老子的名言名句
在生活、工作和學習中(zhong)，大(da)家(jia)常常會遇到(dao)需(xu)要使(shi)用名(ming)言(yan)的(de)(de)情形吧，名(ming)言(yan)易于留傳，是(shi)濃(nong)縮的(de)(de)精華。名(ming)言(yan)的(de)(de)類型有很多，你都知道嗎(ma)？以下(xia)是(shi)小編為(wei)大(da)家(jia)收集的(de)(de)老子(zi)的(de)(de)名(ming)言(yan)名(ming)句，僅(jin)供參考，歡(huan)迎大(da)家(jia)閱(yue)讀。
老子的名言名句1
1、故以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)觀身(shen)(shen)，以(yi)(yi)(yi)家觀家，以(yi)(yi)(yi)鄉觀鄉，以(yi)(yi)(yi)邦(bang)觀邦(bang)，以(yi)(yi)(yi)天(tian)下觀天(tian)下。吾何(he)以(yi)(yi)(yi)知天(tian)下然哉(zai)？以(yi)(yi)(yi)此。
2、此兩者，同出(chu)而異名，同謂之(zhi)玄。玄之(zhi)又玄，眾妙之(zhi)門(men)。
3、視之(zhi)不見，名(ming)曰夷；聽之(zhi)不聞，名(ming)曰希；搏之(zhi)不得，名(ming)曰微。此(ci)三者不可致詰，故混而為一(yi)。
4、大邦者下(xia)流，天下(xia)之(zhi)(zhi)牝，天下(xia)之(zhi)(zhi)交也。牝常以靜勝牡，以靜為(wei)下(xia)。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死(si)，不相往來。
6、執大(da)象，天下往(wang)。往(wang)而不害，安平泰(tai)。
7、寵(chong)辱(ru)若驚，貴大患(huan)若身。
8、人(ren)之(zhi)所惡(e)，唯孤(gu)、寡、不谷(gu)，而(er)王公以為稱。
9、夫禮者(zhe)，忠信之薄(bo)，而(er)亂之首。
10、是以圣人(ren)后其(qi)身(shen)而身(shen)先；外其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以其(qi)無(wu)私邪？故能成其(qi)私。
11、樸散(san)則(ze)為(wei)器，圣人(ren)用之(zhi)，則(ze)為(wei)官長，故大智不(bu)割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎(shen)終(zhong)如始，則無敗事。
13、天網恢恢，疏(shu)而不失。
14、是(shi)以(yi)圣人之治(zhi)(zhi)，虛(xu)其(qi)(qi)心，實其(qi)(qi)腹(fu)，弱其(qi)(qi)志(zhi)，強其(qi)(qi)骨。常使民(min)無知無欲。使夫智者(zhe)不敢為也。為無為，則無不治(zhi)(zhi)。
15、無(wu)名天地之始；有名萬(wan)物之母(mu)。
16、道生之(zhi)，德(de)畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以萬物莫不尊道而貴德(de)。
17、太(tai)上，不知(zhi)有之(zhi)；其次(ci)，親而(er)譽(yu)之(zhi)；其次(ci)，畏(wei)之(zhi)；其次(ci)，侮之(zhi)。信(xin)(xin)不足焉，有不信(xin)(xin)焉。
18、樂與餌，過(guo)客(ke)止。道之出口，淡(dan)乎其無味，視(shi)之不(bu)足見(jian)，聽之不(bu)足聞，用(yong)之不(bu)足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖(xiao)。夫唯(wei)大，故似不肖(xiao)。若(ruo)肖(xiao)，久矣其(qi)細(xi)也夫！
20、不言之(zhi)教，無(wu)為(wei)之(zhi)益，天(tian)下希及之(zhi)。
21、為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味(wei)無(wu)味(wei)。
22、天下有道，卻走(zou)馬以糞。天下無(wu)道，戎(rong)馬生于郊。
23、故善(shan)人(ren)者(zhe)，不善(shan)人(ren)之(zhi)師；不善(shan)人(ren)者(zhe)，善(shan)人(ren)之(zhi)資(zi)。不貴其(qi)師，不愛其(qi)資(zi)，雖智大迷，是謂要妙。
24、故(gu)道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中有(you)四大(da)，而人居其一焉。
25、輕諾必(bi)寡信，多易(yi)必(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終無難(nan)矣。
26、天下萬(wan)物生于有，有生于無。
27、不言之教，無為之益，天(tian)下希及之。
28、信言不美(mei)，美(mei)言不信。
29、天地不仁，以(yi)萬物(wu)為(wei)芻狗(gou)；圣人(ren)不仁，以(yi)百姓為(wei)芻狗(gou)。
30、道之尊，德(de)之貴(gui)，夫莫之命而常自然。
31、大(da)道(dao)廢，有仁義；智慧出，有大(da)偽；六親不(bu)和，有孝(xiao)慈(ci)；國家昏亂，有忠(zhong)臣。
32、上德不德，是以(yi)有德；下德不失德，是以(yi)無(wu)德。
33、昔之得(de)一(yi)者(zhe)：天得(de)一(yi)以清；地得(de)一(yi)以寧；神得(de)一(yi)以靈(ling)；谷得(de)一(yi)以生；侯(hou)得(de)一(yi)以為天下(xia)正。
34、君(jun)子(zi)居則(ze)貴(gui)左，用兵則(ze)貴(gui)右。兵者不(bu)(bu)(bu)祥之器，非君(jun)子(zi)之器，不(bu)(bu)(bu)得已而(er)用之，恬淡為上。勝(sheng)而(er)不(bu)(bu)(bu)美，而(er)美之者，是(shi)樂殺(sha)(sha)人。夫樂殺(sha)(sha)人者，則(ze)不(bu)(bu)(bu)可(ke)得志于天下矣。
35、無(wu)為而(er)無(wu)不為。取(qu)天下常以(yi)無(wu)事(shi)，及其有事(shi)，不足(zu)以(yi)取(qu)天下。
36、信(xin)者，吾(wu)信(xin)之；不信(xin)者，吾(wu)亦信(xin)之；德信(xin)。
37、善有果(guo)(guo)而(er)(er)已，不以取強。果(guo)(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)矜，果(guo)(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)伐，果(guo)(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)驕(jiao)。果(guo)(guo)而(er)(er)不得已，果(guo)(guo)而(er)(er)勿(wu)(wu)強。
38、知(zhi)(zhi)者(zhe)不言，言者(zhe)不知(zhi)(zhi)。
39、靜(jing)勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱。清靜(jing)為天下正。
40、天(tian)長地久。天(tian)地所以(yi)能長且(qie)久者(zhe)，以(yi)其不自生(sheng)，故能長生(sheng)。
41、不出(chu)戶，知天下；不窺牖，見(jian)天道。其(qi)出(chu)彌遠，其(qi)知彌少(shao)。是以圣人(ren)不行而(er)知，不見(jian)而(er)明(ming)，不為而(er)成。
42、人之所教，我亦(yi)教之。強梁者不得其(qi)死(si)，吾(wu)將以為教父。
43、柔(rou)弱(ruo)勝剛強。魚不(bu)可脫于淵，國之利器不(bu)可以(yi)示人。
44、道(dao)生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物(wu)。萬物(wu)負陰而抱(bao)陽(yang)，沖(chong)氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其(qi)銳，解其(qi)紛，和其(qi)光，同其(qi)塵(chen)，是謂「玄同」。故不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而親，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而疏(shu)；不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而利，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而害；不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而貴(gui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而賤。故為天下貴(gui)。
47、天下皆知美(mei)之(zhi)為美(mei)，斯惡已。皆知善之(zhi)為善，斯不善已。
48、天下(xia)(xia)有始(shi)，以為天下(xia)(xia)母(mu)。既(ji)得其母(mu)，以知其子，復守(shou)其母(mu)，沒身不(bu)殆。
49、圣人(ren)常無心(xin)(xin)，以(yi)百姓(xing)心(xin)(xin)為心(xin)(xin)。
50、將(jiang)欲取(qu)天(tian)下(xia)而(er)為(wei)之(zhi)，吾見其(qi)不得已。天(tian)下(xia)神器，不可(ke)為(wei)也(ye)，不可(ke)執(zhi)(zhi)也(ye)。為(wei)者敗之(zhi)，執(zhi)(zhi)者失之(zhi)。是以圣人無(wu)為(wei)，故無(wu)敗；無(wu)執(zhi)(zhi)，故無(wu)失。
51、慈故能(neng)(neng)(neng)勇；儉故能(neng)(neng)(neng)廣；不敢(gan)為天下先，故能(neng)(neng)(neng)成器(qi)長。
52、古之(zhi)善為道者，非以明民，將以愚之(zhi)。
53、不(bu)尚賢，使(shi)民不(bu)爭；不(bu)貴難得(de)之貨(huo)，使(shi)民不(bu)為盜；不(bu)見可欲，使(shi)民心不(bu)亂(luan)。
54、天(tian)地之(zhi)間(jian)，其猶(you)橐龠(yue)乎(hu)？虛而不屈，動而愈出。
55、天之道(dao)，利(li)而不害；圣人之道(dao)，為而不爭。
56、禍(huo)兮福之所倚，福兮禍(huo)之所伏。
57、修(xiu)之(zhi)于(yu)身，其(qi)德(de)(de)乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)于(yu)家，其(qi)德(de)(de)乃(nai)馀；修(xiu)之(zhi)于(yu)鄉，其(qi)德(de)(de)乃(nai)長；修(xiu)之(zhi)于(yu)邦，其(qi)德(de)(de)乃(nai)豐(feng)；修(xiu)之(zhi)于(yu)天下，其(qi)德(de)(de)乃(nai)普。
58、道(dao)生之(zhi)，德(de)畜之(zhi)，物(wu)形之(zhi)，勢成之(zhi)。是以萬(wan)物(wu)莫不尊(zun)道(dao)而(er)貴德(de)。
59、天(tian)地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者(zhe)，吾(wu)(wu)善之；不(bu)善者(zhe)，吾(wu)(wu)亦(yi)善之；德(de)善。信(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)信(xin)之；不(bu)信(xin)者(zhe)，吾(wu)(wu)亦(yi)信(xin)之；德(de)信(xin)。
61、是以萬(wan)物莫不尊道而貴(gui)德。
62、故常(chang)無，欲以(yi)觀其妙；常(chang)有，欲以(yi)觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
64、合(he)抱之木，生于(yu)(yu)毫末(mo)；九層之臺，起于(yu)(yu)累土；千(qian)里之行，始于(yu)(yu)足(zu)下(xia)。
65、是以圣人自(zi)知(zhi)不自(zi)見(jian)；自(zi)愛不自(zi)貴。故去彼取此。
66、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛。
67、將欲取之(zhi)，必先之(zhi)。
68、不出(chu)戶，知天下；不窺牖，見天道。其出(chu)彌(mi)遠，其知彌(mi)少。
69、為(wei)學日益(yi)，為(wei)道日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之(zhi)又(you)損(sun)(sun)，以至于無(wu)為(wei)。
70、民(min)之難(nan)治，以(yi)(yi)其(qi)智(zhi)多。故以(yi)(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之賊；不以(yi)(yi)智(zhi)治國(guo)，國(guo)之福。
71、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長(chang)短相(xiang)形，高下相(xiang)盈，音聲(sheng)相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒也(ye)。
72、大(da)邦(bang)(bang)以下小(xiao)邦(bang)(bang)，則取小(xiao)邦(bang)(bang)；小(xiao)邦(bang)(bang)以下大(da)邦(bang)(bang)，則取大(da)邦(bang)(bang)。故或下以取，或下而取。大(da)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲(yu)兼畜(chu)人，小(xiao)邦(bang)(bang)不(bu)過(guo)欲(yu)入事人。夫兩(liang)者各得所欲(yu)，大(da)者宜為下。
73、是以(yi)圣人處無為之(zhi)(zhi)事，行不言之(zhi)(zhi)教；萬物作而弗(fu)始，生而弗(fu)有，為而弗(fu)恃，功成而不居。夫(fu)唯弗(fu)居，是以(yi)不去。
74、上(shang)仁為之而(er)無以為；上(shang)義為之而(er)有以為。
75、民(min)(min)不畏(wei)死，奈(nai)何以死懼之(zhi)？若使民(min)(min)常畏(wei)死，而為奇者(zhe)，吾得執(zhi)而殺之(zhi)，孰敢？
