林(lin)語(yu)堂的語(yu)錄大合(he)集74句
一(yi)般來(lai)說(shuo)，過著更(geng)富足(zu)、更(geng)完美生活的(de)(de)人(ren)，是(shi)那些有著豐富的(de)(de)需(xu)求(qiu)和欲望的(de)(de)人(ren)，而不(bu)是(shi)隨遇而安(an)、對周圍事物漠不(bu)關心的(de)(de)人(ren)。倫敦郊外的(de)(de)流浪漢對爐邊(bian)安(an)樂不(bu)羨(xian)慕，不(bu)嫉妒(du)，他一(yi)定不(bu)是(shi)高(gao)級動物。以下是(shi)小編精心整理的(de)(de)林(lin)語堂(tang)的(de)(de)語錄74句(ju),希望能夠幫助到大家。
1、寧為花(hua)中之(zhi)萱(xuan)草，勿為鳥中之(zhi)杜鵑。
2、每(mei)個(ge)小事(shi)件(jian)都受到千百種(zhong)前(qian)因的影響。
3、但仍有區別，因為中國街頭藝術家給你(ni)講催人淚下(xia)的故事(shi)。而倫敦的則(ze)給你(ni)些快樂以報答(da)你(ni)向他(ta)帽子投入了兩便士。
4、人(ren)生真正的目的，中國人(ren)用(yong)一種單純而(er)顯明的態度決定(ding)了，它存在于樂天知(zhi)命以享受樸素的生活。尤其是家庭(ting)生活與和諧(xie)的社會關(guan)系。
5、物各(ge)有主(zhu)。在(zai)過(guo)去三千(qian)年(nian)里，那些周(zhou)朝的銅器有過(guo)好幾百(bai)個主(zhu)人(ren)了呢。在(zai)這個世界上，沒有人(ren)能永遠占有一件物品。拿現在(zai)來說，我是主(zhu)人(ren)，又輪到誰是主(zhu)人(ren)呢？
6、心(xin)浮氣(qi)燥對心(xin)神(shen)有害。正(zheng)在自持，則外(wai)邪不能侵。一個萬惡不能入(ru)侵的(de)世(shi)界，自然是(shi)一個使人(ren)樂觀(guan)奮斗(dou)的(de)美好世(shi)界，自然活在如此的(de)一個世(shi)界的(de)人(ren)會(hui)有勇(yong)氣(qi)，能奮斗(dou)，也能忍(ren)受。
7、人生世上，他(ta)的(de)(de)(de)問題不(bu)是(shi)拿什么(me)做目的(de)(de)(de)，或怎(zen)樣(yang)(yang)去(qu)(qu)實(shi)現這目的(de)(de)(de)，而是(shi)怎(zen)樣(yang)(yang)去(qu)(qu)應付此生，怎(zen)樣(yang)(yang)消遣這五六十年天賦給他(ta)的(de)(de)(de)光陰。他(ta)應該把生活加以調整，在生活中獲得最(zui)大的(de)(de)(de)快樂(le)，這個問題跟如何去(qu)(qu)享受周末那一天的(de)(de)(de)快樂(le)一樣(yang)(yang)實(shi)際，而不(bu)是(shi)形(xing)而上的(de)(de)(de)問題。
8、我想蘇夫人的這種智(zhi)慧是自"君子之交淡(dan)如水(shui)"得來的——水(shui)沒(mei)有刺激的味道，但是人永遠(yuan)不(bu)(bu)會對之生厭。真(zhen)誠(cheng)的友(you)(you)誼(yi)永遠(yuan)不(bu)(bu)會特(te)別(bie)表白的，真(zhen)正的好(hao)朋友(you)(you)彼此不(bu)(bu)必通信，因為既是對彼此的友(you)(you)情(qing)信而不(bu)(bu)疑，誰(shui)也不(bu)(bu)需(xu)要(yao)什么。一年分別(bie)后(hou)，再度(du)相(xiang)遇，友(you)(you)情(qing)如故。
9、我(wo)記得(de)我(wo)聽過他(ta)那深沉、洪亮(liang)的(de)聲音，那帶(dai)著北京(jing)口(kou)音的(de)抑揚頓挫的(de)韻律，其中還夾雜幾段適(shi)時的(de)、有節(jie)奏感的(de)笑聲。能再聽到這(zhe)樣純正的(de)官話死(si)也(ye)心甘(gan)！如果那些(xie)官僚也(ye)掠(lve)奪(duo)(duo)人(ren)民，那么他(ta)們(men)的(de)掠(lve)奪(duo)(duo)則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠(lve)奪(duo)(duo)者(zhe)和被(bei)掠(lve)奪(duo)(duo)者(zhe)都感到溫和爾雅。現在的(de)情形不同了(le)。我(wo)們(men)現在的(de)官吏只會飽(bao)食終日，無(wu)所用心，他(ta)們(men)粗(cu)野(ye)如牛，笨拙似豬(zhu)，厚(hou)顏無(wu)恥(chi)，荒(huang)淫無(wu)度。如果我(wo)們(men)必(bi)須(xu)被(bei)掠(lve)奪(duo)(duo)，至少(shao)也(ye)要掠(lve)奪(duo)(duo)得(de)我(wo)們(men)愉快一些(xie)。
