《實踐論》讀后感

　　讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《實踐論》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《實踐論》讀后感 篇1

　　“近水知魚性,近山識鳥音。”眾所周知，在所有思想的前提下，必須要有所行動自己的目地才能夠達成，那便談談毛的《實踐論》中“實踐”二字。

　　《實踐論》寫成于1937年，是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。書中借用馬克思主義的認識論觀點揭露在當時黨內的教條主義和經驗主義，它堅持以認識和實踐的辯證統一為中心，系統論述革命的能動性的反應論;同時也具體論述實踐對于認識的作用和影響。其中看來實踐是認識的來源，認識反過來是實踐的產物;實踐決定著認識，而認識的意義在于所謂“回到實踐去”;認識的“正確”需要它來驗證。這樣看來，實踐和認識就是兩種不同的事物。而從認識是實踐的產物這一方面來說，實踐必然會產生認識(認識是實踐的必然結果)。所以從這個角度出發，實踐就是一個運動的過程。認識作為實踐的結果，它對于實踐的意義在于，實踐不僅產生了認識，還是要以認識為其存在的必要條件。

　　這本書還具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，認識有感性認識和理性認識的辯證區別，認識過程中的飛躍則是由感性認識上升到理性認識，或者說在實踐中獲得理性認識最后再返回去指導實踐，以此不斷反復。

　　《實踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認識論;特別強調了主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。馬列主義在實踐中不斷開辟認識真理的'道路，為我們提供了認識事物的基本原理和方法。“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”、“馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展”等言論，即都是通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。通過實踐產生的經驗指導我們：首先，觀察事物的外在特性，從不同方面進行解讀;其次，觀察事物的內在特性，多列舉其中各個要素;再者，觀察事物變化過程，劃分其階段特性;然后就是觀察它的內在與外在聯系，描述其相互影響和依存的要素聯系;最后再進行假設與求證。

　　實踐論的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀事物的深入認識來改造世界。毛澤東的《實踐論》，在當時是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義的錯誤。而對于當代也同樣存在相應意義。所以我們在實踐之時認識事物需要由表及里、全方位觀察、大膽假設、小心求證。從實際出發，知行統一。

　　《實踐論》讀后感 篇2

　　讀完這篇文章，使我更深刻地了解了知是行之始，行是知之成更深層次的含義。

　　就像我們考試，只是在考試之前發狠的背知識點，背公式，背單詞，背作文，而不是實踐它們。初級的學習階段，學的是啞巴英語。只做題，從不開口說，所以我們單詞背了忘，忘了背，卻沒什么效果，數學公式也是這樣。

　　我的一個數學成績好的同學曾經跟我說，他其實不怎么背公式，碰到了需要公式的題目，再去翻公式。做的題多了，公式自然就記住了，所以往往數學學渣們是背了公式，卻不知在哪兒運用。最重要的是知識不運用于實踐，你會忘記，就像現在給我一張考卷，我肯定考不上這個學校。

　　對于我們學漢語言文學專業的學生來說，實踐就是講課，因為我們是師范類的專業。曾經不止一個老師跟我們說過講課的重要性，相信我們對老師講的好壞也有深刻體會吧。

　　至今令我印象最深刻的老師是我的初中數學老師，他完全澆滅了我對數學的希望。他只要我們背公式，賣給我們一本公式書，告訴我們，只要將這本書背下，他包我們能上120。他講考試卷的時候簡單的題不耐煩講，用輕蔑的眼光看著我們，仿佛在說這種題智障才會錯吧。只是快速提一些重要的.點就過了，于是就算我沒有聽懂，也不敢下課去找他再給我講一遍。更可笑的是，難的題他又不會，就讓我們自己看答案，于是我的數學成績一落千丈，從此打消了學理的念頭。

　　而我最喜歡的老師是我的初中英語老師，他是一個狡猾且奸詐的人。他的課業，從來都很重，我們每天都要聽寫單詞，從一面到一個單元再到整本書。剛開始我很不習慣，因為只要每天聽錯的單詞超過三個，他就會把我們的本子收上去，重新聽寫過關才將我們的本子還回來。我從農村的初中升上去，本來英語基礎就薄弱，于是每天的本子都被收上去，積壓在他那里。后來他看我的本子實在太多了，就把我叫到辦公室去了，原以為會被批評，但他只是耐心的告訴我，記單詞要多聽看多寫。后來在他的影響下，我的英語水平也有不少的提高。

　　學校開展的社團活動，修滿第二課堂的速度分才予以畢業，都是為了讓我們更好的將學到的知識，運用到實際的生活中，去大三的校企合作也是為了培養學生在以后的工作中可以更好的教學，但是我們也不能遲到，理論進行實踐，這樣就尊敬了叫條主義的葡萄字，要懂得變通，就像孔子的因材施教數學題，光公式也是得不了高分的，要學會轉彎，靈活運用。

　　總之，實踐論教會了我們正確的實踐方法和正確的認識方法，俗話說，百聞不如一見，聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識必妄，知之而不行，雖教必困，故世雖有學，而行為本焉。

　　《實踐論》讀后感 篇3

　　經典之所以經典，因為它是不同時代的智慧結晶，凝結了社會意識，能反映社會的現實，引發人們無限的思考和回憶。閱讀紅色經典，汲取紅色營養與智慧，讓我們前行之路走得更加堅定、更加自信、更加成功。

　　毛澤東的《實踐論》寫于1937年，由于教條主義和經驗主義的錯誤思想導致1931—1934年中國革命遭受巨大損失。毛澤東的《實踐論》借馬克思主義認識論的觀點揭露了教條主義和經驗主義的弊端，科學地解決了中國人困擾了許久的知行關系問題，為處于動蕩中的中國革命指明前進道路。它的誕生，為確立黨的實事求是的思想路線，澄清黨內錯誤思想，提高全黨思想理論水平以及實現馬克思主義中國化起到了巨大作用。

　　《實踐論》首先說明了認識對生產和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內容正是生產活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。又通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。于是我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐到認識到再實踐到再認識，如此循環往復不斷發展，并且每個新的循環都代表著更高的內容。

　　“實踐是檢驗真理的唯一標準”。毛澤東說：“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么樣。事實證明，空想對社會變革并沒有實質上的.推動作用。實踐出真知，唯有不斷實踐才能找到適合中國革命的前進道路。

　　正如《實踐論》所述的，認識與實踐是相互統一的，是馬克思主義認識論的本造世界，就必須認識世界。這需要我們質規定。我們在生活、學習實踐中要學以致用，必須堅持一切從實際出發，實事求是。言之有物，不說空話；付諸行動，不做空想。在實踐中堅持和發展真理，正確認識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們認識世界就是為了改造世界，要有效地改提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發，勿犯教條主義、經驗主義。堅持自己的立場，不能人云亦云。

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