76、不(bu)(bu)(bu)(bu)尚賢，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)(bu)(bu)貴難得(de)之貨，使(shi)(shi)民不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)盜(dao)；不(bu)(bu)(bu)(bu)見可欲(yu)，使(shi)(shi)民心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂。是以圣人之治(zhi)，（）虛其(qi)(qi)心(xin)，實(shi)其(qi)(qi)腹，弱其(qi)(qi)志(zhi)，強(qiang)其(qi)(qi)骨。常使(shi)(shi)民無(wu)知無(wu)欲(yu)。使(shi)(shi)夫智者不(bu)(bu)(bu)(bu)敢為(wei)(wei)也(ye)。為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)，則(ze)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)治(zhi)。
77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之(zhi)門，是謂天地根(gen)。綿(mian)綿(mian)若存，用之(zhi)不勤。
78、前識(shi)者，道之(zhi)華(hua)，而愚之(zhi)始。是以(yi)大丈夫處(chu)其(qi)(qi)厚(hou)，不(bu)居其(qi)(qi)薄；處(chu)其(qi)(qi)實，不(bu)居其(qi)(qi)華(hua)。故去(qu)彼取此。
79、曲則全(quan)，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的名言名句2
1.道(dao)(dao)可道(dao)(dao)，非(fei)(fei)常道(dao)(dao)。名(ming)可名(ming)，非(fei)(fei)常名(ming)。無名(ming)天地之始；有名(ming)萬物之母。
2.天下皆(jie)知美(mei)之為美(mei)，斯惡已。皆(jie)知善之為善，斯不善已。
3.有無(wu)相生，難易相成，長短相形(xing)，高(gao)下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使(shi)民不爭(zheng)；不貴(gui)難(nan)得之貨，使(shi)民不為盜；不見可欲，使(shi)民心不亂。是(shi)以圣人之治，虛(xu)其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志(zhi)，強其(qi)骨。常使(shi)民無知無欲。使(shi)夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地(di)不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shu)窮(qiong)，不如(ru)守中。
7.谷(gu)神不死，是(shi)謂(wei)玄牝。玄牝之門，是(shi)謂(wei)天(tian)地根(gen)。綿綿若(ruo)存(cun)，用(yong)之不勤。
8.天長地久。天地所以(yi)(yi)能長且久者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)不自生(sheng)，故能長生(sheng)。是以(yi)(yi)圣人后其(qi)(qi)身(shen)(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)(shen)先；外其(qi)(qi)身(shen)(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)(shen)存(cun)。非(fei)以(yi)(yi)其(qi)(qi)無私(si)邪？故能成其(qi)(qi)私(si)。
9.上(shang)善若水。水善利(li)萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾(ji)于道。
10.居善地，心(xin)善淵，與善仁，言善信，政(zheng)善治(zhi)，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而(er)盈之(zhi)，不(bu)(bu)如其已(yi)；揣而(er)銳之(zhi)，不(bu)(bu)可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)能守；富貴而(er)驕，自遺其咎(jiu)。功遂身(shen)退，天(tian)之(zhi)道也。
12.三十輻，共一(yi)轂，當(dang)(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有車(che)之(zhi)(zhi)用。埏(shan)埴以為器(qi)，當(dang)(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有器(qi)之(zhi)(zhi)用。鑿戶牖以為室(shi)，當(dang)(dang)其(qi)無(wu)(wu)，有室(shi)之(zhi)(zhi)用。故(gu)有之(zhi)(zhi)以為利，無(wu)(wu)之(zhi)(zhi)以為用。
13.五(wu)色令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)目盲；五(wu)音令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)耳聾；五(wu)味令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)口爽(shuang)；馳騁畋獵(lie)，令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)心發狂；難得之貨，令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)行(xing)妨(fang)。是以(yi)圣人(ren)(ren)(ren)為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身(shen)。
15.太上，不知有之；其次(ci)，親而譽之；其次(ci)，畏之；其次(ci)，侮(wu)之。信(xin)不足焉(yan)，有不信(xin)焉(yan)。
16.大(da)(da)道廢，有(you)仁(ren)義；智慧出(chu)，有(you)大(da)(da)偽；六親(qin)不(bu)和，有(you)孝(xiao)慈；國家昏亂，有(you)忠臣。
17.絕圣棄(qi)智，民利百倍；絕仁棄(qi)義，民復孝慈；絕巧棄(qi)利，盜賊無有。此三(san)者以為文(wen)，不足。故(gu)令有所屬：見素抱樸，少思寡(gua)欲，絕學無憂。
18.人之所畏(wei)，不可不畏(wei)。
19.俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏昏。俗人(ren)察察，我獨(du)悶悶。
20.曲則全，枉則直(zhi)，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是(shi)以圣人抱一為天(tian)下式。不自見，故(gu)明；不自是(shi)，故(gu)彰；不自伐(fa)，故(gu)有功(gong)；不自矜，故(gu)長。夫(fu)唯不爭(zheng)(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能與之爭(zheng)(zheng)。
22.希言自然。故(gu)飄風不(bu)(bu)終(zhong)(zhong)朝(chao)，驟(zou)雨不(bu)(bu)終(zhong)(zhong)日(ri)。
23.企者(zhe)不立；跨者(zhe)不行；自(zi)見(jian)者(zhe)不明(ming)；自(zi)是者(zhe)不彰；自(zi)伐者(zhe)無功(gong)；自(zi)矜者(zhe)不長。
24.有(you)物混成，先(xian)天(tian)地(di)生(sheng)。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立(li)而不改，周行而不殆，可(ke)以為(wei)天(tian)地(di)母。吾不知其名，強(qiang)字之曰道(dao)，強(qiang)為(wei)之名曰大。大曰逝(shi)，逝(shi)曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域(yu)中(zhong)有四大，而人居其一焉(yan)。
26.人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然(ran)。
27.重為輕根，靜為躁君(jun)。輕則失根，躁則失君(jun)。
28.物壯則老，是謂(wei)不道，不道早已(yi)。
29.夫(fu)兵者(zhe)，不祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故有道者(zhe)不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居(ju)(ju)左，上將軍居(ju)(ju)右，言(yan)以(yi)喪(sang)禮處(chu)之。殺人之眾(zhong)，以(yi)悲哀泣(qi)之，戰勝以(yi)喪(sang)禮處(chu)之。
老子的名言名句3
1、天(tian)下(xia)有始，以為天(tian)下(xia)母，既得其(qi)(qi)母，以知其(qi)(qi)子，既知其(qi)(qi)子，復守其(qi)(qi)母，沒身不殆。
2、其(qi)政(zheng)悶悶，其(qi)民淳淳；其(qi)政(zheng)察察，其(qi)民缺缺。是(shi)以圣人方而(er)不(bu)(bu)(bu)割，廉而(er)不(bu)(bu)(bu)劌，直而(er)不(bu)(bu)(bu)肆(si)，光而(er)不(bu)(bu)(bu)耀。
3、不言之(zhi)教，無為(wei)之(zhi)益，天下希及之(zhi)。
4、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。
5、知(zhi)足不(bu)辱(ru)，知(zhi)止(zhi)不(bu)殆。
6、信言不美(mei)，美(mei)言不信。
7、將欲取(qu)之(zhi)，必先之(zhi)。
8、天網恢(hui)恢(hui)，疏而不(bu)漏(lou)。
9、民不畏(wei)死(si)，奈何以死(si)懼之。
10、合抱之(zhi)木，生于(yu)(yu)毫末；九(jiu)層之(zhi)臺，起(qi)于(yu)(yu)累土；千里之(zhi)行(xing)，始于(yu)(yu)足下。
老子的名言名句4
知足不辱(ru)，知止(zhi)不殆。
飄風不終朝，驟雨不終日(ri)
強行者有志
輕諾必(bi)寡(gua)信，多易必(bi)多難
慎(shen)終如(ru)始(shi)，則無敗事
圣人無常心(xin)，以(yi)百姓之心(xin)為心(xin)
圣人終(zhong)不為大(da)，故能成(cheng)其(qi)大(da)
師之(zhi)所處，荊棘(ji)生焉。大軍之(zhi)后，必有兇年(nian)
天下大事當(dang)于大處(chu)著眼，小(xiao)處(chu)下手
天下難事(shi)，必(bi)作于易；天下大事(shi)，必(bi)作于細
以其(qi)無私，故能成(cheng)其(qi)私
知足不辱，知止不殆
執古之(zhi)道，以御今之(zhi)有
智不自智，而后人莫與爭智
合抱(bao)之木(mu)，生(sheng)于(yu)毫(hao)末；九層(ceng)之臺(tai)，起于(yu)累(lei)土；千里(li)之行，始于(yu)足下(xia)
禍兮(xi)，福之所倚(yi)；福兮(xi)，鍋之所伏
禍兮福氣倚，福兮禍所伏
大巧若拙
大(da)(da)直(zhi)若屈(qu)，大(da)(da)巧若拙(zhuo)，大(da)(da)辨若訥
當我在(zai)空中(zhong)建起(qi)樓閣，我就不(bu)再有
禍兮福(fu)所倚，福(fu)兮禍所伏(fu)
江海之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)能為(wei)(wei)百(bai)谷王者，以(yi)(yi)(yi)其善下之(zhi)，故(gu)能為(wei)(wei)百(bai)谷王。是以(yi)(yi)(yi)圣人欲上(shang)(shang)民(min)必以(yi)(yi)(yi)下言(yan)之(zhi)，欲先(xian)民(min)，必身(shen)后之(zhi)。是以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)圣人處上(shang)(shang)而民(min)不(bu)重，處前(qian)而民(min)不(bu)而害。是以(yi)(yi)(yi)天下樂推而不(bu)厭；以(yi)(yi)(yi)其不(bu)爭，故(gu)天下莫能與之(zhi)爭
民不(bu)畏(wei)死，奈何以(yi)死懼(ju)之？
老子的名言名句5
1、“人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自然(ran)”（人以地為法(fa)則(ze)，地以天為法(fa)則(ze)，天以道(dao)為法(fa)則(ze)，道(dao)以自然(ran)而(er)然(ran)為法(fa)則(ze)）–––––––中國人以順應自然(ran)為最高(gao)(gao)法(fa)則(ze)，西方(fang)人以戰勝自然(ran)為最高(gao)(gao)法(fa)則(ze)，兩者可以互補(bu)。
2、“善(shan)(shan)行無轍跡，善(shan)(shan)言無瑕謫”（善(shan)(shan)于走(zou)路，不留痕跡；善(shan)(shan)于言談，無可指謫）––––––––神出(chu)鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
3、“天(tian)(tian)下(xia)神器，不可為也(ye)。為者敗之(zhi)，執(zhi)者失(shi)之(zhi)”（天(tian)(tian)下(xia)是(shi)神秘的(de)，不能逆理而為。逆理而為必然會(hui)(hui)把天(tian)(tian)下(xia)搞(gao)亂，越是(shi)執(zhi)著把持，就越會(hui)(hui)失(shi)去(qu)）–––––––為而敗，執(zhi)而失(shi)，這其(qi)中(zhong)包含了(le)辯(bian)證法的(de)道理。中(zhong)國的(de)思想主要是(shi)陰陽辯(bian)證的(de)思想。
4、“以(yi)道佐人主者，不以(yi)兵強(qiang)天下。其事好(hao)還；師之所處，荊棘(ji)生(sheng)焉(yan)；大軍過后，必有(you)兇年”（以(yi)人間正(zheng)道輔佐君主的人，不以(yi)軍隊(dui)(dui)逞強(qiang)于天下。用兵會(hui)很快產生(sheng)惡果；軍隊(dui)(dui)所到之處，荊棘(ji)叢生(sheng)；大戰過后，必有(you)荒年）–––––––中國的戰爭(zheng)異常(chang)殘(can)酷，完(wan)全是為(wei)了政治上(shang)的奪(duo)權，所以(yi)對經濟、環境肆意地(di)破壞，對人民的生(sheng)命財產肆意地(di)殺(sha)掠。