10、一個強烈底決心，以攝取人生(sheng)至善至美；一股殷熱的欲望，以享(xiang)樂一身之所有，但(dan)倘(tang)令命(ming)該無福可享(xiang)，則亦不怨(yuan)天尤人。這是中(zhong)國人"知足"的精義。
11、真(zhen)誠的(de)友誼(yi)永遠不(bu)(bu)(bu)會(hui)特別(bie)表白的(de)。真(zhen)正的(de)好朋友彼此不(bu)(bu)(bu)必通信，因(yin)為(wei)既是(shi)對(dui)彼此的(de)友情信而不(bu)(bu)(bu)疑(yi)，誰也不(bu)(bu)(bu)須要寫(xie)什么(me)。一(yi)年分別(bie)后，再度相(xiang)遇，友情如故(gu)。
12、讀書(shu)(shu)沒有合(he)適(shi)的時間和(he)地點，一個(ge)人有讀書(shu)(shu)的心境時，隨便(bian)什么地方都可(ke)以讀書(shu)(shu)。
13、沒(mei)有(you)幽默滋潤的(de)國民(min)，其文(wen)化必(bi)(bi)日(ri)趨(qu)(qu)虛偽，生活必(bi)(bi)日(ri)趨(qu)(qu)欺詐，想必(bi)(bi)日(ri)趨(qu)(qu)迂腐(fu)，文(wen)學必(bi)(bi)日(ri)趨(qu)(qu)干枯，而人的(de)心靈必(bi)(bi)日(ri)趨(qu)(qu)頑固。——《一(yi)夕話》
14、古(gu)教堂、舊(jiu)式家具、版子(zi)很老(lao)的(de)(de)字典以(yi)及古(gu)版的(de)(de)書籍，我(wo)們是(shi)喜(xi)歡的(de)(de)，但大(da)多數的(de)(de)人忘卻了老(lao)年(nian)人的(de)(de)美。這種(zhong)美是(shi)值(zhi)得我(wo)們欣賞(shang)，在生活(huo)是(shi)十分需要(yao)。我(wo)以(yi)為(wei)古(gu)老(lao)的(de)(de)東(dong)(dong)西，圓(yuan)滿的(de)(de)東(dong)(dong)西，飽經世變的(de)(de)東(dong)(dong)西才(cai)是(shi)最美的(de)(de)東(dong)(dong)西。——《生活(huo)的(de)(de)藝術》
15、我(wo)(wo)們對于人生可以抱著比較輕快隨便的(de)態度：我(wo)(wo)們不是(shi)這個塵(chen)世的(de)永久房客(ke)，而是(shi)過(guo)路的(de)旅客(ke)。——《生活的(de)藝(yi)術(shu)》
16、那些有(you)能力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)、聰明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)、有(you)野心(xin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)、傲慢的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，同時，也就是最懦(nuo)弱而(er)糊(hu)涂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，缺(que)乏(fa)幽默家(jia)的(de)(de)(de)勇(yong)氣、深刻和機巧(qiao)。他們永遠在處理瑣碎的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。他們并不知(zhi)那些心(xin)思較曠達(da)的(de)(de)(de)幽默家(jia)更能應付(fu)偉大(da)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。——《生活的(de)(de)(de)藝術》
