2023年克(ke)里希(xi)那(nei)穆提的語錄匯(hui)編(bian)48條

　　娛(yu)樂(le)是一(yi)種(zhong)自我逃避的形(xing)式。在沒有(you)曲解(jie)、沒有(you)偏見、不抵觸(chu)自己究竟是什(shen)么的情況下，理解(jie)我們是什(shen)么的本(ben)質，才是樸素的開(kai)始。以下是小編收集整理的克里希那穆提的語錄48條(tiao),歡迎大家(jia)借鑒與參考，希望(wang)對大家(jia)有(you)所幫(bang)助(zhu)。

1、真正愛(ai)孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解(jie)脫，而(er)不是借(jie)由孩子使自己的野(ye)心獲(huo)得實現。

2、外在的(de)(de)(de)種種權威和傷害(hai)(hai)扭(niu)曲了心靈(ling)，而(er)且年紀越(yue)大，這(zhe)些扭(niu)曲會(hui)(hui)變得越(yue)厲(li)害(hai)(hai)。一個年輕人還(huan)沒有(you)對家庭、工(gong)作、所有(you)活動和苦難許下承諾，這(zhe)時候，胸懷大志的(de)(de)(de)他就可以播(bo)下會(hui)(hui)開一輩(bei)子花的(de)(de)(de)種子，而(er)不(bu)(bu)是每(mei)天迷(mi)失在所有(you)無意義且荒謬的(de)(de)(de)追求中。一個人不(bu)(bu)只應(ying)(ying)該(gai)覺(jue)察(cha)外在的(de)(de)(de)事物，也應(ying)(ying)該(gai)覺(jue)察(cha)內心深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)欲望(wang)、追求、動機、恐懼、焦慮。只有(you)在沖突被(bei)完全終止時，不(bu)(bu)被(bei)扭(niu)曲的(de)(de)(de)心靈(ling)才會(hui)(hui)出現。

3、冥(ming)想(xiang)的頭腦是沉(chen)靜的，當所有的思想(xiang)都歸于沉(chen)靜時，我們的感知(zhi)就進入一種(zhong)冥(ming)想(xiang)的狀態。

4、心能不(bu)能徹底安(an)靜下來？我們(men)的(de)心永遠(yuan)都在喋(die)喋(die)不(bu)休，永遠(yuan)都在轉動不(bu)已(yi)。我們(men)的(de)思(si)想(xiang)也時刻都在回顧、記憶、累(lei)(lei)積(ji)知(zhi)識，它(ta)總是不(bu)斷在改變，使自己積(ji)累(lei)(lei)越來越多(duo)的(de)概念和(he)(he)名詞。我們(men)的(de)感知(zhi)基于思(si)想(xiang)的(de)記憶和(he)(he)經驗，如果(guo)我們(men)說"我不(bu)知(zhi)道"，那就意味著盡(jin)管我們(men)已(yi)經搜(sou)羅了頭(tou)腦(nao)中(zhong)儲存的(de)所有知(zhi)識，但我們(men)還是沒(mei)有感知(zhi)到。

5、盡管冥想看起(qi)來很玄妙，但它(ta)其實很簡單，如(ru)果我(wo)(wo)們(men)(men)學著(zhu)觀察(cha)自己，觀察(cha)自己走路(lu)的姿態(tai)、吃東西的方式、談話的內容、如(ru)何閑聊等，如(ru)果我(wo)(wo)們(men)(men)能覺(jue)察(cha)所有的一切而不加選擇，那(nei)么我(wo)(wo)們(men)(men)就在冥想了。

6、祈禱不(bu)是(shi)(shi)禪(chan)定，作為(wei)排斥的(de)專心也(ye)不(bu)是(shi)(shi)禪(chan)定。禪(chan)定是(shi)(shi)自(zi)(zi)我了解，沒(mei)有自(zi)(zi)我了解，就(jiu)沒(mei)有禪(chan)定。自(zi)(zi)知是(shi)(shi)禪(chan)定的(de)開始。