5、“善有果而(er)(er)已(yi)，不(bu)(bu)敢以取(qu)強(qiang)。果而(er)(er)勿矜，果而(er)(er)勿伐，果而(er)(er)勿驕，果而(er)(er)不(bu)(bu)得(de)已(yi)，果而(er)(er)勿強(qiang)。物(wu)壯則老”（只要(yao)很好地達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)就算了(le)，不(bu)(bu)要(yao)以兵來逞強(qiang)。達(da)(da)道(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)要(yao)自(zi)高自(zi)大，達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)要(yao)自(zi)我夸(kua)耀(yao)，達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)要(yao)驕傲，達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)而(er)(er)要(yao)認(ren)為這(zhe)是(shi)迫不(bu)(bu)得(de)已(yi)，達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)目(mu)的(de)(de)(de)'不(bu)(bu)要(yao)逞強(qiang)。事物(wu)壯大了(le)，必然走向衰亡）–––––––老子看到(dao)(dao)了(le)物(wu)壯則老，物(wu)極必反的(de)(de)(de)道(dao)理，所以，主張果而(er)(er)勿強(qiang)，可現實中幾個軍閥能做到(dao)(dao)？
6、“古之善為士者，微妙玄(xuan)通，深(shen)不可(ke)識”（古代思想境界(jie)高(gao)(gao)的(de)人(ren)，微妙、幽玄(xuan)而通達，深(shen)邃到無人(ren)可(ke)以琢(zhuo)摩）–––––––高(gao)(gao)深(shen)莫測，在(zai)中(zhong)國是褒義詞，在(zai)西方卻(que)是貶義詞。
7、“知常曰(yue)明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動(dong)，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就(jiu)是“道”，就(jiu)是欲取先予(yu)，欲張反(fan)斂，以反(fan)達正等謀略，老子深為(wei)諳之(zhi)。
8、“希言自然(ran)(ran)”（少說(shuo)話是合乎自然(ran)(ran)的）–––––––孔子也說(shuo)：“天何言哉(zai)！”“君子訥于言而(er)敏(min)于行(xing)”。因為在中國，因言治(zhi)罪，說(shuo)話闖禍，是自古以(yi)來(lai)的通(tong)例。
老子的名言名句6
1、是(shi)以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德(de)經》第(di)七十(shi)三章
3、不出戶，知(zhi)天下；不窺(kui)牖，見天道。”
4、江海所以能為百谷王者(zhe)，以其善下之(zhi)。 -- 《道德經》第(di)六(liu)(liu)十(shi)六(liu)(liu)章
5、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。
6、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，政善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時。夫(fu)唯不(bu)爭，故無(wu)尤。
7、持而(er)盈之，不如其已；揣而(er)銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富(fu)貴而(er)驕，自遺其咎(jiu)。功遂(sui)身退，天之道也。
8、三十(shi)輻，共一轂，當(dang)(dang)其無(wu)，有(you)車之(zhi)用。埏埴(zhi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)器，當(dang)(dang)其無(wu)，有(you)器之(zhi)用。鑿戶牖以(yi)(yi)為(wei)(wei)室，當(dang)(dang)其無(wu)，有(you)室之(zhi)用。故有(you)之(zhi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)利，無(wu)之(zhi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)用。
9、五(wu)(wu)色(se)令(ling)(ling)(ling)人(ren)目(mu)盲；五(wu)(wu)音令(ling)(ling)(ling)人(ren)耳(er)聾；五(wu)(wu)味令(ling)(ling)(ling)人(ren)口(kou)爽(shuang)；馳(chi)騁畋獵，令(ling)(ling)(ling)人(ren)心發狂；難得(de)之貨，令(ling)(ling)(ling)人(ren)行妨。是以(yi)圣(sheng)人(ren)為腹不為目(mu)，故(gu)去彼取此。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、太(tai)上，不知有之；其(qi)次(ci)，親而譽之；其(qi)次(ci)，畏之；其(qi)次(ci)，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、大(da)道廢，有(you)仁義(yi)；智慧出(chu)，有(you)大(da)偽；六親(qin)不和，有(you)孝慈；國家昏(hun)亂，有(you)忠臣。
13、絕(jue)(jue)圣棄(qi)(qi)智，民利(li)百倍；絕(jue)(jue)仁棄(qi)(qi)義，民復孝慈(ci)；絕(jue)(jue)巧棄(qi)(qi)利(li)，盜(dao)賊無(wu)有。此三者以為文(wen)，不足。故令(ling)有所(suo)屬：見素抱(bao)樸，少思寡(gua)欲，絕(jue)(jue)學無(wu)憂。
14、人之所畏，不(bu)可不(bu)畏。
15、俗人昭昭，我獨(du)昏昏。俗人察(cha)察(cha)，我獨(du)悶悶。
16、曲(qu)則(ze)全，枉(wang)則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新(xin)，少則(ze)多，多則(ze)惑。
17、上善(shan)若(ruo)水，水善(shan)利萬物而(er)不爭，處眾人(ren)之所惡，故幾于道(dao)。居善(shan)地(di)，心善(shan)淵，與(yu)善(shan)仁，言善(shan)信，正善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時
18、圣人自知不自見(jian)；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十(shi)二章
19、天道無親，常(chang)與善人。
20、天地不仁，以萬物為芻狗(gou)；圣人不仁，以百(bai)姓(xing)為芻狗(gou)。 -- 《道(dao)德(de)經》第(di)五(wu)章
21、天地所以能長(chang)且久(jiu)者，以其(qi)不(bu)自生，故能長(chang)生。 -- 《道德(de)經》第七章
22、天(tian)下皆知美(mei)之為美(mei)，斯惡矣；皆知善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)已。 -- 《道德經》第二章
23、天之道(dao)，損有余而補不足(zu)。人之道(dao)，則不然，損不足(zu)以奉有余。
24、希言自然(ran)。 -- 《道德經》第二十(shi)三章(zhang)
25、知(zhi)人者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明；勝人者(zhe)有力，自勝者(zhe)強(qiang)
26、天(tian)下皆(jie)知美(mei)之為美(mei)，斯惡已，皆(jie)知善之為善，斯不(bu)善已……
27、大(da)成若缺，其(qi)用不弊；大(da)盈若沖，其(qi)用不窮。大(da)直若屈(qu)，大(da)巧若拙(zhuo)，大(da)辮若訥。
28、大道廢，有(you)(you)仁義；智(zhi)慧(hui)出，有(you)(you)大偽(wei)；六親不和，有(you)(you)孝慈； 國(guo)家昏亂(luan)，有(you)(you)正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jing)》第十八章
29、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名可名，非常(chang)名。
30、夫唯(wei)不爭，故天(tian)下莫能與(yu)之(zhi)爭。
31、金玉滿堂，莫之(zhi)能守。富貴而(er)驕，自遺其(qi)咎。功(gong)遂身退，天(tian)之(zhi)道(dao)。 -- 《道(dao)德(de)經》第九章
32、絕(jue)圣棄智(zhi)，民利(li)百倍(bei)；絕(jue)仁(ren)棄義(yi)，民復孝慈；絕(jue)巧棄利(li)，盜賊無有。 -- 《道德(de)經(jing)》第十九章
33、民(min)不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章
34、民之(zhi)難(nan)治，以其智多。故以智治國，國之(zhi)賊。不以智治國，國之(zhi)福。 -- 《道德(de)經(jing)》第六十五章
35、上德(de)不(bu)德(de)，是以(yi)有(you)德(de)；下德(de)不(bu)失德(de)，是以(yi)無德(de)。
老子的名言名句7
1、希言自然。《道德經》第二十三章
2、大(da)道廢，有(you)(you)仁義；智慧出，有(you)(you)大(da)偽(wei)；六親(qin)不和，有(you)(you)孝慈；國家昏亂，有(you)(you)正臣。《道德經》第十八章
3、人法地，地法天(tian)，天(tian)法道，道法自然(ran)。
4、上(shang)德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)德(de)(de)，是以(yi)有(you)德(de)(de)；下德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)失德(de)(de)，是以(yi)無(wu)德(de)(de)。上(shang)善(shan)(shan)(shan)若水，水善(shan)(shan)(shan)利萬(wan)物而不(bu)(bu)(bu)爭，處眾人(ren)之所惡，故幾(ji)于道。居善(shan)(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)(shan)治，事(shi)善(shan)(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)(shan)時 圣(sheng)人(ren)自(zi)知不(bu)(bu)(bu)自(zi)見；自(zi)愛不(bu)(bu)(bu)自(zi)貴。《道德(de)(de)經》第七十二(er)章(zhang)
5、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名可名，非常(chang)名。
6、知人者智，自知者明；勝人者有(you)力(li)，自勝者強
7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其(qi)咎。功遂身退，天之道(dao)(dao)。《道(dao)(dao)德經》第九章
8、民不(bu)畏(wei)死，奈何以死懼(ju)之(zhi)。《道德經》第七(qi)十四章(zhang)
9、夫唯不爭，故天下莫能與(yu)之爭。
10、天下皆(jie)知美之為美，斯惡已，皆(jie)知善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)已
11、天網(wang)恢(hui)恢(hui)，疏而不失。《道德經》第七(qi)十三章
12、不出戶，知(zhi)天下(xia)；不窺(kui)牖(you)，見天道。
13、江(jiang)海所以能為(wei)百(bai)谷王者，以其善下之。《道德(de)經》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成(cheng)。
15、天地所以能(neng)長(chang)且(qie)久者，以其不自生(sheng)，故能(neng)長(chang)生(sheng)。《道德經》第七章
16、天道無親，常(chang)與善(shan)人。
17、絕圣棄智，民利百(bai)倍；絕仁棄義(yi)，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wu)有。《道(dao)德經》第十九章
18、天下皆知(zhi)美(mei)之(zhi)為美(mei)，斯惡矣；皆知(zhi)善之(zhi)為善，斯不(bu)善已。《道德(de)經》第二章
19、民(min)之(zhi)(zhi)難治(zhi)，以(yi)其(qi)智多。故以(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)賊。不以(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)(zhi)福。《道(dao)德經(jing)》第(di)六十五章(zhang)
20、天地(di)不仁(ren)，以(yi)萬物為芻狗；圣人(ren)不仁(ren)，以(yi)百姓為芻狗。《道(dao)德(de)經》第五章(zhang)
21、天之道，損有余而補不(bu)足。人(ren)之道，則不(bu)然(ran)，損不(bu)足以(yi)奉有余。
22、大(da)成若(ruo)缺，其用不(bu)弊；大(da)盈若(ruo)沖，其用不(bu)窮。大(da)直若(ruo)屈(qu)，大(da)巧若(ruo)拙，大(da)辮(bian)若(ruo)訥。
老子的名言名句8
天下皆(jie)知美之為美，斯惡已，皆(jie)知善(shan)之為善(shan)，斯不善(shan)已……
不(bu)(bu)出戶，知天下；不(bu)(bu)窺牖(you)，見天道(dao)。”
大(da)成若(ruo)(ruo)缺，其用(yong)不(bu)弊(bi)；大(da)盈若(ruo)(ruo)沖，其用(yong)不(bu)窮。大(da)直若(ruo)(ruo)屈(qu)，大(da)巧若(ruo)(ruo)拙，大(da)辮若(ruo)(ruo)訥。
大道廢，有(you)仁義(yi)；智慧出，有(you)大偽；六親(qin)不和，有(you)孝慈；國家昏亂，有(you)正臣。（8月30日名言）——《道德經》第十八章