17、人(ren)(ren)之所(suo)以傷心，是(shi)因為看得不夠遠。未來沒(mei)有(you)來臨之前，怎(zen)么知(zhi)道(dao)現在所(suo)謂(wei)的(de)困境，不是(shi)一件好(hao)事呢(ni)。人(ren)(ren)要向(xiang)前看，向(xiang)前看。尤(you)其是(shi)感(gan)情，根本是(shi)無須去糾結(jie)其中的(de)對錯，因為是(shi)沒(mei)有(you)對錯的(de)。——林語(yu)堂
18、人生(sheng)的(de)(de)盛宴已經擺(bai)在我們的(de)(de)面前，現在唯(wei)一的(de)(de)問題是我們的(de)(de)胃口怎(zen)么樣。——林語堂 《人生(sheng)不(bu)過如(ru)此》
19、人生是嚴酷的，熱烈的心性不(bu)足(zu)以應付環(huan)境(jing)，熱情必(bi)須和智(zhi)勇連(lian)結起來，方(fang)能避免環(huan)境(jing)的摧殘。
20、如果在一個(ge)國(guo)家之中(zhong)有份自(zi)由的刊物或議會(hui)，讓人們(men)能夠自(zi)由發(fa)表意見，學(xue)生運動就絕對不會(hui)有什么重要(yao)性。一個(ge)人徹(che)悟的程(cheng)度，恰等于他(ta)所受痛(tong)苦的深度。《吾國(guo)與吾民》
21、童年時，每年到(dao)斜溪(xi)(xi)和鼓浪嶼去的情形，令(ling)人(ren)畢生難忘。在斜溪(xi)(xi)，另一(yi)條(tiao)河(he)與這條(tiao)河(he)匯合，河(he)水遂展寬(kuan)，我們乃改(gai)乘正式家房(fang)船直到(dao)縣中大城(cheng)漳(zhang)州(zhou)。到(dao)漳(zhang)州(zhou)視野突(tu)然(ran)開闊，船蜿(wan)蜒前(qian)行(xing)，兩岸(an)群山(shan)或高或低，當時光景，至(zhi)今猶(you)在目(mu)前(qian)，與華北之(zhi)童山(shan)濯濯，大為(wei)不同，樹木蔥蘢青翠，多果實(shi)，田園間農人(ren)牛畜(chu)耕作。荔枝(zhi)，龍眼，朱(zhu)欒等果樹，處(chu)(chu)處(chu)(chu)可(ke)見。巨榕枝(zhi)柯伸展，濃陰如蓋，正好供(gong)人(ren)在下乘涼之(zhi)用。冬季，橘樹開花，山(shan)間朱(zhu)紅處(chu)(chu)處(chu)(chu)，爭鮮斗艷。
22、中國哲學家(jia)是一個睜著(zhu)一只眼睛做(zuo)夢的人(ren)。
23、要(yao)(yao)真正(zheng)了(le)解(jie)一個人，只要(yao)(yao)看(kan)他怎樣利用余暇時光就(jiu)能夠了(le)。
24、文(wen)章是(shi)案頭之(zhi)山(shan)水，山(shan)水乃(nai)地(di)上之(zhi)文(wen)章。
25、人生目(mu)的即在純潔而(er)健(jian)全地享受人生。
26、看到(dao)秋天的云彩，原來生命別太(tai)擁擠，得空點。
27、人(ren)生(sheng)必(bi)有癡，而后有成。癡各不同，或(huo)癡于(yu)(yu)財，或(huo)癡于(yu)(yu)祿，或(huo)癡于(yu)(yu)情(qing)，或(huo)癡于(yu)(yu)漁。
28、說他是火性(xing)并無不當，因為他的(de)一(yi)生(sheng)都是精力(li)旺(wang)盛的(de)，簡單說來，他的(de)氣質，他的(de)生(sheng)活(huo)，就猶如跳動飛舞的(de)火焰，不管到(dao)何處，都能給人生(sheng)命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
29、使幽(you)默(mo)不(bu)墜于冷嘲，那最大(da)的因子，是(shi)純在真的同情(qing)(qing)罷(ba)，同情(qing)(qing)是(shi)一(yi)切事情(qing)(qing)的礎石；幽(you)默(mo)不(bu)怕(pa)多，只怕(pa)同情(qing)(qing)少(shao)，以人生為(wei)兒戲，笑(xiao)著(zhu)過日子的是(shi)冷嘲，深(shen)(shen)味著(zhu)人生的尊貴不(bu)失卻(que)深(shen)(shen)的人類愛的心悄而笑(xiao)著(zhu)的是(shi)幽(you)默(mo)罷(ba)。……靠著(zhu)嫣(yan)然的笑(xiao)的美德，在我們蕭條的人生上，這才也有一(yi)點溫(wen)情(qing)(qing)流露出來(lai)。"在這個(ge)標準下的幽(you)默(mo)和林大(da)師的"閑(xian)適個(ge)人情(qing)(qing)調"是(shi)正(zheng)相反的，所(suo)以他(ta)永遠不(bu)懂(dong)得"幽(you)默(mo)"。凡是(shi)深(shen)(shen)入(ru)社會，體味人生，他(ta)自己(ji)認為(wei)是(shi)左派(pai)的事，他(ta)自己(ji)就否(fou)認"幽(you)默(mo)"。