7、我(wo)們(men)(men)從小就接觸各(ge)(ge)種(zhong)娛(yu)樂形式，早就學會了借助娛(yu)樂、宗教或其他什么來逃(tao)避(bi)自己(ji)。很多(duo)(duo)心理學家說我(wo)們(men)(men)應(ying)該表達自己(ji)的(de)(de)(de)感受，因為任何形式的(de)(de)(de)隱瞞或壓抑(yi)都是有害的(de)(de)(de)，它們(men)(men)會導致各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)神(shen)(shen)經過敏。于是，我(wo)們(men)(men)更自然(ran)而然(ran)地(di)(di)陷入體育、娛(yu)樂、歌舞、交際的(de)(de)(de)世界中，以逃(tao)避(bi)我(wo)們(men)(men)內心的(de)(de)(de)空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然(ran)而，奇(qi)怪(guai)的(de)(de)(de)是，人們(men)(men)從未意(yi)識到，無論我(wo)們(men)(men)多(duo)(duo)么努力地(di)(di)逃(tao)避(bi)自己(ji)，有意(yi)或無意(yi)，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依(yi)然(ran)存在(zai)。也(ye)就是說，無論多(duo)(duo)么聲情并茂的(de)(de)(de)娛(yu)樂形式和內容(rong)，都只能(neng)(neng)暫(zan)時麻醉(zui)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)經，而不(bu)能(neng)(neng)讓我(wo)們(men)(men)從孤獨、寂寞和不(bu)安全中真(zhen)正解脫。

8、尋找不(bu)是尋找的狀(zhuang)(zhuang)態(tai)。我們(men)出(chu)于不(bu)滿意、不(bu)快樂(le)、恐(kong)懼而(er)尋找。尋找總是尋找已知的東(dong)西，而(er)尋找的狀(zhuang)(zhuang)態(tai)則是清醒的頭(tou)腦(nao)。我們(men)不(bu)再出(chu)于一個動機而(er)尋找，也沒有要(yao)獲得(de)的客(ke)體。

9、尋(xun)找(zhao)是(shi)一(yi)個動作(zuo)，是(shi)一(yi)個對頭(tou)腦制(zhi)造(zao)的想(xiang)(xiang)法的否定或(huo)(huo)肯定過(guo)程。被(bei)尋(xun)找(zhao)的東西(xi)(xi)(xi)只(zhi)是(shi)我(wo)們自己的欲(yu)望的反映罷了(le)(le)。如果(guo)我(wo)們要尋(xun)找(zhao)上(shang)帝、快(kuai)樂、安靜或(huo)(huo)者(zhe)其他東西(xi)(xi)(xi)，那么我(wo)們就已經在腦海里構想(xiang)(xiang)過(guo)它(ta)們了(le)(le)。所(suo)謂的尋(xun)找(zhao)總是(shi)尋(xun)找(zhao)已知的東西(xi)(xi)(xi)，因為尋(xun)找(zhao)的頭(tou)腦在等待、期(qi)盼、妄想(xiang)(xiang)時，找(zhao)到(dao)的東西(xi)(xi)(xi)總是(shi)可以識(shi)別的。

10、尋(xun)找(zhao)(zhao)是局(ju)限在(zai)思想領(ling)域(yu)中的(de)，所有的(de)尋(xun)找(zhao)(zhao)和發現都只存在(zai)于(yu)頭(tou)腦(nao)的(de)界限之(zhi)中，它不會發現它自身(shen)之(zhi)外的(de)東西。但(dan)是，尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)是完(wan)全不同(tong)的(de)，它和尋(xun)找(zhao)(zhao)完(wan)全不一(yi)樣(yang)，它是尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)反面。尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)無法被描述，但(dan)是，如(ru)果(guo)我們(men)的(de)頭(tou)腦(nao)足夠清醒(xing)，那么(me)(me)我們(men)就能夠了(le)解(jie)尋(xun)找(zhao)(zhao)是什(shen)么(me)(me)，就有可能處于(yu)尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)狀態(tai)中。

11、我(wo)發(fa)現我(wo)在哪里追尋快(kuai)樂，哪里就一定深藏著冷漠(mo)的根源。哦(e)，請務必看到這一點！天堂不(bu)在快(kuai)樂中(zhong)，快(kuai)樂中(zhong)只有冷漠(mo)和痛(tong)苦(ku)。