道(dao)可道(dao)，非(fei)常(chang)道(dao)。名(ming)可名(ming)，非(fei)常(chang)名(ming)。
夫唯不(bu)爭，故天下莫能與之爭。
江海所以能(neng)為百(bai)谷王(wang)者，以其善下之(zhi)。——《道德(de)經》第六十六章
金玉滿堂，莫(mo)之能守(shou)。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
絕(jue)圣(sheng)棄智，民利(li)百倍；絕(jue)仁棄義，民復孝(xiao)慈；絕(jue)巧棄利(li)，盜賊無(wu)有。——《道德經》第十九章
民(min)不畏死(si)，奈(nai)何以死(si)懼之。——《道(dao)德經》第七十四章
民之難治，以其(qi)智(zhi)多。故(gu)以智(zhi)治國(guo)，國(guo)之賊。不以智(zhi)治國(guo)，國(guo)之福。——《道(dao)德(de)經》第六(liu)十五章
人法(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)天，天法(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)自然。
上德(de)不(bu)德(de)，是以有德(de)；下德(de)不(bu)失德(de)，是以無德(de)。上善(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)利(li)萬物而不(bu)爭，處眾人(ren)之所惡(e)，故幾(ji)于道。居善(shan)地(di)，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言善(shan)信，正善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時
圣(sheng)人自(zi)(zi)知(zhi)不(bu)自(zi)(zi)見；自(zi)(zi)愛不(bu)自(zi)(zi)貴。——《道德經》第(di)七十二(er)章
是以圣人不(bu)(bu)行而(er)知，不(bu)(bu)見(jian)而(er)名，不(bu)(bu)為而(er)成。
天道無親，常與善人。
天地不(bu)(bu)仁，以萬物為(wei)芻狗(gou)；圣(sheng)人不(bu)(bu)仁，以百姓(xing)為(wei)芻狗(gou)。——《道德(de)經》第五章
天地所以能(neng)長且久者(zhe)，以其不自(zi)生，故能(neng)長生。——《道(dao)德經》第七章
天網恢(hui)恢(hui)，疏而不(bu)失。——《道(dao)德經》第(di)七十三章
天(tian)下(xia)皆知美之為美，斯(si)惡矣；皆知善之為善，斯(si)不善已。——《道德經》第二章
天之(zhi)道(dao)，損有余(yu)而補不(bu)足。人(ren)之(zhi)道(dao)，則不(bu)然(ran)，損不(bu)足以奉有余(yu)。
希(xi)言自然。——《道(dao)德經(jing)》第二十三章
知人(ren)(ren)者智，自知者明；勝人(ren)(ren)者有力(li)，自勝者強
老子的名言名句9
1、天下有道(dao)，卻走馬以糞。天下無道(dao)，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道(dao)大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域(yu)中有四(si)大(da)，而(er)人居其一焉。
4、大(da)方無(wu)隅，大(da)器(qi)晚成，大(da)音希聲，大(da)象無(wu)形。
5、知足(zu)不辱，知止不殆。
6、執古之道(dao)，以(yi)御今(jin)之有。
7、智不自智，而(er)后人莫與爭智。
8、合(he)抱之木，生于(yu)(yu)毫(hao)末(mo)；九層之臺(tai)，起(qi)于(yu)(yu)累土；千里之行，始于(yu)(yu)足下。
9、以其(qi)無(wu)私，故能成(cheng)其(qi)私。
10、昔(xi)之得(de)(de)一(yi)者：天(tian)得(de)(de)一(yi)以(yi)清；地得(de)(de)一(yi)以(yi)寧；神得(de)(de)一(yi)以(yi)靈；谷得(de)(de)一(yi)以(yi)生；侯得(de)(de)一(yi)以(yi)為天(tian)下正。
11、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天(tian)下莫能知(zhi)，莫能行。
12、無為而無不為。取(qu)天下常以(yi)無事，及其有事，不足以(yi)取(qu)天下。
13、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明；勝(sheng)人者有(you)力，自勝(sheng)者強。
14、持而盈之(zhi)，不(bu)如(ru)其已；揣而銳(rui)之(zhi)，不(bu)可長保。金玉滿(man)堂(tang)，莫之(zhi)能(neng)守；富貴而驕(jiao)，自遺其咎。功遂身(shen)退，天之(zhi)道(dao)也。
15、大(da)(da)成(cheng)若缺(que)，其用不弊。大(da)(da)盈(ying)若沖，其用不窮(qiong)。大(da)(da)直若屈，大(da)(da)巧(qiao)若拙，大(da)(da)辯若訥。
16、天下(xia)難事(shi)(shi)，必作(zuo)于易；天下(xia)大事(shi)(shi)，必作(zuo)于細。
17、圣(sheng)人常無(wu)心(xin)，以百姓心(xin)為(wei)心(xin)。
18、上善若(ruo)水(shui)。水(shui)善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故(gu)幾(ji)于(yu)道。
19、禍(huo)兮，福(fu)之(zhi)(zhi)所倚；福(fu)兮，禍(huo)之(zhi)(zhi)所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善(shan)(shan)(shan)為士者，不(bu)武；善(shan)(shan)(shan)戰者，不(bu)怒；善(shan)(shan)(shan)勝敵者，不(bu)與；善(shan)(shan)(shan)用人(ren)者，為之下。是(shi)謂(wei)不(bu)爭之德，是(shi)謂(wei)用人(ren)之力，是(shi)謂(wei)配天古之極。
22、三十輻，共一(yi)轂，當(dang)其無，有車之(zhi)用(yong)。埏埴以為器，當(dang)其無，有器之(zhi)用(yong)。鑿戶(hu)牖以為室，當(dang)其無，有室之(zhi)用(yong)。故有之(zhi)以為利，無之(zhi)以為用(yong)。
23、人法地，地法天，天法道，道法自(zi)然。
24、禍莫大于輕敵(di)，輕敵(di)幾喪吾(wu)寶。故抗(kang)兵相若，哀者勝矣。
25、居善地(di)，心善淵，與善仁，言(yan)善信(xin)，政(zheng)善治，事善能(neng)，動善時。夫唯不爭，故(gu)無(wu)尤。
26、其(qi)政(zheng)悶(men)(men)悶(men)(men)，其(qi)民(min)淳(chun)淳(chun)；其(qi)政(zheng)察察，其(qi)民(min)缺(que)(que)缺(que)(que)。是以圣人方(fang)而不(bu)割，廉而不(bu)劌，直而不(bu)肆，光而不(bu)耀。
27、天下萬物生于(yu)有(you)，有(you)生于(yu)無。
28、善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)善(shan)之；不(bu)善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦善(shan)之；德善(shan)。信(xin)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)信(xin)之；不(bu)信(xin)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦信(xin)之；德信(xin)。
29、企者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)立；跨(kua)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)行；自(zi)(zi)見者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)明；自(zi)(zi)是(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)彰(zhang)；自(zi)(zi)伐(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)功(gong)；自(zi)(zi)矜者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)長。
30、有(you)物混(hun)成，先天地(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而(er)不改，周行而(er)不殆，可以(yi)為(wei)天地(di)母(mu)。吾不知其名(ming)，強字之曰道，強為(wei)之名(ming)曰大。大曰逝，逝曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾(wu)何以知(zhi)其然哉？以此：天下多(duo)(duo)忌(ji)諱(hui)，而民彌貧；人多(duo)(duo)利器，國家滋(zi)昏；人多(duo)(duo)伎巧，奇物(wu)滋(zi)起(qi)；法令滋(zi)彰，盜賊多(duo)(duo)有。故圣人云：“我(wo)無為，而民自化；我(wo)好靜，而民自正；我(wo)無事，而民自富；我(wo)無欲(yu)，而民自樸。”
老子的名言名句10
1）方(fang)而(er)不割；廉而(er)不劌；直(zhi)而(er)不肆；光(guang)而(er)不耀——老子《道(dao)德經》
2）圣人退起身而使(shi)其(qi)身先，外起身而使(shi)其(qi)身存——老子《道德(de)經(jing)》
3）吾心甚易(yi)知，甚易(yi)行。天下莫能知，莫能行——老子(zi)《道德經(jing)》
4）鷹立如睡，虎行似病——老子
5）將(jiang)欲歙之(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)張(zhang)之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲弱之(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)強(qiang)之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲廢之(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲取之(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)與之(zhi)(zhi)。是(shi)謂微明。柔弱勝剛強(qiang)。魚(yu)不可脫于淵，國之(zhi)(zhi)利(li)器(qi)，不可以(yi)示人(ren)。 ——老子《道德(de)經(jing)》
6）天地與我同根，萬(wan)物與我一(yi)體。 ——老(lao)子
7）江(jiang)海所以能(neng)為(wei)百(bai)谷(gu)王(wang)者(zhe)，以其善下(xia)之，故能(neng)為(wei)百(bai)谷(gu)王(wang)。 ——老(lao)子《道德經》
8）圣人終不為(wei)大，故能(neng)成其大——老子
9）困難于(yu)其易，為大于(yu)其細。 ——老(lao)子《老(lao)子六十三章》
10）上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所(suo)惡，故(gu)幾為道(dao)(dao)。 ——老子《道(dao)(dao)德經》
老子經典名句精選
1）以正治(zhi)國(guo)，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經(jing)》
2）清凈則天下正——老子
3）大(da)道至簡——老子《道德經(jing)》
4）慎(shen)始(shi)如(ru)終，則無(wu)敗事。 ——老(lao)子《道德經》
5）使有(you)什佰之(zhi)器而不用；使民(min)重(zhong)死而不遠徙(xi)。雖(sui)有(you)舟(zhou)輿，無所乘之(zhi)；雖(sui)有(you)甲兵，無所陳之(zhi)。使民(min)復結繩而用之(zhi)。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望(wang)，雞(ji)犬(quan)之(zhi)聲(sheng)相聞(wen)，民(min)至老(lao)死，不相往(wang)來(lai)。 ——老(lao)子《老(lao)子》
6）絕(jue)圣(sheng)棄(qi)智(zhi)，民(min)(min)利(li)百倍；絕(jue)仁棄(qi)義(yi)，民(min)(min)復孝慈；絕(jue)巧(qiao)棄(qi)利(li)，盜賊無有。 ——老子《道(dao)德經》
7）天下皆(jie)(jie)知(zhi)美(mei)之為美(mei)，斯惡已(yi)。皆(jie)(jie)知(zhi)善之為善，斯不(bu)善已(yi)。故有無(wu)相(xiang)(xiang)生，難易相(xiang)(xiang)成，長短(duan)相(xiang)(xiang)形(xing)，高下相(xiang)(xiang)傾，音聲相(xiang)(xiang)和，前(qian)后(hou)相(xiang)(xiang)隨。是以圣人處無(wu)為之事，行(xing)不(bu)言之教；萬物作焉而(er)不(bu)辭，生而(er)不(bu)有，為而(er)不(bu)恃，功成而(er)弗居(ju)。夫唯弗居(ju)，是以不(bu)去(qu)。 ——老子《道德(de)經(jing)》
8）天長地(di)久——老子
9）使人行(xing)(xing)者，身先行(xing)(xing)之(zhi)——老子
10）江海之所以(yi)(yi)能為百谷王(wang)者，以(yi)(yi)其(qi)善(shan)下(xia)之，故能為百谷王(wang)。是(shi)以(yi)(yi)圣人欲上(shang)民，必(bi)(bi)以(yi)(yi)言(yan)下(xia)之；欲先民，必(bi)(bi)以(yi)(yi)身(shen)后之。是(shi)以(yi)(yi)圣人處(chu)上(shang)而民不重，處(chu)前而民不害。是(shi)以(yi)(yi)天(tian)下(xia)樂推(tui)而不厭。以(yi)(yi)其(qi)不爭(zheng)，故天(tian)下(xia)莫能與之爭(zheng)。 ——老(lao)子
11）自見者不明，自是者不彰。 ——老(lao)子《老(lao)子》
12）故(gu)物或(huo)損(sun)之而益，或(huo)益之而損(sun)。 ——老子(zi)
