創業會感到一(yi)種寧靜、充(chong)實和滿足 創業

　　獨處也是一(yi)(yi)種能力(li),并非任何人任何時候(hou)都(dou)可具(ju)備(bei)的.具(ju)備(bei)這種能力(li)并不意(yi)味著不再感(gan)到(dao)寂(ji)寞(mo)(mo),而(er)在于(yu)安于(yu)寂(ji)寞(mo)(mo)并使之(zhi)具(ju)有生(sheng)產力(li).人在寂(ji)寞(mo)(mo)中有三(san)種狀態:一(yi)(yi)是惶(huang)(huang)惶(huang)(huang)不安,茫無頭緒,百(bai)事無心(xin),一(yi)(yi)心(xin)逃出寂(ji)寞(mo)(mo).二是漸漸習慣于(yu)寂(ji)寞(mo)(mo),安下(xia)心(xin)來,建立起生(sheng)活的條理,用(yong)讀書、寫(xie)作或別(bie)的事務來驅逐寂(ji)寞(mo)(mo).三(san)是寂(ji)寞(mo)(mo)本身(shen)成為一(yi)(yi)片詩意(yi)的土(tu)壤,一(yi)(yi)種創造(zao)的契(qi)機,誘發出關于(yu)存在、生(sheng)命、自(zi)我的深邃思考和體驗.

　　獨(du)處(chu)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)中的(de)美好時(shi)(shi)刻和(he)(he)美好體驗(yan),雖然(ran)(ran)有(you)(you)些寂寞,寂寞中卻又有(you)(you)一種充實(shi).獨(du)處(chu)是(shi)(shi)靈(ling)魂生(sheng)長的(de)必要空間,在獨(du)處(chu)時(shi)(shi),我(wo)們從別(bie)人(ren)和(he)(he)事務中抽(chou)身(shen)出(chu)來,回到(dao)了(le)自(zi)(zi)(zi)己.這時(shi)(shi)候,我(wo)們獨(du)自(zi)(zi)(zi)面對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己和(he)(he)上(shang)帝,開(kai)始(shi)了(le)與(yu)自(zi)(zi)(zi)己的(de)心(xin)靈(ling)以及(ji)與(yu)宇宙(zhou)中的(de)神秘力(li)量的(de)對(dui)(dui)話.一切嚴格意(yi)義上(shang)的(de)靈(ling)魂生(sheng)活都是(shi)(shi)在獨(du)處(chu)時(shi)(shi)展(zhan)開(kai)的(de).和(he)(he)別(bie)人(ren)一起談古說今,引(yin)經(jing)據典(dian),那(nei)是(shi)(shi)閑聊和(he)(he)討論.唯(wei)有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己沉(chen)浸于(yu)古往今來大師們的(de)杰作之時(shi)(shi),才會有(you)(you)真正的(de)心(xin)靈(ling)感悟.和(he)(he)別(bie)人(ren)一起游(you)山玩水,那(nei)只是(shi)(shi)旅游(you).唯(wei)有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己獨(du)自(zi)(zi)(zi)面對(dui)(dui)蒼(cang)茫(mang)的(de)群山和(he)(he)大海(hai)之時(shi)(shi),才會真正感受到(dao)與(yu)大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)溝通(tong).

　　從心理學(xue)的(de)(de)觀(guan)點看(kan),人(ren)之需要獨(du)處,是為了進行內(nei)在的(de)(de)整合(he).所謂整合(he),就(jiu)是把新的(de)(de)經驗(yan)放到(dao)內(nei)在記憶中(zhong)的(de)(de)'某個恰(qia)當位置(zhi)上.唯有經過(guo)這一(yi)整合(he)的(de)(de)過(guo)程,外來的(de)(de)印象才能(neng)被自我(wo)所消化(hua),自我(wo)也才能(neng)成為一(yi)個既獨(du)立又(you)生長著(zhu)的(de)(de)系(xi)統.所以(yi),有無獨(du)處的(de)(de)能(neng)力,關系(xi)到(dao)一(yi)個人(ren)能(neng)否(fou)真正(zheng)形成一(yi)個相(xiang)對自足的(de)(de)內(nei)心世界,而(er)這又(you)會進而(er)影(ying)響到(dao)他與外部世界的(de)(de)關系(xi).

　　怎么判斷一(yi)個人(ren)究竟有(you)沒有(you)他(ta)的“自我”呢?有(you)一(yi)個可靠的檢驗(yan)方法,就是看他(ta)能(neng)不能(neng)獨處.當(dang)你自己一(yi)個人(ren)呆著時(shi),你是感到(dao)百(bai)無(wu)聊(liao)賴,難以忍受呢,還是感到(dao)一(yi)種寧靜、充實和滿(man)足?

　　對于(yu)獨(du)處(chu)(chu)的愛好(hao)與(yu)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)的性格完全(quan)無關,愛好(hao)獨(du)處(chu)(chu)的人(ren)(ren)同樣可能是(shi)一(yi)(yi)個性格活(huo)(huo)潑、喜歡朋友的人(ren)(ren),只(zhi)是(shi)無論他(ta)怎么樂于(yu)與(yu)別人(ren)(ren)交往,獨(du)處(chu)(chu)始(shi)終是(shi)他(ta)生(sheng)活(huo)(huo)中的必(bi)需.在(zai)他(ta)看來,一(yi)(yi)種缺乏交往的生(sheng)活(huo)(huo)當然是(shi)一(yi)(yi)種缺陷,一(yi)(yi)種缺乏獨(du)處(chu)(chu)的生(sheng)活(huo)(huo)則簡直是(shi)一(yi)(yi)種災難了.

　　世上(shang)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個人能(neng)夠忍受(shou)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)獨(du)處.但是,絕(jue)對(dui)不(bu)能(neng)忍受(shou)獨(du)處的(de)(de)(de)(de)人卻是一(yi)(yi)(yi)個靈魂空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)人.世上(shang)正有(you)(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些人,他(ta)們(men)(men)最怕(pa)的(de)(de)(de)(de)就是獨(du)處,讓他(ta)們(men)(men)和自(zi)己(ji)呆(dai)一(yi)(yi)(yi)會兒,對(dui)于他(ta)們(men)(men)簡直(zhi)是一(yi)(yi)(yi)種酷刑(xing).只要(yao)閑了下來,他(ta)們(men)(men)就必須(xu)找(zhao)個地(di)方去消(xiao)遣.他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)日子表(biao)面上(shang)過得十分熱鬧,實(shi)際上(shang)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)極其空虛(xu).他(ta)們(men)(men)所做的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切都是為(wei)了想方設(she)法避免面對(dui)面看見自(zi)己(ji).對(dui)此(ci)我只能(neng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個解釋(shi),就是連他(ta)們(men)(men)自(zi)己(ji)也(ye)感覺到了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)貧(pin)乏(fa),和這樣(yang)貧(pin)乏(fa)的(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji)呆(dai)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)是頂沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de),再(zai)無(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)遣也(ye)比這有(you)(you)(you)趣得多.這樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)結(jie)果是他(ta)們(men)(men)變(bian)得越(yue)來越(yue)貧(pin)乏(fa),越(yue)來越(yue)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)了自(zi)己(ji),形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)個惡(e)性(xing)循環.

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