30、究而言之，一(yi)個(ge)人(ren)一(yi)生出發時所(suo)需要(yao)的(de)(de)，除了(le)(le)健康(kang)的(de)(de)身體和靈敏的(de)(de)感覺之外，只是(shi)一(yi)個(ge)快(kuai)樂的(de)(de)孩童時期(qi)——充(chong)滿(man)家庭的(de)(de)愛情和美麗的(de)(de)自然環境便夠(gou)了(le)(le)。在這(zhe)條件之下生長起(qi)來，沒有人(ren)會(hui)走錯的(de)(de)。在童時我(wo)的(de)(de)居處(chu)(chu)靠近自然——有山(shan)、有水、有農家生活。因為我(wo)是(shi)個(ge)農家的(de)(de)兒子(zi)，我(wo)很以此自詡。這(zhe)樣與自然得(de)有密切的(de)(de)接(jie)觸，令我(wo)的(de)(de)心思(si)和嗜好(hao)俱得(de)十分(fen)簡樸。這(zhe)一(yi)點(dian)，我(wo)視為極端重要(yao)，令我(wo)建樹一(yi)種(zhong)立身處(chu)(chu)世的(de)(de)超然的(de)(de)觀點(dian)，而不致流(liu)為政治(zhi)的(de)(de)、文藝的(de)(de)、學院的(de)(de)，和其他種(zhong)種(zhong)式式的(de)(de)騙子(zi)。
31、坂(ban)仔村之南，極(ji)目遙望(wang)，但見(jian)遠山綿亙，無(wu)論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望(wang)，嘉(jia)溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天(tian)蔽日(ri)。冬日(ri)，風(feng)自(zi)極(ji)狹(xia)窄的狗牙谷呼嘯而過(guo)，置身此(ci)地，人幾(ji)乎可與(yu)天(tian)帝相(xiang)接(jie)。接(jie)近東(dong)南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋(mai)葬(zang)于斯。但愿他倆的墳墓今日(ri)仍(reng)然未遭(zao)毀壞。二姐之掙(zheng)扎奮(fen)斗請求上學的經過(guo)，今日(ri)我(wo)依然記憶(yi)如新。
32、真誠的友(you)誼永遠不(bu)會特別表白(bai)的。真正(zheng)的好(hao)朋友(you)彼此(ci)不(bu)必通信(xin)，因為既是(shi)對彼此(ci)的友(you)情(qing)信(xin)而不(bu)疑(yi)，誰(shui)也不(bu)需要寫什(shen)么(me)。一(yi)年分(fen)別后(hou)，再度相遇(yu)，友(you)情(qing)如故(gu)。——《蘇東坡傳》
33、讀(du)(du)書使人得到一(yi)種優雅和風味，這就是讀(du)(du)書的(de)整(zheng)個目(mu)的(de)，而只有抱(bao)著這種目(mu)的(de)的(de)讀(du)(du)書才可以叫做藝術(shu)。一(yi)人讀(du)(du)書的(de)目(mu)的(de)并不是要"改(gai)進心(xin)智"，因為當他開始想要改(gai)進心(xin)智的(de)時候，一(yi)切(qie)讀(du)(du)書的(de)樂趣便喪失凈(jing)盡了。——《生活(huo)的(de)藝術(shu)》
34、一個人在世上，對學(xue)問的看法(fa)是這(zhe)樣的：幼時認為什么(me)都不(bu)懂(dong)，大學(xue)時自認為什么(me)都懂(dong)，畢業后才知道什么(me)都不(bu)懂(dong)，到(dao)晚年才覺悟(wu)一切都不(bu)懂(dong)。《林語堂(tang)傳》林太乙著