13）天長(chang)地久，天地所以能(neng)長(chang)且久者，以其不自(zi)生，故(gu)能(neng)長(chang)生。是(shi)以圣人(ren)后其身(shen)而(er)身(shen)先，外其身(shen)而(er)身(shen)存。以其無私，故(gu)能(neng)成其私。 ——老子《道(dao)德經》
14）師之所處(chu)，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(nian)——老子
15）故有之(zhi)以為利，無之(zhi)以為用。 ——老子《道德經》
16）天下神(shen)器(qi)，不可(ke)為(wei)也，不可(ke)執(zhi)也。為(wei)者敗之，執(zhi)者失(shi)之。 ——老(lao)子(zi)《道德經》
17）執古之(zhi)道，以御今之(zhi)有(you)——老(lao)子
18）老(lao)子(zi)曰：上善(shan)(shan)若水。水利萬物而不(bu)爭，處眾人(ren)之所(suo)惡，故幾于(yu)道。居，善(shan)(shan)地(di)；心，善(shan)(shan)淵(yuan)；與(yu)，善(shan)(shan)仁；言，善(shan)(shan)信；政，善(shan)(shan)治；事，善(shan)(shan)能；動，善(shan)(shan)時(shi)。夫唯不(bu)爭，故無尤(you)。 ————老(lao)子(zi)第八章(zhang)——老(lao)子(zi)《老(lao)子(zi)第八章(zhang)》
19）圣(sheng)人不積，既以為人己(ji)愈有，既以與人己(ji)愈多。 ——老子《道德經(jing)》
20）居善(shan)地，心善(shan)淵(yuan)，與善(shan)仁，言善(shan)信，政善(shan)治，事(shi)善(shan)能，動(dong)善(shan)時。夫唯不爭，故(gu)無尤。 ——老子
老子經典名句
1）天(tian)道無親，常(chang)與善人。 ——老子《道德經》
2）民之難治(zhi)(zhi)，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之賊。不以智(zhi)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之福。 ——老子《道(dao)德經(jing)》
3）天下(xia)莫(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下(xia)莫(mo)不知，莫(mo)能行。 ——老子《道(dao)德經》
4）持而盈(ying)之(zhi)，不如其已；揣而銳(rui)之(zhi)，不可長保。金玉滿堂，莫(mo)之(zhi)能守；富貴(gui)而驕，自(zi)遺其咎(jiu)。功遂(sui)身退(tui)，天之(zhi)道(dao)也。 ——老子《道(dao)德(de)經》
5）反者道之(zhi)動。弱者道之(zhi)用。 ——老子《道德經》
6）大(da)方無(wu)隅，大(da)器晚成。大(da)音希聲(sheng)，大(da)象無(wu)形。 ——老子(zi)《道德經》
7）道可(ke)道也，非(fei)(fei)恒(heng)道也。名(ming)(ming)可(ke)名(ming)(ming)也，非(fei)(fei)恒(heng)名(ming)(ming)也。無(wu)名(ming)(ming)，萬(wan)物之(zhi)始也；有(you)名(ming)(ming)，萬(wan)物之(zhi)母也。故恒(heng)無(wu)欲也，以觀其眇(miao)；恒(heng)有(you)欲也，以觀其所徼。兩者同(tong)出，異名(ming)(ming)同(tong)謂。玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾(zhong)眇(miao)之(zhi)門。 ——老子《老子》
8）“人生天地之間(jian)，乃與天地一體也。天地，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之物也；人生，亦自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之物；人有幼(you)、少、壯、老(lao)之變化(hua)，猶如天地有春、夏、秋(qiu)、冬之交替，有何悲乎？生于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，死于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，任其自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，則(ze)本(ben)(ben)性不(bu)亂；不(bu)任自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，奔(ben)忙于(yu)仁義之間(jian)，則(ze)本(ben)(ben)性羈(ji)絆。功(gong)名存于(yu)心，則(ze)焦慮之情(qing)生；利欲(yu)留于(yu)心，則(ze)煩惱之情(qing)增。” ——老(lao)子
9）不(bu)(bu)尚賢，使民(min)不(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)貴難得之(zhi)貨(huo)，使民(min)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)盜；不(bu)(bu)見可欲，使民(min)心不(bu)(bu)亂。是以(yi)圣人(ren)之(zhi)治(zhi)，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志，強其(qi)骨。常(chang)使民(min)無(wu)知無(wu)欲。使夫智者不(bu)(bu)敢為(wei)(wei)(wei)也。為(wei)(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)(wei)，則(ze)無(wu)不(bu)(bu)治(zhi)——老子《道德經》
10）江(jiang)海所以(yi)能成為百谷之王者，以(yi)其善下(xia)。 ——老聃
11）俗人昭昭，我獨(du)(du)昏(hun)昏(hun)。俗人察(cha)察(cha)，我獨(du)(du)悶悶。 ——老子
12）勇于敢則(ze)殺，勇于不(bu)敢則(ze)活。 ——老子《道(dao)德經》
13）不自(zi)(zi)見，故明；不自(zi)(zi)是(shi)，故彰；不自(zi)(zi)伐，故有(you)功；不自(zi)(zi)矜(jin)，故長” ——老子《道德經》
14）自(zi)伐者無功，自(zi)矜者不(bu)長。 ——老子(zi)《老子(zi)》
15）福(fu)兮禍(huo)所(suo)依，禍(huo)兮福(fu)所(suo)伏(fu)(fu)。注：原文老子第五十八章為：“禍(huo)兮，福(fu)之(zhi)所(suo)倚；福(fu)兮，禍(huo)之(zhi)所(suo)伏(fu)(fu)。” ——老子《老子第五十八章》
16）希言(yan)自然。故(gu)飄風(feng)不(bu)終(zhong)朝，驟雨(yu)不(bu)終(zhong)日。孰為此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)？天(tian)(tian)地(di)(di)。天(tian)(tian)地(di)(di)尚(shang)不(bu)能久(jiu)，而(er)況于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)乎？故(gu)從事(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，同于(yu)(yu)道(dao)；德(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)，同于(yu)(yu)德(de)(de)(de)；失者(zhe)(zhe)(zhe)，同于(yu)(yu)失。同于(yu)(yu)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)亦(yi)樂(le)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)之；同于(yu)(yu)德(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)，德(de)(de)(de)亦(yi)樂(le)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)之；同于(yu)(yu)失者(zhe)(zhe)(zhe)，失亦(yi)樂(le)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)之。信不(bu)足(zu)焉，有(you)不(bu)信焉。譯文：一(yi)切(qie)要順(shun)應自然。所(suo)(suo)以(yi)狂風(feng)刮不(bu)了(le)(le)一(yi)早晨，暴雨(yu)下不(bu)了(le)(le)一(yi)整(zheng)天(tian)(tian)。是誰造成了(le)(le)這(zhe)樣的(de)情形(xing)呢？是天(tian)(tian)地(di)(di)。天(tian)(tian)地(di)(di)造成的(de)情形(xing)都不(bu)能長久(jiu)，何(he)況人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)那點力量。所(suo)(suo)以(yi)，從事(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)道(dao)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)道(dao)；從事(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)德(de)(de)(de)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)德(de)(de)(de)；從事(shi)(shi)(shi)不(bu)道(dao)不(bu)德(de)(de)(de)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)不(bu)道(dao)不(bu)德(de)(de)(de)。得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)道(dao)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，道(dao)也樂(le)于(yu)(yu)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)他(ta)(ta)；得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)德(de)(de)(de)的(de)`人(ren)(ren)(ren)(ren)，德(de)(de)(de)也樂(le)于(yu)(yu)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)他(ta)(ta)；得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)非(fei)(fei)道(dao)非(fei)(fei)德(de)(de)(de)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，非(fei)(fei)道(dao)非(fei)(fei)德(de)(de)(de)也樂(le)于(yu)(yu)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)他(ta)(ta)。為人(ren)(ren)(ren)(ren)誠信不(bu)足(zu)，自然就不(bu)被人(ren)(ren)(ren)(ren)信任。 ——老(lao)子《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》
17）生(sheng)而不(bu)(bu)有(you)，為(wei)而不(bu)(bu)恃(shi)，功(gong)成而弗(fu)居；夫唯弗(fu)居，是(shi)以不(bu)(bu)去(qu)。 ——老子《道德經》
18）我(wo)有(you)(you)三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢(gan)(gan)(gan)為天(tian)下(xia)先。夫慈故(gu)能(neng)(neng)(neng)勇；儉故(gu)能(neng)(neng)(neng)廣；不敢(gan)(gan)(gan)為天(tian)下(xia)先，故(gu)能(neng)(neng)(neng)成器(qi)長(chang)。解讀：我(wo)有(you)(you)三件(jian)法寶，執(zhi)守而且保全它：第一件(jian)叫(jiao)做慈愛(ai)(ai)，第二件(jian)叫(jiao)做節儉，第三件(jian)是不敢(gan)(gan)(gan)居天(tian)下(xia)人的前(qian)面。有(you)(you)了(le)慈愛(ai)(ai)所以能(neng)(neng)(neng)勇武；有(you)(you)了(le)節儉，所以能(neng)(neng)(neng)大方；不敢(gan)(gan)(gan)居天(tian)下(xia)人的前(qian)面，反(fan)而能(neng)(neng)(neng)得到天(tian)下(xia)人的愛(ai)(ai)戴(dai)。 ——老(lao)子
19）罪(zui)莫大于可(ke)欲(yu)，禍莫大于不知足(zu)；咎(jiu)莫大于欲(yu)得(de)。故知足(zu)之足(zu)，常(chang)足(zu)。 ——老(lao)子(zi)《老(lao)子(zi)·儉欲(yu)第(di)四十六》
20）出生入死。 ——老(lao)子《道(dao)德經》
老子的名言名句11
1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2、三(san)十(shi)輻(fu)，共一轂，當(dang)(dang)其(qi)無，有(you)車之用(yong)。埏(shan)埴以為器，當(dang)(dang)其(qi)無，有(you)器之用(yong)。鑿戶(hu)牖以為室，當(dang)(dang)其(qi)無，有(you)室之用(yong)。故有(you)之以為利，無之以為用(yong)。
3、五(wu)色(se)令(ling)(ling)(ling)人(ren)目(mu)盲(mang);五(wu)音(yin)令(ling)(ling)(ling)人(ren)耳聾;五(wu)味(wei)令(ling)(ling)(ling)人(ren)口爽;馳騁畋獵(lie)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)心發(fa)狂;難得(de)之貨，令(ling)(ling)(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不為目(mu)，故(gu)去(qu)彼取此。
