野心(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)、傲慢的(de)(de)人(ren)，同時，也就是最懦弱而(er)糊涂(tu)的(de)(de)人(ren)，缺乏幽(you)默家(jia)(jia)的(de)(de)勇氣、深刻和機巧。他們(men)永遠(yuan)在處理(li)瑣碎(sui)的(de)(de)事(shi)情(qing)。他們(men)并不(bu)知那(nei)些(xie)心(xin)(xin)思(si)較曠達的(de)(de)幽(you)默家(jia)(jia)更能(neng)應(ying)付偉大的(de)(de)事(shi)情(qing)。——《生活(huo)的(de)(de)藝(yi)術》
15、人本過客來無(wu)處，休(xiu)說(shuo)故里在何(he)方。 隨遇而安無(wu)不可，人間(jian)到(dao)處有芳香。——林語堂
16、科(ke)學(xue)(xue)無(wu)非是對(dui)(dui)(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)好奇心(xin)，宗(zong)教(jiao)是對(dui)(dui)(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)崇敬心(xin)，文學(xue)(xue)是對(dui)(dui)(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)嘆賞，藝術是對(dui)(dui)(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)欣賞；根據個人對(dui)(dui)(dui)于(yu)宇宙之了(le)解所生(sheng)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)于(yu)人生(sheng)之態度，是為哲(zhe)學(xue)(xue)。《林語堂傳》
17、動蕩(dang)(dang)性本身并不壞，動蕩(dang)(dang)就是活力(li)。我(wo)們唯一要(yao)問的(de)(de)是，把(ba)所有(you)(you)事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有(you)(you)什么存留(liu)呢(ni)？現(xian)代(dai)中國，在(zai)五四(si)運動之后，也經歷(li)了一個動蕩(dang)(dang)的(de)(de)時代(dai)，我(wo)所要(yao)問的(de)(de)是，經過這四(si)十(shi)多年的(de)(de)動蕩(dang)(dang)，究竟有(you)(you)沒有(you)(you)什么有(you)(you)價值的(de)(de)東西留(liu)下呢(ni)？《林語堂傳》
18、須流浪式，否則便不成其為旅(lv)行(xing)。旅(lv)行(xing)的要(yao)點(dian)在于無(wu)(wu)責任、無(wu)(wu)定時、無(wu)(wu)來(lai)(lai)往信札、無(wu)(wu)嚅嚅好(hao)問的鄰人、無(wu)(wu)來(lai)(lai)客(ke)和無(wu)(wu)目的地。一個好(hao)的旅(lv)行(xing)家決不知道(dao)他往那里(li)去，更好(hao)的甚至不知道(dao)從何(he)處而來(lai)(lai)。他甚至忘卻了(le)自己(ji)的姓名。
19、中國哲學家是一(yi)個睜著(zhu)一(yi)只眼(yan)睛做(zuo)夢的人。
20、中國文化的(de)(de)(de)最高理想始終是一(yi)(yi)個對人生(sheng)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)建筑在明(ming)慧的(de)(de)(de)悟性上的(de)(de)(de)達觀的(de)(de)(de)人。這(zhe)種(zhong)(zhong)達觀產生(sheng)了寬懷，使人能夠帶著寬容的(de)(de)(de)嘲(chao)諷(feng)度其一(yi)(yi)生(sheng)，逃開功(gong)名(ming)利祿的(de)(de)(de)誘惑，而且終于使他接(jie)受命運給(gei)他的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切東西。這(zhe)種(zhong)(zhong)達觀也使他產生(sheng)了自(zi)由的(de)(de)(de)意識，放浪的(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，與(yu)他的(de)(de)(de)傲骨和淡漠(mo)的(de)(de)(de)態度。一(yi)(yi)個人只有具著這(zhe)種(zhong)(zhong)自(zi)由的(de)(de)(de)意識和淡漠(mo)的(de)(de)(de)態度，結果才能深切地熱烈(lie)地享受人生(sheng)的(de)(de)(de)樂(le)趣。