35、凡是(shi)談到真(zhen)理的人，都反而(er)(er)損害(hai)了(le)(le)它(ta)；凡是(shi)企圖證(zheng)明它(ta)的人，都反而(er)(er)傷殘歪(wai)曲了(le)(le)它(ta)；凡是(shi)替它(ta)加上一(yi)個標(biao)識和定出一(yi)個思想派別的人，都反而(er)(er)殺害(hai)了(le)(le)它(ta)：而(er)(er)凡是(shi)自稱為(wei)信仰(yang)它(ta)的人，都埋葬了(le)(le)它(ta)。所(suo)以(yi)一(yi)個真(zhen)理，等到被豎立成為(wei)一(yi)個系統(tong)時，它(ta)已死了(le)(le)三(san)次，并被埋葬了(le)(le)三(san)次了(le)(le)。
36、一個(ge)人徹悟(wu)的程度(du)(du)，恰等于他所受痛苦的深度(du)(du)。
37、蘇東坡知道弟(di)弟(di)的忠(zhong)言大有道理(li)，倘若他(ta)(ta)的氣質像(xiang)自由那樣恬淡沉靜，他(ta)(ta)必然會樂于接受的。但(dan)是(shi)(shi)問(wen)題(ti)不是(shi)(shi)他(ta)(ta)如(ru)何向，而(er)是(shi)(shi)他(ta)(ta)如(ru)何感，不是(shi)(shi)理(li)性的問(wen)題(ti)，而(er)是(shi)(shi)感性的問(wen)題(ti)。
38、享(xiang)受(shou)悠閑(xian)(xian)生活(huo)當然比(bi)享(xiang)受(shou)奢侈生活(huo)便宜得多。要享(xiang)受(shou)悠閑(xian)(xian)的(de)生活(huo)只要一(yi)種藝(yi)術(shu)家的(de)性情，在一(yi)種全然悠閑(xian)(xian)的(de)情緒中，去消遣一(yi)個閑(xian)(xian)暇(xia)無事的(de)下午。——《生活(huo)的(de)藝(yi)術(shu)》快樂哲(zhe)學
39、中國(guo)就是有這么(me)一(yi)群人，為了(le)幾個盧布，不(bu)惜出賣(mai)自(zi)我(wo)的國(guo)家和民(min)(min)族(zu)的利(li)益，在報(bao)紙上瘋狂叫賣(mai)自(zi)我(wo)的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民(min)(min)自(zi)我(wo)當家做主，在動(dong)物(wu)世界里找這樣(yang)的動(dong)物(wu)幾乎不(bu)可能。——林語堂《一(yi)夕(xi)話》
40、一個(ge)人(ren)(ren)(ren)舉(ju)止有(you)禮，有(you)度量有(you)耐心(xin)有(you)教(jiao)養(yang)，這些都(dou)(dou)是在家庭(ting)中(zhong)養(yang)成的(de)(de)。一個(ge)鐘愛世界但卻(que)無法與自我父(fu)母(mu)融洽相(xiang)處的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，可說(shuo)是一個(ge)很不適(shi)應(ying)(ying)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。正因(yin)他(ta)甚至(zhi)于在最切(qie)身的(de)(de)關聯中(zhong)都(dou)(dou)無法學(xue)著適(shi)應(ying)(ying)。
41、人本過(guo)客(ke)來無處，休說故里在何方。 隨遇(yu)而(er)安(an)無不可，人間到處有(you)芳香。
42、出外(wai)旅(lv)行的(de)人，極(ji)其所能，也只有把(ba)自我的(de)安危委諸天命，正因除此之外(wai)，別無他法。——林語堂《蘇東(dong)坡(po)傳》
43、幸福 一是(shi)睡在家(jia)的床上。二是(shi)吃父母(mu)做的飯菜(cai)。三是(shi)聽愛(ai)人給你說情話。四是(shi)跟孩子做游戲。
44、一(yi)(yi)(yi)個女子最(zui)美麗的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)是在她立在搖籃(lan)的(de)(de)面前(qian)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)；最(zui)懇切最(zui)莊嚴的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)是在她懷抱(bao)嬰(ying)兒或攙著四五(wu)歲小孩行走的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)；最(zui)愉悅的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)則如我所看見的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)西洋畫像中一(yi)(yi)(yi)般，是在擁抱(bao)一(yi)(yi)(yi)個嬰(ying)兒睡在枕上逗弄的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)。