4、寵辱(ru)若(ruo)(ruo)驚，貴大患若(ruo)(ruo)身。
5、太上，不(bu)知(zhi)有(you)之(zhi);其次(ci)(ci)，親而(er)譽(yu)之(zhi);其次(ci)(ci)，畏之(zhi);其次(ci)(ci)，侮(wu)之(zhi)。信不(bu)足焉，有(you)不(bu)信焉。
6、大道廢，有(you)(you)仁義;智慧(hui)出，有(you)(you)大偽(wei);六(liu)親不和，有(you)(you)孝慈;國家昏亂，有(you)(you)忠臣(chen)。
7、絕圣棄(qi)(qi)智，民(min)利(li)百倍;絕仁棄(qi)(qi)義，民(min)復孝慈;絕巧棄(qi)(qi)利(li)，盜賊無(wu)有。此三者以為文，不足。故令有所屬(shu)：見素抱樸(pu)，少思(si)寡欲，絕學無(wu)憂。
8、人之(zhi)所(suo)畏，不可不畏。
9、俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我(wo)獨(du)昏昏。俗人(ren)察(cha)察(cha)，我(wo)獨(du)悶悶。
10、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼(wa)則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。
11、是以(yi)圣人(ren)抱一為(wei)天(tian)下式(shi)。不自(zi)見，故(gu)明;不自(zi)是，故(gu)彰;不自(zi)伐，故(gu)有功;不自(zi)矜(jin)，故(gu)長。夫(fu)唯不爭(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能與之爭(zheng)。
12、希言(yan)自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
13、企者不立;跨(kua)者不行;自(zi)(zi)見者不明;自(zi)(zi)是者不彰;自(zi)(zi)伐者無功;自(zi)(zi)矜者不長(chang)。
14、有物混成，先天(tian)地生。寂兮寥(liao)兮，獨(du)立而不(bu)改，周(zhou)行而不(bu)殆，可(ke)以為天(tian)地母。吾不(bu)知其(qi)名(ming)，強字之曰道，強為之名(ming)曰大(da)。大(da)曰逝，逝曰遠(yuan)(yuan)，遠(yuan)(yuan)曰反。
15、故(gu)道大(da)，天大(da)，地(di)大(da)，人亦大(da)。域中有四(si)大(da)，而人居其一焉。
老子的名言名句12
1、五(wu)色令(ling)(ling)人(ren)目(mu)盲(mang)；五(wu)音(yin)令(ling)(ling)人(ren)耳聾；五(wu)味令(ling)(ling)人(ren)口爽；馳騁畋獵(lie)，令(ling)(ling)人(ren)心發狂；難(nan)得之貨，令(ling)(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不(bu)為目(mu)，故(gu)去(qu)彼取此。
2、寵辱若(ruo)(ruo)驚，貴大患若(ruo)(ruo)身。
3、何謂寵辱若(ruo)驚(jing)？寵為下，得之若(ruo)驚(jing)，失之若(ruo)驚(jing)，是謂寵辱若(ruo)驚(jing)。何謂貴大(da)患若(ruo)身(shen)？吾(wu)所以有大(da)患者，為吾(wu)有身(shen)，及(ji)吾(wu)無(wu)身(shen)，吾(wu)有何患？
4、故貴以身為天(tian)下，若可寄天(tian)下；愛以身為天(tian)下，若可托(tuo)天(tian)下。
5、視之(zhi)不(bu)(bu)見(jian)，名(ming)曰夷(yi)；聽之(zhi)不(bu)(bu)聞(wen)，名(ming)曰希；搏之(zhi)不(bu)(bu)得，名(ming)曰微。此三者不(bu)(bu)可致詰，故混而為(wei)一。其上不(bu)(bu)□，其下不(bu)(bu)昧。繩繩兮不(bu)(bu)可名(ming)，復(fu)歸(gui)于(yu)物。是謂(wei)無狀(zhuang)之(zhi)狀(zhuang)，無物之(zhi)象，是謂(wei)惚恍。迎之(zhi)不(bu)(bu)見(jian)其首，隨之(zhi)不(bu)(bu)見(jian)其后。
6、執(zhi)古(gu)之道，以(yi)御(yu)今之有。能(neng)知(zhi)古(gu)始，是謂(wei)道紀(ji)。
7、萬(wan)物并作，吾以觀(guan)復。
8、夫物蕓(yun)蕓(yun)，各復(fu)歸(gui)其根(gen)。歸(gui)根(gen)曰靜，靜曰復(fu)命。復(fu)命曰常(chang)(chang)，知(zhi)常(chang)(chang)曰明。不知(zhi)常(chang)(chang)，妄作兇。
9、太上，不知有之(zhi)；其(qi)次(ci)，親而譽之(zhi)；其(qi)次(ci)，畏(wei)之(zhi)；其(qi)次(ci)，侮之(zhi)。信不足焉，有不信焉。
10、悠(you)兮其貴(gui)言。功成事(shi)遂，百姓皆謂：「我自然」。
老子的名言名句13
1、道(dao)可道(dao)，非(fei)常道(dao)。名(ming)可名(ming)，非(fei)常名(ming)。無名(ming)天地之始(shi)；有名(ming)萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九(jiu)層之臺，起于累(lei)土；千里之行，始(shi)于足(zu)下。
3、故道大(da)(da)(da)，天大(da)(da)(da)，地大(da)(da)(da)，人亦大(da)(da)(da)。域中(zhong)有(you)四大(da)(da)(da)，而人居(ju)其一(yi)焉。
4、上(shang)善若水(shui)。水(shui)善利萬物而不(bu)爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天，天法(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)自然。
6、天下(xia)萬物生于有(you)(you)，有(you)(you)生于無。
7、天下皆知美之為(wei)美，斯惡已。皆知善之為(wei)善，斯不善已。
8、出生(sheng)入死(si)。生(sheng)之徒(tu)，十有三；死(si)之徒(tu)，十有三；人(ren)之生(sheng)，動(dong)之于死(si)地，亦十有三。
9、有無(wu)相(xiang)(xiang)生(sheng)，難易相(xiang)(xiang)成，長短相(xiang)(xiang)形，高下相(xiang)(xiang)盈，音聲相(xiang)(xiang)和，前后相(xiang)(xiang)隨。恒也。
10、不尚賢(xian)，使(shi)民(min)(min)不爭；不貴難(nan)得之貨(huo)，使(shi)民(min)(min)不為盜(dao)；不見可(ke)欲，使(shi)民(min)(min)心不亂。是以圣人之治(zhi)，虛其心，實其腹(fu)，弱其志，強(qiang)其骨(gu)。常使(shi)民(min)(min)無(wu)(wu)知無(wu)(wu)欲。使(shi)夫智(zhi)者不敢(gan)為也。為無(wu)(wu)為，則無(wu)(wu)不治(zhi)。
11、天地不(bu)仁(ren)，以萬物為芻狗；圣人(ren)不(bu)仁(ren)，以百姓為芻狗。
12、多言數窮，不(bu)如守中(zhong)。
13、人之生(sheng)(sheng)也(ye)柔(rou)弱(ruo)(ruo)，其死(si)也(ye)堅強(qiang)(qiang)。草木(mu)之生(sheng)(sheng)也(ye)柔(rou)脆(cui)，其死(si)也(ye)枯槁。故堅強(qiang)(qiang)者(zhe)死(si)之徒，柔(rou)弱(ruo)(ruo)者(zhe)生(sheng)(sheng)之徒。是以兵強(qiang)(qiang)則滅(mie)，木(mu)強(qiang)(qiang)則折。強(qiang)(qiang)大處(chu)下，柔(rou)弱(ruo)(ruo)處(chu)上。
14、天之(zhi)(zhi)道(dao)，其猶張弓歟？高者(zhe)抑之(zhi)(zhi)，下者(zhe)舉之(zhi)(zhi)；有(you)(you)(you)馀(yu)(yu)者(zhe)損(sun)之(zhi)(zhi)，不足(zu)(zu)者(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)。天之(zhi)(zhi)道(dao)，損(sun)有(you)(you)(you)馀(yu)(yu)而補(bu)不足(zu)(zu)。人之(zhi)(zhi)道(dao)，則不然(ran)，損(sun)不足(zu)(zu)以奉(feng)有(you)(you)(you)馀(yu)(yu)。孰能(neng)有(you)(you)(you)馀(yu)(yu)以奉(feng)天下，唯有(you)(you)(you)道(dao)者(zhe)。
15、圣(sheng)人(ren)常無心，以百姓心為(wei)心。
16、善(shan)者，吾(wu)善(shan)之；不善(shan)者，吾(wu)亦(yi)善(shan)之；德善(shan)。信者，吾(wu)信之；不信者，吾(wu)亦(yi)信之；德信。
17、道生之(zhi)，德(de)畜之(zhi)，物(wu)形之(zhi)，勢成(cheng)之(zhi)。是以萬物(wu)莫不(bu)尊道而貴德(de)。
18、道之(zhi)(zhi)尊，德之(zhi)(zhi)貴，夫莫(mo)之(zhi)(zhi)命而(er)常自(zi)然。故道生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)；長(chang)之(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)；成之(zhi)(zhi)熟之(zhi)(zhi)；養之(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)。生而(er)不有(you)，為而(er)不恃(shi)，長(chang)而(er)不宰。是謂玄德。
19、修(xiu)之(zhi)于身，其(qi)(qi)德乃(nai)真；修(xiu)之(zhi)于家(jia)，其(qi)(qi)德乃(nai)馀(yu)；修(xiu)之(zhi)于鄉(xiang)，其(qi)(qi)德乃(nai)長；修(xiu)之(zhi)于邦，其(qi)(qi)德乃(nai)豐(feng)；修(xiu)之(zhi)于天下(xia)，其(qi)(qi)德乃(nai)普(pu)。故以(yi)身觀(guan)身，以(yi)家(jia)觀(guan)家(jia)，以(yi)鄉(xiang)觀(guan)鄉(xiang)，以(yi)邦觀(guan)邦，以(yi)天下(xia)觀(guan)天下(xia)。吾(wu)何以(yi)知天下(xia)然哉？以(yi)此。
20、為(wei)學日(ri)益，為(wei)道日(ri)損。損之又損，以至于無為(wei)。
21、知者(zhe)不(bu)言(yan)，言(yan)者(zhe)不(bu)知。
22、吾言甚易知，甚易行(xing)。天下莫(mo)能知，莫(mo)能行(xing)。
23、言有(you)宗，事(shi)有(you)君。夫唯無知，是以不(bu)我知。
24、知(zhi)不知(zhi)，尚矣；不知(zhi)知(zhi)，病也。圣人不病，以(yi)其(qi)病病。夫唯病病，是以(yi)不病。
25、天網恢恢，疏(shu)而不失(shi)。
26、民不(bu)畏死(si)(si)，奈何(he)以死(si)(si)懼(ju)之？若使民常(chang)畏死(si)(si)，而(er)為奇(qi)者，吾得執而(er)殺之，孰(shu)敢？
27、民(min)之(zhi)(zhi)饑，以(yi)(yi)其上食稅(shui)之(zhi)(zhi)多，是以(yi)(yi)饑。民(min)之(zhi)(zhi)難(nan)治(zhi)，以(yi)(yi)其上之(zhi)(zhi)有為，是以(yi)(yi)難(nan)治(zhi)。民(min)之(zhi)(zhi)輕(qing)(qing)死，以(yi)(yi)其上求生之(zhi)(zhi)厚，是以(yi)(yi)輕(qing)(qing)死。夫唯無以(yi)(yi)生為者，是賢于貴生。
28、挫其(qi)銳，解其(qi)紛，和(he)其(qi)光，同其(qi)塵，是謂“玄同”。故(gu)不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)親，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)疏；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)利，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)害；不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)貴(gui)，不(bu)(bu)可(ke)得(de)(de)而(er)賤。故(gu)為天下貴(gui)。
29、以(yi)正(zheng)治國，以(yi)奇(qi)用(yong)兵，以(yi)無(wu)事取(qu)天下。吾(wu)何以(yi)知其然哉？以(yi)此：天下多(duo)忌諱，而(er)(er)民彌貧；人(ren)多(duo)利器，國家滋昏；人(ren)多(duo)伎巧，奇(qi)物滋起；法令(ling)滋彰，盜(dao)賊(zei)多(duo)有。故圣人(ren)云：“我無(wu)為(wei)，而(er)(er)民自(zi)(zi)化；我好靜，而(er)(er)民自(zi)(zi)正(zheng)；我無(wu)事，而(er)(er)民自(zi)(zi)富；我無(wu)欲，而(er)(er)民自(zi)(zi)樸。”
30、不(bu)(bu)出戶，知(zhi)天(tian)下(xia)；不(bu)(bu)窺牖，見天(tian)道(dao)。其(qi)(qi)出彌遠，其(qi)(qi)知(zhi)彌少。是以(yi)圣(sheng)人不(bu)(bu)行而(er)知(zhi)，不(bu)(bu)見而(er)明，不(bu)(bu)為而(er)成。
31、其(qi)(qi)政(zheng)悶(men)悶(men)，其(qi)(qi)民淳淳；其(qi)(qi)政(zheng)察察，其(qi)(qi)民缺缺。是(shi)以圣(sheng)人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直(zhi)而(er)不(bu)肆，光而(er)不(bu)耀。
32、禍(huo)(huo)兮福(fu)之所倚，福(fu)兮禍(huo)(huo)之所伏(fu)。孰知其極？其無正(zheng)也(ye)。正(zheng)復(fu)為(wei)奇，善復(fu)為(wei)妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天(tian)，莫若嗇。
34、治大國，若(ruo)烹小鮮。