12、快樂是這個(ge)(ge)世界上所有人都在尋找的一個(ge)(ge)東西。人類千萬年的歷史(shi)(shi)其實說起來也(ye)就是一部追(zhui)求幸福(fu)(fu)快樂的歷史(shi)(shi)，所有的宗教也(ye)無(wu)不把幸福(fu)(fu)快樂作(zuo)為(wei)對人的許諾。

13、只(zhi)要存在中心(xin)，就沒有(you)(you)自(zi)由。我(wo)們(men)(men)有(you)(you)沒有(you)(you)可(ke)能(neng)去除時空(kong)的間(jian)隙，去除一(yi)個(ge)人和(he)他所害怕的東西之間(jian)的隔閡？答案是：只(zhi)有(you)(you)當我(wo)們(men)(men)不再(zai)延續(xu)自(zi)我(wo)感(gan)覺時才有(you)(you)此可(ke)能(neng)，即(ji)(ji)當我(wo)們(men)(men)能(neng)夠放(fang)下自(zi)己內心(xin)累積的一(yi)切知識，即(ji)(ji)我(wo)們(men)(men)的經驗、記憶、傷痕、生活方式時，那個(ge)中心(xin)才會消失，時間(jian)和(he)空(kong)間(jian)才不再(zai)是問題(ti)。

14、現(xian)在的生(sheng)活(huo)(huo)、每天的生(sheng)活(huo)(huo)是(shi)活(huo)(huo)躍的當(dang)下。因(yin)此，如果我們試圖用(yong)過去的東(dong)西即思(si)想(xiang)來了解當(dang)下的行為，那(nei)我們就(jiu)根本不會明白愛(ai)意味著(zhu)什(shen)么。于是(shi)分(fen)裂(lie)就(jiu)出現(xian)了，生(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)變成(cheng)了沖突(tu)。

15、在(zai)(zai)(zai)物(wu)質層面上，過去的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)可能對(dui)我們(men)在(zai)(zai)(zai)技術領域的(de)(de)(de)發展有所幫助，但在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)領域，過去的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)解(jie)決不(bu)(bu)了(le)(le)任何(he)問題。我們(men)需要做的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)看現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)，如果不(bu)(bu)看現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)，那(nei)么(me)我們(men)就(jiu)會背(bei)負著過去、背(bei)負著傳統。思想是(shi)過去經(jing)(jing)驗(yan)、知識、記憶的(de)(de)(de)積累，是(shi)歷史的(de)(de)(de)、已經(jing)(jing)死(si)了(le)(le)的(de)(de)(de)東西，因此，它只能使我們(men)的(de)(de)(de)心靈陷入悔恨和眷戀當中(zhong)，從而讓(rang)我們(men)不(bu)(bu)可能看到(dao)新(xin)鮮的(de)(de)(de)、活(huo)躍的(de)(de)(de)、正(zheng)在(zai)(zai)(zai)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)情。因此，如果我們(men)試圖用過去的(de)(de)(de)東西即思想來(lai)了(le)(le)解(jie)當下的(de)(de)(de)行為，那(nei)么(me)我們(men)根本就(jiu)不(bu)(bu)會明白它。于是(shi)，分裂(lie)出現(xian)(xian)了(le)(le)，生(sheng)(sheng)活(huo)也變成了(le)(le)沖突(tu)。

16、幸福(fu)不是(shi)感覺，不是(shi)一(yi)樣可以(yi)追(zhui)求和尋(xun)(xun)找的(de)東西。它會出現，但如(ru)果(guo)你(ni)尋(xun)(xun)求它，那么它就會躲避你(ni)。有一(yi)個人(ren)問(wen)一(yi)位老(lao)先生："什么叫幸福(fu)？"老(lao)先生說："幸福(fu)的(de)福(fu)字就是(shi)一(yi)件(jian)衣服一(yi)口田，夠(gou)吃夠(gou)穿就行(xing)，知(zhi)足常(chang)樂。"