45、人在年輕(qing)的(de)時候大多會做些傻事，等你在平靜的(de)老年回(hui)憶起來，才能(neng)自(zi)覺(jue)年輕(qing)有精神(shen)。我現在四十(shi)多歲了，我但愿自(zi)己曾犯下更多年輕(qing)的(de)錯誤，留待(dai)日(ri)后(hou)回(hui)憶。——林語堂《風聲鶴(he)唳》
46、那些有潛(qian)質的(de)人聰明(ming)的(de)人有野心的(de)人傲慢的(de)人，同時，也(ye)就是最(zui)懦弱而(er)糊涂的(de)人，缺(que)乏幽(you)(you)默(mo)家的(de)勇氣深刻和機巧。他(ta)們永遠在處理瑣碎的(de)事情。他(ta)們并不知那些心思(si)較曠達的(de)幽(you)(you)默(mo)家更能應付偉大(da)的(de)事情
47、如(ru)果咱們(men)在世界(jie)里有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)知識而不能(neng)了(le)(le)(le)解，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)批評而不能(neng)欣賞(shang)，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)美(mei)而沒(mei)有(you)(you)(you)愛，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)真理而缺(que)少熱情，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)公(gong)義(yi)而缺(que)乏慈悲，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)禮貌而一無溫暖(nuan)的(de)心，這(zhe)種(zhong)世界(jie)將成(cheng)為一個多么可(ke)憐的(de)世界(jie)啊！
48、我以前(qian)說過，中國(guo)人(ren)對于愉(yu)悅概念是(shi)"溫暖飽滿(man)黑暗甜(tian)蜜"——即指吃(chi)完一頓豐盛的晚餐(can)上床去(qu)睡覺的情景。一個中國(guo)詩人(ren)也曾說"腸滿(man)誠好事；余(yu)者皆(jie)奢侈。"
49、文學上不朽(xiu)的聲名要(yao)靠作(zuo)品(pin)給(gei)讀(du)者的樂(le)趣而定，誰能(neng)(neng)說讀(du)者要(yao)怎么樣才能(neng)(neng)滿意(yi)呢？文學和(he)一般寫(xie)作(zuo)不同(tong)的地方就是(shi)它有取悅心靈的音律、感(gan)官(guan)和(he)風格的魅力。名作(zuo)能(neng)(neng)取悅千(qian)秋(qiu)萬世的讀(du)者，超(chao)越一時的文風而留傳下去(qu)，必(bi)定是(shi)基于一種(zhong)所謂(wei)"真(zhen)誠"的特質，就像(xiang)真(zhen)寶石能(neng)(neng)通過一切考驗。
50、要(yao)做作(zuo)家，最(zui)要(yao)緊的(de)，是要(yao)對人對四周的(de)事物有興趣，要(yao)比別人有更(geng)深的(de)感(gan)覺(jue)和了悟(wu)。要(yao)不(bu)然，誰要(yao)聽你(ni)(ni)的(de)話(hua)？…我注意到你(ni)(ni)剛才在(zai)(zai)電(dian)車(che)上，站在(zai)(zai)車(che)廂后面(mian)，雨淋(lin)風吹，你(ni)(ni)那痛快的(de)感(gan)受，全表露在(zai)(zai)你(ni)(ni)的(de)臉上。你(ni)(ni)何不(bu)把那種(zhong)感(gan)受寫下來(lai)？那種(zhong)真(zhen)的(de)感(gan)覺(jue)如(ru)果(guo)能描寫出來(lai)，就是好(hao)文章。