21、一個真(zhen)正(zheng)的(de)旅行家必是(shi)一個流浪者(zhe)，經歷著流浪者(zhe)的(de)快樂、誘惑，和探(tan)險意念(nian)。
22、人生(sheng)目的即在純潔而(er)健全(quan)地享受人生(sheng)。
23、目光放(fang)遠(yuan)一點你(ni)就不會傷心了。
24、元氣淋(lin)漓富有生機的人總是不容(rong)易理解的。
25、人(ren)生不過(guo)如此，且行且珍惜，每個人(ren)都是自己的主角，不要總(zong)在(zai)別(bie)人(ren)的世界(jie)里充(chong)當配角。
26、短短橫(heng)墻(qiang)，矮(ai)矮(ai)疏窗，花渣(zha)兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
27、人世間如果有任何事(shi)值(zhi)得(de)我們慎重其事(shi)的，不(bu)是(shi)(shi)宗教，也不(bu)是(shi)(shi)學(xue)問，而是(shi)(shi)吃。
28、男(nan)人就像是一本書，看(kan)看(kan)封面呢(ni)，金光閃爍，再看(kan)看(kan)序(xu)言，引人入勝(sheng)，可等你拿到手，凈手焚香(xiang)去讀，也許(xu)就讀不下去了。
29、使幽(you)默(mo)不(bu)墜(zhui)于冷嘲(chao)，那最大的(de)(de)(de)因(yin)子(zi)，是純在真的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)罷，同(tong)情(qing)(qing)是一(yi)切事(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)礎石；幽(you)默(mo)不(bu)怕多，只怕同(tong)情(qing)(qing)少(shao)，以(yi)人生為(wei)兒戲(xi)，笑著過日子(zi)的(de)(de)(de)是冷嘲(chao)，深(shen)味(wei)著人生的(de)(de)(de)尊貴不(bu)失卻深(shen)的(de)(de)(de)人類愛(ai)的(de)(de)(de)心悄而笑著的(de)(de)(de)是幽(you)默(mo)罷。……靠著嫣(yan)然的(de)(de)(de)笑的(de)(de)(de)美德，在我們蕭條的(de)(de)(de)人生上，這(zhe)才(cai)也有一(yi)點溫情(qing)(qing)流(liu)露(lu)出來。"在這(zhe)個標(biao)準(zhun)下的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)和(he)林大師的(de)(de)(de)"閑(xian)適個人情(qing)(qing)調"是正相反的(de)(de)(de)，所以(yi)他(ta)永遠不(bu)懂得(de)"幽(you)默(mo)"。凡是深(shen)入社(she)會，體味(wei)人生，他(ta)自己認為(wei)是左派(pai)的(de)(de)(de)事(shi)，他(ta)自己就否(fou)認"幽(you)默(mo)"。
30、處(chu)貧濺易(yi)，處(chu)富貴難(nan)。安勞苦(ku)易(yi)，安閑散難(nan)。忍痛易(yi)，忍癢(yang)難(nan)。人能安閑散，耐富貴，忍癢(yang)，真(zhen)有道(dao)之(zhi)士也。"每一個革(ge)命(ming)在(zai)未(wei)得勢之(zhi)前，能表現出(chu)最大的(de)力量與團結；但在(zai)既已得勢，既已清(qing)除反(fan)對力量之(zhi)后(hou)，則開始由(you)內部的(de)紛爭而分裂(lie)，終至崩潰。在(zai)力圖(tu)(tu)推翻別(bie)人時(shi)，人性中的(de)精華(hua)發(fa)揮作用；在(zai)企圖(tu)(tu)控制(zhi)別(bie)人時(shi)，則人性中之(zhi)糟(zao)粕發(fa)揮作用。"天(tian)下之(zhi)理，戒然(ran)后(hou)有慧(hui)，蓋慧(hui)性圓通，必從戒謹中入。未(wei)有天(tian)君不嚴而能圓通覺悟也。
31、蘇東坡總是(shi)得(de)到(dao)歷朝(chao)皇后(hou)的蔭庇。在他受審時，是(shi)仁(ren)宗的皇后(hou)救了他的命(ming)。現在又是(shi)英宗皇后(hou)拔擢他得(de)勢。甚至在他一生中較(jiao)晚(wan)的歲月里，若不是(shi)神宗的皇后(hou)代攝(she)政事(shi)，他就客死蠻荒了。"
32、豁(huo)達(da)的人生(sheng)觀，率真無(wu)偽的態度，加上爐火純青(qing)的技巧，再以輕(qing)松愉(yu)快的方式表達(da)出來，這(zhe)便(bian)是幽(you)(you)默。——《幽(you)(you)默大師》
33、靈魂之自在(zai)(zai)確與(yu)身(shen)體之自在(zai)(zai)有(you)關聯。人若不(bu)能控制(zhi)身(shen)心，便(bian)不(bu)能控制(zhi)靈魂。——《蘇東坡傳》