17、幸福(fu)既然(ran)無處不(bu)在(zai)，那(nei)么我們為(wei)什么要去(qu)尋(xun)找(zhao)(zhao)幸福(fu)，而(er)覺知不(bu)到(dao)(dao)幸福(fu)呢？可以尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)東西定然(ran)不(bu)是(shi)永(yong)恒(heng)的(de)東西，而(er)肯定是(shi)短暫的(de)、易逝的(de)。我們的(de)頭腦也絕不(bu)可能找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)幸福(fu)。幸福(fu)不(bu)是(shi)感(gan)(gan)覺，它(ta)也不(bu)像感(gan)(gan)覺一樣，是(shi)可以追求和尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)東西。感(gan)(gan)覺可以被一而(er)再(zai)、再(zai)而(er)三地找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)，但是(shi)幸福(fu)無法(fa)被找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)。而(er)且無論過去(qu)我們多么幸福(fu)，它(ta)永(yong)遠也不(bu)能保證我們現在(zai)的(de)幸福(fu)。

18、我們并不是因為(wei)有(you)意義才(cai)出生(sheng)的(de)，生(sheng)命(ming)的(de)意義只(zhi)能在(zai)出生(sheng)以后(hou)去尋找。要搞清楚生(sheng)活的(de)意義，就(jiu)必須了解死亡的(de)意義，因為(wei)生(sheng)死相依，它們并不是兩回事。

19、生命總是向(xiang)我們發(fa)起挑戰，對我們提出要(yao)求(qiu)。如(ru)果應付不(bu)夠(gou)，那么我們就可(ke)能遭受(shou)挫折。因此，各種逃避方法對多(duo)數人(ren)而言才那么重(zhong)要(yao)。

20、正是(shi)因(yin)為(wei)你內(nei)心(xin)沒有愛，所以你不停(ting)地從外(wai)面尋找愛來填滿自己。

21、如果(guo)你(ni)追問真相(xiang)，你(ni)就(jiu)會認清恐懼不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，依賴不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，嫉妒不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，占有(you)控制不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，責任(ren)義務不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，自嘆自憐不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)被人愛(ai)(ai)的痛(tong)苦不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)。愛(ai)(ai)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)恨(hen)的另外一(yi)面，正如謙卑不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)虛(xu)榮的反面一(yi)樣(yang)。如果(guo)你(ni)能毫不(bu)(bu)(bu)(bu)強制地，就(jiu)像雨(yu)水洗去綠(lv)葉上的積塵一(yi)般除凈那些假象(xiang)，也許你(ni)會突然(ran)見(jian)到那朵人們所渴(ke)望的奇(qi)葩(pa)。

22、你害怕(pa)接納自(zi)(zi)己，因(yin)(yin)為你對(dui)自(zi)(zi)己沒有(you)信心，這就是你為何順應(ying)社會、父母以及宗教(jiao)的(de)(de)原因(yin)(yin)。如果不(bu)能了(le)解(jie)自(zi)(zi)己而只是一(yi)味(wei)的(de)(de)想(xiang)改(gai)造自(zi)(zi)己，是毫無意義(yi)的(de)(de)，因(yin)(yin)此(ci)把所有(you)的(de)(de)理想(xiang)去除吧！然后從接納自(zi)(zi)己開始。

23、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。

24、愛絕(jue)不是一種自(zi)我的(de)(de)(de)活動(dong)，自(zi)我根本不認(ren)識(shi)愛。只要一說出愛這個字，你就(jiu)會經驗到它，于是真正的(de)(de)(de)愛就(jiu)不見了(le)，當你真的(de)(de)(de)體認(ren)到愛的(de)(de)(de)時候，自(zi)我已經消失了(le)。《生命之(zhi)書》

25、除非一個(ge)人覺(jue)悟出生活的意義，否則(ze)他的能(neng)力(li)或天賦便會用來(lai)強調自我及其欲(yu)望。

26、如果(guo)(guo)你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一(yi)洲(zhou)，你就(jiu)(jiu)會(hui)有一(yi)種(zhong)局外人的超脫(tuo)感。如果(guo)(guo)一(yi)個人能如此徹底獨處，就(jiu)(jiu)能產生赤子之心，也只(zhi)有赤子之心才(cai)能使人從(cong)悲傷中解(jie)脫(tuo)。《重新認識你自己(ji)》