51、人類之(zhi)足引(yin)以(yi)自傲(ao)者總(zong)是極為稀少，而這個世界上所能予人生(sheng)以(yi)滿(man)足者亦屬罕有。——林語堂《吾國(guo)吾民》
52、我若說一提到蘇(su)東坡，在中國總(zong)會引起人(ren)親切(qie)敬佩的(de)微笑，也許這話最能概括蘇(su)東坡的(de)一切(qie)了(le)。——林語堂(tang)《蘇(su)東坡傳(chuan)》
53、有價值的學者不知道什么叫做"磨練"，也不知道什么叫做"苦學"。他們只是愛好書(shu)籍(ji)，情不自禁地一直讀下去。——林語堂《生活的藝術》
54、一(yi)個天生(sheng)自然的人愛他的孩子，一(yi)個有教養的人定愛他的父母(mu)。——林語(yu)堂林語(yu)堂
55、蘇東(dong)坡知道弟(di)弟(di)的(de)忠言大(da)有道理(li)，倘若(ruo)他(ta)的(de)氣質像子由那樣恬淡沉(chen)靜，他(ta)必(bi)然(ran)會樂于(yu)接(jie)受的(de)。但(dan)是(shi)問題不是(shi)他(ta)如(ru)(ru)何(he)向，而是(shi)他(ta)如(ru)(ru)何(he)感(gan)，不是(shi)理(li)性的(de)問題，而是(shi)感(gan)性的(de)問題。——林語(yu)堂《蘇東(dong)坡傳》
56、世界上的(de)強盜，再沒有(you)比(bi)劫奪(duo)我們思想自由(you)的(de)罪惡更大(da)的(de)了。如果我們失掉了思想自由(you)，那還不如匍(pu)匐(fu)而行，承(cheng)認(ren)兩足(zu)走路是一(yi)個(ge)錯誤，而回(hui)返到三萬多(duo)年前的(de)原來姿勢(shi)。——林語堂《論近人情》
57、春則(ze)(ze)覺醒(xing)而歡悅(yue)，夏則(ze)(ze)在小憩(qi)中聆聽蟬的(de)歡鳴，秋(qiu)則(ze)(ze)悲悼落葉，冬(dong)則(ze)(ze)雪(xue)中尋(xun)詩。——林語堂
58、你(ni)(ni)只要說(shuo)出你(ni)(ni)的(de)真意，世(shi)界(jie)上(shang)似乎不會沒有與你(ni)(ni)同(tong)感(gan)的(de)人。——林語堂
59、人(ren)的(de)生(sheng)活也(ye)就是心靈的(de)生(sheng)活，這(zhe)種(zhong)力量形成(cheng)的(de)人(ren)的(de)事業人(ren)品，與生(sheng)而俱來，由生(sheng)活之遭遇而顯示其形態。——林語堂《蘇東坡傳》
60、此處，高(gao)在山巔，天(tian)與地互相接(jie)觸，風與云交互鼓蕩，陰(yin)陽雌雄之氣，獲得(de)會合凝聚(ju)，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡(po)傳》
61、女人是水(shui)，男人是泥，水(shui)滲進泥里，把(ba)泥塑造了(le)，泥吸收了(le)水(shui)，使水(shui)有(you)了(le)形體(ti)的寄托，使水(shui)可(ke)以在這形體(ti)里流(liu)動著，生(sheng)活(huo)著，獲得(de)了(le)豐富的生(sheng)命。——《人生(sheng)的盛宴》
62、向來(lai)中(zhong)國人得(de)意(yi)(yi)時(shi)信儒(ru)教(jiao)，失意(yi)(yi)時(shi)信道(dao)教(jiao)，所以來(lai)去出(chu)入，都有照例(li)文章，嚴格地說，也(ye)不(bu)能(neng)算為真正的言志。——林語堂(tang)《林語堂(tang)散文》
63、死氣(qi)沉沉的(de)(de)(de)思想，和不自然的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)下的(de)(de)(de)一(yi)種警告。它(ta)教我們(men)在矯(jiao)飾的(de)(de)(de)世界里保持著樸實(shi)真摯(zhi)。
64、欣賞中國(guo)書(shu)法，意(yi)義(yi)存在(zai)于忘言之境(jing)，它的(de)筆畫，它的(de)結構只有(you)在(zai)不(bu)可言傳的(de)意(yi)境(jing)中體會其真味(wei)。在(zai)這種純粹線(xian)條美(mei)與結構美(mei)的(de)魔力的(de)教養領悟中，中國(guo)人可有(you)絕(jue)對自由貫(guan)注全(quan)神于形式美(mei)而無庸顧及(ji)其內容。——林語堂《吾國(guo)吾民》