34、生活(huo)所需的一(yi)切不貴(gui)奢華，貴(gui)簡潔；不貴(gui)富麗，貴(gui)高雅；不貴(gui)昂貴(gui)，貴(gui)合(he)適(shi)。
35、失去人(ren)(ren)間(jian)美好的東西之人(ren)(ren)，才有(you)福氣！蘇東坡(po)能夠到處快(kuai)樂滿足，就是因(yin)為(wei)他(ta)持這(zhe)種(zhong)幽默的看(kan)法(fa)。后來他(ta)被貶(bian)謫到中國本土之外(wai)的瓊崖海島，當地(di)無醫無藥，他(ta)告訴朋(peng)友說(shuo)："每念京師無數人(ren)(ren)喪(sang)生于醫師之手(shou)，予(yu)頗自慶幸(xing)。"——林語(yu)堂《蘇東坡(po)傳(chuan)》
36、一個人在世上，對學問的看法是(shi)這樣的：幼時認(ren)(ren)為什么(me)(me)都不懂，大學時自認(ren)(ren)為什么(me)(me)都懂，畢業后才知道什么(me)(me)都不懂，到晚(wan)年才覺悟一切都不懂。《林語堂傳》林太乙(yi)著
37、文明可以改(gai)變愛情(qing)的方式，卻永遠不能扼(e)殺愛情(qing)。
38、"何(he)用之有？浪(lang)費(fei)每晚最寶貴(gui)的時光(guang)給一個什么都學不(bu)來的笨腦袋？就(jiu)算多(duo)了一個這種人(ren)會讀會寫，對整個社會又有何(he)益呢？"
39、古(gu)教堂(tang)舊式家具(ju)版子很老(lao)的(de)(de)(de)字(zi)典以(yi)及古(gu)版的(de)(de)(de)書籍，咱(zan)們(men)(men)是(shi)鐘愛(ai)的(de)(de)(de)，但大多數的(de)(de)(de)人忘卻了老(lao)年人的(de)(de)(de)美。這種美是(shi)值得咱(zan)們(men)(men)欣賞(shang)，在(zai)生活是(shi)十分需要。我以(yi)為古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，圓滿(man)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，飽經世變的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)才(cai)是(shi)最美的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。
40、人生(sheng)是殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)個有著熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)、慷慨的(de)(de)(de)(de)、天(tian)性多情的(de)(de)(de)(de)人，也(ye)許容易受他(ta)的(de)(de)(de)(de)比較(jiao)聰明的(de)(de)(de)(de)同伴(ban)之愚(yu)。那些天(tian)性慷慨的(de)(de)(de)(de)人，常常因慷慨而錯了(le)主意(yi)，常常因對(dui)付(fu)仇敵過(guo)于(yu)寬大，或對(dui)于(yu)朋友過(guo)于(yu)信任，而走(zou)了(le)失著。
41、蘇堤(di)和西(xi)湖(hu)之(zhi)與杭州，正(zheng)如(ru)美女花容月(yue)貌(mao)上(shang)的(de)(de)雙眸。我常想，倘若西(xi)湖(hu)之(zhi)是空空的(de)(de)一(yi)片水——沒(mei)(mei)有蘇堤(di)那秀美的(de)(de)修眉和虹彩般的(de)(de)仙島，一(yi)畫龍點睛增其神韻(yun)，那西(xi)湖(hu)該望之(zhi)如(ru)何？幾百年來(lai)的(de)(de)中國游客，春季(ji)到(dao)來(lai)之(zhi)時，向西(xi)湖(hu)蜂擁而至，度蜜月(yue)者，在(zai)(zai)湖(hu)上(shang)泛舟垂釣，或在(zai)(zai)垂楊之(zhi)下的(de)(de)堤(di)上(shang)散步，以(yi)消磨(mo)時光。有名的(de)(de)西(xi)湖(hu)十(shi)景(jing)包括東岸(an)上(shang)的(de)(de)柳浪聞鶯；另一(yi)景(jing)是在(zai)(zai)湖(hu)上(shang)的(de)(de)小島上(shang)，由蘇東坡(po)興建的(de)(de)，叫"三潭印月(yue)"。的(de)(de)確是，湖(hu)的(de)(de)四(si)周(zhou)沒(mei)(mei)一(yi)個角落(luo)不使游客覺得(de)美麗出(chu)奇(qi)而感到(dao)蕩氣回腸的(de)(de)，晴天也好，在(zai)(zai)與眾也好。
42、"聰(cong)明(ming)(ming)難，由聰(cong)明(ming)(ming)轉(zhuan)入糊涂為尤難"，此絕對聰(cong)明(ming)(ming)語，有中(zhong)國(guo)人之(zhi)精微處世哲學在(zai)焉。蓋中(zhong)國(guo)人之(zhi)聰(cong)明(ming)(ming)達到極頂處，轉(zhuan)而見出聰(cong)明(ming)(ming)之(zhi)害，乃退而守(shou)愚藏拙以全其(qi)身。又因聰(cong)明(ming)(ming)絕頂，看破一切，知"為"與(yu)"不為"無別，與(yu)其(qi)為而無效，何如不為以養吾生。