35、大(da)(da)邦(bang)(bang)(bang)者下(xia)流，天下(xia)之(zhi)牝(pin)，天下(xia)之(zhi)交(jiao)也。牝(pin)常以(yi)(yi)靜(jing)勝牡，以(yi)(yi)靜(jing)為下(xia)。故大(da)(da)邦(bang)(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)，則取(qu)小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)；小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)以(yi)(yi)下(xia)大(da)(da)邦(bang)(bang)(bang)，則取(qu)大(da)(da)邦(bang)(bang)(bang)。故或下(xia)以(yi)(yi)取(qu)，或下(xia)而取(qu)。大(da)(da)邦(bang)(bang)(bang)不過欲兼(jian)畜(chu)人(ren)(ren)，小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)不過欲入事人(ren)(ren)。
36、夫兩(liang)者(zhe)各得(de)所欲(yu)，大者(zhe)宜為下。
37、為(wei)無為(wei)，事無事，味(wei)無味(wei)。
38、圖(tu)難于其易(yi)，為(wei)大(da)于其細；天下難事，必(bi)作(zuo)(zuo)于易(yi)，天下大(da)事，必(bi)作(zuo)(zuo)于細。是以(yi)圣人終不(bu)為(wei)大(da)，故(gu)能成(cheng)其大(da)。
39、夫(fu)輕諾必(bi)寡信(xin)，多(duo)易必(bi)多(duo)難(nan)。是以圣人猶難(nan)之(zhi)，故終無(wu)難(nan)矣。
40、谷神不死(si)，是謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之門(men)，是謂天地(di)根。綿綿若存，用(yong)之不勤。
41、天長(chang)地久。天地所以能長(chang)且久者，以其不自生(sheng)，故能長(chang)生(sheng)。是以圣人后(hou)其身(shen)而身(shen)先；外其身(shen)而身(shen)存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與(yu)善(shan)(shan)仁(ren)，言善(shan)(shan)信(xin)，政(zheng)善(shan)(shan)治(zhi)，事善(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)時。夫唯不(bu)爭，故無(wu)尤。
43、是以圣人為而(er)不(bu)恃，功成而(er)不(bu)處，其(qi)不(bu)欲(yu)見(jian)賢(xian)。
44、天下(xia)莫(mo)柔(rou)弱于水，而攻堅強者莫(mo)之(zhi)能勝，以(yi)其無(wu)以(yi)易之(zhi)。
45、弱之勝強(qiang)，柔之勝剛(gang)，天下莫不知，莫能(neng)行。
46、和大(da)怨，必有馀怨；報怨以(yi)德(de)，安可(ke)以(yi)為(wei)善？
47、小國寡民(min)。使(shi)有什伯之(zhi)(zhi)器而(er)不(bu)用；使(shi)民(min)重死而(er)不(bu)遠徙。雖有舟(zhou)輿，無所乘(cheng)之(zhi)(zhi)，雖有甲(jia)兵(bing)，無所陳之(zhi)(zhi)。使(shi)民(min)復結繩而(er)用之(zhi)(zhi)。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰(lin)國相(xiang)望(wang)，雞犬之聲(sheng)相(xiang)聞，民至(zhi)老死，不相(xiang)往來。
49、信言不美，美言不信。善者(zhe)(zhe)不辯，辯者(zhe)(zhe)不善。知者(zhe)(zhe)不博，博者(zhe)(zhe)不知。
50、天(tian)之(zhi)道(dao)，利(li)而(er)不(bu)害；圣(sheng)人之(zhi)道(dao)，為而(er)不(bu)爭……
51、持(chi)而(er)盈之，不如其已；揣而(er)銳(rui)之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守(shou)；富貴而(er)驕(jiao)，自遺其咎(jiu)。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一(yi)轂，當其無(wu)，有(you)(you)車(che)之用。埏(shan)埴以為(wei)器(qi)，當其無(wu)，有(you)(you)器(qi)之用。鑿戶牖以為(wei)室，當其無(wu)，有(you)(you)室之用。故有(you)(you)之以為(wei)利，無(wu)之以為(wei)用。
53、五色令(ling)人(ren)目(mu)盲；五音令(ling)人(ren)耳聾；五味令(ling)人(ren)口爽；馳騁(cheng)畋獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得(de)之貨，令(ling)人(ren)行妨。是以圣(sheng)人(ren)為腹不為目(mu)，故去彼取此。
54、寵辱(ru)若驚，貴大患若身(shen)。
55、太上，不(bu)(bu)知有之(zhi)；其次，親而譽之(zhi)；其次，畏之(zhi)；其次，侮之(zhi)。信不(bu)(bu)足焉，有不(bu)(bu)信焉。
56、大(da)道廢，有仁(ren)義(yi)；智慧出，有大(da)偽；六(liu)親不和，有孝慈；國家(jia)昏亂，有忠(zhong)臣。
57、絕(jue)圣棄(qi)智(zhi)，民利百(bai)倍；絕(jue)仁棄(qi)義(yi)，民復孝慈；絕(jue)巧棄(qi)利，盜賊(zei)無(wu)有。此(ci)三者以為文，不(bu)足。故令(ling)有所屬(shu)：見(jian)素抱樸，少思(si)寡欲，絕(jue)學(xue)無(wu)憂(you)。
58、人之所(suo)畏，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)畏。
59、俗(su)人昭昭，我(wo)(wo)獨昏昏。俗(su)人察察，我(wo)(wo)獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈(ying)，敝則新(xin)，少則多，多則惑。
61、是以圣人(ren)抱一為天(tian)(tian)下式。不自(zi)(zi)見，故明；不自(zi)(zi)是，故彰；不自(zi)(zi)伐(fa)，故有功；不自(zi)(zi)矜(jin)，故長。夫唯(wei)不爭，故天(tian)(tian)下莫能(neng)與之爭。
62、希言自然(ran)。故飄風不(bu)(bu)終朝，驟(zou)雨不(bu)(bu)終日。
63、企者(zhe)不(bu)立；跨者(zhe)不(bu)行；自(zi)見者(zhe)不(bu)明；自(zi)是者(zhe)不(bu)彰；自(zi)伐者(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)不(bu)長。
64、有物(wu)混成，先天地生。寂兮寥(liao)兮，獨(du)立而不改，周行而不殆，可(ke)以為(wei)天地母。吾不知其名，強字之曰(yue)(yue)道(dao)，強為(wei)之名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)遠(yuan)，遠(yuan)曰(yue)(yue)反(fan)。
65、重為輕(qing)根，靜(jing)為躁君(jun)。輕(qing)則失根，躁則失君(jun)。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不(bu)祥之器(qi)，物或惡之，故有道(dao)者不(bu)處。
68、無狎其(qi)(qi)所(suo)居(ju)，無厭其(qi)(qi)所(suo)生(sheng)。夫唯不厭，是(shi)以不厭。是(shi)以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此(ci)。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其(qi)故？
70、慈故(gu)能(neng)勇(yong)；儉故(gu)能(neng)廣；不敢(gan)為天下先，故(gu)能(neng)成器(qi)長。今舍(she)慈且(qie)勇(yong)；舍(she)儉且(qie)廣；舍(she)后(hou)且(qie)先；死矣(yi)！夫慈以(yi)戰(zhan)則(ze)勝，以(yi)守則(ze)固。天將救之(zhi)，以(yi)慈衛(wei)之(zhi)。
71、善為(wei)士(shi)者，不(bu)(bu)武(wu)；善戰者，不(bu)(bu)怒(nu)；善勝(sheng)敵(di)者，不(bu)(bu)與；善用人(ren)者，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)下。是(shi)謂不(bu)(bu)爭之(zhi)(zhi)(zhi)德，是(shi)謂用人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力，是(shi)謂配天(tian)古之(zhi)(zhi)(zhi)極。
72、禍莫大(da)于輕敵，輕敵幾喪(sang)吾寶。故抗兵相若(ruo)，哀者(zhe)勝矣。
73、民之(zhi)(zhi)從事，常于幾成(cheng)而敗之(zhi)(zhi)。慎終如始，則無敗事。
74、古之(zhi)善為道(dao)者，非以(yi)明民(min)，將以(yi)愚之(zhi)。民(min)之(zhi)難治(zhi)，以(yi)其(qi)智(zhi)多(duo)。故以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之(zhi)賊；不以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)(guo)，國(guo)(guo)之(zhi)福(fu)。
75、江海(hai)之(zhi)所以(yi)能為百(bai)谷(gu)王者，以(yi)其善下之(zhi)，故(gu)能為百(bai)谷(gu)王。是以(yi)圣人欲上民，必(bi)以(yi)言下之(zhi)；欲先民，必(bi)以(yi)身(shen)后之(zhi)。是以(yi)圣人處(chu)上而民不重(zhong)，處(chu)前而民不害。是以(yi)天下樂(le)推而不厭(yan)。以(yi)其不爭，故(gu)天下莫(mo)能與之(zhi)爭。
76、民不畏威(wei)，則(ze)大威(wei)至。
77、我有三寶，持而保之。一曰(yue)(yue)(yue)慈，二曰(yue)(yue)(yue)儉，三曰(yue)(yue)(yue)不敢為天下先。
78、吉事尚左(zuo)，兇事尚右。偏將軍(jun)居左(zuo)，上將軍(jun)居右，言以喪禮處之(zhi)。殺(sha)人(ren)之(zhi)眾，以悲哀泣之(zhi)，戰勝以喪禮處之(zhi)。
79、天地相合(he)，以降(jiang)甘露，民莫(mo)之令(ling)而(er)自(zi)均。
80、始制(zhi)有名，名亦既有，夫亦將知止(zhi)，知止(zhi)可(ke)以(yi)不殆。
81、譬道之在天(tian)下，猶(you)川(chuan)谷之于(yu)江海。
82、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。勝人者有(you)力(li)，自勝者強。知(zhi)足者富。強行者有(you)志。不(bu)失其所者久。死(si)而不(bu)亡(wang)者壽。以其終不(bu)自為(wei)大，故能(neng)成其大。
83、將(jiang)(jiang)欲歙之，必(bi)故(gu)張之；將(jiang)(jiang)欲弱之，必(bi)故(gu)強(qiang)之；將(jiang)(jiang)欲廢之，必(bi)故(gu)興之；將(jiang)(jiang)欲取之，必(bi)故(gu)與(yu)之。是謂(wei)微明。
84、柔弱勝剛強。魚不(bu)可脫于(yu)淵，國之利(li)器不(bu)可以(yi)示人。
85、道常無為而無不為。
86、上(shang)(shang)德(de)(de)不德(de)(de)，是(shi)以(yi)有(you)德(de)(de)；下德(de)(de)不失(shi)(shi)德(de)(de)，是(shi)以(yi)無(wu)德(de)(de)。上(shang)(shang)德(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為(wei)(wei)(wei)；下德(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)有(you)以(yi)為(wei)(wei)(wei)。上(shang)(shang)仁為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)為(wei)(wei)(wei)；上(shang)(shang)義為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)有(you)以(yi)為(wei)(wei)(wei)。上(shang)(shang)禮為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)莫之(zhi)(zhi)應，則攘臂而(er)(er)(er)(er)扔之(zhi)(zhi)。故失(shi)(shi)道而(er)(er)(er)(er)后(hou)德(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)而(er)(er)(er)(er)后(hou)仁，失(shi)(shi)仁而(er)(er)(er)(er)后(hou)義，失(shi)(shi)義而(er)(er)(er)(er)后(hou)禮。
87、禍莫大于不知足(zu)；咎莫大于欲(yu)得。故(gu)知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂(luan)之首。
89、昔之得(de)(de)一(yi)者：天得(de)(de)一(yi)以(yi)清(qing)；地得(de)(de)一(yi)以(yi)寧；神得(de)(de)一(yi)以(yi)靈；谷得(de)(de)一(yi)以(yi)生；侯得(de)(de)一(yi)以(yi)為天下正(zheng)。
90、上士(shi)聞道(dao)(dao)，勤而(er)行之；中士(shi)聞道(dao)(dao)，若(ruo)存(cun)若(ruo)亡；下(xia)士(shi)聞道(dao)(dao)，大笑之。不(bu)笑不(bu)足(zu)以為(wei)道(dao)(dao)。故建(jian)言有之：明道(dao)(dao)若(ruo)昧；進道(dao)(dao)若(ruo)退；夷(yi)道(dao)(dao)若(ruo)□；上德(de)若(ruo)谷；廣德(de)若(ruo)不(bu)足(zu)；建(jian)德(de)若(ruo)偷；質真(zhen)若(ruo)渝；大白若(ruo)辱；大方(fang)無(wu)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wu)形；道(dao)(dao)隱無(wu)名(ming)。