65、考試(shi)制度由其本質的(de)性能，不(bu)能不(bu)是機械式的(de)，不(bu)能不(bu)集中注(zhu)意于(yu)知識量(liang)的(de)蓄藏，而忽(hu)略判(pan)斷的(de)智質之發展。——林語堂《吾(wu)國吾(wu)民》
66、我們也吃蟹，出于愛好；我們也吃樹(shu)皮草根，出于必要。——林語堂《吾國吾民(min)》
67、吾(wu)人但(dan)發現他不過(guo)是(shi)純粹工匠式的(de)模古語言，表被于這(zhe)樣的(de)內容(rong)之(zhi)(zhi)上，其內容(rong)則(ze)為(wei)特(te)性的(de)缺乏事(shi)實的(de)空虛，與情感之(zhi)(zhi)淺薄。——林語堂《吾(wu)國吾(wu)民》
68、人(ren)的一(yi)生(sheng)就(jiu)像一(yi)出戲，只有落(luo)幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂《蘇東坡(po)傳》
69、一方(fang)面(mian)(mian)固增進活潑之(zhi)性狀，另一方(fang)面(mian)(mian)，他不難退(tui)化(hua)于無意(yi)義的裝飾而不具充實之(zhi)內(nei)容。——林語堂《吾(wu)國(guo)吾(wu)民》
70、財(cai)富，在(zai)黑(hei)暗天空中放出的(de)煙火(huo)，看(kan)來是霞(xia)光(guang)萬道，光(guang)彩耀目，結果(guo)只是煙消光(guang)散，黑(hei)灰(hui)飄落，地上留下些烏焦的(de)泥巴煙花座子而已(yi)。——林語堂《京(jing)華煙云》
71、每個(ge)國家，都發展一種(zhong)最適合于本國語言的(de)文(wen)學(xue)作品。——林(lin)語堂《吾國吾民》
72、搔癢是(shi)(shi)人生(sheng)一(yi)大樂(le)趣，搔癢會感覺到說不(bu)出的舒服(fu)，有時真是(shi)(shi)爽快(kuai)極了，爽快(kuai)得使(shi)你(ni)不(bu)自(zi)覺的搔個不(bu)休。那(nei)猶如最好的幽默之特性。它像(xiang)是(shi)(shi)星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著(zhu)舒爽的氣息(xi)，使(shi)你(ni)無法將你(ni)的指(zhi)頭按住某(mou)一(yi)行文字(zi)上指(zhi)出那(nei)是(shi)(shi)它的所在，你(ni)只(zhi)覺得舒爽，但卻不(bu)知(zhi)道舒爽在哪里以及為什(shen)么舒服(fu)，而知(zhi)希望作者(zhe)一(yi)直繼續下去。——林(lin)(lin)語堂(tang)《林(lin)(lin)語堂(tang)散文》
73、一(yi)個(ge)(ge)真正的(de)(de)(de)旅(lv)行家必是一(yi)個(ge)(ge)流浪(lang)(lang)(lang)者，經歷著流浪(lang)(lang)(lang)者的(de)(de)(de)快樂(le)、誘惑，和探險意念(nian)。旅(lv)行必須流浪(lang)(lang)(lang)式(shi)，否則便不成其為旅(lv)行。旅(lv)行的(de)(de)(de)要點在于無(wu)責任、無(wu)定時、無(wu)來往(wang)信札、無(wu)嚅嚅好問的(de)(de)(de)鄰人(ren)、無(wu)來客(ke)和無(wu)目的(de)(de)(de)地(di)。一(yi)個(ge)(ge)好的(de)(de)(de)旅(lv)行家決不知(zhi)(zhi)道他(ta)往(wang)那(nei)里去(qu)，更好的(de)(de)(de)甚(shen)至不知(zhi)(zhi)道從何處(chu)而來。他(ta)甚(shen)至忘卻(que)了自己的(de)(de)(de)姓名。——林語堂《生活的(de)(de)(de)藝術(shu)》
74、讀書須(xu)有膽識(shi)，有眼光，有毅(yi)力。膽識(shi)二字拆不開，要有識(shi)必(bi)敢(gan)有自己意(yi)見，即使一時與前(qian)人(ren)不同亦不妨。前(qian)人(ren)能說得我(wo)服，是(shi)前(qian)人(ren)是(shi)，前(qian)人(ren)不能服我(wo)，是(shi)前(qian)人(ren)非。人(ren)心之不同如其面，要腳踏(ta)實地，不可(ke)舍己來云人(ren)。
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