(集合)關于老子的名言
在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。那什么樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編為大家整理的關于老子的名言，歡迎大家分享。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
102、故有之以為利，無之以為用。
103、動為靜之基；清為濁之源！
104、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
105、飄風不終朝，驟雨不終日。
106、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
107、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
108、是以圣人終不為大，故能成其大。
109、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
110、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
111、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
112、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
113、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
114、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
115、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
116、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
117、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
118、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
119、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
120、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
122、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
123、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
124、輕則失根，躁則失君。
125、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
126、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
128、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
129、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
130、圣人自知不自見，自愛不自貴。
131、知其雄，守其雌，為天下溪。
132、故常無欲，以觀其妙。
133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
134、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
135、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
137、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
138、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
139、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
140、圣人常無心，以百姓心為心。
141、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
143、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
144、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
145、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
146、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
148、為無為，事無事，味無味。
149、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
150、信不足焉，有不信焉。
151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
152、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
153、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
154、塞其兌，閉其門，終生不勤。
155、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
156、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
157、治大國若烹小鮮。
158、民不畏威，則大威至。
159、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
160、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
161、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
162、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
163、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
164、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
165、夫輕諾必寡信，多易必多難。
166、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
167、不言之教，無為之益，天下希及之。
168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
169、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
170、多言數窮，不如守中。
171、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
173、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
174、治人事天，莫若嗇。
175、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
176、天下萬物生于有，有生于無。
177、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
178、天網恢恢，疏而不失。
179、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
180、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
181、上善若水，水善利萬物而不爭。
182、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
183、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
184、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
185、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
186、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
188、治大國，若烹小鮮。
189、見素抱樸，少私寡欲。
190、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
191、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
192、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
193、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
195、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
196、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
197、知者不言，言者不知。
198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
199、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。
200、圖難于其易，為大于其細。
201、物壯則老，是謂不道，不道早已。
202、道常無為，而無不為。
203、寵辱若驚，貴大患若身。
204、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
205、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
206、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
208、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
209、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
210、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
211、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
212、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
213、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
215、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
216、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
217、見小曰明，守柔曰強。
218、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
219、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
220、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
221、生命，除了生命本身之外，一無所有。
222、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
223、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
224、圣人自知不自見；自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
225、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
226、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
227、希言自然。――《道德經》第二十三章
228、人法地，地法天，天法道，道法自然。
229、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
230、天道無親，常與善人。
231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
232、道可道，非常道。名可名，非常名。
233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
234、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
235、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
236、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
237、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
238、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
239、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
240、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
241、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、寵辱若驚，貴大患若身。
243、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
244、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
245、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
246、人之所畏，不可不畏。
247、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
248、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
249、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
250、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
252、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
253、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
254、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
255、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
256、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
257、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
258、慎終如始，則無敗事。――老子
259、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
260、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
261、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
262、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
263、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
264、人法地，地法天，天法道，道法自然。
265、道可道，非常道。名可名，非常名。
266、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
267、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
268、輕諾必寡信，多易必多難――老子
269、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。――老子
270、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
271、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
272、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
273、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
274、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
275、多言數窮，不如守中。
276、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
277、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
278、寵辱若驚，貴大患若身。
279、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
281、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
282、天道無親，常與善人。
283、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
284、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
285、希言自然。――《道德經》第二十三章
286、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
287、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
288、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
289、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
290、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
291、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
293、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
294、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
295、人之所畏，不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
297、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
298、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
299、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
301、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
302、知足不辱，知止不殆。
303、執古之道，以御今之有。
304、智不自智，而后人莫與爭智。
305、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
306、以其無私，故能成其私。
307、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
309、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
310、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
311、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
312、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
313、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
314、圣人常無心，以百姓心為心。
315、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
316、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
317、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
318、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
319、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
320、人法地，地法天，天法道，道法自然。
321、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
322、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
323、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
324、天下萬物生于有，有生于無。
325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
326、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
328、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
329、治大國，若烹小鮮。
330、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
332、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
333、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
334、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
335、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
337、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
338、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
339、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
340、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
342、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
343、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
344、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
345、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
346、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
347、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
349、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
350、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
351、上善若水，水善利萬物而不爭。
352、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
353、善者不辯，辯者不善。
354、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
355、信言不美，美言不信。
356、以其無私，故能成其私。
357、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
358、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
359、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
361、《道德經》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
362、《道德經》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
363、《道德經》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
364、《道德經》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
365、《道德經》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”
366、《道德經》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
367、《道德經》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”
368、《道德經》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
369、《道德經》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
370、《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
371、《道德經》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”
372、《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”
373、《道德經》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
374、《道德經》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
375、《道德經》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”
376、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
377、為無為，事無事，味無味。
378、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
379、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
380、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
381、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
382、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
383、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
384、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
385、澹兮其若海，?兮若無止。
386、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
389、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
390、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
391、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
392、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
393、為學日益，為道日損。
394、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
395、道可道，非常道；名可名，非常名。
396、圣人無死地，智者無困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
398、人法地，地法天，天法道，道法自然。
399、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
400、故物或損之而益，或益之而損。
401、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
402、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
403、知者不博，博者不知。
404、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
405、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
406、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
407、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
408、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
409、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
410、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
411、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
413、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
414、江海所以能成為百谷者，以其善下。
415、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
416、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
417、寵辱若驚，貴大患若身。
418、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
419、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
421、人之所畏，不可不畏。
422、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
423、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
424、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
425、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
427、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
428、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
429、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
430、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
431、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
432、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
433、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
434、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
435、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
436、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
437、希言自然。――《道德經》第二十三章
438、人法地，地法天，天法道，道法自然。
439、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
440、天道無親，常與善人。
441、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
442、道可道，非常道。名可名，非常名。
443、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
444、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
445、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
446、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
447、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
448、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
449、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
450、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
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