91、無為而無不(bu)為。取天下常以無事(shi)，及其有事(shi)，不(bu)足以取天下。
92、道生(sheng)(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)(sheng)萬物。萬物負陰(yin)而抱陽，沖(chong)氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡(gua)、不谷，而(er)王公以為稱。
94、人之所教(jiao)，我(wo)亦教(jiao)之。強梁者不得(de)其死，吾將以為教(jiao)父。
95、天(tian)下之(zhi)至(zhi)柔(rou)，馳騁天(tian)下之(zhi)至(zhi)堅。無(wu)有入無(wu)間，吾(wu)是(shi)以(yi)知無(wu)為之(zhi)有益。
96、不(bu)言(yan)之(zhi)(zhi)教，無為之(zhi)(zhi)益，天下希及之(zhi)(zhi)。
97、名與身孰(shu)親？身與貨孰(shu)多？得與亡(wang)孰(shu)病(bing)？
98、甚愛(ai)必大費；多藏必厚亡(wang)。故知足不(bu)辱，知止不(bu)殆，可(ke)以長久。
99、大(da)成若(ruo)缺(que)，其用不弊。大(da)盈若(ruo)沖，其用不窮。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。
100、靜勝躁，寒勝熱(re)。清(qing)靜為天下正。
101、天(tian)下有(you)道(dao)(dao)，卻走(zou)馬以糞。天(tian)下無道(dao)(dao)，戎馬生于郊。
老子的名言名句14
持而(er)(er)盈(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)，不如其已；揣(chuai)而(er)(er)銳之(zhi)(zhi)(zhi)，不可長保。金玉滿(man)堂，莫之(zhi)(zhi)(zhi)能守；富貴而(er)(er)驕，自遺(yi)其咎。功遂身退，天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也。
大(da)成若(ruo)(ruo)(ruo)缺，其(qi)用不弊。大(da)盈若(ruo)(ruo)(ruo)沖，其(qi)用不窮(qiong)。大(da)直若(ruo)(ruo)(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)(ruo)(ruo)拙(zhuo)，大(da)辯若(ruo)(ruo)(ruo)訥。
天下難事，必(bi)作(zuo)(zuo)于易；天下大(da)事，必(bi)作(zuo)(zuo)于細。
圣人常無(wu)心，以(yi)百(bai)姓(xing)心為心。
上善若水。水善利萬物而不爭(zheng)，處眾人(ren)之所惡(e)，故幾于道。
禍兮(xi)，福之所(suo)倚；福兮(xi)，禍之所(suo)伏。
靜(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)為天下(xia)正。
善為士者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)武；善戰(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)怒；善勝敵者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)與(yu)；善用(yong)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，為之(zhi)下。是謂不(bu)爭之(zhi)德(de)，是謂用(yong)人(ren)之(zhi)力(li)，是謂配(pei)天古之(zhi)極。
三(san)十輻，共一轂，當(dang)其(qi)無，有車(che)之用。埏埴以為(wei)(wei)器(qi)，當(dang)其(qi)無，有器(qi)之用。鑿(zao)戶牖以為(wei)(wei)室(shi)，當(dang)其(qi)無，有室(shi)之用。故有之以為(wei)(wei)利，無之以為(wei)(wei)用。
人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)自然。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治(zhi)，事(shi)善能(neng)，動善時。夫唯不爭，故無尤。
其(qi)政(zheng)悶悶，其(qi)民(min)淳(chun)淳(chun)；其(qi)政(zheng)察(cha)察(cha)，其(qi)民(min)缺(que)缺(que)。是以(yi)圣人方(fang)而(er)不割(ge)，廉而(er)不劌，直(zhi)而(er)不肆，光而(er)不耀。
天(tian)下萬物生(sheng)于有，有生(sheng)于無。
善者(zhe)，吾(wu)善之(zhi)(zhi)；不善者(zhe)，吾(wu)亦善之(zhi)(zhi)；德善。信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)；不信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)亦信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)；德信(xin)(xin)。
企者(zhe)不(bu)立；跨(kua)者(zhe)不(bu)行；自(zi)見者(zhe)不(bu)明；自(zi)是者(zhe)不(bu)彰；自(zi)伐(fa)者(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)不(bu)長(chang)。
天下(xia)有道(dao)，卻走(zou)馬以糞。天下(xia)無道(dao)，戎馬生于(yu)郊。
禍莫大于(yu)不(bu)知足；咎莫大于(yu)欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累(lei)土；千里(li)之行，始于足下。
以(yi)其(qi)無私，故(gu)能成其(qi)私。
昔之得(de)(de)一者：天得(de)(de)一以(yi)(yi)清；地得(de)(de)一以(yi)(yi)寧；神(shen)得(de)(de)一以(yi)(yi)靈；谷得(de)(de)一以(yi)(yi)生(sheng)；侯得(de)(de)一以(yi)(yi)為(wei)天下正。
無(wu)為而無(wu)不(bu)為。取(qu)天下常以(yi)無(wu)事，及其有(you)事，不(bu)足以(yi)取(qu)天下。
知人者(zhe)智，自(zi)知者(zhe)明；勝人者(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)強。
有物(wu)混成，先天地生。寂(ji)兮寥(liao)兮，獨立而不(bu)(bu)(bu)改，周行而不(bu)(bu)(bu)殆，可以為天地母。吾不(bu)(bu)(bu)知其名(ming)，強(qiang)字之曰道，強(qiang)為之名(ming)曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
以(yi)正治國，以(yi)奇(qi)用兵(bing)，以(yi)無事取天(tian)下。吾何(he)以(yi)知(zhi)其然哉？以(yi)此：天(tian)下多忌諱，而民(min)彌貧(pin)；人(ren)多利(li)器，國家滋昏；人(ren)多伎巧，奇(qi)物滋起(qi)；法令滋彰，盜(dao)賊(zei)多有。故(gu)圣人(ren)云(yun)：“我無為，而民(min)自化
我(wo)好靜，而(er)民(min)自正；我(wo)無事，而(er)民(min)自富；我(wo)無欲，而(er)民(min)自樸(pu)。”
故(gu)道大，天大，地(di)大，人亦大。域中(zhong)有四(si)大，而人居(ju)其一焉。
大(da)(da)方無(wu)隅，大(da)(da)器晚成，大(da)(da)音希聲，大(da)(da)象無(wu)形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhi)古(gu)之(zhi)道，以御今(jin)之(zhi)有(you)。
智不自智，而后人莫與(yu)爭智。
老子的名言名句15
1、有物混成，先天(tian)地(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨(du)立而不改，周行而不殆，可以為天(tian)地(di)母。吾不知(zhi)其名(ming)，強(qiang)字之(zhi)曰道，強(qiang)為之(zhi)名(ming)曰大。大曰逝(shi)，逝(shi)曰遠(yuan)(yuan)，遠(yuan)(yuan)曰反。
2、道生一(yi)，一(yi)生二(er)(er)，二(er)(er)生三，三生萬物(wu)。萬物(wu)負陰而抱陽，沖氣以為和。
3、和大怨，必有(you)馀怨;報(bao)怨以(yi)德，安(an)可以(yi)為(wei)善?
4、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地(di)根。綿綿若存，用之不勤。
5、將(jiang)欲(yu)(yu)歙(she)之(zhi)(zhi)，必(bi)故張之(zhi)(zhi);將(jiang)欲(yu)(yu)弱之(zhi)(zhi)，必(bi)故強之(zhi)(zhi);將(jiang)欲(yu)(yu)廢之(zhi)(zhi)，必(bi)故興之(zhi)(zhi);將(jiang)欲(yu)(yu)取之(zhi)(zhi)，必(bi)故與之(zhi)(zhi)。是謂微明。
6、柔(rou)弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以(yi)示(shi)人。
7、出(chu)自《老子》第六十(shi)三章(zhang)。諾(nuo)，答應。信，守信用(yong)(yong)。一(yi)個人如果(guo)輕易(yi)(yi)地許下(xia)諾(nuo)言，一(yi)定是缺(que)少信用(yong)(yong)；如果(guo)把事情看得很容(rong)易(yi)(yi)，其結果(guo)往往十(shi)分困難(nan)。
8、以(yi)正(zheng)治國，以(yi)奇用(yong)兵，以(yi)無(wu)事(shi)取(qu)天下。吾(wu)何以(yi)知其然哉?以(yi)此:天下多忌諱，而民(min)(min)彌貧；人多利(li)器，國家滋(zi)(zi)昏；人多伎巧，奇物滋(zi)(zi)起；法令滋(zi)(zi)彰(zhang)，盜賊多有(you)。故圣人云(yun):“我無(wu)為，而民(min)(min)自(zi)化(hua)；我好靜，而民(min)(min)自(zi)正(zheng)；我無(wu)事(shi)，而民(min)(min)自(zi)富；我無(wu)欲，而民(min)(min)自(zi)樸。”
9、太上，不知有之(zhi);其次(ci)，親而譽之(zhi);其次(ci)，畏之(zhi);其次(ci)，侮(wu)之(zhi)。信(xin)不足焉，有不信(xin)焉。
10、和大怨(yuan)，必有余怨(yuan);報(bao)怨(yuan)以德，安可以為(wei)善(shan)?
11、禍(huo)兮(xi)福之所倚，福兮(xi)禍(huo)之所伏(fu)。孰知其極(ji)?其無(wu)正也。正復為(wei)奇(qi)，善復為(wei)妖。人之迷(mi)，其日固久(jiu)。
12、孔子語(yu)錄：君(jun)子有(you)諸(zhu)已，而后(hou)求(qiu)(qiu)諸(zhu)人。——摘孔子《大(da)學》（自己有(you)善德，才(cai)能要求(qiu)(qiu)別人行善。）
13、善為士(shi)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)武；善戰者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)怒；善勝(sheng)敵者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)與；善用(yong)人者(zhe)，為之(zhi)下。是謂不(bu)(bu)(bu)爭之(zhi)德(de)，是謂用(yong)人之(zhi)力(li)，是謂配天古之(zhi)極。
14、故道大(da)(da)，天大(da)(da)，地大(da)(da)，人(ren)(ren)亦大(da)(da)。域中(zhong)有(you)四大(da)(da)，而(er)人(ren)(ren)居(ju)其(qi)一(yi)焉。
15、挫其(qi)銳，解其(qi)紛，和(he)其(qi)光(guang)，同(tong)其(qi)塵，是謂“玄(xuan)同(tong)”。故不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)親，不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)疏;不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)利(li)，不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)害;不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)貴，不(bu)(bu)可得而(er)(er)(er)賤(jian)。故為天下貴。
16、有無(wu)相生，難易(yi)相成，長短相形，高下相盈，音聲相和(he)，前後相隨。恒也。
17、為(wei)學日益，為(wei)道日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之又損(sun)(sun)，以至于無為(wei)。
18、重為(wei)輕根(gen)，靜為(wei)躁(zao)君。輕則失(shi)根(gen)，躁(zao)則失(shi)君。
19、天(tian)下皆知(zhi)美之為(wei)美，斯惡矣；皆知(zhi)善之為(wei)善，斯不善已(yi)。——《道德經》第二章
20、不出戶，知天下;不窺牖，見(jian)天道(dao)。其(qi)出彌(mi)遠，其(qi)知彌(mi)少(shao)。是以圣人(ren)不行(xing)而(er)知，不見(jian)而(er)明，不為(wei)而(er)成。
21、上士(shi)聞道(dao)(dao)，勤而(er)行之(zhi)(zhi);中士(shi)聞道(dao)(dao)，若存(cun)若亡;下士(shi)聞道(dao)(dao)，大笑(xiao)之(zhi)(zhi)。不(bu)笑(xiao)不(bu)足以為道(dao)(dao)。故建(jian)言有之(zhi)(zhi)：明道(dao)(dao)若昧;進道(dao)(dao)若退;夷道(dao)(dao)若□;上德若谷(gu);廣德若不(bu)足;建(jian)德若偷;質真若渝;大白(bai)若辱;大方無隅(yu);大器晚成;大音(yin)希聲;大象無形;道(dao)(dao)隱無名。
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