27、如(ru)果缺乏(fa)對人的(de)(de)尊重，知識只會導(dao)致毀滅和不幸。培養對他人的(de)(de)尊敬，是(shi)正確教(jiao)育(yu)中主要的(de)(de)一部分，然而如(ru)果教(jiao)育(yu)者自己缺乏(fa)這(zhe)項品(pin)格(ge)，他便無法幫助學生(sheng)成為一個完整的(de)(de)人。《一生(sheng)的(de)(de)學習》

28、我覺得(de)有件東西是不(bu)可(ke)或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。

29、我(wo)們(men)(men)的(de)(de)心總是(shi)在依賴一(yi)些信念，修行體系(xi)或哲學系(xi)統；我(wo)們(men)(men)依賴另一(yi)個人(ren)來指(zhi)導我(wo)們(men)(men)如何行事；我(wo)們(men)(men)總想找到(dao)一(yi)個能(neng)帶給我(wo)們(men)(men)希望和快樂的(de)(de)老(lao)師(shi)。因為(wei)我(wo)們(men)(men)追求的(de)(de)只是(shi)一(yi)種安(an)全感罷了。《生命之書》

30、心理上如果(guo)一直想得(de)到確定感(gan)，就會助(zhu)長恐懼。《生命(ming)之書》

31、越是(shi)能把一切聲音(yin)(yin)都聽(ting)進來，你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)就越安靜(jing)，而(er)這種安靜(jing)的(de)狀態是(shi)不(bu)會(hui)被(bei)噪音(yin)(yin)所破壞的(de)。只有當你(ni)(ni)抗拒某個東西(xi)時，亦即在(zai)你(ni)(ni)和你(ni)(ni)不(bu)想聽(ting)的(de)那個東西(xi)之(zhi)間(jian)樹立起屏障時，心(xin)(xin)才會(hui)出(chu)現掙(zheng)扎。《生命之(zhi)書》

32、只(zhi)有在我們并不(bu)是真的愛(ai)自己所做(zuo)的事情時，我們才會以(yi)成(cheng)功或失敗的觀點來(lai)考慮事情。《人生中不(bu)可(ke)不(bu)想的事》

33、自我(wo)是(shi)由許多(duo)實體(ti)(ti)集合而成，每一個實體(ti)(ti)都和其他實體(ti)(ti)相抗衡。自我(wo)是(shi)種種互相沖突(tu)的(de)欲望的(de)戰場。《一生的(de)學習》

34、遵循(xun)一(yi)種制度(du)－不論是政治上或教育上的(de)制度(du)－都(dou)無法(fa)解(jie)決(jue)我們種種的(de)社(she)會問(wen)題(ti)。了(le)解(jie)我們面(mian)對問(wen)題(ti)的(de)態度(du)，遠比了(le)解(jie)問(wen)題(ti)本身來(lai)得(de)重(zhong)要。《一(yi)生的(de)學(xue)習》

35、學校應該教育學生一輩子不滿(man)、不輕(qing)易滿(man)足(zu)。

36、順從(cong)，是沒(mei)有創造力(li)的流露。

37、內心的富足比起外在的富足要困難多了。

38、有智慧的(de)心(xin)是會永不停止學習(xi)，永遠不下結論的(de)。

39、如(ru)果我是愚笨的，而(er)我想變得(de)有智(zhi)(zhi)慧，這份(fen)想變得(de)有智(zhi)(zhi)慧的努力，就是更大形式的愚蠢(chun)，因(yin)為最(zui)重要的是要去了解愚蠢(chun)是什么。不論(lun)我怎么嘗(chang)試去變得(de)有智(zhi)(zhi)慧，我的愚蠢(chun)依然(ran)存在(zai)。

40、年(nian)長(chang)的人對那些自(zi)己(ji)都不明白的事，就(jiu)不該在孩子面(mian)前提起，相反的，他們應該制(zhi)造一種氣(qi)氛，使孩子可以(yi)在其(qi)中自(zi)在而無懼地成長(chang)。

41、要得到內(nei)在美，你(ni)必須要放下一(yi)切，具有一(yi)種不被捆綁，沒有限(xian)制，防備(bei)或(huo)抵(di)抗(kang)的感覺。