43、人生(sheng)譬如一(yi)(yi)場(chang)滑(hua)稽劇(ju)，有時(shi)還(huan)是靜觀而微笑，勝(sheng)于參與其中一(yi)(yi)份子。——林(lin)語堂
44、中國的(de)戀愛詩歌是吟詠些(xie)別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨(yu)夜，空閨幽怨，秋(qiu)扇見損，暮春花萎(wei)，燭淚(lei)風悲，殘(can)枝(zhi)落(luo)葉(xie)，玉容(rong)憔悴，攬(lan)鏡(jing)自傷。——林語堂《吾國吾民》
45、我認為風味(wei)或嗜好是(shi)(shi)閱(yue)讀(du)(du)一(yi)(yi)(yi)切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食(shi)物的嗜好一(yi)(yi)(yi)樣，必然是(shi)(shi)有選(xuan)擇性的，屬(shu)于個(ge)人(ren)的。吃(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)所(suo)(suo)(suo)喜歡吃(chi)(chi)的東西終究是(shi)(shi)最合衛生的吃(chi)(chi)法，因為他知道吃(chi)(chi)這些東西在(zai)消化方面一(yi)(yi)(yi)定很順利(li)。讀(du)(du)書跟吃(chi)(chi)東西一(yi)(yi)(yi)樣，"在(zai)一(yi)(yi)(yi)人(ren)吃(chi)(chi)來是(shi)(shi)補(bu)品，在(zai)他人(ren)吃(chi)(chi)來是(shi)(shi)毒質。"教師不(bu)能以其所(suo)(suo)(suo)好強迫學生去讀(du)(du)，父母也不(bu)能希望子女的嗜好和(he)他們一(yi)(yi)(yi)樣。如果讀(du)(du)者對他所(suo)(suo)(suo)讀(du)(du)的東西感不(bu)到(dao)趣味(wei)，那么(me)所(suo)(suo)(suo)有的時(shi)間(jian)全(quan)都浪(lang)費了。——林語堂(tang)《生活(huo)的藝術(shu)》
46、縱使那(nei)是(shi)一(yi)(yi)本關于(yu)現實事情(qing)的(de)(de)(de)書，親(qin)眼看(kan)見那(nei)些事情(qing)或(huo)親(qin)歷其(qi)境(jing)，和在(zai)書中讀(du)(du)(du)到(dao)那(nei)些事情(qing)，其(qi)間(jian)也(ye)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)地方，因為在(zai)書本里所敘(xu)述的(de)(de)(de)事情(qing)往往變(bian)成一(yi)(yi)片景象，而讀(du)(du)(du)者(zhe)也(ye)變(bian)成一(yi)(yi)個冷眼旁(pang)觀的(de)(de)(de)人。所以(yi)，最好的(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)物(wu)是(shi)那(nei)種能(neng)夠帶我們到(dao)這種沉思的(de)(de)(de)心境(jing)里去的(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)物(wu)，而不(bu)是(shi)那(nei)種僅(jin)在(zai)報(bao)(bao)告事情(qing)的(de)(de)(de)始末的(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)物(wu)。我認為人們花費大量的(de)(de)(de)時間(jian)去閱(yue)讀(du)(du)(du)報(bao)(bao)紙，并不(bu)是(shi)讀(du)(du)(du)書，因為一(yi)(yi)般(ban)閱(yue)報(bao)(bao)者(zhe)大抵只注意到(dao)事件發生或(huo)經過(guo)的(de)(de)(de)情(qing)形的(de)(de)(de)報(bao)(bao)告，完全沒有(you)沉思默想的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。——林語堂《林語堂經典作(zuo)品(pin)選》
47、一個人并(bing)不是為了(le)要使心智進步而(er)讀(du)書，因為讀(du)書之時如(ru)懷著這個念(nian)頭，則讀(du)書的一切樂(le)趣便完全喪失了(le)。——林語堂《生活的藝術》
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