42、如果父母真(zhen)的(de)愛他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)孩(hai)(hai)子，他(ta)(ta)(ta)們(men)會希望你(ni)活在沒有恐懼(ju)的(de)世(shi)界里，希望你(ni)是(shi)(shi)健(jian)康快(kuai)樂的(de)人，他(ta)(ta)(ta)們(men)會在乎(hu)這(zhe)個世(shi)界有沒有戰爭與貧窮(qiong)，社會會不(bu)會把你(ni)或你(ni)周遭的(de)人毀了，不(bu)論是(shi)(shi)什么人，他(ta)(ta)(ta)們(men)都能平(ping)等地(di)關懷。如果父母真(zhen)的(de)關心他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)孩(hai)(hai)子，社會會在隔夜之間改變(bian)，我們(men)會有不(bu)同(tong)的(de)教育，不(bu)同(tong)的(de)家庭，會有一個沒有真(zhen)正的(de)世(shi)界。

43、我們(men)都對別(bie)人有意見，我們(men)說(shuo)，他(ta)(ta)是好的(de)，他(ta)(ta)是虛榮的(de)，他(ta)(ta)是迷信的(de)，我們(men)與別(bie)人之間(jian)，永(yong)遠有意見的(de)屏障，所以我們(men)永(yong)遠看(kan)不到別(bie)人的(de)真相(xiang)。要永(yong)遠以清(qing)新(xin)的(de)心去結識別(bie)人，而不是用你的(de)偏見，你固定(ding)的(de)想法(fa)和先入為主的(de)觀念。

44、感受(shou)到(dao)美(mei)而不(bu)(bu)加入意見(jian)，是唯一真正對(dui)美(mei)的(de)了悟(wu)。在印度，你(ni)能更清楚地看見(jian)世界的(de)縮影，我(wo)們希望被愛，卻不(bu)(bu)知道愛是什么，我(wo)們不(bu)(bu)快樂，渴求真實(shi)的(de)東西，我(wo)們轉(zhuan)(zhuan)向圣書，然后在語(yu)句中迷失與(yu)打轉(zhuan)(zhuan)。

45、你觀察你心(xin)智的障礙卻不去責(ze)難，你的心(xin)就(jiu)(jiu)可以超(chao)(chao)越它們(men)，之(zhi)中不尋常的超(chao)(chao)越行為(wei)就(jiu)(jiu)會帶領你抵(di)達真(zhen)理。

46、社(she)(she)會(hui)并不(bu)想要(yao)那些靈敏、銳利，具有革命性的(de)人(ren)，因(yin)為(wei)這種人(ren)不(bu)可(ke)能適應社(she)(she)會(hui)既(ji)有的(de)模式，他(ta)們(men)會(hui)粉(fen)碎(sui)舊有的(de)一切，這就是為(wei)什(shen)么(me)社(she)(she)會(hui)希(xi)望你的(de)思想合乎它(ta)的(de)模式，也就是為(wei)什(shen)么(me)你們(men)所謂的(de)教育(yu)總是鼓(gu)勵你們(men)去模仿、跟隨與馴服(fu)。

47、你(ni)是否可能沒(mei)有野心地(di)活(huo)在這(zhe)個世(shi)上，如果(guo)你(ni)能開始了解自己，不可以(yi)去改變而只是照著自己的(de)本質活(huo)，那(nei)么你(ni)就會開始蛻變。我認為(wei)(wei)一個人可以(yi)默默無聞地(di)活(huo)在世(shi)界上，完全不被人知道，沒(mei)有名氣。野心和殘酷(ku)。如果(guo)一個人不認為(wei)(wei)自己有多么重要，他可以(yi)活(huo)得非常快樂。這(zhe)也是正(zheng)確(que)教育的(de)一部分。

48、一個真正的(de)革新者，是能擺脫所有(you)的(de)誘導(dao)和觀念，并且不被(bei)社會的(de)集體(ti)意愿所纏繞的(de)人(ren)，然而，你(ni)所受的(de)教(jiao)(jiao)育并沒有(you)幫助你(ni)成為如此(ci)的(de)革新者，相反，它卻教(jiao)(jiao)導(dao)你(ni)去服從，或者把舊有(you)的(de)事(shi)物改(gai)變一下就算了(le)。

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